Nakts bija diezgan silta, pūta neliels vējš. No Cape Chaplino gājām pa bākugunīm, kuru šeit ir daudz - navigācija ir lieliska!
Agri no rīta pabraucām garām Plover iesmai, nobloķējot gandrīz pusi no ieejas Providensas līcī, pa radio sazinājāmies ar robežsargiem un ostu. Ostā mūs sagaidīja un ļoti laipni un līdzjūtīgi sīki pamudināja iebraukt un novietot stāvlaukumu.
Septiņos no rīta pietauvojāmies uz SPA, kura apkalpe arī bija ļoti patīkama un draudzīga. Te jau bija jauni robežsargi. Pēc robežas formalitāšu nokārtošanas viņi pastāstīja par mūsu braucienu. Vēl bija agrs, un bija svētdiena. Par savu izsaukumu ziņojām jau dienu iepriekš, taču tika norādīts plānotais ierašanās laiks pulksten 12-14. Lai nevienu nepamodinātu un neliktu ausis, nolēmām pagaidīt vismaz deviņas - desmitās sākumu.
Kāds snauda, kāds runāja, kāds nodarbojās ar sīkiem sadzīves jautājumiem. No rīta ir apmācies laiks, tāpēc, iespējams, arī Čukotkas skaistākais līcis izskatās drūms.
Pats Providenijas ciems, kas līdz ar māju pamatiem izaudzis kalnā ar diezgan stāvām nogāzēm, rada neviennozīmīgus iespaidus. Sava veida sparīga un dzīvespriecīga Peveka sajaukums ar blāvu Tiksi. Dažas mājas ir košas un daudzkrāsainas (vēlāk izrādījās, ka tās nav pat krāsotas, bet apšūtas ar daudzkrāsainu polimērmateriālu, kas ir daudz izturīgāks par krāsu).
Dažas ir pelēkas, cieši apvilktas ar dēļiem. Šur tur var redzēt pelēkos plankumus nobružātu vecu industriālo ēku. Un tajā pašā laikā uz augstas smailes ciemata malā atrodas pārsteidzoši skaista divstāvu ēka ziemeļu Skandināvijas stilā (tā izrādījās dekorācija filmai "Teritorija", kas tika filmēta šeit ne tik sen).
Bija mobilais savienojums, bet internets nekādi negribēja darboties. Starp citu, interneta megafons tajā dienā nedarbojās, un tāpēc mūsu plāni sūtīt materiālus raudāja - mēs to vedam tālāk, tagad, iespējams, uz Egvekinot.
Desmitos sākumā sazvanāmies ar Providenskas rajona vadītāju Sergeju Šestopalovu. Viņš jau stāv kājās, apzinās, ka esam atnākuši un solās būt pavisam drīz. Burtiski desmit minūtes vēlāk uz SPA klāja iepazīstamies ar galvu - labsirdīgu, patīkamu un dzīvespriecīgu vīrieti. Ātri pārrunājam savus plānus, un, lai nestāvētu vējā, tiek piedāvāts turpināt saziņu viesmīlīgās SPA ekipāžas salonā. No turienes Sergejs veic virkni īsu zvanu, tajā pašā laikā Volobojs sazinās ar SPA kapteini saskaņā ar laika prognozēm. Kapteinim ir ļoti laba un detalizēta vēja prognožu karte, kas mums ir ļoti svarīga.
Pēc desmit vai piecpadsmit minūtēm pienāk “klaips” un “Andreja” apkalpe ar pirmo reisu tiek nogādāta viesnīcā. Desmit minūtes vēlāk un mēs jau esam mašīnā, kas dodas uz turieni. Ļoti ērta viesnīca ar diezgan svaigu remontu un visiem civilizācijas labumiem - tāds Eiropas līmeņa hostelis. Te jau mūs sagaida un sakuļ saimniece. Visi ir iekārtojušies, un mūsu šodienas programma jau ir saplānota pa minūtēm:
11.30 – Pirts
14.00 – Muzejs
15.30 - Izbraukšana uz nacionālo eskimosu ciematu Novoe Chaplino, tikšanās skolā, koncerts, komunikācija.
Ja izdosies to visu izdarīt un palikt dzīviem - tikšanās Providensas klubā ar vietējiem iedzīvotājiem. Ja rīt no rīta netiksim tālāk, tad pulksten 10 tiksimies pie Administrācijas, un tad jau redzēs.
Esam pilnībā apmierināti ar plānu, bet godīgi uzreiz sakām, ka bez ierunām izbraucam no rīta, jo prognoze vēl ir laba, bet tad jau uz nedēļas otro pusi pasliktinās. Turpinām pēc plāna. Saprotam, ka ar laiku esam saspringti - pirms vannas skrienam uz veikalu, lai nopirktu kaut ko pusdienām un iegādātos nedaudz papildus svaigu pārtiku kočiem.
11.30 jau esam vannā. Pirts ir publiska. Bet kas! Tīra, ērta, plaša, teicama tvaika pirts, atpūtas telpa ar galdiņiem - kopumā šķiet, ka pirts un pirts .... Nē, nekas tāds! VANNA!!! Droši vien cietzeme to nesaprot. Tā kā uz pirti iet maz un ne tik bieži. Tie, kas brauc uz Maskavu un patiešām novērtē pirti, dodieties uz Sanduny. Nu, tā vai citādi, ir dažādas pirtis un saunas, kuru ir ļoti daudzas ar nesaprotamu formātu (vai nu vanna, vai “tajā pašā laikā nomazgājies”). Bet, lūk, publiskā pirts tik lieliskā stāvoklī un brīnišķīgā pirts kultūrā (regulārie, komunikācija, tradīcijas), kas arvien vairāk zūd, bieži vien nesanāks! Un, tiešām, kas mums, kas nu jau piecdesmit dienas ceļojam pa ūdeni, ir pirts un vispār nav ko teikt! Pevekā bija ļoti laba vanna. Bet tas nebija "publiskās pirts" formāts.
Kopumā mūsu apbrīnai nebija robežu, un divas stundas mēs bijām bezgala un bezgala laimīgi! Pa ceļam stāstījām vietējiem pirtniekiem par mūsu ekspedīciju - kāpēc velti tērēt laiku - tās ir izcilas neformālas tikšanās!
Izdarījuši miljonu loku saimniecei, steidzamies ātri uzkost un doties uz muzeju.
MUZEJS! Un atkal šoks! Mēs esam izsisti! Divi stāvi īstas novadpētniecības! Teicami uzbūvēta ekspozīcija zālēs, ļoti bagātīgs eksponātu krājums - viss liecina par meistarību un profesionalitāti, ko reizina muzeja darbinieku ieguldītā dvēsele!
Mūsu gids un vecākais pētnieks Igors Aleksandrovičs, kuru mēs vienkārši bombardējam ar jautājumiem, atbild uz visu, paspējot daudz pastāstīt par visu starp viņiem.
Īpaši iespaidīga ir muzeja arheoloģiskā kolekcija!
Esam pilnīgi ārpus grafika, jo nevaram beigt interesēties. Saruna turpinās šeit, bet jau administratīvajā kabinetā uz tējas ballīti ar daudz visādiem labumiem! Bet, mēs saprotam, ka Ņūčaplino ir skola un viņi mūs tur gaida! Igors Aleksandrovičs labprāt iet kopā ar mums un turpina saziņu ceļā!
Uz ziemeļiem, uz nākotni!
Aļaskas oficiālais moto
Nost ar postošo Rietumu ietekmi!
Ideāls sauklis Čukotkai
Eiropas postmodernās filozofijas meistaram Žakam Deridam ir neliels, bet diezgan atklājošs darbs ar nosaukumu “Otrs rags. Aizkavēta demokrātija", kuras sākumā viņš iesaka:
Šķiet, ka vecā Eiropa ir izsmēlusi visas savas iespējas, radījusi visus iespējamos diskursus par savu identitāti.
Šis izsīkums izskatās ļoti pārliecinošs, jo tālāk pats Derida šī "cita zemesraga" saprotamā apraksta vietā parasti iedziļinās tik raksturīgajā franču teorija verbālā sholastika. Kur saskaņā ar precīzu viena no Viktora Peļevina varoņa piezīmi "teikuma nozīmi nav iespējams mainīt ar jebkādām operācijām".
Tas ir dabisks vēsturisks eirocentriskās domāšanas strupceļš, sāpīgi iegrimis sevī, lai cik ļoti tas radītu priekšstatu par “globāli atvērtu” sev. Lai gan atklājums, ka zeme ir apaļa, viņu, šķiet, neskar. Šī domāšana joprojām mīt plakanā, divdimensiju koordinātu sistēmā, līdz šim “Austrumi” un “Rietumi” viņam šķiet kaut kādi pretēji vektori, kas novirzās no pašas Eiropas un mēra ar attālumu no tās - “tuvu” vai “ tālu” - lai gan viņi paši iedzīvotāji sevi tā neapzīmē un viņiem ir pavisam cits priekšstats par pasauli. Un "apgaismotajiem" eiropiešiem ir grūti iedomāties dabisku "austrumu" un "rietumu" sakritību kaut kur otrā zemeslodes pusē. Nav nejaušība, ka tieši Eiropas mitoloģijā radās raksturīgā “pasaules gala” definīcija, kas kāda eksotiska “Cita” formā migrēja uz postmoderno filozofiju.
Mūsdienu Krievijā šī eirocentriskā domāšana ir arī ļoti izplatīta, kas izraisa tās sekundārā un provinciālā rakstura pazemīgu atzīšanu. Lai gan tieši Krievija cieši piekļaujas šim noslēpumainākajam “pasaules malas” reģionam un pat iekļauj šo “citu ragu” savā teritorijā, no kura visa šī modernā laikmeta “austrumu-rietumu” konfrontācija izskatās pēc absurda fantāzija.
Politologs Vladimirs Vīdemans parāda, cik viegli ir uztvert šos pierādījumus:
Pārliecība, ka Krievija "ar visu ķermeni" piekļaujas Eiropai, lielā mērā ir saistīta ar tīri optisku ilūziju, ko rada parastā eirocentriskās pasaules kartes saīsināšana, kur kreisajā pusē atrodas Amerikas kontinents. Ja mēs to pārvietosim pa labi (kā tas tiek darīts, piemēram, Japānas ģeogrāfiskajās kartēs), tad mēs nekavējoties pārliecināsimies, ka Krievija “skūpstās” Ameriku austrumos un krievu-amerikāņu garumu. jūras robeža nekas mazāks sauszemes robeža starp Krieviju un Eiropas bloku. Turklāt, raugoties uz zemeslodi "no augšas", mēs atklājam, ka Ziemeļu Ledus okeāns patiesībā ir liela iekšzemes Krievijas-Amerikas jūra.
Čukču ragam, no kura var redzēt Aļasku, ir ļoti simbolisks nosaukums - Providence. Mūsdienu laikmeta figūras centās nepamanīt šo "šokējošo" Tālo Austrumu un Tālo Rietumu tuvināšanos - tā pilnībā iznīcināja viņu duālistisko pasaules modeli. Ieskaitot pat robežu starp dienu un nakti - šajā reģionā diena un nakts ir polāras un nepakļaujas “parastajam” ikdienas ritmam. Tāpēc viņi vienkārši izņēma šo reģionu no vēstures iekavām, pasludinot to par "pasaules rezervātu" vistālākajai nākotnei un atsaucoties uz šo sasalušo zemju pilnīgu nepiemērotību dzīvei.
Taču, pēc daudzu vēsturnieku domām, kuri neatzina šo neizteikto "tabu", tieši šis reģions bija globāli vadošais pirms aptuveni 30-40 tūkstošiem gadu, pirms "lielā apledojuma". Tad tagadnes vietā Beringa šaurums tur bija zemes šaurums, pa kuru "pirmie amerikāņi" ieradās savā "apsolītajā zemē". Senās Sibīrijas un senās Amerikas kultūru unikālās arheoloģiskās sakritības pilnībā apstiprina šo versiju. Uzkrītoši ir tuvi motīvi mitoloģijā, apģērbs, mājokļu formas utt. Sibīrijas tautas un Ziemeļamerika.
Iespējams, notika arī reversās tautu migrācijas. Piemēram, Ļevs Gumiļovs pauda viedokli, ka III-II gadu tūkstotī pirms mūsu ēras indiāņi šķērsoja Beringa šaurumu un, nokļūstot Sibīrijā, sasniedza Urālus. Pat tāda "eirāzijas" nosaukuma kā "khakan" ("kagan", "han", "van"), ko Senās Krievijas prinči sevi sauca, etimoloģiju viņš pārceļ dakotu valodā. waqan, kam bija tāda pati nozīme – militārais vadītājs un augstais priesteris.
Paleontologi "rok" vēl dziļāk – piemēram, A.V. Šēra savā monogrāfijā "Zīdītāji un pleistocēna stratigrāfija PSRS galējos ziemeļaustrumos un Ziemeļamerikā" (1971) parāda, ka pēdējo trīsarpus miljonu mūsu planētas dzīves gadu laikā ir izveidots sauszemes "tilts" starp Eirāzijas un Amerikas kontinentiem radās piecas, sešas, varbūt vairāk reizes! Daži mūsdienu pētnieki pat piedāvā nosaukumu šai "virtuālajai" zemei - Beringija. Tomēr, ja mēs attīstām mitoloģisko versiju pilnībā, tad kāpēc gan nepieņemt, ka šis noslēpumainais zemesšaurums varētu būt daļa no sākotnējā ziemeļu kontinenta - Hiperboreja?
Ģeogrāfs Aleksejs Postņikovs saka:
Beringijā kontakts starp veco un jauno pasauli bija pastāvīgs, lai gan, protams, lielākajai daļai cilšu un tautu, kas apdzīvoja rietumu un austrumu puslodes, par to nekas nebija aizdomas.
Taču pašas šīs "aizdomas" - "vecās" un "jaunās" pasaules, "rietumu un austrumu puslodes" pastāvēšanā - no ziemeļu viedokļa izskatās pēc absolūtām konvencijām. Šī holistiskā domāšana visspilgtāk izpaudās tieši šīs zemes pamatiedzīvotāju vidū, kuri, atbildot uz “civilizēto” jaunpienācēju jautājumu, kas tie par cilvēkiem, sauca sevi vienkārši. cilvēkiem. Gluži pretēji, Eiropas kartogrāfi, kuri domā atsevišķās puslodēs, viņiem šķita dīvaini ...
Katrs stāsts nāk no mīta. Racionālie zinātniskie instrumenti izrādās pilnīgi nepiemēroti, lai analizētu, piemēram, varoņu un dievu attiecības, ar kurām ir pilni visi senie manuskripti. Turklāt modernā (modernistiskā) historiogrāfija, kā likums, pieturas pie plakanas, lineāras vēstures koncepcijas, pilnībā ignorējot tradicionālo, ciklisko. Proti, pēc cikliskās loģikas pārdrošākie nākotnes projekti izrādās tiešs visdziļākās senatnes atspoguļojums.
* * *
Mums vislielākā interese ir reģions, kur saplūst kopā "Tālie Austrumi" un "Tālie Rietumi", dzēšot šo nosacīto robežu. Aleksandrs Hercens, ārkārtīgi pārsteidzot savus eirocentriskos laikabiedrus, jau 19. gadsimtā paredzēja neizbēgamu krievu un amerikāņu civilizāciju tuvināšanos tieši šajā reģionā, no kurienes, kā viņš uzskatīja, sāksies "nākotnes pasaules" celtniecība. Un šodien tas tiešām kļūst pavisam reāls – kad pēdējo "lielo apledojumu" nomaina ne mazāk liela "globālā sasilšana", kas, pēc klimatologu domām, šo platuma grādu laikapstākļus pietuvinās Centrāleiropas laikam. Turklāt tas notiks agrāk, nekā daudzi domā – jau nākamajā gadsimtā.
Pēdējā laikā daudz tiek runāts par cita veida "atkusni" - draudzīgu attiecību nodibināšanu starp Krieviju un Ameriku pēc gadu desmitiem ilga "dzelzs priekškara". Tomēr no plašā vēsturiskā perspektīvas viedokļa šo draudzību diez vai ir vietā saukt par "atkusni" - jau pats vārds rada iespaidu par kaut kādu negadījumu "ziemas" vidū, kas tiek uzskatīta par normu. Savukārt neveiksmīgs vēsturisks pārpratums (“vasaras sals”) krievu un amerikāņu attiecībās bija tieši šis 20. gadsimta otrās puses “priekškars”. Visā iepriekšējā attiecību vēsturē Krievija un ASV ne tikai nekad nav cīnījušās savā starpā, bet bija pastāvīgi sabiedrotie - pat neskatoties uz to, ka viņu režīmi bija ļoti atšķirīgi. Un šajā gadījumā nav iespējams neredzēt, ja vēlaties, "Providences rokas".
Tā Amerikas Neatkarības kara laikā Katrīna II atklāti atbalstīja amerikāņu "separātistus" viņu cīņā pret britu metropoli – kas izraisīja nedzirdētu pārsteigumu Eiropas monarhu vidū. Kad šīs Eiropas monarhijas cīnījās Krimas karā 1853.-56.gadā ar Krieviju, daudzi amerikāņi savukārt lūdza Krievijas vēstniecību Vašingtonā nosūtīt viņus uz turieni kā brīvprātīgos. Un, iespējams, šī Krievijai ne pārāk veiksmīgā kara iznākums būtu bijis citāds... Bet tikai dažus gadus vēlāk, pilsoņu kara laikā Amerikā, Krievija pati nosūtīja divas lielas eskadras uz Amerikas krastiem - kā zīme par atbalstu Ābrahama Linkolna valdībai. Šīs eskadras, kas bija noenkurotas pie Amerikas rietumu un austrumu krastiem, spēlēja nozīmīgu lomu, lai novērstu to Eiropas lielvaru iespējamo iejaukšanos, kas simpatizēja vergiem piederošajiem dienvidiem. Un Krievija, kas tikko bija atcēlusi dzimtbūšanu, nostājās brīvo ziemeļnieku pusē.
Izpētot atšķirības starp Eiropu un Ameriku, Džordžs Florovskis bija pārsteigts:
Tālo Rietumu – Amerikas seja ir noslēpumaina. Ikdienā tas ir "Eiropas" atkārtojums un pārspīlējums, visas Eiropas buržuāzijas demokrātisma hipertrofija. Un vēl jo negaidītāk ir atrast zem šīs garozas noteikti neviendabīgu kultūras tradīciju, kas ved no pirmajiem imigrantiem caur Bendžaminu Franklinu un Emersonu līdz Džeka Londona paštaisītajam cilvēkam, tradīcijām par radikālu filistinisma noraidīšanu un tradīciju dzīve un individuālās brīvības apliecinājums.
Šo domu viņš izteica darbā “Par nevēsturiskām tautām”. Publicējot to 1921. gada pirmajā Eirāzijas krājumā “Izceļošana uz austrumiem”, viņš, kā redzam, par “austrumiem” domāja daudz tālāk nekā daudzi viņa kolēģi... Taču mūsdienu “neoeirāzieši” tam neievēro. attālums. Savā eirocentriskajā, modernistiski duālistiskajā domāšanā viņi praktiski neatšķiras no saviem iecienītākajiem ienaidniekiem - "atlantistiem". Ja vien tie, kuriem ir "individuālā brīvība", ir nedaudz labāki ...
Austrumu un Rietumu tiešā tuvināšanās "otrpus Eiropas" jau sen ir radījusi ārkārtīgi interesantu mijiedarbību starp Krievijas un Amerikas utopiskiem projektiem. Daudzi krievu revolucionāri devās uz Ameriku, tostarp Černiševska romāna Kas jādara? varonis, "īpašais cilvēks" Rahmetovs. " Jaunā Krievija", ko Vera Pavlovna redz savos slavenajos sapņos, spriežot pēc detalizētā ģeogrāfiskais apraksts, atradās kaut kur Kanzasas reģionā – kas ir minēts romānā un "īstenībā".
Pēc vēsturnieces Maijas Novinskas teiktā,
20. gadsimta pirmajā pusē. (galvenokārt 1900.–1930. gadā) Krievijas utopiskās kopienas idejas, īpaši Tolstoja un Kropotkina idejas, tika izspēlētas uz Amerikas zemes; turklāt runa ir ne tikai par marginālām emigrantu no Krievijas kopienām, bet arī par tīri amerikānisku utopisku praksi.
Zīmīgi, ka pēc 1917. gada šī “utopiju mijiedarbība” ne tikai neapstājās, bet ieguva jaunu dimensiju:
Pirmie boļševiki pret Ameriku izturējās ar lielu cieņu: tas viņiem kalpoja kā īsts progresīvas industriālās un pat daļēji sociālās pieredzes bāka. Viņi sapņoja par Teilora sistēmas ieviešanu Krievijā, ieviesa amerikāņu izglītības koncepcijas, apbrīnoja amerikāņu efektivitāti un nosūtīja daudzus cilvēkus mācīties uz Ameriku. Padomju Krievijā 20. gados un 30. gadu sākumā tika implantēts gandrīz amerikānis tehnoloģiju un rūpniecības kults, un, runājot par industrializāciju, padomju smago rūpniecību vienkārši nokopēja no amerikāņu, un tūkstošiem amerikāņu inženieru to uzbūvēja. Tajos gados doties uz Ameriku un pēc tam publicēt savus iespaidus par to bija jebkura lielākā padomju rakstnieka goda lieta: Jeseņins, Majakovskis, Boriss Piļņaks, Ilfs un Petrovs savās grāmatās radīja samērā simpātisku Amerikas tēlu. Kritizējot amerikāņu kapitālismu, kā tas bija ierasts, viņi neslēpa savu apbrīnu par amerikāņu tautas tehnisko ģēniju, Amerikas rūpniecības varenību un amerikāņu biznesa plašumu. Toreiz par tuvo Eiropu nekas tamlīdzīgs netika rakstīts: tieši otrādi, Eiropa tika uztverta kā nepārprotams ienaidnieks un nākotnes agresors - lai ar to sagatavotos karam, amerikāņu inženieri uzbūvēja padomju traktoru, automašīnu un ķīmiskās rūpnīcas. (1)
Un pat tad, kad pēc Otrā pasaules kara starp Krieviju un Ameriku pacēlās “dzelzs priekškars”, tas krita tieši pār Eiropu. Un Čukotkas un Aļaskas pamatiedzīvotāji turpināja braukt ar ragaviņām, lai apciemotos viens pie otra uz Beringa šauruma ledus, ko ieskauj šamaniska "neredzamība" abu pretējo impēriju robežsargiem...
* * *
Šaurā šauruma miglā starp Providenija ragu Čukotkā un Resurrection Aļaskā mainās telpa un laiks. Tieši tur pazūd iluzorā robeža starp "Austrumiem" un "Rietumiem". Šeit iet datuma līnija. Tā nav tikai secīga laika joslu maiņa platuma grādos – laiks abās šīs iedomātās līnijas pusēs paliek nemainīgs, bet mainās visa diena uzreiz. Līdz ar tiešas saiknes rašanos starp šiem punktiem faktiski tiek iemiesota laika mašīnas utopija.
Eiropas kartēs kopš 16. gadsimta, t.i. ilgi pirms Bēringa šim šaurumam bija noslēpumains Anjanas nosaukums. Padomju ģeogrāfs A. Aleiners izvirzīja kuriozu, bet diezgan loģisku hipotēzi par to, no kurienes šis vārds nāk:
Krievu parakstu “sea-akian”, kas atgriežas latīņu valodā “mare-oceanus”, daži ārzemnieki varētu lasīt kā “jūras anas”, jo stilizētu krievu burtu “k” šajā nosaukumā var viegli sajaukt ar “ n”.
Šādā aizguvumā nav nekā pārsteidzoša, jo eiropiešiem nezināmo vietu krievu “zīmējumi” (piemēram, Dmitrijs Gerasimovs) datēti ar 1525. gadu! Vēl viens apstiprinājums tam, ka Krievijas ģeogrāfiskais skatījums tajā laikā neizmērojami pārspēja Eiropas, ir tas, ka leģendārais Džeimss Kuks, kurš 1778. gadā devās uz Aleutu salām un uzskatīja, ka ir tās “atklājis”, negaidīti atklāja Krievijas tirgošanos. pastu tur un bija spiests labot tās iedzīvotājiem ir savas kartes. Kā pateicības zīmi viņš tirdzniecības posteņa komandierim Izmailovam uzdāvināja savu zobenu. Lai gan, protams, viņa pašam būtu noderīgāka - nākamajā gadā viņš nomira Havaju salās, mēģinot "civilizēt" tur esošos pamatiedzīvotājus. Lai gan tur jau sen bija Krievijas tirdzniecības punkts, neviens no tā iemītniekiem netika apēsts...
Šajā noslēpumainajā, magnētiskajā reģionā tiek atklātas visas eirocentriskā pasaules attēla konvencijas. Tieši šeit kaislīgākās, aktīvākās un brīvākās personības meklēja no dažādām pusēm, meklējot savu utopiju. Amerikā, kas pati sākotnēji bija utopiska valsts, visattīstītākie, visās šī vārda nozīmēs, utopisti bija Mežonīgo Rietumu pionieri, kuriem vairs nepietika brīvības pārāk regulētajos Atlantijas okeāna štatos. Un aptuveni tajā pašā laikā sākās krievu pētnieku un navigatoru masveida kustība uz Austrumiem, "satiekoties ar Sauli". Šo kustību galvenokārt veidoja arī tie spēki, kas centās izbēgt no pārmērīgas valsts aizbildnības - brīvie kazaki un pomori, kuri nekad nebija pazinuši ne jūgu, ne dzimtbūšanu. Tādas leģendāras personības kā Habarovs, Dežņevs, Pojarkovs ir šī konkrētā viļņa pārstāvji. Pirmais Aļaskas valdnieks Aleksandrs Baranovs bija no Pomerānijas Kargopoles. Vēlāk šim vilnim dabiski pievienojās vecticībnieki, atstājot “kritušo Trešo Romu”, lai meklētu maģisko Belovodje un glābjošo pilsētu Kitežu.
Bet paši pirmie, kas šķērsoja "pasaules galu", bija novgorodieši - lielās ziemeļkrievijas tradīcijas nesēji, kurus brutāli apspieda tatāru-maskavas jūgs. Krievu emigrācijas vēsturnieks Amerikā Ivans Okuncovs par to raksta šādi:
Ir daži mājieni, ka pirmie krievu emigranti bija daži uzņēmīgi Veļikijnovgorodas iedzīvotāji, kas Amerikā ieradās 70 gadus vēlāk nekā Kolumbs. Apciemoja Veļikijnovgorodas iedzīvotāji Rietumeiropa, Skandināvijas pussalā un Urālos. Viņu migrācija uz Ameriku notika pēc tam, kad cars Ivans Bargais 1570. gadā uzvarēja Novgorodu. Enerģiskā un uzņēmīgā novgorodiešu daļa tā vietā, lai liktu galvu zem Maskavas cirvjiem, pārcēlās pa tālu un nezināmu ceļu – uz Austrumiem. Viņi nokļuva Sibīrijā, apstājās pie kādas lielas upes (Irtišas?), uzcēla tur vairākus kuģus un pa šo upi devās lejā līdz okeānam. Pēc tam četrus gadus novgorodieši virzījās uz austrumiem gar Sibīrijas ziemeļu krastu un kuģoja uz kaut kādu “bezrobežu upi” (Bēringa šaurumu). Viņi nolēma, ka šī upe tek Austrumsibīrijā, un, šķērsojuši to, viņi nokļuva Aļaskā... Novgorodieši ātri sajaucās ar vietējām indiāņu ciltīm, un viņu pēdas tika zaudētas gadsimtiem ilgajā vēsturē. Nesen šīs pēdas tika atrastas Aļaskas krievu-baznīcas arhīvos, kas nonāca Kongresa bibliotēkā Vašingtonā. No šiem arhīviem redzams, ka kāda krievu baznīcas draudze savam bīskapam no Amerikas paziņojusi par kapličas celtniecību un tās vietu nosaukusi nevis par Ameriku, bet par “Austrumkrieviju”. Acīmredzot krievu kolonisti domāja, ka ir nostiprinājušies austrumu krasts Sibīrija... Tajos pirmajos gados krievi sāka cieši dzīvot zem karaliskā papēža, un viņi metās meklēt laimi otrā puslodē. Kolumbs Ameriku atklāja no austrumiem, savukārt novgorodieši tai tuvojās no ziemeļrietumiem.
Šo sensacionālo versiju apstiprina ne tikai baznīcas arhīvi, bet arī akadēmiskie pētījumi. Tā 1944. gadā amerikāņu vēsturnieks Teodors Farelijs publicēja darbu par īpaši Novgorodas ēkām, kuras viņš atklāja pirms vairāk nekā 300 gadiem Jukonas piekrastē! (2)
Pazīstams daudzus gadsimtus, Novgorodas izpētes darbība uškuinikovs(kuri tika uzskatīti par "laupītājiem" (3) Ordā un Maskavā) padara šo transkontinentālo pāreju diezgan iespējamu. Tātad vairākus gadsimtus pirms Jermaka slavenā karagājiena, kurš pēc tam Maskavas caram “paklanījās” uz Sibīriju, 1114. gada Novgorodas hronikā ir minēts uškuinu gājiens “aiz Akmens (4), uz Jugras zemi”. Tas ir, viņi jau tad devās uz Ziemeļsibīriju! Tajā pašā laikā novgorodieši, kaut arī atdalījās no maskaviešiem, savos atklājumos vienmēr izmantoja krievu vietvārdus (un pašu vārdu “krievs”). Tas izskaidro vēlāko Maskavas un Sanktpēterburgas "atklājēju" nedzirdēto pārsteigumu, kad vietējie tālu zemju iedzīvotāji ziņoja, ka viņu apmetni sauc par krievu muti (Indigirkā) vai krievu misiju (Aļaskā) ...
Pēterburgas rakstnieks Dmitrijs Andrejevs, kas strādā "alternatīvās vēstures" žanrā, rekonstruē šīs lieliskās Novgorodas kampaņas hronoloģiju:
15. gadsimta beigās Novgorodas koči pa Ziemeļu jūras ceļu sasniedza Aļasku un nodibināja tur vairākus tirdzniecības punktus. XVI gadsimta 70. gados pēc Ivana Briesmīgā sakāves Novgorodā vairāki tūkstoši novgorodiešu kuģoja uz austrumiem un apmetās Aļaskas dienvidos. Saziņa ar ārpasauli tiek pārtraukta uz pusotru gadsimtu. Aļasku no jauna atklāj Bērings 18. gadsimta sākumā.
Un viņš glezno tikpat lielisku nākotni Neatkarīgajai Aļaskai. Jā, iekšā XIX sākums gadsimtā vajadzēja būt:
Iedzīvotāju skaits - 500-600 tūkstoši cilvēku, reliģija - pareizticība (pirmsnikonija), indieši un aleuti savstarpēji asimilējas ar krievu pēctečiem. Politiskā struktūra- attīstīta parlamentārā demokrātija ar militāras diktatūras periodiem (kara gados). Aļaska piedalījās Krimas karā Krievijas pusē, sākot no XIX gadsimta 70. gadiem - zelta ieguve, rūpniecības izaugsme, strauja imigrācija. Līdz 20. gadsimta sākumam 5-6 miljoni cilvēku. Robežas: r. Makenzija, pēc tam piekrastē līdz 50 grādiem Z. platuma grādos, Havaju salas (uzņemta republikā uz federāla pamata 1892. gadā), Midveja, anklāvs Kalifornijā... Aļaska Antantes pusē piedalījās Pirmajā pasaules karā (patrulē Klusajā okeānā, nosūtot ekspedīciju spēku uz Austrumu fronti), pēc tam palīdzēja balto armijām pilsoņu kara laikā. 1921.-1931.gadā. uzņēma vairāk nekā 500 tūkstošus krievu emigrantu, nopirka Krievijas floti, internēja Bizertē... Gaisa grupa bija daļēji Japānā iegādāti iznīcinātāji, daļēji Sikorsky-Sitkha kompānijas torpēdbumbvedēji. Draudzība ar Japānu neļāva Aļaskai piedalīties Otrajā pasaules karā Klusajā okeānā, bet kopš 1940. gada jūnija Aļaska karo ar Vāciju, Itāliju un Portugāli (daudzu tās pilsoņu nāves dēļ Francijā un uz nogrimušiem kuģiem). . Kodolenerģija kopš 1982. gada, palaida satelītus no kosmodroma Havaju salās kopš 1987. gada. Iedzīvotāju skaits 2000. gadā - 25 miljoni cilvēku. NKP - 300 miljardi USD.
Aļaskas attīstības "Novgorodas versija", nemaz nerunājot par tās iespējamās nākotnes projektiem, nez kāpēc īpaši mīl "atspēkot" Maskavas vēsturniekus. Tas atspoguļo gan vēsturiskās iztēles trūkumu, gan ilgstoši centralizētu nepatiku pret "pārāk brīviem" jaunu zemju atklājējiem. Lai gan, pat ja pieņemam, ka Aļaskā pirmie izkāpa nevis novgorodieši, bet, kā saka oficiālā versija, tikai divus gadsimtus vēlāk, Bēringa-Čirikova ekspedīcijas dalībnieki - vienalga, Maskavai ar viņiem nav nekāda sakara, jo šī ekspedīcija tika izveidota Sanktpēterburgā ar Pētera I personīgo dekrētu. Maskava vienmēr ir palikusi (un paliek) tipiska Vecās pasaules pilsēta, kas interesēja ģeogrāfiskie atklājumi ne paši par sevi, un vēl jo vairāk ne jaunās vēsturiskās jaunrades perspektīvā, bet tikai tīri utilitāri – saistībā ar pievienošanos "zem karaliskās rokas" nākamajām atņemtajām kolonijām. Diemžēl Sanktpēterburgas impērija attiecībā uz Krievijas Ameriku daudzos aspektos turpināja šo ordas-maskaviešu tradīciju.
Pati Krievijas Amerika tajos gados bija sava veida "mežonīgo rietumu" analogs vai, izvairoties no šīs ģeogrāfiskās konvencijas, to var saukt par "mežonīgo utopiju". Krievu pionieri un kolonisti, protams, nebija eņģeļi, tomēr atšķirībā no britiem un spāņiem viņi nekad nav izvirzījuši par savu mērķi vietējo iedzīvotāju pārvietošanu un iznīcināšanu. Aleuti, eskimosi, tlingiti un citi šī "pasaules gala" iedzīvotāji to novērtēja, lai gan viņiem nebija absolūti nekāda priekšstata par "pilsonības" jēdzienu. Skrienot nedaudz uz priekšu, der atgādināt viena Indijas līdera apgalvojumu, ko viņš izteica Aļaskas pārdošanas laikā 1867. gadā: "Mēs devām krieviem iespēju dzīvot uz mūsu zemes, bet ne tiesības to kādam pārdot. ”. Šī patiešām ir cita pasaule, kas pārsniedz Eiropas “koloniālā īpašuma” standartus.
Krievu Amerika arvien vairāk atgādināja oriģinālo, multikulturālo Rusu. Pomori un kazaki labprāt apprecējās ar indiešiem, aleutiem, havajiešiem, un rezultātā radās pilnīgi jauna tauta ar īpašu mentalitāti. Atšķirībā no Dienvidamerikas, kur kolonizāciju pavadīja spāņu un portugāļu reliģijas, valodas un uzvedības kanonu stingra uzspiešana, šeit, ziemeļos, notika īsta transkulturācija. Tāpat, atšķirībā no ordas iebrukuma Krievijā, kas to pārvērta par totalitāru maskavu, Aļaskā tika izveidota unikāla Novgorodas un Indijas brīvības mīlestības sintēze. Vietējie iedzīvotāji apguva pareizticības pamatus no krieviem un pārņēma daudzus vārdus, bet savukārt mācīja krieviem, kā rīkoties ar ragavām un kajakiem, un dažreiz ieviesa viņus savos noslēpumos. Un tā nav nejaušība, ka daudzi krievu kolonisti pat pēc Aļaskas pārdošanas atteicās to pamest. Tā nebija sava veida "nacionālā nodevība" - viņi vienkārši tik dziļi iesaistījās šīs jaunās pasaules ritmā, ka jau juta savu neviendabīgumu ar metropoli. Daudzējādā ziņā tas bija līdzīgs to imigrantu uzvedībai no Anglijas, kuri atzina sevi par Jaunās pasaules pilsoņiem un pasludināja savu neatkarību. Vienīgā atšķirība bija tā, ka liela mēroga jaunas etniskās grupas veidošanai, pamatojoties uz krievu un indiešu sintēzi, vienkārši nebija pietiekami daudz vēsturiskā laika ...
Arī cilvēku nebija pietiekami daudz. Sakarā ar Krievijas impērijas likumu stingrību, kas ierobežoja pārvietošanās tiesības daudziem īpašumiem, krievam bija daudz grūtāk iekļūt Aļaskas Novo-Arhangeļskā nekā anglim uz Ņujorku. Krievu Amerikas valdnieki ir vairākkārt vērsušies pie pilsētas amatpersonām, Senāta un pat karaliskās tiesas ar lūgumu atļaut pārcelt vismaz dažas zemnieku kopienas Aļaskā un Kalifornijas Fortrosā, kas ir ļoti svarīgas krievu apmetņu ekonomiskajai neatkarībai. Bet - vienmēr sastapās ar kategorisku atteikumu. Ierēdņi baidījās (un ne velti - spriežot pēc precedentiem, kas vēl pastāvēja), ka šie vairāki simti zemnieku, apguvuši Amerikai raksturīgo zemnieku saimniecību veidu, revolucionāri ietekmēs toreizējo Krievijas impērijas ekonomisko sistēmu. Varbūt tāpēc Aļaska tika ātri pārdota gandrīz uzreiz pēc dzimtbūšanas atcelšanas - lai novērstu atbrīvoto zemnieku masveida pārvietošanu uz turieni.
Vēl viena šādas sasteigtas Aļaskas pārdošanas versija ir tā Krievijas valdība bažas par "nacionālās identitātes" aizsardzību no aizjūras "maisījuma", kas viņu biedēja. Tomēr paradokss šeit ir tāds, ka patieso krievu identitāti šajā gadījumā iemiesoja tieši tie, kas sajaucās ar indiāņiem un baltajiem amerikāņiem un tādējādi radīja jaunu tautu. Paši krievi savulaik radās tieši kā varangiešu un slāvu etniskā sintēze. Ordas-impēriskās pārliecības "patrioti" ar to parāda tikai savu provinciālo nezināšanu krievu tradīcijās, kurām sākotnēji ir globāls raksturs. Pēterburgas filozofs Aleksejs Ivanenko savā darbā Krievu haoss to skaidri paskaidroja:
Mūsu senatne nav oriģināla. Pārsteidzoši, ka saskaņā ar etimoloģisko analīzi tādi seni vārdi kā maize, būda, nu Un princis ir vācu izcelsmes. Vecie aizņēmumi tiek aizstāti ar jauniem. Kur ir Krievijas īstā seja? Noslēpums ir tāds, ka tas neeksistē. Tiek importētas bizantiešu ikonas, zeltītas minareta spuldzes, tatāru balalaikas, ķīniešu pelmeņi.
* * *
Krievu pionieri vispār nezināja vārdu "Aļaska" un sauca to vienkārši " Lielā Zeme". Aļaska patiešām varētu kļūt par "iemiesoto utopiju" - kā Amerika, kuru apguvuši eiropieši no Atlantijas okeāna. 1799. gadā tika nodibināta krievu-amerikāņu kompānija un Klusā okeāna izpētei Amerikā bija savi slavenie "tēvi-dibinātāji" - Grigorijs Šeļihovs, Aleksandrs Baranovs, Nikolajs Rezanovs... Bet diemžēl viņiem nebija laika pasludināt savu Neatkarības deklarāciju, un tāpēc krievu Amerikas projektu galu galā pārņēma eirocentriskā mātes valsts.
Krievu Amerikas Kalifornijas bāze - Fort Ross - tika dibināta 1812. gadā. Ja vēsturi uztveram radoši, no jaunu iespēju skatu punkta, nevis Vecās pasaules nebeidzamās pārdalīšanas, tad šis notikums izskatās daudz svarīgāks par karu ar Napoleonu. Pat ja Napoleons būtu palicis Maskavā, diez vai tas kaut ko mainītu Krievijā, kur muižniecība labāk runāja franču valodā nekā krieviski. Savukārt sabiedrības uzmanības nodošana Jaunās pasaules attīstībai varētu noteikt pavisam citu mērogu krievu pašapziņai, vienlaikus paglābjot Krieviju no apkaunojošās “Eiropas žandarma” etiķetes.
Pat pildot šīs "žandarmērijas" funkcijas, lai glābtu Eiropas monarhijas no revolūcijas, krievi velti rēķinājās ar kaut kādu pateicību no šiem troņiem. Turklāt, piemēram, spāņi, kas toreiz Kalifornijā veidoja vairākumu, vairākkārt mēģināja likvidēt Fort Ross - vai nu ar spēka demonstrāciju, vai bombardējot oficiālo Pēterburgu ar dusmīgām diplomātiskām notām par "iebrukumu viņu teritorijā", lai gan viņu likumīgi. tiesības uz to bija ļoti nosacītas un diezgan nestabilas. Gluži pretēji, vietējie indiāņi atbalstīja Fort Ross, cerot, ka krievi ar savu autoritāti un “trešā spēka” eksteritoriālo statusu izglābs viņus no pilnīgas civilizācijas iznīcināšanas dzirnakmeņos starp jeņķiem un spāņiem. Un vairākkārt ar ieročiem rokās aizstāvēja krievu cietoksni no abiem!
Krievijas valdība tikmēr uzvedās vairāk nekā dīvaini. Atbildot uz spāņu notēm, tā neiestājās par Krievijas izlīgumu, bet ... piešķīra atbildētāja lomu pašai Krievijas-Amerikas kompānijai. Taču Sabiedrībai gandrīz nebija reālu starptautisko tiesību – un saskaņā ar senajām Krievijas tradīcijām tai bija pienākums visus savus lēmumus saskaņot ar galvaspilsētas amatpersonām. Uzņēmuma pārstāvjiem vienkārši apnika skaidrot viņiem acīmredzamo – kādas kolosālas vēsturiskas priekšrocības sola krievu apmetnes Kalifornijā pastāvēšana un attīstība. Bet viņi uzskrēja tukšai sienai vai pat dūrēja mugurā - kā ārlietu ministra Neselrodes paziņojums, ka viņš pats iestājas par Fort Ross slēgšanu, jo šis izlīgums izraisa "bailes un skaudību pret gišpaniem". Šai "vecās pasaules" šaurības un īstas nacionālās nodevības apoteozei, iespējams, nav pat ar ko salīdzināt! Pretēja, "spoguļa" situācija - lai spāņu konkistadori pārliecinātu Madridi par savu amerikāņu attīstības ražīgumu, un par to viņi tiktu nosodīti un pieprasīti ierobežot savu darbību, aizbildinoties ar "bailēm un skaudību" no citām tautām. vienkārši neiespējami iedomāties...
Tomēr ar to nebeidzas krievu centrālisma stulbums - XIX gadsimta 20. gados valdība mēģināja aizliegt Krievijas Amerikas kolonistiem (kurā bija arī indieši) veikt tiešu tirdzniecību ar amerikāņiem. Tas patiesībā nozīmēja ekonomisko blokādi un patiešām īstu "kaitīgu Rietumu ietekmi" - ņemot vērā, ka attiecībā pret Veco pasauli Aļaska ir "Īpaši Tālie Austrumi".
Krievu-amerikāņu kompānijas Aļaskā valde savu iespēju robežās un diplomātiskās prasmes robežās samazināja šīs pretrunas starp Krievijas Amerikas brīvo attīstību un tālās metropoles trakajām prasībām. Visizcilākā loma šajā samierināšanās procesā neapšaubāmi piederēja pirmajam "Aļaskas valdniekam" (oficiālais nosaukums) Aleksandram Baranovam. Viņa valdīšanas gados šī lieliskā, bet diemžēl gandrīz nezināmā figūra Krievijā faktiski pārvērta visu Klusā okeāna ziemeļu daļu par " Krievu ezers”, kas Amerikas piekrastē uzcēla jaunu civilizāciju, kas ir vienāda ar pusi Eiropas Krievijas un attīstījās daudz augstāk par toreizējo Sibīriju. Aļaskas Novo-Arhangeļska (pilsēta skaidri nosaukta par Pomoru) kā tā laika nozīmīgākās kažokādu tirdzniecības centrs, tā bija pirmā osta (!) Klusā okeāna ziemeļos, tālu aiz sevis atstājot spāņu Sanfrancisko. Turklāt tas bija ne tikai ekonomisks un militārs, bet arī kultūras centrs: tās bibliotēkā tika glabāti vairāki tūkstoši grāmatu - ļoti iespaidīgs skaits tiem laikiem un salīdzinājumā ar "mežonīgo Rietumu" dienvidu kolonijām.
Taču birokrātiskā skaudība un tās patiesais ierocis – apmelošana – šo milzi nogāza. Katru gadu ienesot Krievijas kasē miljonus, bet pats apmierināts ar santīma algu, Baranovs bez paskaidrojumiem tika atlaists un atsaukts uz Krieviju. Kur viņš nekad nav kuģojis, viņš smagi saslima un pa ceļam nomira. Dīvains šī maršruta atkārtojums izvērtās par likteni citam Krievijas Amerikas komandierim - Nikolajam Rezanovam, kurš arī pabeidza savas dienas atceļā uz Krieviju, vairs neredzot savu Jauno pasauli kopā ar iemīlējušos Kalifornijas gubernatora meitu. ar viņu. Tā nav tikai skumja romantika – utopiskais Providensas rags saviem atklājējiem patiešām nelaiž uz "parasto zemi".
Patiešām, pār visiem šīs "pasaules malas" krievu pionieriem no tās "vidus" viedokļa valda kaut kāds ļauns liktenis. Sākot ar pazudušajiem novgorodiešiem un viņa ekspedīcijā bojāgājušo Bēringu, līdz pat gandrīz visu Baranova pēcnācēju un sekotāju neizskaidrojamu nāves vilnim pašā Krievijā... Tomēr, ja šo situāciju uztveram mazāk mistiski, var arī saskatīt. aiz tā stāv diezgan “zemiski” motīvi - Krievijas varas skarbais antiutopisms, kas ir ārkārtīgi greizsirdīgs un negatīvs pret “sapņotājiem”, kuri sapņo par jaunas civilizācijas izveidi. Galu galā šī radīšana neizbēgami nozīmē vecā sabrukumu.
Fort Ross bija visspilgtākais pierādījums tam, ka krievu dzīve varētu būt citāda. Kādreiz tās valdnieks bija enerģisks 22 gadus vecais "krievu zviedrs" Kārlis Šmits. Un neliela garnizona mērogā sākās īsta "jauniešu revolūcija" Petrīna stilā - ar jaunu paša cietokšņa dizainu, savas flotes celtniecību, jaunu skolu un pat teātra atvēršanu! "Troublemaker" drīz tika noņemts ...
Dekabristi, no kuriem daudzi sadarbojās ar krievu-amerikāņu kompāniju, cieta daudz nopietnāk. Konstantīns Rylejevs, kurš izstrādāja Krievijas Amerikas neatkarības projektu, tika pakārts. Cits decembrists Dmitrijs Zavaļišins nebija separātists. Gluži pretēji, viņš attīstīja idejas par masveida un intensīvu krievu iespiešanos Kalifornijā un mudināja vietējos spāņus pieņemt Krievijas pilsonība. Viņš savu misiju nosauca par "Atjaunošanas ordeni" un centās pārliecināt caru par "Amerikas rusifikācijas" grandiozajām izredzēm. Tomēr Krievijas varas iestādes pamatoti uzskatīja, ka viņi vairs nebūs “tie paši krievi”, kurus varētu viegli kontrolēt. Bet Zavaļišins ar saviem lūgumrakstiem palika "tas pats" un tika nosūtīts uz Sibīrijas cietumu.
Tādējādi Krievu Amerikas projektu faktiski sagrāva nevis kādi ārēji ienaidnieki vai apstākļi, bet gan no iekšpuses - pašas Krievijas impērijas varas iestādes, kuras uzskatīja to par "pārmērīgi dārgu". Taču Providensa ironiska – neilgi pēc tam, kad Fortross tika pārdots burtiski par santīmu 1841. gadā, tieši no tā jaunā īpašnieka Džona Satera dzirnavām sākās slavenā amerikāņu "zelta drudzis". Tāpēc Krievijas varas iestādes, negaidot zelta olu, nokāva savu vistu-ryabu. Un šajā upē, ko sākotnēji sauca par Slavjanku un pēc tam par Krievijas upi, pacietīgie amerikāņi joprojām mazgā zeltu ...
* * *
Pēc Fort Ross pārdošanas visa Krievijas Amerika saruka līdz Aļaskas robežām - lai gan joprojām grandioza, bet jau tālu uz ziemeļiem - un jau bez regulāras un praktiski bezmaksas pārtikas piegādes no Kalifornijas. Patiesībā tā bija pēdējais bastions pirms pēdējās atkāpšanās uz Veco pasauli.
Tomēr vēsturē ir saglabājušies arī vērā ņemami piemēri, kā krievi šo noslēpumaino datumu līniju, “pasaules galu”, ir attīstījuši daudz dienvidu virzienā, nekā pat Kalifornijā. Saglabājies dažādās nozīmēs - kā piemiņa par "zaudēto paradīzi" un "vecās pasaules" valdības viduvējību. Un arī, iespējams, un kā mājienu nākotnei - utopija nepazīst vēsturiskas robežas ...
Ivans Okuncovs min faktus, kas nav mazāk pārsteidzoši kā novgorodiešu izkāpšana Aļaskā. Žils Verns un Stīvensons atpūšas:
Tālos ceļojumos Klusajā okeānā krievu jūrasbraucēju straume un vēji tos pat nogādāja ekvatorā. Reiz viņi nokļuva Jaunzēlandē, Austrālijas austrumos. Tobrīd uz krievu kuģa atradās viens mūks, kurš bija zaudējis cerību uz veiksmīgu brauciena iznākumu. Mūks naktī aizbēga no kuģa uz salu, kur pārņēma varu savās rokās un pasludināja sevi par Jaunzēlandes karali. Uz salas tika pacelts Krievijas karogs. Tad mūks-ķēniņš vērsās pie Pētera Lielā ar lūgumu pēc palīdzības un visu maoru – Jaunzēlandes iedzīvotāju – pieņemšanas Krievijas pilsonībā. Bet kāda iemesla dēļ palīdzība no Sanktpēterburgas netika sniegta, un mūks nomira un "karaliski" tika sadedzināts uz "svētās uguns".
Un šeit ir plaša liecība no Kamčatkas žurnāla "Northern Pacifica" (5), kas ir maz zināma nevienam "Eirāzijas un Atlantijas" kāršu atklāšanas plakanajā pasaulē:
Reiz vētra Beringa zvejas kuģi aizpūta tālu uz dienvidiem. Pazaudējuši skaitu, jūrnieki pat nepamanīja, kā caur mutuļojošajām putām izauga salu koraļļu tapas. Kuģis tika sasists gabalos, un cilvēki tika nogādāti auglīgi krasti. Pēc žāvēšanas un banānu ēšanas viņi drīz atklāja, ka ir nokļuvuši uz tuksneša salas. Apmēram mēnesi krievu jūrnieki klīda pa tropu mežiem, ēdot eksotiskus augļus. Viņi diezgan daudz ģērbās paši, bet nezaudēja drosmi un lūdza pestīšanu. Viens no Aļaskas jūrniekiem, ejot garām salai ar kuģi, pamanīja sešus iedegušus vīriešus, kuri metās gar krastu un izteicās “spēcīgā krieviski”. Protams, Robinsoni tika uzņemti. Drīz viņi tika nogādāti Krievijas Amerikas galvaspilsētā - Novo-Arhangeļskā, kur viņi Baranovam detalizēti pastāstīja par salu ar "piena upēm un želejas krastiem".
Tā sākās lielā sāga par Havaju salu atklāšanu krieviem. 1806. gadā ar Baranova vieglo roku navigators Sisojs Slobodčikovs sasniedza Havaju salas. Viņš atnesa dārgas kažokādas, no kurām vietējie vadoņi, neskatoties uz mežonīgo karstumu, nerāpās ārā. Havaju salu karalis Tamehameja Lielais dzirdēja par "jauno balto" dāsnumu. Viņš pats ģērbās kažokādās un izteica lielu vēlmi tirgoties ar Baranova ļaudīm. Pamazām sāka uzliesmot patiesas draudzības liesma.
Slobodčikovs "un viņa biedri" visu ziemu pavadīja zem palmu lapotnes. Viņi redzēja, ka salas iedzīvotāji dzīvo baltās pusapaļās būdās, mīl dziedāt un valkā košas drēbes. Viņi novērtē draudzību un ir gatavi dot pat savām draudzenēm, lai iepriecinātu balto viesi. Zem havajiešu dziesmu vārdiem un neizsīkstošajiem krievu degvīna krājumiem trīs ziemas mēneši paskrēja kā viena diena. Mūsu jūrniekiem tā iepatikās mūžīgās vasaras zeme, ka viņi noslēdza pirmo tirdzniecības līgumu ar kanakiem par maizes augļu, sandalkoka un pērļu piegādi no Havaju salām līdz Aļaskai. Tamehameja dāvanā atsūtīja Baranovam karaliskās drēbes – apmetni no pāva spalvām un retas papagaiļu šķirnes. Turklāt karalis pats gribēja ierasties Aļaskā uz sarunām, taču baidījās pamest salas, saskaroties ar "citu balto" pieaugošo jūrniecības darbību.
Šāds notikumu pavērsiens Baranovu ļoti iepriecināja. Viņš nosūtīja uz salām savu draugu Timofeju Tarakanovu, kurš tur uzturējās veselus trīs gadus, pētīdams salinieku dzīvi. Kopā ar krieviem dzīvoja arī tuvākais karaļa kalps Tamehameja, kurš mācīja baltajiem ceļotājiem medīt haizivis un stāstīja vietējās leģendas. Viens no tiem saka: kad okeāns pārklāja zemi, milzīgs putns nolaidās uz viļņiem un izdēja olu. Bija spēcīga vētra, ola saplīsa un pārvērtās salās. Drīz vien pie viena no viņiem pietauvojās laiva no Taiti. Uz laivas atradās vīrs, sieva, cūka, suns, vistas un gailis. Viņi apmetās uz dzīvi Havaju salās – tā sākās dzīve uz salām.
Havaju salu karalim krievi tā iepatikās, ka pēc gadu ilgas viņu uzturēšanās viņš karalim uzdāvināja vienu no salām. Vietējais vadonis Tamari Baranova sūtņus uzņēma labvēlīgi. Skanot sērfošanai Kanai salā, tika celts krievu Svētās Elizabetes cietoksnis. Iekšzemes kuģus, kas ieradās cietoksnī, vairs nesagaida puskaili mežoņi, bet gan cepurē un gurnā tērpti cilvēki, jūrnieka zirņu jakā un apavos. Pats Tamari, tāpat kā karalis Tamehameja, sāka vicināties ar sabala kažokādām.
Dzīve uz salas ritēja kā parasti. Drīzumā tika sastādīta pirmā krievu-havajiešu vārdnīca. Kuģi, kas piekrauti ar Havaju salu sāli, sandalkoku, tropiskiem augļiem, kafiju un cukuru, devās uz Aļasku. Krievi ieguva sāli netālu no Honolulu, no izžuvuša ezera veca vulkāna krāterī. Vietējo līderu bērni mācījās Sanktpēterburgā, mācījās ne tikai krievu valodu, bet arī apguva eksaktās zinātnes. Arī karalis Tamehameja kļuva bagāts. Baranovs viņam uzdāvināja kažoku, kas izgatavots no Sibīrijas lapsu izlases kažokādas, spoguli un Tulas ieroču kalēju darināto squeaker. Zem koraļļu salu zaļajām palmām ilgus gadus plīvoja Krievijas karogs. Un ukuleles tīri labi sapratās ar krievu ermoņikām.
* * *
Ak, Krievijas cari pārāk atšķīrās no Havaju salu karaļiem... Viņi, kā parasti, bija aizņemti ar savas "varas vertikāles" nostiprināšanu, kas neiekļāvās šajā utopijā Klusā okeāna plašumos. Krievu-amerikāņu kompānijas valdē brīvos pētniekus, jūrmalniekus un tirgotājus pamazām pilnībā nomainīja pelēki ierēdņi, kas maz saprata un neko īpaši nevēlējās saprast Aļaskas un Klusā okeāna specifikā. Viņu centralizētajai domāšanai šī telpa nebija nekas cits kā Krievijas impērijas "tālākā province", turklāt bīstami "atrauta" no metropoles. Tāpēc no 19. gadsimta vidus Krievijas aprindās ap varas iestādēm sāka klīst idejas par Aļaskas pārdošanu.
Ņemiet vērā, ka jautājums par neatkarības piešķiršanu Aļaskai nekad netika izvirzīts. Lai gan piemērs, kā Anglija tomēr atdeva saviem amerikāņu kolonistiem tiesības patstāvīgi iegūt viņu apgūto Jaunās pasaules teritoriju, joprojām bija svaigs. Kas Krievijai traucēja darīt tieši to pašu ar krievu apgūto Amerikas daļu? Nodibinājuši ar viņiem stratēģisku transpacifists partnerība patīk transatlantiskais attiecības starp Angliju un ASV.
Realizēt šo iespēju liedza tas, ka Krievija daudz lielākā mērā piederēja Vecās pasaules civilizācijai nekā Anglija. Un to gadu kontinentālajā Eiropā joprojām nebija ierasts pamest savas aizjūras kolonijas. To uzskatīja par "vājuma pazīmi", lai gan vēsturiskā pieredze liecina tieši pretējo – Anglija kopš tā laika nav zaudējusi nevienu Eiropas karu, un tās izveidotā Sadraudzība izrādījās daudz izturīgāka par daudziem eirocentriskiem projektiem. Bet Krievijā uzvarēja eirocentrisms.
Protams, Aļaskas izpārdošanā ir sava vainas daļa un tās tiešie tā laika iedzīvotāji. Viņi, diemžēl, maz mācījās no citas, austrumu, Amerikas daļas, pilsoniskās pašorganizēšanās pieredzes un lielākoties klusībā pakļāvās savas zemes pārdošanai, daudziem jau vietējiem. Centralizētās Krievijas valsts smagais totalitārais mantojums izpaudās pat to pēcnācēju vidū, kuri kādreiz no tās aizbēga ...
Taču arī pēc “krievu kapitulācijas” Aļaskā 1867. gadā šī zeme nezaudēja savu īpašo, brīvo raksturu. Tikai tagad viņš jau pretojās amerikāņu centrālismam. Līdz pat šai dienai Aļaskā visvairāk uzvarējušais kampaņas sauklis ir: "Mēs vispirms esam aļaskieši, tad amerikāņi." Mūsdienu Aļaskā ir savs unikāls karogs, ko izgudroja tās bērni un kas ir kļuvis oficiāls - zelta zvaigznājs Ursa Major uz ziemeļu ziemas debesu tumši zilā fona. Un oficiālais moto: "Uz ziemeļiem, uz nākotni!" Visbeidzot, Aļaskas neatkarības partija tur darbojas diezgan likumīgi un izvirza savus politiskos līderus.
Kas attiecas uz Krievijas veikto savas Jaunās pasaules pārdošanu, tur bija arī simboliska Providences zīme. Nauda Aļaskai nekad nav nonākusi pie dižciltīgajiem "pārdevējiem". Norunātā summa 7,2 miljonu dolāru apmērā tika samaksāta zeltā, kas tika transportēta no Ņujorkas uz Sanktpēterburgu. Tomēr kuģis nogrima Baltijas jūrā...
Krievu Amerika tika apglabāta mūziklā "Juno un Avos":
Ņemiet līdzi atklājumu kartītes
Zelta dūmakā kā ziedputekšņi.
Un, lejot mēness spīdumu, sadedzināt
Pie augstprātīgajām pils durvīm!
* * *
Aļaskas attīstības spoguļattēls bija amerikāņu izkraušana Krievijas ziemeļos Krievijas pilsoņu kara laikā. Formāli viņi tur ieradās, lai atbalstītu savus Krievijas sabiedrotos Pirmajā pasaules karā iespējamās Vācijas ofensīvas priekšā. Bet pēkšņi izveidojās ciešāka alianse. Ģenerālis Vailds Ričardsons savos memuāros "Amerikas karš Krievijas ziemeļos" rakstīja:
1918. gada 1. augustā Arhangeļskas iedzīvotāji, padzirdējuši par mūsu ekspedīciju, paši sacēlās pret vietējo boļševiku varu, to gāza un nodibināja Ziemeļu apgabala augstāko pārvaldi.
Šo nodaļu vadīja Nikolajs Čaikovskis - ļoti interesanta vēsturiska personība, kas pazīstama ar savu utopisko projektu realizāciju pašā Amerikā. Uz īsu vēsturisku brīdi Arhangeļskā šķita iemiesota Aļaskas Novo-Arhangeļska – laikā, kad Maskavā un Sanktpēterburgā plosījās čekistu terors, Krievijas ziemeļi bija pasaules eksteritoriāla sala, kur valdīja brīva ekonomika, kultūra, un prese tika saglabāta. Bet diemžēl amerikāņi dīvainā veidā drīz vien atklāja to pašu loģiku, ko krievi Aļaskas attīstības laikā – "tālu un dārgi". Lai gan, ja viņi būtu palikuši, tad nebūtu "aukstā kara", un patiešām Padomju Savienības!
Turklāt šim nolūkam viņiem nemaz nevajadzēja uzņemties nekādu agresiju - boļševiki tolaik paši bija gatavi atteikties no visām teritorijām, kuras viņi nekontrolēja, lai tikai saglabātu savu varu pār Krievijas galvaspilsētām. 1919. gadā Ļeņins ierosināja Viljamam Bullitam, kurš bija ieradies Maskavā ar daļēji oficiālu prezidenta Vilsona misiju, atzīt boļševistisko Krieviju un apmaiņā pret diplomātisko atzīšanu piekrita ierakstīt pilsoņu kara rezultātus tādus, kādi tie bija plkst. tajā laikā. Tas ir, boļševiku vara būtu ierobežota ar dažām centrālajām guberņām. Bet Vudro Vilsons, kurš uzskatīja, ka bez tā boļševiki drīz kritīs, un tāpēc atteicās no šī darījuma, izrādījās slikts vizionārs ...
* * *
21. gadsimts atkal dod iespēju iemiesot Providences raga vēsturisko subjektivitāti. Saskaņā ar Kenichi Ohmae prognozēm, Čukotka un Aļaska patiešām var pārvērsties par īpašu suverēnu reģionu, kas iekšēji ir daudz ciešāk saistīts nekā ar savām mātes valstīm. Tam ir visi ekonomiskie un kultūras priekšnoteikumi. Turklāt šāds veidojums, vismaz sākumā, nekādā veidā nebūs pretrunā ar Krievijas Federācijas un ASV politisko centrālismu. Čukotka un Aļaska var arī palikt par šo štatu saistītiem subjektiem, taču pati glokalizācijas procesa loģika novedīs pie šo reģionu civilizācijas konverģences un centralizētās kontroles pār tiem vājināšanās. Tas ir šis utopisks zeme kļūs visvairāk īsts kritērijs, ka deklarētā "stratēģiskā partnerība" starp Krieviju un Ameriku nav tikai deklaratīva.
Vladimirs Videmans savā galvenajā rakstā "Orientācija - ziemeļi vai logs uz Ameriku" (6) vērš grandiozas perspektīvas Krievijas un Amerikas nākotnes tuvināšanai. Viņš prognozē "stratēģiskas transpolāras alianses" izveidi, kas neizbēgami dominēs pasaules politikā un ekonomikā. Taču tas ir skatījums no kaut kāda globāla monopola viedokļa, dīvains šim autoram, kurš savā mājaslapā publicē daudzus “antiglobālistiskos” manifestus.
Vispār jau pašā šī raksta nosaukumā ir acīmredzama mājiens uz Heidara Džemala metafizisko dzejoli "Orientācija – ziemeļi". Bet, ja Džemals runā par "realitātes fundamentālās disharmonijas pārtapšanu fantastiskā transobjektīvā būtnē", tad Vīdemana "transpolārā alianse" uz šī fona izskatās pārāk ikdienišķa. Visi tās mērķi būtībā ir saistīti ar sava veida mehānisku reālo Krievijas Federācijas un ASV saikni - bez kādas jaunas, īpašas civilizācijas rašanās.
Problēma šeit ir tā, ka šis autors joprojām domā modernistiskās centralizēto nacionālo valstu kategorijās un, acīmredzot, nepamana, ka pasaule jau ir pārgājusi pavisam citā laikmetā, kad paši reģioni kļūst par galvenajiem politikas subjektiem, īpaši tie, kas atrodas. uz šo valstu robežām. Viņu tiešā sadarbība kļūst nozīmīgāka un efektīvāka nekā centrālo iestāžu diplomātiskie protokoli. Un jo "attālāki" viens no otra sevi uzskata šo nacionālo valstu politiskie centri, jo interesantāka un perspektīvāka - jaunas civilizācijas radīšanas ziņā - ir to pierobežas reģionu mijiedarbība. Tas parasti ir ontoloģisks “pretstatu kombinācijas” likums – jo radikālāki tie ir, jo unikālāks ir to sintēzes rezultāts.
Pēc eirocentriskā modernitātes laikmeta pati Eiropa šodien, šķiet, piedzīvo “otro jaunību” – reģionālisma uzplaukums Vecajā pasaulē jau ir tāds, kas liek šaubīties, vai nacionālās valstis, kas atgādina laikus, kad tādu nemaz nebija. Tomēr mūsdienu Krievija ar savu hipercentrālismu un eirocentrismu joprojām ir modernā stāvoklī. To var pārvarēt tikai tad, ja ziemeļu reģioni sasniedz tiešas transnacionālas un transkontinentālas sadarbības līmeni ar citu valstu ziemeļiem. Taču līdz šim to kavē centrālās varas iestādes, kuras pamatoti baidās, ka neatkarīgie Ziemeļi vienkārši pārstās viņus atbalstīt.
Ziemeļi un Sibīrija, kas aizņem 2/3 teritorijas Krievijas Federācija, dod šai valstij vairāk nekā 70% no eksporta peļņas, tomēr tās kopējā ekonomiskā centralisma dēļ viņiem ir "subsidēto" reputācija. Un "donors" ir Maskava, kas kontrolē naftas un gāzes vadus. Mazāk kontrastējoša, bet līdzīga situācija ir vērojama Ziemeļamerikā. Šādos apstākļos nekāda "stratēģiskā transpolārā alianse" starp abu valstu amatpersonām ziemeļniekiem neko nemainīs.
Šo “fundamentālo realitātes disharmoniju” var labot tikai ar pāreju uz “fantastisku transobjektīvu būtni” – kad vara ziemeļos pāriet no izolētām un centralizētām valsts mašīnām uz tīklotu, transnacionālu pilsonisku pašpārvaldi. Toreiz “vienpolārā” Amerika un hipercentralizētā Krievija iegāja vēsturē un piekāpās globālajiem ziemeļiem.
Krievu, Sibīrijas ziemeļi pēc savas mentalitātes ir tuvāki Aļaskai nekā Maskavai. Tāpat Aļaska ir daudz līdzīgāka Krievijas ziemeļiem, nevis "leju štatiem", kā aļaskieši sauc par galveno ASV teritoriju. Interesantos novērojumos par šo tēmu internetā dalās krievu amerikānis Oļegs Moiseenko, kurš Aļaskā ieradās kā tūrists:
Aļaska ir īstu vīriešu un īstu vīriešu darbu valsts: celtnieki, mežstrādnieki, naftas strādnieki, mednieki, šoferi, zvejnieki, kapteiņi un piloti (pārsteidzoši, bet fakts ir tāds, ka sievietes arī šeit dara šādu darbu!). Aļaska ir pasaule ārpus plašsaziņas līdzekļiem, laicīgām ziņām un citiem civilizācijas produktiem. Šī ir iespēja piederēt sev. Esiet brīvs no policijas uzraudzības (ārpus Ankoridžas). Un visbeidzot (lūdzu, paskatieties uz to kā uz faktu) - tas joprojām ir baltā cilvēka stūrītis.
Ir saprotams, kāpēc baltādains no “zemākajiem štatiem” ir īpaši iespaidīgs par pēdējo. Atšķirībā no viņiem, Aļaskā patiešām nav tā sāpīgā politkorektuma, kas arvien vairāk pārvēršas rasismā. Ir vienkārši veselīgs, dabisks, ziemeļniecisks multikulturālisms, kur neviens nevienam netraucē būt pašam un nevienam neliek kaunēties par nepiederību vienai vai otrai agresīvai minoritātei. Tieši šī "spēja piederēt sev" uzmācīgo mediju standartu nesēju acīs ir apbrīnojamākā aļaskiešu īpašība.
Tomēr būtu neprecīzi attēlot Aļasku kā kaut kādu arhaisku postindustriālās pasaules industriālo piedēkli. Radošo, "postekonomisko" profesiju pārstāvju ir proporcionāli ne mazāk kā "zemākajos štatos" - taču viņu pasaules uzskats ir būtiski atšķirīgs. Aļaskas majestātiskā, skaistā un joprojām rūpīgi saglabātā daba, kā arī "zemes malas" reputācija audzina pionieru, nevis pasīvu globālās popmūzikas patērētāju mentalitāti. Un tas kļūs arvien pamanāmāks uz ideoloģisko, demogrāfisko un reģionālo konfliktu fona "zemajos štatos", kas cīnās par vietu zem aizejošās pasaules zūdošās saules...
Zīmīgi, ka viena no Sibīrijas vecticībnieku kopienām, kuru liktenis 20. gadsimtā atnesa Ķīnai un pēc tam Dienvidamerikā, galu galā atrada savu vietu Aļaskā. Viņu pilsēta Nikolaevska diezgan organiski iekļāvās Aļaskas dabā un toponīmijā, kur ir saglabājušies daudzi krievu vārdi. Lai gan viņu psiholoģija, protams, ir būtiski mainījusies – vairs nav biedējošu aizdomu par svešiniekiem un tehnoloģijām. Taču nav arī pārlieku apdomīga “amerikānisma”… Izpētot visu šīs īpašās kultūras fenomenu, kas veidojas uz Krievijas un Amerikas robežas, Mihails Epšteins paredz viņu nākotnes unikālo sintēzi:
Savā iedarbībā šī ir lieliska kultūra, kas pilnībā neiekļaujas ne amerikāņu, ne krievu tradīcijās, bet pieder pie dažām fantastiskām nākotnes kultūrām, piemēram, Amerosijas, kas ir attēlota Vl. Nabokovs "Elle". Krievu-amerikāņu kultūra nav reducējama uz atsevišķām sastāvdaļām, bet pāraug tās kā vainags, kurā no jauna savīsies kādreiz viena indoeiropiešu koka tālu izplatītie zari, atpazīs savu radniecību, tāpat kā indo radniecību. -Eiropas saknes ir neskaidri atpazītas.krievu valodā "sam" un angļu valodā "same". Savienojoties savās dziļākajās saknēs, šīs kultūras var izrādīties vienotas savos attālajos dzinumos un atvasēs, un krievu-amerikāņu kultūra var būt viens no šādas nākotnes vienotības priekštečiem, prototipiem.
Kad es domāju par krievu amerikāni, man parādās intelektuāla un emocionāla plašuma tēls, kas varētu apvienot amerikāņu prāta analītiskais smalkums un praktiskums un sintētiskās tieksmes, krievu dvēseles mistiskais talants. Apvienot krievu kultūru, kurā valda melanholija, sirsnīgas ciešanas, gaišas skumjas, un amerikāņu drosmīga optimisma, aktīvas līdzdalības un līdzjūtības, ticības sev un citiem kultūru...
Tieši uz šī "Beringa tilta" notiks Semjona Dežņeva un Džeka Londona simboliskais rokasspiediens. Tie, kas bieži atceras Kiplinga rindas "Rietumi ir Rietumi, Austrumi ir Austrumi, un viņi nevar sanākt kopā", nez kāpēc aizmirst šī dzejoļa pravietiskās beigas:
Bet nav Austrumu un nav Rietumu,
Ko nozīmē cilts, dzimtene, klans,
Kad stiprs ar stipru plecu pie pleca
Stāv pie zemes malas?
(1) Profila žurnāls, 2002. gada 19. nr.
(2) Farelli, Teodors. Zaudētā Novgorodas kolonija Aļaskā // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Interesanta paralēle ar "ziemeļu barbariem" Romas vēsturē!
(4) T.i. Urālu grēda
(5) № 7, 1999.
(6) Tīkla žurnāls
Providensas līča nosaukumu devis angļu jūrasbraucējs Tomass Mūrs 1848. gadā, kad viņa kuģis, iekritis spēcīgā vētrā Beringa jūrā, nejauši atklāja mierīgu ostu, kurā viņš 1848.-1849.gadā pavadīja ziemu. Providensas līcis ir fjords ar vairākiem līčiem: Plover, Emma (Komsomolskaya), Flower, Head, Markovo, Horseman. Pats Providensas ciemats atrodas Emmas līcī, kas nosaukts kapteiņa Mūra meitas vārdā. Ir leģenda, saskaņā ar kuru Emma nevarēja izturēt garo ziemu un nomira no skorbuta. Viņa tika apglabāta vienā no kalniem. Uz kapa uzstādīts koka krusts, kas redzēts tālajā 20. gadsimta 70. gados. Tas, vai tas bija kapteiņa Mūra meitas kaps, nav droši zināms, taču ir zināms, ka navigatori līci apmeklējuši ilgi pirms Tomasa Mūra. Tiesības uz līča Eiropas atvēršanu, visticamāk, pieder bojāra dēlam Kurbatam Ivanovam 1660. gadā. 18. gadsimta pirmajā trešdaļā līcī viesojās Vitusa Bēringa Lielās Ziemeļu ekspedīcijas kuģi. Džeimss Kuks savas Ziemeļu ekspedīcijas laikā apmeklēja arī mierīgos Providensas līča ūdeņus. 19. gadsimtā šeit ieradās arī amerikāņu vaļu mednieki. 19. gadsimta otrajā pusē Krievijas valdība, uztraucoties par amerikāņu rūpnieku iekļūšanu Krievijas impērijas teritoriālajos ūdeņos, izdeva apkārtrakstu par robežpatruļām Krievijas ziemeļu ūdeņos. Katru gadu uz Čukotkas krastiem tika nosūtīti militārie griezēji un šoneri, kas līdzās robežfunkcijām nodarbojās ar izpētes darbu. Šī lapa krievu valodā militārā vēsture atrada savu atspulgu Krievijas ziemeļaustrumu kartē: Raidera līcis, kas nosaukts pēc klipera "Rider", Senjavinska jūras šaurums - par godu admirālim Senjavinam, Čaplina rags - par godu vidniekam Pjotram Čaplinam, ekspedīcijas V dalībniekam. Bērings, Puzino rags- par godu kontr-admirālim O.P.Puzino u.c.. Ierodoties Providensaā, man nebija skaidra rīcības plāna, kurp gribētu doties. Vienu es zināju droši, ka pašā ciematā es vēlētos pavadīt pēc iespējas mazāk laika. Un dienu vēlāk man bija iespēja doties makšķerēt Head Bay, kas savu nosaukumu ieguva no angļu vārda “Head” - galva, kas bija līdzīga viena kalna virsotnei. Šīs virsotnes vairs nav. Eskimosi šo līci sauca par Nanylkuk - galīgo līci.
Bija ierastais Providensas laiks – zema migla, gaiss bija piesātināts ar mazākajām mitruma daļiņām, gandrīz pilnīgs miers. No Providensas līdz Head Bay ir nedaudz vairāk kā 15 km, no tiem pa ceļu 10. Atstājot Ural motociklu pie ceļa un piekraujot maisus ar gumijas laivu, tīkliem un pārtiku, gājām gar līča krastu. Ceļa neesamība skaidrojama ar akmeņu klātbūtni vairākās vietās, kas balstās tieši uz līci.Padomju laikos militāristi periodiski akmeņus spridzināja un bēguma laikā ar kravas automašīnām te varēja pabraukt garām. Šobrīd daba ir paņēmusi savu nodevu un no tuvākā kalna pilnībā nogriezusi transportlīdzekļu ceļu.
Nokļuvuši līcī, nolēmām, ka nav racionāli vilkt sev virsū laivu, ja ar to ir iespējams kuģot. Vienam no mums jāšķērso līcis (nedaudz nepilnu kilometru plats) ar laivu, bet otrs apbrauks to gar krastu. Es izrādījās savādāks. Bērnībā šajās vietās staigāju bez mazākajām bailēm, aizbraucot ar draugu uz dažām dienām tundrā bez ieroča. Tagad, pirms aizbraukšanas, mans tēvs pastāstīja pāris atvadīšanās stāstus par to, cik lāču viņi nesen bija šķīrušies. Uz manu lūgumu pēc ieroča mans tēvs ar pārsteigumu jautāja: "Kāpēc jums tas vajadzīgs?" Un tiešām, kāpēc pēc šādiem stāstiem? Vispār staigāju pa līci, vērīgi lūkojoties uz krūmiem un mucām, kas, mana iztēle veikli pārvērtās par lāčiem. "Tas ir labi Vadikam, laivā nav no kā baidīties," es nodomāju, paātrinot savu gaitu. Gandrīz tajā pašā laikā sasniedzām pretējā krasta gūli. Es arī biju pārsteigts, cik slaveni Vadiks pārvalda airus, tikai olimpisko rezervi. Vadiks, izlēcis no laivas, minūti klusībā izsmēķēja 2 cigaretes pirms filtra un tikai tad teica: "Es došos atpakaļ gar krastu." Izrādās, kamēr es gāju gar krastu un “baidījos” no lāčiem, viņš klusi kuģoja laivā, kad pēkšņi: “Pa kreisi kaut kas sāka šņākt. Es pagriežu galvu un ieraugu valzirgu baru apmēram 20 metrus no manis. Ūsas iekšā! Un viņi skatās uz mani. Un viņi šņāc. Un nav skaidrs, kas viņiem ir prātā." Tika ielaista trešā cigarete.
Pēc uzkodām uzlikām režģi un devāmies apskatīties. Drīzāk es gribēju sasniegt pareizo ieejas ragu uz līci. Es neesmu bijis šajā pusē. Bija arī cits iemesls. 20. gadsimta 50.-70. gados šajā līcī atradās kodolzemūdeņu bāze. Viņi saka, ka jautājums par zemūdens bāzes būvniecību šeit pat tika izskatīts. Tomēr mēs neatradām jūras spēku klātbūtnes pēdas, izņemot metāla kabeli. Tā gals bija nokaisīts ar akmeņiem, un viņš pats iegāja ūdenī. Šis kabelis bija 10-12 centimetrus biezs.
Sasniedzis pareizo ieejas ragu, nolēmu uzkāpt kalna galā, lai uzņemtu panorāmas bildes.
Eskimosiem ir pārliecība, ka cilvēki dažreiz pārvēršas par akmeņiem. Kāpšanai kalnā šajās leģendās ir ļoti viegli noticēt. Atlikušās klintis, patiešām, profilā atgādina cilvēkus un pelikānus - čukču dievus.
Makšķerēšana Khedā bija neveiksmīga - 1 char divās dienās.
Rūgtās pieredzes mācīti, atgriezāmies pa sauszemi, tas ir, ap līci. Tomēr, apbraukājuši līci, viņi nolēma nespiest muguru ar spēku un atkal uzsūknēja laivu. “Peldēsim gar krastu. Tā ka, ja kaut kam ir laiks izlēkt krastā. Nolēmām airēt pa vienam. Vadiks atkal airē, es eju gar krastu. Laiks pilnīgi mierīgs. Un pēkšņi, kā tajā multfilmā: ak, ko tas murmināja? Apmēram 15 metrus no laivas kaut kas ar lielu spēku ietriecās ūdenī. Tev vajadzēja redzēt Vadika seju. Man šķita, ka no tik intensīva darba ar airiem viņam airu slēdzenes salūzīs ātrāk, nekā viņš nonāks krastā. Līdz kuram vēl bija labi 50 metri. Mēs neredzējām, kas murmināja, mēs redzējām tikai šļakatas. Vadiks lamājas, es mirstu no smiekliem. Dogreba. Atkal 2 cigaretes viena pēc otras. Mēs nevaram saprast, kas tur bija: varbūt valzirgs, varbūt zobenvalis. Mana kārta airēt. Es eju 5 metrus no krasta. Viss ir kluss. Mēs drīz sapratām, kas tas bija. 15-20 metru attālumā no mums peldēja bārdainais ronis (jūras zaķis), visziņkārīgākais radījums. Mēs viņu nobiedējām, un viņš trokšņaini piruetēja ūdenī. Un tagad viņš peldēja pēc mums un skatījās.
Piedzīvojumu vairs nebija, un pēc stundas mēs jau iebraucām Providensas ciemā.
Providensas līcis (Čukotskis autonomais reģions, Krievija) - Detalizēts apraksts, atrašanās vieta, atsauksmes, fotoattēli un videoklipi.
- Karstas tūres Krievijā
Iepriekšējā fotogrāfija Nākamā fotogrāfija
Viens no skaistākās vietasČukotkā ar vienu no labākajiem vietējās vēstures muzejiem reģionā – iespējams, cienīgs iemesls apmeklēt Providensas līci jūsu romantiskā ceļojuma laikā pa skarbo, bet skaisto pussalu. Jā, un līča nosaukums - pieskaņot, vilina ar seniem noslēpumiem un mīklām. Tieši šeit viņi piecēlās ziemai, baidoties no niknām vētrām, kuģiem un saņēma drošu aizsardzību, pajumti un pajumti.
Kā tur nokļūt
Providensas līcī ir ļoti mazs, bet starptautiskā lidosta, kas atrodas netālu no Ureliki ciema, kas atrodas dienvidu (tas ir, pretī ciematam) krastam. Lidosta saņem regulārus lidojumus no Chukotavia Airlines Anadyr, kā arī čarterreisus no American Nome (Aļaska). Jūs varat nokļūt Providenija līča centrā ar autobusu, kas arī kursē pa ciematu.
Saskaņā ar leģendu 1660. gadā zinātniskās ekspedīcijas laikā uz Čukotska ragu tika atklāts dīvaini iegremdēts līcis Beringa jūras Anadiras līcī. Tomēr šīs gleznainās vietas nosaukums parādījās gandrīz divus gadsimtus vēlāk.
Vēstures rindkopa
Leģenda vēsta, ka 1660. gadā Kurbata Ivanova zinātniskās ekspedīcijas laikā uz Čukotska ragu 1660. gadā tika atklāts dīvaini iegremdēts līcis Beringa jūras Anadiras līcī. Taču šīs gleznainās vietas nosaukums parādījās gandrīz divus gadsimtus vēlāk, kad 1848.-1849. angļu kuģim "Plover" kapteiņa Tomasa Mūra vadībā šeit bija jānoenkurojas un jāgaida skarba vietējā ziema.
Kuģis devās ceļā no Britu Plimutas 1848. gada janvārī un brauca pa Bēringa jūru, meklējot pazudušo Franklina ekspedīciju.
Līcis kļuva par viņu glābiņu, jo vētras vējš un sliktie laikapstākļi uznāca ātri un negaidīti, un tikai pati Providence šo kluso un ērto ostu viņiem nosūtīja burtiski dažu dienu laikā pēc nāves. Nosaukumu, kas ir saprotams, atbalstīja visa komanda - Providence Bay ir ieguvis savu jauno nosaukumu.
Un tālāk no šī brīža vaļu mednieki un tirgotāji periodiski apstājās šeit, lai ziemotu, sapulcētos vai īslaicīgi atpūsties 19. gadsimta un 20. gadsimta sākumā. Ak, ne visi izturējās pret vietējiem iedzīvotājiem, teiksim, glīti. 1875. gadā Krievijas kliperkuģis Gaidamak Sergeja Tirtova vadībā apzināti noenkurojās līcī, lai nodrošinātu valsts monopolu piekrastes tirdzniecībā. Viņš izplatīja skrejlapas starp vietējiem čukčiem ārzemju tirgotāju vārdā, pēc tam devās uz ziemeļiem uz Laurentijas līci, kur atrada tirdzniecības kuģi "Timandra" no ASV, kas nodarbojās ar valzirgu kaula apmaiņu pret alkoholu. no vietējiem iedzīvotājiem.
Ciemats ar tādu pašu nosaukumu līcī parādījās daudz vēlāk, tikai 1937. gadā tika nolemts būvēt ostu. Tikai trīs gadus vēlāk drošā osta jau bija atvērta un bija gatava kravas uzņemšanai pie pirmās piestātnes sienas.
Savu ziedu laikos, kad osta nepārstāja darboties burtiski ne uz minūti, bet ūdens virsma iepretim ciematam bija pilna ar milzīgiem sauskravas kuģiem, Providensas līcī dzīvoja vairāk nekā 7 tūkstoši cilvēku. Šodien pat ne pusi no tā.
Ģeogrāfija un klimats
Providenija līča platums sākumā sasniedz iespaidīgus 8 km, sašaurinoties pret pamatni, bet garums, mērot pa viduslīniju, ir virs 34 km. Maksimālais dziļums ir aptuveni 150 m, bet pie ieejas līcī tas nepārsniedz 35 m, tāpēc no maija līdz oktobrim ūdens ir pilnībā vai daļēji brīvs no ledus.
Līča iekšpusē ir vairāki citi nelieli līči un ostas, bet ciemats un lidosta atrodas Komsomoļskas līcī. Providensas stāvie krasti ir skaistākās klintis un pakalni, kuru augstums ir aptuveni 600-800 m.
Ko redzēt
Providensas līča ciemata galvenā priekšrocība (neskaitot fantastisko dabu apkārt) ir Novadpētniecības muzejs, kurā var uzzināt gandrīz visu par vietējo iedzīvotāju - čukču, evenku, eskimosu - dzīvi. Tā ir maza, taču tās kolekcija ir unikāla, tāpat kā cilvēki, kas strādā tās sienās. Diez vai par šo skarbo reģionu ir iespējams dzirdēt interesantākus stāstus kā "providenciālā" muzeja sienās.
Pievērsiet uzmanību suvenīru izmaksām - tās bieži tiek norādītas dolāros, kas nemaz nav pārsteidzoši: šeit bieži ierodas amerikāņu tūristi. kruīza kuģi no Aļaskas.
Basovam par slinkumu un neizdarību tā visa rakstīšanas, fotografēšanas un publicēšanas jomā viņš nolēma, ka vēl ir laiks izbeigt klusuma režīmu un kaut ko uzrakstīt. Turklāt iemesls ir diezgan atbilstošs. Manu, jau formātā "darbs-mājas-nedēļas nogale-darbs" izveidoto Providenski pārkāpa Jevgeņijs, un, atceroties pagājušā gada plānus uzkāpt Beklemiševā, tika nolemts, ka 21.jūnijā plkst.9-00...
Pāris dienas iepriekš Basovs prezentēja savu otro (nekādā ziņā ne pēdējo) grāmatu, kuras pēdējā lappusē citu cienīgu kungu vidū pieticīgi bija ielikts mans vārds. Nekad nebiju domājusi, ka var viegli gadīties šādi nodrukāt, bet pagaidām neatteikšos! Tāpēc jums ir jāšauj!
Beklemiševa, iespējams, ir vissvarīgākā virsotne pakalnu grupā, kas ieskauj Emmas līci. pēc tā pareģotāji spriež, vai šodien būs lidojums uz Anadiru (redzams vai neredzams?) Vai arī turpmāk būs jāsēž uz koferiem. Šis ir arī visvairāk apmeklētais kalns, jo atrodas ceļš, kas ved uz pašu virsotni. Tajā pašā laikā, pat visu mūžu dzīvojot Providence, daudziem izdodas to nekad neapmeklēt. Un, kad viņi dzird par gājēju kāpšanu uz tā, un pat nevis pa ceļu, bet uz pieres, nevilcinieties pielikt rādītājpirkstu pie tempļa un sākt to griezt no vienas puses uz otru =).
9 no rīta mūs izsēdināja bijušās pierobežas vienības teritorijā Urelikos, no kuras bija palikusi tikai viena 5 stāvu ēka. Izbraucot gar iesmu, kas atdala nelielu lagūnu no līča, atrodam pirmo šķērsli - strautu. Nolemjot, ka staigāšana aizņems pārāk ilgu laiku, mēs turpinām, novelkot apavus.
1. Otro straumi vēl var pāriet pāri vecajam koka tiltam... 
2. Tālāk uz pamesto priekšposteni ved ceļš no koka (dažreiz dzelzs) grīdas seguma. 
3. Skats no aizmugures. 
4. Priekšpostenis. 
5. Uzkāpjam skatu tornī. Dizains ir diezgan spēcīgs, bet mēs ejam pa grīdas segumu piesardzīgi. Zemāk ir galerija, kas ved no vienas ēkas uz otru un atgādina siltumnīcu. Galerijas iekšienē vēl līdz viduklim sniegs. 
6. Omska viņi ir visur 
...
7. Blakus atrodas šautuve/šautuve. Viņi šāva uz kustīgiem mērķiem. Ar akmeņiem pildītas mucas sietā.. 
.
8. Uz tā beidzas kāpuma horizontālā daļa un mēs sākam nedaudz kāpt. Ejam nevis pa pieri, bet pa diagonāli, apejot tuvējā kalna virsotni, pamazām augot. Augstu kāpt nav jēgas - priekšā jābūt atstarpei. Es negribu zaudēt augumu. Mēs sasniedzam nolaišanos. 
Pēc neliela pārtraukuma sākas galvenais kāpums. Pa šo laiku es sāku saprast, ka nevaru izvairīties no apdeguma =). Apakšbikses, paņemtas pārmērīgas (manāmi apdeguma) tālredzības dēļ, kļūst par turbānu.
9. Kādu laiku pēc kāpuma sākuma parādās pirmās pazīmes par lielisku skatu no augšas. Emmas līcis sāk redzēt aiz blakus esošā kalna nogāzes. 
10. Kāpiens, kas no ārpuses šķita diezgan stāvs, patiesībā nemaz nav tik biedējošs. Bet tomēr gandrīz katrs 30-40 kāpuma metri ir apstāšanās. Basovs, protams, nav apmierināts ar šādu ātrumu, aptuveni kāpuma vidū viņš iziet vadībā. Es vienmēr domāju, ka jums ir jākāpj vismaz pa pāriem - ja kaut kas neizdevās. Bet padomājot, es nolemju, ka tas ir vēl labāk. Viņam nav nepieciešams ilgi sēdēt uz akmeņiem, gaidot, kad es viņu panākšu, un man nav jācenšas sekot līdzi pieredzējušajam. Tāpēc es savā ritmā pūšu augšup līkločiem ... ir pienācis laiks morāliem un stipras gribasspēkiem. 
11. Pēc kāda laika uz augšu kļūst redzams mērķis – antena. 
12. Nokļuvu. Nolemjam uzkost. Pēc konjaka un greipfrūta kumosiņa, pārrunājot situāciju pasaulē utt., utt., sākam ekskursiju. 
13.
14. Providensas līcis 
15. Jūra nav redzama - virs ūdens ir nepārtraukts miglas plīvurs, kas, ar plānām spalvām ieejot līcī, paceļas augstāk un kļūst par mākoņiem. 
16. Tālumā redzams ciems. 
17.Urekiovas pamestās drupas. Pierobežas daļas teritorija rekultivēta pagājušajā vasarā. 
18. Gadsimta rags. 
19. Vēl dažas antenas. 
20.
21. Ēkas iekšienē, pie atpūtas telpas sienas, ir labs tautas skatuves ritmu panelis. 
22. Jevgeņijs uzkāpj, lai uzstādītu "Čukotkas sargu" karogu 
23.
24.
25. Kamēr meklēju vadu karoga stiprināšanai, ieraudzīju tualeti kā tualeti. Skapis zemes malā. 
26. Vēl nedaudz pamaldījušies, atrodam izcilu atpūtas zonu. Apsēdies. Viņi savāca kausētu ūdeni, kas ieplūst tvertnē. Ledains. 
27. Atceļā Jevgeņijs nolemj pa citu kalnu pastaigāties uz Puzinas ragu. Man tam nepietiek. Nokāpšu lejā un gaidīšu viņu uz iesma, no kuras sākām kāpumu. Paņēmis no viņa ūdens pudeli, viņš devās ceļā. Pa ceļam ir simtiem strautu. Daudzi no tiem ir dzirdami tikai no akmeņiem, bet nav redzami. Visur mutuļo. 
Dodos lejā uz lidostu. Nolemju apbraukt lagūnu otrā pusē, jo atgriešanās caur šautuvi man tagad ir apkārtceļš. Pa ceļam uz straumi, kas baro lagūnu, saprotu, ka šaurā straume, kas šķita no augšas, patiesībā ir diezgan liela upe. Pat tuvojoties tai, akmeņus zem kājām nomainīja kaut kas sūklis, un zābaki, jau slapji, tagad bija izmirkuši ar ūdeni. Pārlecis pāri upei, kārtējo reizi izmērcējis kājas, turpinu ceļu uz iesmu. Pa ceļam uz pulcēšanās vietu - zvaniet. Jevgeņijs būs pēc 15 minūtēm. Apsēžos uz kaut kādām kastēm, novelku zābakus. Izžūst. Mazliet izžuvis un garlaicīgi neko nedarīt, es sāku šaut faunu. Fauna nav pārāk gatava tuvoties.
28.
29.
30. Kad fauna beidzās, pienāca kārta apkārtējai nedzīvajai dabai. 
31. Dažas minūtes vēlāk parādās Basovs, nedaudz aizkavējies. Mašīna jau mums seko. Es dodos uz Ureliki. 
