Citadele.

Citadeles celtniecība sākās 1076. gadā. Tolaik citadele bija valdnieka rezidence, kur atradās viņa palātas, kazarmas, sargi, noliktavas, naudas kaltuve, cietums, mošeja un ģimenes kapi. Tikai divas reizes gadā lielos reliģiskajos svētkos valdnieks pameta cietokšņa stepes, lai apmeklētu pilsētas galveno svētnīcu - Omeijādu mošeju.
Citadele savu pašreizējo izskatu ieguva 13. gadsimtā, kad to nostiprināja Sultāns Maliks Adils, Salaha ad-Dina brālis. Nocietināja un pārbūvēja citadeli 12 gadus. Bet viss tika iznīcināts mongoļu iebrukuma laikā 1260. gadā.

Sultāna Beibarsa vadībā cietoksnis tika atjaunots, bet 1400. gadā Tamerlānas iebrukuma laikā tas atkal smagi cieta.
Kopš tā laika tas nav atjaunots. Līdz 1985. gadam šeit atradās cietums. Pēdējos gados šeit veikti restaurācijas darbi un izrakumi.
Netālu no citadeles un ieeja segtajā tirgū atrodas piemineklis Saladinam- leģendārais sultāns, kurš uzsāka uzvaras karu ar krustnešiem.
Netālu no citadeles un pieminekļa ir ieeja Vecrīgā un slavenajā Hamidijas tirgus (Souq al Hamidiya).

Hamidijas tirgus. Rīts.

Hamidijas tirgus. Vakars.

Kādreiz tur bija pilsētas vārti Bab al-Nasr (Uzvaras vārti), bet 1864. gadā tie tika demontēti. Tirgus nosaukts Osmaņu sultāna Abdul-Hamid II vārdā, zem kura 1885. gadā tirgu klāja dzelzs jumts. Šī vieta ir bijusi tirdzniecības vieta kopš seniem laikiem.

Bakdash saldējums. Damaska. Sīrija.
Neejiet garām Bakdash saldējums- Šis ir viens no slavenākajiem saldējumiem Sīrijā, 1885. gadā Hamidijā tika atvērta kafejnīca-veikals. Biezu un elastīgu saldējumu gatavo no kaltētu orhideju bumbuļu pulvera un mastikas koka sveķiem, virsū pārkaisot ar pistācijām. Saldējums ir tik biezs, ka saldējuma darbinieki nemitīgi mīca saldējumu, sitot ritmu.

Tirgus ielas galā paceļas 12 metrus garas kolonnas, kas balsta frontona fragmentu - tas ir palicis no seno romiešu Jupitera templis, uzcelts III gadsimtā.

Jupitera templis. Damaska. Sīrija.

Omeijādu mošeja tiek uzskatīta par vienu no slavenākajām mošejām pasaulē.

Meženes ārsienas tika apbūvētas ar mājām, kuras jau bija sākušas nojaukt Osmaņu varas iestādes. Taču, turkiem aizbraucot, māju īpašnieki atgriezās un pārbūvēja. 80. gados. mošeja atkal tika atbrīvota no mājām un iekārtoja nelielu laukumu.

Laukumā iepretim Umayyad mošejai. Damaska.

Siena ap mošeju ir ļoti veca. Tempļi šeit ir celti kopš seniem laikiem.

Siena ap Omeijādu mošeju.

Vispirms aramieši uzcēla svētnīcu savam dievam Hadadam, pēc tam romieši 4. gadsimtā uzcēla templi Damaskas Jupiteram. Bizantijas imperators Teodosijs uzcēla svētā Zaharija baziliku, 635. gadā templis tika sadalīts divās daļās – kristiešu un musulmaņu.
708. gadā kalifs Valids, kurš vēlas apbūvēt Damaska Jāņa katedrāle konfiscēja viņa dinastijas cienīgu mošeju, kurā 70 gadus plecu pie pleca lūdzās musulmaņi un kristieši – viens rietumu pusē, otrs austrumos.
Mošejas celtniecībā tika iesaistīti talantīgi arhitekti un amatnieki no visas valsts, un tika izmantoti labākie materiāli. Omeijādu mošejai vajadzēja iemiesot arābu valsts godību un spēku, pārsteigt ar dekorācijas greznību un skaistumu.

Ziemeļu minarets jeb Līgavas minarets datēts ar 705. gadu, bet tā augšdaļa tika pabeigta vēlāk. Isas dienvidaustrumu minarets, t.i. Jēzus uzcelts 1347. gadā uz Jupitera tempļa torņa drupām. Saskaņā ar leģendu, Jēzus Kristus nolaidīsies uz zemes pēdējā sprieduma priekšvakarā gar šo minaretu. Muhameda dienvidrietumu minarets tika uzcelts arī senā torņa vietā pirms 12. gadsimta.
Mošeja cieta 11 reizes lielos ugunsgrēkos, no kuriem pēdējais notika 1893. gadā. Katru reizi mošeja tika atjaunota.

Ieeja tūristiem atrodas kreisajā pusē. Šeit var iegādāties arī biļeti (50 SP), sievietes iegūst tumšus apmetņus (nav atļauts atkailinātas plecus, rokas un galvu). Ieejot mošejā, gan sievietēm, gan vīriešiem jānovelk apavi.

Eleganta ēka uz astoņām kolonnām - Kubata al Khazna- kase, kurai nav piekļuves tieši no zemes (787.) Reiz vienā no kasēm tika nozagta valsts nauda, ​​kas tur glabājās "Allāha aizsardzībā", kopš tā laika viņi sāka būvēt kases, neieejot no zeme.

Pagalma centrā Kubbat an-Nofara- strūklaka mazgāšanai ar baseinu (1200; kupols - XVIII gs.).

Mošejas sienas rotā fajansa flīzes un mozaīkas (VIII-XIII gs.) Lūgšanu zālē ir 22 durvis, divas korintiešu kolonnu rindas zāli sadala trīs navās.

Zāles sienā ir bagātīgi dekorētas nišas, sauktas mihrab. Sākotnēji mihrabs bija kalifa goda vieta, vēlāk tas vienkārši sāka apzīmēt kiblu - virzienu uz Meku, kur vajadzētu pagriezt pielūdzēju sejas.

Umayyad mošeja. Mihrab. Damaska. Sīrija.

Omeijādi iegāja mošejās minbāri- krēsli Korāna lasīšanai un sprediķu lasīšanai. Augsts minbārs ar kāpnēm parasti atrodas pa kreisi no mihraba.
Lūgšanu zālē ir Jāņa Kristītāja vēzis.

Omeijādu mošeja. Jāņa Kristītāja vēzis.

Šeit atrodas svētā galva, kas, pēc leģendas, tika atrasta 705. gadā vienā no pazemes kriptām bazilikas pārbūves laikā par mošeju. Leģenda vēsta, ka kalifs Valids vēlējies šo svētvietu aizvākt un pat pats sācis izrakt galvu, taču, pieskāries galvaskausam, sastindzis, ticot brīnumam, kalifs nolēma kristiešu relikviju atstāt vietā. Šo vietu vienlīdz ciena gan kristieši, gan musulmaņi. Svētais Jānis Kristītājs musulmaņu tradīcijās ir pravietis Jahja.

Netālu atrodas bizantiešu aka un fonts.
Austrumu sienas portikā atrodas svētnīca, kur Huseina galva- ceturtā "taisnā kalifa" Ali dēls. Tā ir šiītu svētceļojumu vieta. Istabas iekšpusē - divas urnas; vienā - Huseina galva, kuru 680. gadā Karbalas (Irāka) kaujā nogalināja Omeijādu karavīri, otrajā - pravieša matu šķipsna.

Tajā pašā pagalmā, kur atrodas ieeja tūristiem Salahas Ad-Dinas mauzolejs- leģendārais arābu sultāns, komandieris, kurš uzsāka uzvaras karu ar krustnešu bruņiniekiem, kurus eiropieši sauca par Saladinu.

Atvērts no 9:00 līdz 16:00 septiņas dienas nedēļā

Saladins, Salah ad-Dins Jusufs Ibn Ajubs (arābu valodā Salah ad-Din nozīmē "ticības gods"), pirmais Ēģiptes sultāns no Ajubidu dinastijas. Dzimis Tekritā 1138. gadā (mūsdienu Irāka). Pēc izcelsmes Saladins bija armēņu kurds. Viņa tēvs Ajubs ibn Šadi un tēvocis Asads ad-Dins Širkuhs, Ajdanakanas Šadi dēli, bija Zengi armijas komandieri.
1139. gadā Ajubs saņēma Baalbeku no Zengi, un 1146. gadā pēc viņa nāves atbalstīja Sīrijas nākotnes apvienotāja Zengi otro dēlu Nur ad-Dinu un palīdzēja viņam iekarot Alepo. Tādējādi Saladins tika audzināts Alepo galmā, viņš tika izglītots pēc labākajām musulmaņu kultūras tradīcijām.
Viņa karjeru var iedalīt trīs periodos: Ēģiptes iekarošana (1164 - 1174), Sīrijas un Mezopotāmijas aneksija (1174 - 1186), Jeruzalemes karaļvalsts iekarošana un citas kampaņas pret kristiešiem (1187 - 1192).
Ēģiptes iekarošana bija nepieciešama Nur ad-Din. Ēģipte apdraudēja viņa varu no dienvidiem un bija ķecerīgo kalifu cietoksnis.
1164. gadā Nur ad-Dins nolemj nosūtīt korpusu uz Ēģipti, lai palīdzētu Fatimīdu valstij atvairīt krustnešu iebrukumu. Korpusu vadīja Širkuhs, ar kuru kopā devās viņa brālis Ajubs un viņa dēls Salahs ad-Dins. Pēc vairāku gadu cīņas Širkuhs kļuva par vezīru Fatimīdu kalifa vadībā, bet 1169. gadā viņš pēkšņi nomira. Viņa vietā stājās Saladins.
Pēc fatimīdu kalifa Adida nāves 1171. gadā un Nur ad-Dinas nāves 1174. gadā vara pār Ēģipti un Sīriju tika koncentrēta Salaha ad-Dina rokās.
Saladins nodibināja savu Ajubidu dinastiju. Viņš atjaunoja sunnītu ticību Ēģiptē 1171. gadā. Un 1174. gadā viņš iebrauca Damaskā, ieņēma Hamsu un Hamu, 1175. gadā ieņēma Baalbeku un pilsētas, kas ieskauj Alepo.
Saladins par saviem panākumiem, pirmkārt, bija parādā savu labi apmācīto turku vergu (mamluku) regulāro armiju, kas sastāvēja no zirgu strēlniekiem un zirgu šķēpmetējiem.
Nākamais solis bija politiskās neatkarības sasniegšana.

Salahs ad-Dins pastāvīgi cīnījās ar krustnešiem. 1187. gadā netālu no Hitinas notika izšķiroša kauja starp kristiešiem un musulmaņiem. Saladins ilgu laiku izvairījās no kaujas, šaujot uz krustnešiem ar lokiem. Zem svelmes saules bruņinieki cepās savās smagajās bruņās. Kad viņi sasniedza robežu, Salaham ad-Dinam izdevās atdalīt krustnešu kavalēriju no kājniekiem un to sakāva. Dažiem krustnešiem izdevās izdzīvot vai izvairīties no sagūstīšanas. Pat Jeruzalemes karalistes karalis Gvido Lusinjans tika sagūstīts, taču tika atbrīvots ar pagodinājumu, dodot zvērestu vairs necelt zobenu pret musulmaņiem (ko viņš vēlāk pārkāpa). Sagūstīts tika arī Templiešu bruņinieku lielmeistars Reinalds no Šatiljona, kuram Saladins personīgi izpildīja nāvi.
Pēc kaujas pie Hitinas Salaha ad-Dina uzvaras sekoja viena pēc otras, tostarp Saladins ieņēma Jeruzalemi un veica tās attīrīšanas rituālu, vienlaikus izrādot dāsnumu kristiešiem. Pilsētniekus atbrīvoja par izpirkuma maksu, tos, kuri nevarēja samaksāt izpirkuma maksu, paverdzināja.
Šis notikumu pavērsiens samulsināja kristīgo Eiropu.
Notika vēl viens krusta karš, kura viens no vadītājiem bija Anglijas karalis Ričards I Lauvassirds. Kampaņā piedalījās arī Francijas karalis Filips II Augusts un Vācijas imperators Frīdrihs I. Ričards Lauvassirds no Saladinas atkaroja daļu no pilsētām un cietokšņiem. Starp tiem bija Acre, kad musulmaņu garnizons kapitulēja bez Saladina atļaujas. Ričards I nogalināja 2000 ķīlniekus. Salahu ad-Dinu apbēdināja ienaidnieka bardzība, viņš pats šādos gadījumos nodeva gūstekņus verdzībā.
Bet tas viņam netraucēja noorganizēt sava jaunākā brāļa un māsas Ričarda I laulības, pēc kurām 1192. gada novembrī tika noslēgts miers, saskaņā ar kuru Sīrijas iekšpuse tika atzīta par musulmaņu ar tiesībām netraucēti pārvietoties kristiešiem. svētceļnieki, un Palestīna tika sadalīta aptuveni vienādi.
Vēsture ir apstiprinājusi, ka tas bija gudrs solis no Salaha ad-Dina puses, kas ļāva arābiem nostiprināties iekarotajās teritorijās un sagatavoties turpmākam uzbrukumam krustnešu īpašumiem.
Salahs Ad-Dins nomira 1193. gada martā no drudža 55 gadu vecumā. Viņš tika apglabāts Damaskā un sēroja visā austrumos.
Viņa kaps ir viena no vietām, ko cienīja musulmaņi. Viņš kļuva slavens kā izcils islāma komandieris un aizstāvis, kā izglītības patrons, kas dibināja skolas un seminārus Ēģiptē un Sīrijā.


Vecās Damaskas ielas.

Vecās Damaskas ielas.

Arābu kalifāta pirmās dinastijas Omeijādu valdīšanas laikmets (661-750) iezīmējās ar pilnīgu islāma uzvaru pār plašo teritoriju no līdz Afganistānai. Zemes, kas gadsimtiem ilgi atradās grieķu-romiešu un pēc tam bizantiešu kultūras orbītā, dažu gadu laikā kļuva par daļu no pilnīgi citas pasaules. Tas kļuva iespējams, tikai pateicoties pirmo kalifu līdzsvarotajai politikai, kuri bija iecietīgi pret kristiešiem un ebrejiem un labprāt aizguva vietējās kultūras sasniegumus no iekarotajām zemēm.

Arābu nomadiem nebija ne jausmas par monumentālu arhitektūru; Musulmaņi lūdzās brīvā dabā, un pirmās mošejas bija tikai iežogoti pagalmi. Tomēr, saskaroties ar Tuvo Austrumu pilsētvides kultūru, kalifi apzinājās tās daudzos šarmus un vēlējās apliecināt islāma uzvaru, būvējot iespaidīgus kulta pieminekļus. Labākie Persijas meistari neatkarīgi no viņu reliģijas bija iesaistīti aizraujošajā jaunas arhitektūras radīšanas procesā.

Vērtīgs laikmeta orientieris bija Umayyad mošeja (Jam Bani Umai), kas tika uzcelta jaunajā impērijas galvaspilsētā Damaskas pilsētā (Sīrija) 715. gadā. Vieta, kur tika uzcelta mošeja, tika uzskatīta par svētu divus tūkstošus gadu. Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. šeit stāvēja aramiešu dieva Hadada templis; romiešu laikmetā tās vietā tika uzcelts templis Jupiteram. Imperators Teodosijs pavēlēja viņam iznīcināt un uzcelt kristīgo Jāņa Kristītāja baznīcu. Kad musulmaņi ieņēma Damasku, viņi neiznīcināja baznīcu un neatņēma to kristiešiem, bet gan lūdza kopā ar viņiem templī, jo viņi godināja Kristītāju ar pravieša Jahjas vārdu. Tomēr toreiz kalifs al Valids I nopirka baznīcu kristiešu kopienā, lika demontēt un tās vietā uzcelt mošeju.

Pilnībā atbilstoši pirmo musulmaņu gaumei Omeijādu mošeja ir atvērts taisnstūrveida pagalms, kurā var izmitināt simtiem ticīgo. Taču šī pagalma perimetru rotā divstāvu kolonāde, kas veidota bizantiskās formās, un Mekas virzienā paceļas milzīga trīseju lūgšanu zāle, kas maz atšķiras no bizantiešu bazilikas. Grieķu amatnieki zāles ārsienas un galerijas pārklāja ar brīnišķīgām mozaīkām, kas savā stilā joprojām nekādā veidā nelīdzinās arābu mākslai. Cipreses, ziedi un putni, pilsētu ainavas ar kupoliem un kolonādēm, šķiet, ir cēlušās no pareizticīgo ikonas, un mozaīkas zeltainais fons, kas mainās un mirgo zem dienvidu saules, liek atcerēties Ravennas baznīcu sienas un Konstantinopole.

Musulmaņi ļoti ciena seno svētnīcu. Viņi apgalvo, ka tajā atrodas Jāņa Kristītāja īstā galva, un tieši šeit otrās atnākšanas laikā uz zemes parādīsies pravietis Isa, kuru mēs pazīstam ar Jēzus Kristus vārdu.

Umayyad mošeja Damaskā kartē

3 104

Mošeja, kas aizņem lielu platību (157*100 m), ir sadalīta trīs navu lūgšanu zālē 37 m dziļumā un plašā pagalmā. Galvenā asi, kas orientēta pāri nabai, ir nostiprināta ar kupolu uz piloniem ar trīsdaļīgu arku starp piloniem no pagalma puses un galveno mihrabu, kas atrodas pie sienas - izrotātu svēto nišu. Interjera divu līmeņu arkādes, aptuveni 15 m augstas, nes plakanus siju griestus. Arkas, kas atveras uz pagalmu, balstās uz pīlāriem, kas ir kvadrātveida šķērsgriezumā; iekšējās arkas, nedaudz pakavveida un nedaudz lancetas, balstās uz Korintas marmora kolonnām, kuru detaļas runā par to bizantiešu izcelsmi. Par bizantiešu ietekmi runā arī saglabājušies ornamenti interjera apdarē: sienu apakšdaļa bija izklāta ar marmoru, augšdaļa līdz griestiem pilnībā noklāta ar mozaīkām uz zelta fona. Mozaīkas attēlu kopējās platības ziņā mošeja pārspēja bizantiešu piemērus. Tomēr formu interpretācija šeit ir atšķirīga. Daudzu kolonnu zālē, kurā ir 19 navas un vairāk nekā 600 kolonnas, dominē divu līmeņu pašnesošu arku arkāde, kas ir oriģināls dizains. Perspektīvā redzamā “kolonnu meža” kombinācija ar ažūra arkām, ko akcentē ķīļveida balto un sarkano akmeņu mūra, veido bagātīgu un krāsainu rakstu telpā, kas piesātināts ar sarežģītu ornamentālu ritmu. Kopā ar to augstuma un augstuma ziņā samērīga pasāžas konstrukcija ir pakļauta stingrai loģikai. Galvenā nave un atsevišķas kupolveida šūnas ir izceltas. Interjerus zem kupola, ko akcentē dekors, rotā sarežģīta krustojošu arku sistēma - pusapaļa, trīs un piecu asmeņu.

Mošejā atrodas kase, kurā atrodas Jāņa Kristītāja (Jahjas) galva, kuru kā pravieti cienīja gan kristieši, gan musulmaņi. Galva, iespējams, atrasta izrakumos mošejas celtniecības laikā. Mošejā atrodas arī Salah ad-Din kaps, kas atrodas nelielā dārzā blakus mošejas ziemeļu sienai. Lielajā Omeijādu mošejā Damaskā atrodas 10 000 dievlūdzēju iekšpusē un 20 000 cilvēku ārpusē.

Musulmaņu kults, kas sastāv no kopīgas lūgšanas un Korāna lasīšanas, attiecas tikai uz baznīcu. Lūgšanu zālē blakus mihrabam tika uzcelts minbārs - paaugstinājums sludinātājam. Parasti minbārs izskatās pēc ļoti augsta krēsla uz pjedestāla ar stāvām kāpnēm un ir apšūts ar grebtiem koka paneļiem.Grīda, uz kuras sēdēja musulmaņi, bija noklāta ar paklāju. Un vecie masīvie Korāni tika novietoti uz koka, skaisti dekorētiem plauktiem.

Šāda veida arhitektūras pieminekļa piemērs ir viena no slavenajām mošejām: Kubbat al-Sahra jeb "klints kupols" un Ahmeda mošeja. Šī centriskā ēka ar kupolu veido apli pēc plāna, ko ieskauj divi astoņstūru apvedceļi uz arkādēm. Vai Sīrijas galvaspilsētā Damaskā 705.–715. gadā celtā Omeijādu mošeja.

"Klienta kupols"

Blakus mošejai paceļas minareti, kas ir augsts, plāns, apaļš tornis ar balkonu. Dažādos centros un dažādos vēstures periodos tika izveidoti unikāli minaretu veidi, kas atšķiras pēc izmēra, proporcijām un sastāviem. Minareta praktiskā nozīme slēpjas ticīgo publiskajā aicinājumā uz lūgšanu, ko mošejā veic īpašs darbinieks – muezins. Viņš uzkāpa pa kāpnēm, kas bija slēgtas torņa iekšpusē.

Mošejas ar to minaretiem ir pārsteidzoša arābu arhitektūras un visas musulmaņu pasaules iezīme. Tās aizrauj ar savu izmēru un arku skaistumu, ar rotājumiem un mozaīkām. Tomēr ne mazāk skaistas ir pilis, kas paredzētas pārējiem valdniekiem, kā arī personīgām pieņemšanām.

Galvenie paņēmieni arābu arhitektūras jomā ir pagalma principa klātbūtne apbūves plāna organizēšanā ar galerijām pa pagalma perimetru, plakaniem segumiem un jumtiem, centrālajās telpās - specifiskas paaugstinātas kontūras ar nelielu lancetisku kupolu.

Izraēla. Jeruzalemes klints mošeja - viena no galvenajām islāma svētnīcām - atrodas vietā, kurai bija liela reliģiska nozīme ilgi pirms islāma uzplaukuma.

Klinšu mošeja tika uzcelta no 688. līdz 692. gadam. Tā ir pasaulē vecākā saglabājusies musulmaņu ēka, lai gan tā ir saukta par "nemusulmaņu", jo tās formu ietekmējusi agrīnā kristiešu arhitektūra. Klints mošeja ir ne tikai trešā nozīmīgākā islāma svētnīca, bet arī majestātiskākais Tuvo Austrumu arhitektūras piemineklis. Patiešām, virs klints uzceltā mošeja it kā ir kupols, kas sedz šo svēto vietu.

Stāsta, ka sākotnējais mošejas kupols bijis no zelta, taču vēsturiskie dokumenti vēsta, ka kupolu klājis svina jumts, bet ārējā virsma ar zeltīta vara loksnēm. Svina jumts tika saglabāts līdz 1964. gadam, kad mošejas renovācijas laikā kupola pārsegs tika izgatavots no alumīnija loksnēm, kurām ķīmiski tika piešķirta zelta krāsa. Tās diametrs ir 20 metri, un kupola augstums ir 34 metri, tas ir skaidri redzams gandrīz no visiem Jeruzalemes punktiem. Kupols atrodas uz pamatnes, ko atbalsta akmens kolonnas.

Mošejas ārējās sienas ir oktaedriskas un veidotas ar arkādēm. Sākotnēji tās tika pārklātas ar stikla mozaīkām, bet 16. gadsimtā tās tika aizstātas ar musulmaņu stila flīzēm. Iekšpusē mošeja ir sadalīta divās kolonnu rindās, it kā trīs apļos, kas ļauj svētceļniekiem brīvi pārvietoties gājienos ap centrā esošo klinti. Zem akmens ir ala, kas ved uz vienpadsmit pakāpieniem. Un alas griestos ir bedre, pa kuru plūda upurdzīvnieku asinis.

Skala mošejai ir četras durvis, kas vērstas uz četrām pasaules daļām. Ziemeļu ieeju sauc par Paradīzes vārtiem, austrumu - par Dāvida vārtiem. Dienvidu ieeja tiek uzskatīta par centrālo, un pretī tai paceļas citas mošejas - Al-Aqsa - fasāde. Skala mošejas iekšpusē ir pārsteidzoša mozaīka ar rakstiem, kas veidoti nepārprotamā Bizantijas mākslas ietekmē. Tās sienas rotā ornamenti ar uzrakstiem – neaizstājams islāma glezniecības dekoratīvais elements. Viens no uzrakstiem atgādina par mošejas celtnieku – kalifu Abdulu al Maliku no Omajādu dinastijas. Vēlākais Abasīdu kalifs uzņēmās mošejas celtniecību un mainīja uzrakstu.

Šī ir viena no slavenākajām mošejām pasaulē. Tā tika uzcelta agrāko senāku tempļu vietā. Pirms trīs tūkstošiem gadu šeit stāvēja dieva Hadada aramiešu templis. Mūsu ēras sākumā "palmu" pārņēma romieši. Viņi uzcēla Jupitera templi, kuru 4. gadsimta beigās iznīcināja Bizantijas imperators Teodosijs. Daudzas kolonādes ap mošeju bija palikušas no senā tempļa, acīmredzot Teodosijs īpaši necentās. Viņš uzcēla milzīgu Svētā Jāņa baziliku. Musulmaņi, kas ieņēma Damasku, ilgu laiku izmantoja šo katedrāli kopā ar kristiešiem. Kristieši lūdza bazilikas austrumu daļā, bet musulmaņi – rietumu daļā.

708. gadā kalifs Valids konfiscēja Svētā Jāņa katedrāles ēku, nodrošinot kristiešus ar citām baznīcām. Viņš sāka būvēt sava milzīgā kalifāta cienīgu mošeju. Umayyad mošeja tika uzcelta vairāk nekā 10 gadus. Jāteic, ka celtnieki lielā mērā saglabāja katedrāles senos mūrus un trīs galvenos vārtus. Trīs mošejas minaretiem ir arī senie pamati.

Mošejas rietumu siena un pravieša Muhameda minarets.

Minaretu pēc ugunsgrēka atjaunoja mameluku sultāns Kaits Bejs 1488. gadā. Tāpēc to bieži sauc par Kait-bey minaretu.

Šeit ir galvenā ieeja mošejā - Bab al-Barid vārti. Laukumā pirms šiem vārtiem ir ieeja slavenajā tirgū - Souq al-Hamidia, tāpēc šeit vienmēr ir ļoti daudz cilvēku.
Bab al-Barid vārti (skats no pagalma)

Mošejā iegāju pa ziemeļu vārtiem – Bab al-Faradis. Ieeja mošejā ir apmaksāta, bet te man biļeti neprasīja, lai gan maksā dažus santīmus – nedaudz vairāk par dolāru. Droši vien vārtsargi bija par slinku, lai mani apniktu, vienīgais, ko viņi ļoti stingri ievēro, ir tas, ka sievietes valkā īpašus apmetņus, kurus uzreiz izdala vai pārdod, es neprecizēju ...
Vārti uz paradīzi...Bab al-Faradis

Ziemeļu minarets jeb Līgavas minarets datēts ar 8. gadsimta sākumu.

Līgavas minarets un azāns Omeijādu mošejā

Pagalma centrā ir strūklaka mazgāšanai - Kubbat an-Nofara

Pie rietumu portāla atrodas interesanta ēka - Kubbat al-Khazna kase (787). Tai nav piekļuves tieši no zemes, līdzīgas kases atrodas daudzās islāma mošejās.

Daudzas rietumu portāla mozaīkas atnesa slavu mošejas pagalmam. Īpaši izceļas panelis, kurā attēloti Ēdenes dārzi.
Paradīzes dārzs un pilis tajā.

Mozaīkas veidoja bizantiešu meistari vēl kalifa Valida laikos, un pēc tam tās apmeta kāds ļoti dievbijīgs pēctecis. Tas ir palīdzējis nodrošināt, ka tie ir nonākuši pie mums labā stāvoklī.

Mozaīka uz lūgšanu zāles fasādes.

Pravieša Isa - Jēzus Kristus dienvidaustrumu minarets. Saskaņā ar vietējo leģendu, viņš pēdējā sprieduma priekšvakarā nolaidīsies uz zemes gar šo minaretu ...

Sīkāka informācija par seno baziliku - pašreizējās mošejas priekšteci.


Umayyad mošejas centrālais mihrabs un minbārs
Jāņa Kristītāja kapela (Korānā aka pravietis Yahya).Šeit ir svētā galva, it kā atrasta 705.gadā bazilikas pārbūves laikā par mošeju.

Lūgšana Omeijādu mošejā


Starp lūgšanu zāles vīriešu un sieviešu daļu ir tāda kā "atsvešinātības" josla - tukša vieta...

Vīrieši, protams, ir tuvāki mihrabiem.
Sieviešu "galerija"

Vienatnē ar Kungu...

Damaska ​​ir viena no vecākajām pilsētām pasaulē. Ir leģenda, ka kaut kur šajās vietās Kains nogalināja Ābelu. Un pati pilsēta radās aptuveni XI gadsimtā pirms mūsu ēras un pirms 732. gada pirms mūsu ēras. e. bija Damaskas karalistes galvaspilsēta. Pagāja tūkstošgades, Damaskas apdzīvotās tautas mainījās, un dažu dievu tempļi tika aizstāti ar citu dievu tempļiem ...

Jamia al Umayi, citādi - Lielā mošeja, jeb Omayyad mošeja, atrodas vecpilsētas centrā, vietā, kur kādreiz atradās seno romiešu Damaskas Jupitera templis (vēl agrāk šajā vietā atradās aramiešu templis ). Par šī senā tempļa skaistumu un diženumu mūsdienās var spriest pēc dažiem laika un cilvēku saudzētiem fragmentiem – piemēram, sešpadsmit metrus augstās sešu kolonnu Triumfa arkas. Tiek pieņemts, ka viss Jupitera tempļa arhitektūras ansamblis galīgi izveidojies līdz 3. gadsimtam un jau nākamajā gadsimtā imperatora Teodosija (379-395) valdīšanas laikā tas tika daļēji nopostīts. No tās dienvidu sienas drupām bizantieši uzcēla pareizticīgo katedrāli Jāņa Kristītāja vārdā. Šajā katedrālē tika svēti glabāta kristiešu svētnīca - Jāņa Kristītāja galva, Kristus priekštecis, kurš tika nogalināts pēc karaļa Hēroda pavēles. Bizantiešus nomainīja arābi. 705. gadā Omeijādu kalifs Valids bin Abd el Maliks vēlējās izrotāt savu galvaspilsētu Damasku ar lielisku pieminekli, kas būtu valdošās dinastijas krāšņuma cienīgs. Viņam vajadzēja aizēnot visas citas monumentālās ēkas arābu pasaulē. Omeijādu mošeja kļuva par islāma cietoksni un svētnīcu, pirmo reliģisko ēku, kas atspoguļoja musulmaņu reliģiskās idejas arhitektūras formā.

Bizantijas Jāņa Kristītāja baznīcas vietā tika nolemts būvēt jaunu mošeju. Tā tika demontēta, un tās materiāli tika izmantoti mošejas celtniecībai. No visiem toreizējiem pasaules kultūras centriem - Atēnām, Romas, Konstantinopoles, arābu austrumu valstīm - tika uzaicināti labākie mākslinieki, arhitekti, akmens amatnieki.

Mošejas celtniecībā desmit gadus strādāja vairāk nekā divpadsmit tūkstoši strādnieku. Mošejas interjera dekorēšanai plaši izmantoja perlamutru, pērles un zeltu.

Umayyad mošeja Damaskā: apraksts, relikvijas un svētnīcas

Ar mozaīkām uz zelta fona rotāta, marmora grebumiem inkrustēta, arī mūsdienās, pēc trīspadsmit gadsimtiem, pārdzīvojusi desmitiem karu, ugunsgrēku, laupīšanu un daudzu gadu postīšanas, mošeja pārsteidz ar savu varenību un formu krāšņumu. Var iedomāties, kāda tā bija tās vēstures pirmajos gados! Tolaik pat mošejas iekšpagalma sienas bija noklātas ar mozaīkām.

Spēcīgas tukšas sienas atdala mošeju no trokšņainās pilsētas. Četri vārti ved uz mošejas pagalmu. Viņu portāli ir izklāti ar keramiskām flīzēm un mozaīkām no Omeijādu laikmeta. Mošejas pagalms ir bruģēts ar kvadrātveida akmens plāksnēm, un tam ir 125 metrus garš un 50 metrus plats taisnstūra forma. No trim pusēm pagalmu ieskauj velvju galerija, ceturtajā pusē ir lūgšanu zāle. Vienā no pagalma stūriem atrodas astoņstūrains akmens paviljons ar kupolu, kas uzcelts uz astoņām augstām kolonnām ar krāšņiem kapiteļiem. Šī ir "Kubbat al-Khazneh", kalifu kase. Kādreiz šeit tika glabāta Omeijādu dinastijas kase. Visas astoņas kases sejas ir pārklātas ar ziedu ornamentiem.

Pagalma pretējā galā atrodas akmens paviljons ar saules pulksteni. Arī tās kupols balstās uz astoņām kolonnām, un neviena no kolonnām nav līdzīga otrai – iespējams, savulaik tās ņemtas no dažādām ēkām. Pagalma vidū, kā ierasts, ir tradicionālā strūklaka un baseins mazgāšanās vajadzībām.

Pagalma dienvidu pusē atrodas lūgšanu zāles ēka. Kādreiz tās pagalma fasāde bija atvērta arkāde, tagad logi un arkveida laidumi klāj koka sienas un krāsainas vitrāžas.

Lūgšanu zāle ir milzīga. Tas ir 136 metrus garš un 37 metrus plats. Velves iet uz augšu. Graciozas stāvas arkas balstās uz četrdesmit spēcīgām Korintas kolonnām. Kolonnas ir uzstādītas arī uz arkām, kas iztur svina jumta svaru. Zāles centrā četras masīvas kolonnas balsta gigantisku kupolu. Dienvidu pusē ir četri mihrabi - nišas mošejas sienā, kas norāda virzienu uz Meku. No četriem mihrabiem Lielais Mihrabs, kas atrodas vistuvāk kancelei, izceļas ar savu izcilāko perlamutra un krāsainā marmora rotājumu. Mihrabs ir jebkuras mošejas neaizstājama detaļa, izņemot vienu - Haram Beit-Ullah mošeju virs Kābas akmens Mekā. Tieši viņai ir vērsti visu pasaules mošeju mihrabi.

Stāvas kāpnes aiz grebtām augstām durvīm ved uz augsto kanceli (minbar), kas izgatavota no balta marmora. No šejienes garīgie sprediķi tiek pārraidīti radio visā valstī.

Zāles austrumu daļā atrodas marmora paviljons, kas vainagojies ar kupolu, ko rotā divi zaļi islāma karodziņi. Caur tā stiklu var redzēt lielu kapakmeni. Šeit ir apglabāta kristiešu relikvija, kuru ciena arī musulmaņi - Jāņa Kristītāja (musulmaņi viņu sauc par pravieti Jahju) galva, kas tika atklāta restaurācijas darbu laikā vienā no pareizticīgo bizantiešu baznīcas kriptām, kas stāvēja šajā vietā. Tuvajos Austrumos kristietība un islāms ir tik cieši saistīti!

Visa lūgšanu zāles grīda ir noklāta ar grezniem paklājiem – tie ir ticīgo ziedojumi templim. Par Umayyad mošejas labāko rotājumu tiek uzskatītas tās mozaīkas. Saskaņā ar leģendu, kalifs uzaicināja amatniekus no Konstantinopoles strādāt pie tiem. Omeijādu mošejas mozaīkas ilgu laiku bija paslēptas zem apmetuma kārtas, un tikai 1927. gadā ar restauratoru pūlēm atkal ieraudzīja gaismu. Uz daudziem mozaīkas paneļiem ir redzama Omeijādu laikmeta Damaska ​​- pilis, augļu koki, ziedi, dzidra upe.

Mošejas zāli izgaismo smagas Eiropas tipa kristāla lustras. 19. gadsimtā lūgšanu zāles interjers nedaudz mainīja savu izskatu. Jo īpaši ziemeļu sienas arku logi un atvērumi tika dekorēti ar spilgti krāsainām vitrāžām.

Virs mošejas karsti zilajās debesīs steidzas trīs minareti. Vecākā no tām atrodas mošeju ieskaujošās ziemeļu sienas centrā. To sauc par Al-Aruk - Līgavas minaretu un tika uzcelta Omeijādu laikmetā. Laiks nav pilnībā saglabājis savu sākotnējo izskatu. Minarets ir vairākkārt restaurēts, un tā augšdaļa veidota mūsdienīgā stilā. Rietumu minarets Al-Gharbiya tika uzcelts 15. gadsimtā. Tās taisnstūrveida tornis, kas vainagojies ar asu smaili, paceļas virs rietumu ieejas mošejas pagalmā.

Minaretam, kas stāv dienvidaustrumu stūrī, ir vārds ... Jēzus Kristus! Muļķības? Nepavisam. Islāms, kā zināms, nenoraida Kristu, bet noraida viņa Dievišķo izcelsmi un uzskata viņu par pravieti. Arābi viņu sauc par "Issa ben Mariam" - "Jēzus Marijas dēls". Jēzus Kristus minareta apakšējā daļa izskatās kā četrstūrveida tornis, bet augšējā daļa atgādina slīpētu zīmuli. Ir leģenda, ka tieši uz šī minareta Jēzus Kristus nolaidīsies no debesīm Otrās atnākšanas stundā, lai pēdējā cīņā ar Antikristu pēdējās tiesas priekšvakarā, un pēc tam no šejienes, no augšas. minarets, viņš tiesās pasauli...

Umayyad mošeja ir pieejama jebkuras reliģijas tūristiem par nelielu samaksu. Tikai sievietēm tiek doti melni apmetņi, lai aizsegtu seju, un pie ieejas mošejā saskaņā ar tradīciju ir jānovelk kurpes. Bet vai ir iespējams, atrodoties Damaskā, neapmeklēt leģendām apvīto Džeimiju al Umaiju – Omeijādu mošeju, Tuvo Austrumu pērli?

Damaska. Vecpilsēta: Citadele, Umayyad mošeja.

Citadele. Damaska. Sīrija.

Citadeles celtniecība sākās 1076. gadā. Tolaik citadele bija valdnieka rezidence, kur atradās viņa palātas, kazarmas, sargi, noliktavas, naudas kaltuve, cietums, mošeja un ģimenes kapi. Tikai divas reizes gadā lielos reliģiskajos svētkos valdnieks pameta cietokšņa stepes, lai apmeklētu pilsētas galveno svētnīcu Omeijādu mošeju.
Citadele savu pašreizējo izskatu ieguva 13. gadsimtā, kad to nostiprināja Sultāns Maliks Adils, Salaha ad-Dina brālis. Nocietināja un pārbūvēja citadeli 12 gadus. Bet viss tika iznīcināts mongoļu iebrukuma laikā 1260. gadā.

Sultāna Beibarsa vadībā cietoksnis tika atjaunots, bet 1400. gadā Tamerlānas iebrukuma laikā tas atkal smagi cieta.
Kopš tā laika tas nav atjaunots. Līdz 1985. gadam šeit atradās cietums. Pēdējos gados šeit veikti restaurācijas darbi un izrakumi.
Netālu no citadeles un ieeja segtajā tirgū atrodas piemineklis Saladinam- leģendārais sultāns, kurš uzsāka uzvaras karu ar krustnešiem.
Netālu no citadeles un pieminekļa ir ieeja Vecrīgā un slavenajā Hamidijas tirgus (Souq al Hamidiya).

Hamidijas tirgus. Rīts.

Hamidijas tirgus.

Umayyad Lielā mošeja (Damaska, Sīrija)

Kādreiz tur bija pilsētas vārti Bab al-Nasr (Uzvaras vārti), bet 1864. gadā tie tika demontēti. Tirgus nosaukts Osmaņu sultāna Abdul-Hamid II vārdā, zem kura 1885. gadā tirgu klāja dzelzs jumts. Šī vieta ir bijusi tirdzniecības vieta kopš seniem laikiem.

Bakdash saldējums. Damaska. Sīrija.
Neejiet garām Bakdash saldējums- Šis ir viens no slavenākajiem saldējumiem Sīrijā, 1885. gadā Hamidijā tika atvērta kafejnīca-veikals. Biezu un elastīgu saldējumu gatavo no kaltētu orhideju bumbuļu pulvera un mastikas koka sveķiem, virsū pārkaisot ar pistācijām. Saldējums ir tik biezs, ka saldējuma darbinieki nemitīgi mīca saldējumu, sitot ritmu.

Tirgus ielas galā paceļas 12 metrus garas kolonnas, kas balsta frontona fragmentu - tas ir palicis no seno romiešu Jupitera templis, uzcelts III gadsimtā.

Jupitera templis. Damaska. Sīrija.

Omeijādu mošeja tiek uzskatīta par vienu no slavenākajām mošejām pasaulē.

Meženes ārsienas tika apbūvētas ar mājām, kuras jau bija sākušas nojaukt Osmaņu varas iestādes. Taču, turkiem aizbraucot, māju īpašnieki atgriezās un pārbūvēja. 80. gados. mošeja atkal tika atbrīvota no mājām un iekārtoja nelielu laukumu.

Laukumā iepretim Umayyad mošejai. Damaska.

Siena ap mošeju ir ļoti veca. Tempļi šeit ir celti kopš seniem laikiem.

Siena ap Omeijādu mošeju.

Vispirms aramieši uzcēla svētnīcu savam dievam Hadadam, pēc tam romieši 4. gadsimtā uzcēla templi Damaskas Jupiteram. Bizantijas imperators Teodosijs uzcēla svētā Zaharija baziliku, 635. gadā templis tika sadalīts divās daļās – kristiešu un musulmaņu.
708. gadā kalifs Valids, kurš vēlas apbūvēt Damaska Jāņa katedrāle konfiscēja viņa dinastijas cienīgu mošeju, kurā 70 gadus plecu pie pleca lūdzās musulmaņi un kristieši – viens rietumu pusē, otrs austrumos.
Mošejas celtniecībā tika iesaistīti talantīgi arhitekti un amatnieki no visas valsts, un tika izmantoti labākie materiāli. Omeijādu mošejai vajadzēja iemiesot arābu valsts godību un spēku, pārsteigt ar dekorācijas greznību un skaistumu.

Omeijādu mošeja. Damaska. Sīrija.

Ziemeļu minarets jeb Līgavas minarets datēts ar 705. gadu, bet tā augšdaļa tika pabeigta vēlāk. Isas dienvidaustrumu minarets, t.i. Jēzus uzcelts 1347. gadā uz Jupitera tempļa torņa drupām. Saskaņā ar leģendu, Jēzus Kristus nolaidīsies uz zemes pēdējā sprieduma priekšvakarā gar šo minaretu. Muhameda dienvidrietumu minarets tika uzcelts arī senā torņa vietā pirms 12. gadsimta.
Mošeja cieta 11 reizes lielos ugunsgrēkos, no kuriem pēdējais notika 1893. gadā. Katru reizi mošeja tika atjaunota.

Ieeja tūristiem atrodas kreisajā pusē. Šeit var iegādāties arī biļeti (50 SP), sievietes iegūst tumšus apmetņus (nav atļauts atkailinātas plecus, rokas un galvu). Ieejot mošejā, gan sievietēm, gan vīriešiem jānovelk apavi.

Eleganta ēka uz astoņām kolonnām - Kubata al Khazna- kase, kurai nevar piekļūt tieši no zemes (787.) Reiz vienā no kasēm tika nozagta valsts nauda, ​​kas tur glabājās "Allāha aizsardzībā", kopš tā laika sāka celt kases, neieejot no zemes. .

Kubata al Khazna. Damaska. Sīrija.

Pagalma centrā Kubbat an-Nofara- strūklaka mazgāšanai ar baseinu (1200; kupols - XVIII gs.).

Kubbat an-Nofara. Damaska. Sīrija.

Mošejas sienas rotā fajansa flīzes un mozaīkas (VIII-XIII gs.) Lūgšanu zālē ir 22 durvis, divas korintiešu kolonnu rindas zāli sadala trīs navās.

Omeijādu mošeja. Damaska. Sīrija.

Omeijādu mošeja. Damaska. Sīrija.

Zāles sienā ir bagātīgi dekorētas nišas, sauktas mihrab. Sākotnēji mihrabs bija kalifa goda vieta, vēlāk tas vienkārši sāka apzīmēt kiblu - virzienu uz Meku, kur vajadzētu pagriezt pielūdzēju sejas.

Umayyad mošeja. Mihrab. Damaska. Sīrija.

Omeijādu mošeja. Damaska. Sīrija.

Omeijādi iegāja mošejās minbāri- krēsli Korāna lasīšanai un sprediķu lasīšanai. Augsts minbārs ar kāpnēm parasti atrodas pa kreisi no mihraba.
Lūgšanu zālē ir Jāņa Kristītāja vēzis.

Omeijādu mošeja. Jāņa Kristītāja vēzis.

Šeit atrodas svētā galva, kas, pēc leģendas, tika atrasta 705. gadā vienā no pazemes kriptām bazilikas pārbūves laikā par mošeju. Leģenda vēsta, ka kalifs Valids vēlējies šo svētvietu aizvākt un pat pats sācis izrakt galvu, taču, pieskāries galvaskausam, sastindzis, ticot brīnumam, kalifs nolēma kristiešu relikviju atstāt vietā. Šo vietu vienlīdz ciena gan kristieši, gan musulmaņi. Svētais Jānis Kristītājs musulmaņu tradīcijās ir pravietis Jahja.

Omeijādu mošeja. Damaska. Sīrija.

Netālu atrodas bizantiešu aka un fonts.
Austrumu sienas portikā atrodas svētnīca, kur Huseina galva- ceturtā "taisnā kalifa" Ali dēls. Tā ir šiītu svētceļojumu vieta. Telpas iekšpusē ir divas urnas; vienā - Huseina galva, kuru 680. gadā Karbalas (Irāka) kaujā nogalināja Omajādu karavīri, otrajā - pravieša matu šķipsna.

Omeijādu mošeja. Damaska. Sīrija.

Omeijādu mošeja. Damaska. Sīrija.

Tajā pašā pagalmā, kur atrodas ieeja tūristiem Salahas Ad-Dinas mauzolejs- leģendārais arābu sultāns, komandieris, kurš uzsāka uzvaras karu ar krustnešu bruņiniekiem, kurus eiropieši sauca par Saladinu.

Atvērts no 9:00 līdz 16:00 septiņas dienas nedēļā

Salahas Ad-Dinas mauzolejs. Damaska. Sīrija.

Saladins, Salah ad-Dins Jusufs Ibn Ajubs (arābu valodā Salah ad-Din nozīmē "ticības gods"), pirmais Ēģiptes sultāns no Ajubidu dinastijas. Dzimis Tekritā 1138. gadā (mūsdienu Irāka). Pēc izcelsmes Saladins bija armēņu kurds. Viņa tēvs Ajubs ibn Šadi un tēvocis Asads ad-Dins Širkuhs, Ajdanakanas Šadi dēli, bija Zengi armijas komandieri.
1139. gadā Ajubs saņēma Baalbeku no Zengi, un 1146. gadā pēc viņa nāves atbalstīja Sīrijas nākotnes apvienotāja Zengi otro dēlu Nur ad-Dinu un palīdzēja viņam iekarot Alepo. Tādējādi Saladins tika audzināts Alepo galmā, viņš tika izglītots pēc labākajām musulmaņu kultūras tradīcijām.
Viņa karjeru var iedalīt trīs periodos: Ēģiptes iekarošana (1164-1174), Sīrijas un Mezopotāmijas aneksija (1174-1186), Jeruzalemes karaļvalsts iekarošana un citas kampaņas pret kristiešiem (1187-1192).
Ēģiptes iekarošana bija nepieciešama Nur ad-Din. Ēģipte apdraudēja viņa varu no dienvidiem un bija ķecerīgo kalifu cietoksnis.
1164. gadā Nur ad-Dins nolemj nosūtīt korpusu uz Ēģipti, lai palīdzētu Fatimīdu valstij atvairīt krustnešu iebrukumu. Korpusu vadīja Širkuhs, ar kuru kopā devās viņa brālis Ajubs un viņa dēls Salahs ad-Dins. Pēc vairāku gadu cīņas Širkuhs kļuva par vezīru Fatimīdu kalifa vadībā, bet 1169. gadā viņš pēkšņi nomira. Viņa vietā stājās Saladins.
Pēc fatimīdu kalifa Adida nāves 1171. gadā un Nur ad-Dinas nāves 1174. gadā vara pār Ēģipti un Sīriju tika koncentrēta Salaha ad-Dina rokās.
Saladins nodibināja savu Ajubidu dinastiju. Viņš atjaunoja sunnītu ticību Ēģiptē 1171. gadā. Un 1174. gadā viņš iebrauca Damaskā, ieņēma Hamsu un Hamu, 1175. gadā ieņēma Baalbeku un pilsētas, kas ieskauj Alepo.
Saladins par saviem panākumiem, pirmkārt, bija parādā savu labi apmācīto turku vergu (mamluku) regulāro armiju, kas sastāvēja no zirgu strēlniekiem un zirgu šķēpmetējiem.
Nākamais solis bija politiskās neatkarības sasniegšana.

Salahs ad-Dins pastāvīgi cīnījās ar krustnešiem. 1187. gadā netālu no Hitinas notika izšķiroša kauja starp kristiešiem un musulmaņiem. Saladins ilgu laiku izvairījās no kaujas, šaujot uz krustnešiem ar lokiem. Zem svelmes saules bruņinieki cepās savās smagajās bruņās. Kad viņi sasniedza robežu, Salaham ad-Dinam izdevās atdalīt krustnešu kavalēriju no kājniekiem un to sakāva. Dažiem krustnešiem izdevās izdzīvot vai izvairīties no sagūstīšanas. Pat Jeruzalemes karalistes karalis Gvido Lusinjans tika sagūstīts, taču tika atbrīvots ar pagodinājumu, dodot zvērestu vairs necelt zobenu pret musulmaņiem (ko viņš vēlāk pārkāpa). Sagūstīts tika arī Templiešu bruņinieku lielmeistars Reinalds no Šatiljona, kuram Saladins personīgi izpildīja nāvi.
Pēc kaujas pie Hitinas Salaha ad-Dina uzvaras sekoja viena pēc otras, tostarp Saladins ieņēma Jeruzalemi un veica tās attīrīšanas rituālu, vienlaikus izrādot dāsnumu kristiešiem. Pilsētniekus atbrīvoja par izpirkuma maksu, tos, kuri nevarēja samaksāt izpirkuma maksu, paverdzināja.
Šis notikumu pavērsiens samulsināja kristīgo Eiropu.
Notika vēl viens krusta karš, kura viens no vadītājiem bija Anglijas karalis Ričards I Lauvassirds. Kampaņā piedalījās arī Francijas karalis Filips II Augusts un Vācijas imperators Frīdrihs I. Ričards Lauvassirds no Saladinas atkaroja daļu no pilsētām un cietokšņiem. Starp tiem bija Acre, kad musulmaņu garnizons kapitulēja bez Saladina atļaujas. Ričards I nogalināja 2000 ķīlniekus. Salahu ad-Dinu apbēdināja ienaidnieka bardzība, viņš pats šādos gadījumos nodeva gūstekņus verdzībā.
Bet tas viņam netraucēja noorganizēt sava jaunākā brāļa un māsas Ričarda I laulības, pēc kurām 1192. gada novembrī tika noslēgts miers, saskaņā ar kuru Sīrijas iekšpuse tika atzīta par musulmaņu ar tiesībām netraucēti pārvietoties kristiešiem. svētceļnieki, un Palestīna tika sadalīta aptuveni vienādi.
Vēsture ir apstiprinājusi, ka tas bija gudrs solis no Salaha ad-Dina puses, kas ļāva arābiem nostiprināties iekarotajās teritorijās un sagatavoties turpmākam uzbrukumam krustnešu īpašumiem.
Salahs Ad-Dins nomira 1193. gada martā no drudža 55 gadu vecumā. Viņš tika apglabāts Damaskā un sēroja visā austrumos.
Viņa kaps ir viena no vietām, ko cienīja musulmaņi. Viņš kļuva slavens kā izcils islāma komandieris un aizstāvis, kā izglītības patrons, kas dibināja skolas un seminārus Ēģiptē un Sīrijā.


Vecās Damaskas ielas.

Vecās Damaskas ielas.

Turpinājums: Vecpilsēta: Zahiriya Madrasah, Seyid Rukiya mošeja, Nuria Madrasah, Azem Palace, Garšvielu tirgus.

1. Damaska ​​ir vecākā galvaspilsēta pasaulē. Pilsētas vēsture.
2. Vecpilsēta: citadele, Hamidijas tirgus, Umayyad mošeja.
3. Vecpilsēta: Zahiriya madrasah, Seyid Rukiya mošeja, Nuria madrasah, Azem pils, garšvielu tirgus.
4. Vecpilsēta: tiešā iela, romiešu arka, Svētās Jaunavas Marijas katedrāle, Bab Sharki, Sv. Pāvila kapela, Sv. Ananija māja, kristiešu kvartāls.
5. Marji laukums, Kasjunas nogāzes.