Pa pēdām "baltajiem indiāņiem..."

Jautājums par baltajiem un bārdainajiem cilvēkiem pirmskolumbiešu Amerikā vēl nav atrisināts, un tieši uz to es tagad koncentrēju savu uzmanību. Lai noskaidrotu šo problēmu, es šķērsoju Atlantijas okeānu ar papirusa laivu "Ra-II" ... Es uzskatu, ka šeit mums ir darīšana ar vienu no agrākajiem kultūras impulsiem no Āfrikas-Āzijas reģiona Vidusjūrā. Manuprāt, visticamākais kandidāts šai lomai ir noslēpumainie "jūras cilvēki" ...

Mūsdienās neviens nopietns pētnieks neapstrīdētu, ka ir baltie un tumšie indieši, kas atšķiras pēc izcelsmes. Amerikā nav balto indiāņu.

L.A. Fainbergs, padomju amerikānis

Brazīlijas Nacionālā indiāņu fonda (FUNAI) ekspedīcija Paras štatā Brazīlijas ziemeļos atklāja nezināmu indiāņu cilti. Šīs cilts zilacainie indiāņi, kas dzīvo blīvā tropu mežā, ir izveicīgi zvejnieki un bezbailīgi mednieki. Lai turpinātu pētīt jaunās cilts dzīvesveidu, ekspedīcijas dalībnieki Brazīlijas indiāņu problēmu speciālista Raimundo Alvesa vadībā ir iecerējuši veikt detalizētu šīs cilts dzīves izpēti.

Pazudušā ekspedīcija

Kad pagājušā gadsimta vācu ceļotājs Heinrihs Bārts pirmo reizi Sahārā atklāja klinšu grebumus ar mitrumu mīlošiem dzīvniekiem un pastāstīja par to Eiropā, viņš tika izsmiets. Pēc tam, kad cits vācu pētnieks Karls Maučs ar kolēģiem dalījās iespaidos par Zimbabves milzu būvēm, viņu apņēma auksta klusuma un neuzticības mūris. Tāds pats nepateicīgs liktenis būtu piemeklējis angli Pērsiju Fosetu, kurš mūsu gadsimta sākumā apceļoja Brazīliju, ja viņš nebūtu ... uz visiem laikiem pazudis džungļos, atstājot tikai ceļojumu piezīmju grāmatu. Drosmīgā ceļotāja jaunākie laikabiedri to nodēvēja par "Nepabeigto ceļojumu"...

Fosetes dienasgrāmatas 133. lappuse: "Baltie indiāņi dzīvo uz Kari," man teica menedžeris. kurš to teica, bet tomēr devās ar laivu un atrada nepārprotamas viņu klātbūtnes pēdas.

Tad viņam un viņa vīriem uzbruka gari, izskatīgi, labi uzbūvēti mežoņi, viņiem bija tīri balta āda, rudi mati un zilas acis. Viņi cīnījās kā velni, un, kad mans brālis vienu no viņiem nogalināja, pārējie paņēma ķermeni un aizbēga."

Atkārtoti pārlasot komentārus pie dienasgrāmatām, rodas rūgti pārliecība, cik dziļi pēdējo gadu desmitu laikā cilvēku prātos ir iespiedusies neuzticība aculiecinieku, īpaši ceļotāju, liecībām. Taču to var saprast – šajā laikā piedzima pārāk daudz viltojumu un mānījumu, kas diskreditēja tā vai cita jautājuma patieso stāvokli. Fosetam netic. Drīzāk viņi tic, bet ļoti maz. Varbūt tas skaidrojams ar grāmatā aprakstīto notikumu noslēpumainību un šķietamo nerealitāti?... "Šeit atkal dzirdēju stāstus par baltajiem indiāņiem. Pazinu cilvēku, kurš satika tādu indiāni," man stāstīja Lielbritānijas konsuls." Šie indiāņi ir pilnīgi savvaļas, un tiek uzskatīts, ka viņi iznāk tikai naktī.Tāpēc viņus sauc par "sikspārņiem". "Kur viņi dzīvo? ES jautāju. “Kaut kur Lost Goldfields, vai nu uz ziemeļiem vai ziemeļrietumiem no Diamantinu upes. Neviens nezina precīzu viņu atrašanās vietu. Mato Grosso ir ļoti slikti izpētīta valsts, neviens vēl nav iekļuvis kalnu reģionos ziemeļos... Varbūt pēc simts gadiem lidojošās mašīnas to spēs izdarīt, kas zina?

Lidojošās automašīnas to spēja izdarīt trīs gadu desmitos. 1930. gadā, lidojot pāri Gran Saban apgabaliem, amerikāņu pilots Džimijs Andžels atklāja milzīgas nezināmas iegrimes zemē un milzu ūdenskritumu. Un tas ir laikmetā, kad, kā tiek uzskatīts, visi Zemes stūri jau ir atklāti un izpētīti ...

"Uzmini" fon Denikens

Viss sākās ar Kolumbu. "Mani vēstneši ziņo," viņš rakstīja 1492. gada 6. novembrī, "ka pēc ilga gājiena atraduši ciematu 1000 iedzīvotājiem. Vietējie iedzīvotāji viņus sagaidījuši ar godu, apmetuši visvairāk. skaistas mājas, rūpējās par saviem ieročiem, skūpstīja rokas un kājas, visādi cenšoties likt viņiem saprast, ka viņi (spāņi) ir baltie cilvēki, kas nākuši no Dieva. Apmēram 50 iedzīvotāji lūdza maniem sūtņiem ņemt tos līdzi uz debesīm pie zvaigžņu dieviem. "Šī ir pirmā pieminēšana par balto dievu pielūgšanu Amerikas indiāņu vidū. "Viņi (spāņi) varēja darīt visu, ko gribēja, un nē. viens viņiem traucēja; viņi grieza nefrītu, kausēja zeltu, un Kecalkoatls stāvēja aiz visa šī ... "- rakstīja viens spāņu hronists pēc Kolumba.

Neskaitāmas leģendas par abu Ameriku indiāņiem vēsta, ka viņu valsts krastos savulaik izkāpuši baltbārdaini cilvēki. Viņi atnesa indiāņiem zināšanu pamatus, likumus, visu civilizāciju. Viņi ieradās lielos, dīvainos kuģos ar gulbja spārniem un mirdzošiem korpusiem. Nonākot krastā, kuģi izsēdināja cilvēkus - zilacainus un gaišmatainus - rupja melna materiāla halātos, īsos cimdos. Viņiem uz pieres bija čūskas formas ornamenti. Šī leģenda ir saglabājusies gandrīz nemainīga līdz mūsdienām. Meksikas acteki un tolteki balto dievu sauca par Kecalkoatlu, inki - Kon-Tiki Viracocha, čibčai viņš bija Bočika, maijai - Kukulkai... Zinātnieki pie šīs problēmas ir strādājuši daudzus gadus. Ir apkopoti plaši dati par Centrālamerikas un Dienvidamerikas indiāņu cilšu mutvārdu tradīcijām, arheoloģiskās liecības un materiāli no viduslaiku spāņu hronikām. Hipotēzes dzimst un mirst...

Arī lasītājam labi pazīstamais šveiciešu rakstnieks Ērihs fon Denikens, protams, nevarēja klusībā apiet tik pievilcīgu tēmu un lika tai noderēt. "Indiešu baltās dievības, protams, ir citplanētieši no kosmosa," bez šaubām sacīja Denikens un apstiprināja vairākas leģendas. Patiešām, šīs leģendas (pārāk garas, lai tās šeit citētu) satur, kā jebkurš folkloras produkts, fantāzijas elementus, un tik cienījamam leģendu tulkotājam un "interpretējam" kā Denikens nebija grūti novest tās vajadzīgajā virzienā. . Bet nerisināsim šo apšaubāmo biznesu kopā ar Denikenu. Mūs gaida smags darbs – šķirstīt spāņu hronistu pierakstus, noklausīties dažas leģendas un ienirt arheoloģisko atradumu kalnos, kas apstiprina leģendas un hronikas. Mēģināsim izprast šo problēmu no zemes pozīcijām.

Konkistadoru panākumi

Kolumba vēstule skaidri parāda godbijību un godbijību, kas tika izrādīta pirmajiem spāņiem Amerikas zemē. Spēcīgā acteku civilizācija ar izcilu militāro organizāciju un daudziem miljoniem iedzīvotāju padevās dažiem spāņiem. 1519. gadā Kortesa vienība brīvi staigāja pa džungļiem, paceļoties uz acteku galvaspilsētu. Viņu gandrīz netraucēja....

Pizarro karaspēks arī izmantoja inku maldus, cik vien varēja. Spāņi ielauzās Kusko templī, kur atradās zelta un marmora balto dievu statujas, sadauzīja un mīda rotājumus, brīnoties par inku dīvaino uzvedību. Viņi, spāņi, neizrādīja nekādu pretestību. Peru iedzīvotāji nāca pie prāta pārāk vēlu...

Iekarošanas detaļas ir labi aprakstītas daudzās grāmatās, un nav jēgas pie tām kavēties. Taču ne visur ir mēģinājumi kaut kā izskaidrot nesaprotamo indiāņu uzvedību.

Acteku priesteri aprēķināja, ka Baltais Dievs, kurš viņus atstāja Ke-Acatl gadā, atgriezīsies tajā pašā "īpašajā" gadā, kas atkārtojās ik pēc 52 gadiem. Dīvainas sakritības dēļ Kortess piestāja Amerikas piekrastē tieši priesteru noteiktās ciklu maiņas laikā. Arī apģērba ziņā viņš gandrīz pilnībā "sakrita" ar leģendāro dievu. Un ir skaidrs, ka indiāņi nemaz nešaubījās par konkistadoru dievišķo piederību. Un, kad viņi šaubījās, bija jau par vēlu.

Cits interesants fakts. Acteku valdnieks Montezuma nosūtīja vienu no saviem augstiem cilvēkiem (vēsture saglabājusi viņa vārdu - Tendīls vai Teutlils) uz Kortesu ar dāvanu - ar zeltu pildītu galvassegu. Kad sūtnis izlēja spāņu priekšā rotaslietas un visi drūzmējās skatīties, Tendils starp konkistadoriem pamanīja vīrieti ķiverē, kas bija apgriezta ar plānākajām zelta plāksnēm. Ķivere skāra Tendilu. Kad Kortess piedāvāja viņam atnest atgriešanās dāvanu Montezumam, Tendils lūdza, lai viņš uzdāvina tikai vienu lietu - šī karotāja ķiveri: "Man tā jāparāda valdniekam, jo ​​šī ķivere izskatās tieši tā, kā reiz bija uzlicis baltais dievs. ieslēgts." Kortess viņam iedeva ķiveri ar vēlmi, lai tā tiek atgriezta piepildīta ar zeltu... Lai saprastu indiāņus, mums jāceļo laikā un telpā - uz mūsu ēras pirmo gadsimtu Polinēziju.

Bārdaino dievu gājiens

Mūsdienu zinātnieki ir vienisprātis, ka polinēziešu rasu identitāte joprojām nav skaidra. Neskatoties uz to, ka viņu izcelsme ir divu un, iespējams, vairāku jauktu rasu dēļ, starp tiem līdz pat mūsdienām bieži ir cilvēki ar izteiktu dolicocefāliju (gargalvu) un gaišu pigmentāciju, tāpat kā dienvideiropiešiem. Tagad visā Polinēzijā ir atrasts tā sauktais arābu-semītu tips (Hejerdāla termins) ar taisnu degunu, plānām lūpām un taisniem sarkaniem matiem. Šīs iezīmes pamanīja pirmie Eiropas ceļotāji visu ceļu no Lieldienu salas līdz Jaunzēlandei, tāpēc šajā gadījumā nevar runāt par vēlu sajaukšanos ar eiropiešiem. Šī dīvainā tipa cilvēki, ko polinēzieši sauca par "uru-keu", pēc viņu domām, cēlušies no senās gaišādainās un baltmatainās "dievu rases", kas sākotnēji apdzīvoja salas.

Lieldienu salā, vistālākajā zemes gabalā no Polinēzijas un vistuvāk Amerikai, saglabājušās leģendas, ka salinieku senči nākuši no tuksnešainas valsts austrumos un sasnieguši salu pēc 60 dienu kuģošanas pretī rietošai saulei. Mūsdienu salu iedzīvotāji – rasu ziņā jaukta populācija – apgalvo, ka dažiem viņu senčiem bija balta āda un rudi mati, bet pārējie bija tumšādaini un melnmataini. To liecināja pirmie eiropieši, kas apmeklēja salu. Kad 1722. gadā nīderlandiešu kuģis pirmo reizi apmeklēja Lieldienu salu, balts vīrietis uzkāpa citu iedzīvotāju vidū, un holandieši par pārējiem salas iedzīvotājiem ierakstīja sekojošo: “Viņu vidū ir tumši brūni, tāpat kā spāņi, un pilnīgi balti cilvēki, un dažiem āda parasti ir sarkana, it kā to būtu sadedzinājusi saule ... "

No agrīniem ziņojumiem, ko 1880. gadā savāca Tompsons, kļuva zināms, ka valsts, kas saskaņā ar leģendu atrodas 60 dienu ceļojumā uz austrumiem, tika saukta arī par "apbedījumu vietu". Klimats tur bija tik karsts, ka cilvēki gāja bojā un augi nokalta. Uz rietumiem no Lieldienu salas līdz pat Dienvidaustrumāzijai nav nekā tāda, kas atbilstu šim aprakstam: visu salu krastus klāj lietus mežu siena. Bet austrumos, kur iedzīvotāji norādīja, atrodas Pepijas piekrastes tuksneši, un nekur citur šajā reģionā. Klusais okeāns nav vietas, kas labāk atbilstu leģendas aprakstiem kā Peru piekraste gan klimata, gan nosaukuma ziņā. Klusā okeāna pamestajā piekrastē atrodas daudzi kapi. Sausais klimats ir ļāvis mūsdienu zinātniekiem detalizēti izpētīt tur apraktos līķus. Saskaņā ar sākotnējiem pieņēmumiem, mūmijām, kas atradās tur, pētniekiem vajadzēja sniegt izsmeļošu atbildi uz jautājumu: kāds bija Peru seno pirmsinku populācijas veids? Taču mūmijas rīkojās otrādi – uzdeva tikai mīklas. Atverot kapus, antropologi tur atklāja cilvēku tipus, kuri vēl nebija iepazinušies senā Amerika. 1925. gadā arheologi Parakasas pussalā Peru centrālās piekrastes dienvidu daļā atklāja divas lielas nekropoles. Apbedījumā gulēja simtiem seno cienītāju mūmiju. Radiooglekļa analīze noteica to vecumu - 2200 gadi. Blakus kapiem pētnieki atrada lielu daudzumu cietkoksnes fragmentu, ko parasti izmantoja plostu būvēšanai. Kad mūmijas tika atvērtas, tās atklāja pārsteidzošu atšķirību no seno Peru iedzīvotāju galvenā fiziskā veida.

Lūk, ko toreiz rakstīja amerikāņu antropologs Stjuarts: "Tā bija atlasīta lielu cilvēku grupa, kas absolūti nebija raksturīga Peru iedzīvotājiem." Kamēr Stjuarts pētīja viņu kaulus, M. Troters analizēja deviņu mūmiju matus. Pēc viņas teiktā, to krāsa kopumā ir sarkanbrūna, bet dažos gadījumos paraugi deva ļoti gaišu, gandrīz zeltainu matu krāsu. Abu mūmiju mati visumā atšķīrās no pārējiem – tie saritinājās. Tālāk Troters konstatēja, ka dažādās mūmijās nogriezto matu forma ir atšķirīga, un apbedījumā sastopamas gandrīz visas formas... Vēl viens rādītājs ir matu biezums. "Tas šeit ir mazāks nekā pārējiem indiešiem, bet ne tik mazs kā vidējiem Eiropas iedzīvotājiem (piemēram, holandiešiem)." Pati Trotere, Amerikas "viendabīgo" iedzīvotāju piekritēja, šādu negaidītu novērojumu sev centās attaisnot, sakot, ka nāve maina matu formu. Taču pret to viņai iebilda cita šīs jomas autoritāte anglis Dosons: "Es uzskatu, ka pēc nāves matos nav būtisku izmaiņu. Cirtaini paliek cirtaini, gludie ir tikpat gludi. Pēc nāves tie kļūst trausls, bet krāsa nemainās."

Fransisko Pizarro par inkiem rakstīja: "Peru karaļvalsts valdošā šķira bija gaišas ādas, nobriedušu kviešu krāsā. Lielākā daļa muižnieku pārsteidzoši līdzinājās spāņiem. Šajā valstī es satiku indiešu sievieti, kas bija tik gaiša āda, ka es bija pārsteigts. Kaimiņi šos cilvēkus sauc par dievu bērniem..."

Var pieņemt, ka šie slāņi pieturējās pie stingras endogāmijas un runāja īpašā valodā. Pēc spāņu ierašanās šādu karalisko ģimeņu pārstāvju bija 500. Hroniķi ziņo, ka astoņi Inku dinastijas valdnieki bija balti un bārdaini, un viņu sievas bija "baltas kā ola". Viens no hronistiem, inku karalienes dēls Garsillako de la Vega, atstāja iespaidīgu aprakstu par to, kā reiz, kad viņš vēl bija bērns, kāds cits cienītājs viņu aizveda uz karaļa kapavietu. Ondegardo (tāds bija viņa vārds) parādīja zēnam vienu no Kusko pils istabām, kur gar sienu gulēja vairākas mūmijas. Ondegardo sacīja, ka viņi bija bijušie inku imperatori, un viņš izglāba viņu ķermeņus no sabrukšanas. Nejauši zēns apstājās vienas no mūmijām priekšā. Viņas mati bija balti kā sniegs. Ondegardo teica, ka tā ir Balto inku mūmija, 8. Saules valdnieks. Tā kā ir zināms, ka viņš nomira agrā vecumā, viņa matu baltumu nekādā gadījumā nevar izskaidrot ar sirmiem matiem ...

Salīdzinot datus par gaiši pigmentēto elementu Amerikā un Polinēzijā ar Lieldienu salas leģendām par savu dzimteni austrumos, var pieņemt, ka baltādaini cilvēki devušies no Amerikas uz Polinēziju (un nevis otrādi, kā uzskata daži pētnieki ). Viens no pierādījumiem tam ir līdzīga mirušo ķermeņu mumifikācijas paraža Polinēzijā un Dienvidamerikā un tās pilnīga neesamība Indonēzijā. Izplatījusies Peru krastos, muižniecības mumifikācijas metodi migranti (baltie?) pārnesa uz izkaisītajām un nepiemērotajām Polinēzijas saliņām. Divas nesen Havaju salu alā atrastas mūmijas detalizēti "demonstrēja" visas šīs senās Peru paražas detaļas...

Tātad Peru dzīvoja indiāņu baltās dievības? Pietiek ar virspusēju iepazīšanos ar milzīgo un daudzžanru literatūru par Peru vēsturi, lai atrastu daudzas atsauces uz bārdainajiem un baltādainajiem indiāņu dieviem...

Jau mūsu pieminētais Pizarro un viņa cilvēki, aplaupot un laužot inku tempļus, aizgāja detalizēti apraksti viņu darbības. Kusko templī, kas noslaucīts no zemes virsas, atradās milzīga statuja, kurā bija attēlots vīrietis garā halātā un sandalēs, "tieši tāda pati, kādu spāņu mākslinieki gleznojuši mājās" ...

Virakočai par godu celtajā templī stāvēja arī dižais dievs Kon-Tiki Virakoča – vīrs ar garu bārdu un lepnu stāju, garā halātā. Kāds notikumu laikabiedrs rakstīja, ka spāņi, ieraugot šo statuju, domājuši, ka svētais Bartolomejs ir sasniedzis Peru un indieši izveidojuši pieminekli šī notikuma piemiņai. Konkistadorus tik ļoti pārsteidza dīvainā statuja, ka viņi to nekavējoties neiznīcināja, un templis kādu laiku izturēja citu līdzīgu būvju likteni. Taču drīz tās fragmentus dažādos virzienos aizvilka nabadzīgie zemnieki.

Izpētot Peru teritoriju, spāņi uzdūrās arī milzīgām pirmsinku laika metāla konstrukcijām, kas arī gulēja drupās. "Kad es jautāju vietējiem indiāņiem, kas cēluši šos senos pieminekļus," 1553. gadā rakstīja spāņu hronists Cieza de Leon, "viņi atbildēja, ka to ir radījusi cita tauta, bārdaini un baltādaini, līdzīgi mums, spāņiem. Šie cilvēki ieradās, ilgi. pirms inkiem un apmetās šeit. Cik spēcīga un sīksta ir šī leģenda, apstiprina Peru arheologa Valkarsela liecība, kurš 400 gadus pēc tam, kad de Leons dzirdēja no indiešiem, kuri dzīvoja netālu no drupām, ka "šīs būves radījusi sveša tauta, balta kā eiropieši". Titikakas ezers izrādījās pašā balto dieva Virakočas "darbības" centrā, jo visi pierādījumi saskan ar vienu lietu - tur, uz ezera, un blakus esošajā pilsētā Tiahuanako atradās dievnama mītne. dievs. "Viņi arī teica," turpina Leons, "ka pagājušajos gadsimtos uz ezera, Titikakas salā, dzīvoja cilvēki, balti, tāpat kā mēs, un viens vietējais vadonis vārdā Kari ar saviem ļaudīm ieradās šajā salā un sadarbojās. karš pret šo tautu un daudzi nogalināti..."

Īpašā savas hronikas nodaļā, kas veltīta senajām Tiahuanako celtnēm, Leons saka: “Es jautāju vietējiem iedzīvotājiem, vai šīs celtnes tika izveidotas inku laikā. Viņi pasmējās par manu jautājumu un paziņoja, ka zina, tas viss tika darīts ilgi pirms varas inkiem.Titikakas salā viņi redzēja bārdainus vīriešus.Tie bija smalka prāta cilvēki,kuri nāca no nepazīstamas valsts,un viņu bija maz un daudzi no viņiem gāja bojā karos. ..."

Kad francūzis Bandeljē 350 gadus vēlāk sāka izrakumus šajās vietās, leģendas joprojām bija dzīvas. Viņam stāstīja, ka senos laikos salā dzīvoja eiropiešiem līdzīgi cilvēki, viņi apprecējās ar vietējām sievietēm, un viņu bērni kļuva par inkiem... "Informācija, kas savākta dažādos Peru reģionos, atšķiras tikai detaļās... Mūks Garcilaso jautāja savam karaliskam onkulis par Peru agrīno vēsturi, viņš atbildēja: "Māsas dēliņ, es ar prieku atbildēšu uz jūsu jautājumu un to, ko teikšu, jūs uz visiem laikiem paturēsit savā sirdī. Tad ziniet, ka senos laikos visa šī jums zināmā teritorija bija klāta ar mežu un brikšņiem, un cilvēki dzīvoja kā savvaļas dzīvnieki - bez reliģijas un varas, bez pilsētām un mājām, bez zemes apstrādes un bez drēbēm, jo ​​viņi to nedarīja. prot darināt audumus.šūt kleitu. Viņi dzīvoja divatā vai trijatā alās vai klinšu plaisās, grotās pazemē. Viņi ēda bruņurupučus un saknes, augļus un cilvēka gaļu. Viņi apklāja savu ķermeni ar lapām un dzīvnieku ādām.

Viņi dzīvoja kā zvēri un arī pret sievietēm izturējās kā pret dzīvniekiem, jo ​​nezināja, kā sadzīvot katrs ar vienu sievieti..." De Leons piebilst Garcilazo: "Uzreiz pēc tam parādījās augsta auguma baltais vīrietis un viņam bija liela autoritāte . Viņi saka, ka daudzos ciemos viņš mācīja cilvēkiem, kā dzīvot normāli. Visur viņu sauca vienādi - Tikki Viracocha. Un par godu viņam viņi uzcēla tempļus un uzcēla tajos statujas ... "

Kad hronists Betanzoss, kurš piedalījās pirmajās spāņu Peru karagājienos, jautāja indiāņiem, kā izskatās Virakoča, viņi atbildēja, ka viņš ir garš, baltā halātā līdz papēžiem, mati uz galvas bija nostiprināti ar tonzūru. , viņš staigāja svarīgi un turēja kaut ko rokās.kaut kas līdzīgs lūgšanu grāmatai. No kurienes nāca Viracocha? Uz šo jautājumu nav vienas atbildes. "Daudzi uzskata, ka viņu sauc Inga Virakoča, un tas nozīmē "jūras putas," atzīmē hroniķe Zarate, savukārt Gomara apgalvo, ka pēc seno indiāņu nostāstiem viņš vedis savu tautu pāri jūrai.

Visizplatītākais nosaukums Kon-Tiki Viracocha sastāv no trīs vienas un tās pašas baltās dievības nosaukumiem. Pirmsinku laikos tas bija pazīstams gar piekrasti kā Kon un iekšzemē kā Tikki. Bet, kad līdz ar inku nākšanu pie varas viņu valoda (kečua) izplatījās visā reģionā, inki uzzināja, ka šie divi vārdi attiecas uz vienu un to pašu dievību, kuru viņi paši sauca par Viracocha. Un tad visi trīs vārdi tika savienoti ...

Chimu indiāņu leģendas vēsta, ka baltā dievība nākusi no ziemeļiem, no jūras un tad pacēlusies līdz Titikakas ezeram. Virakoča "humanizācija" visspilgtāk izpaužas tajās leģendās, kur viņam tiek piedēvētas dažādas tīri zemiskas īpašības - viņu sauc par gudru, viltīgu, laipnu, bet tajā pašā laikā sauc par Saules dēlu...

Daudzas leģendas ir vienisprātis, ka viņš ar niedru laivām devās uz Titikakas ezera krastu un radīja megalītu pilsētu Tiahuanako. No šejienes viņš nosūtīja bārdainus vēstniekus uz visām Peru vietām, lai mācītu cilvēkus un teiktu, ka viņš ir viņu radītājs. Bet galu galā, neapmierināts ar iedzīvotāju uzvedību, viņš nolēma atstāt viņu zemes. Visā plašajā inku impērijā līdz pat spāņu atnākšanai indieši vienbalsīgi nosauca ceļu, pa kuru Virakoča un viņa domubiedri devās. Viņi nolaidās Klusā okeāna piekrastē un ar sauli kuģoja uz rietumiem gar jūru. Kā redzam, viņi devās uz Polinēziju un nāca no ziemeļiem...

Inku štata ziemeļos, Kolumbijas kalnos, dzīvoja Čibča, vēl viena noslēpumaina tauta, kas sasniedza spāņu ierašanos. augsts līmenis kultūra. Viņu leģendās atrodamas ziņas arī par balto skolotāju Bočiku. Tās apraksts ir tāds pats kā inkiem. Viņš valdīja pār tiem daudzus gadus un tika saukts arī par Sua, kas vietējos dialektos nozīmē "saule". Viņš nāca pie viņiem no austrumiem...

Uz austrumiem no Čibčas reģiona Venecuēlā un blakus esošajos rajonos mēs atkal sastopamies ar pierādījumiem par noslēpumaina klejotāja klātbūtni. Viņu tur sauca par Tsumu (vai Sume), un tika ziņots, ka viņš viņiem mācījis lauksaimniecību. Saskaņā ar vienu no leģendām viņš lika visiem cilvēkiem pulcēties ap augstu akmeni, nostājās uz tās un stāstīja viņiem likumus un norādījumus. Dzīvojis kopā ar cilvēkiem, viņš tos pameta.

Kuna indiāņi dzīvo tieši uz ziemeļiem no Kolumbijas un Venecuēlas mūsdienu Panamas kanāla apgabalā. Viņi saglabāja ziņas, ka pēc smagiem plūdiem kāds ieradās un mācīja cilvēkiem amatus. Kopā ar viņu bija vairāki jauni līdzgaitnieki, kuri izplatīja viņa mācības.

Tālāk uz ziemeļiem, Meksikā, spāņu iebrukuma laikā acteku augstā civilizācija uzplauka. No Anahuac (mūsdienu Teksasa) līdz Jukatānai acteki runāja par balto dievu Kecalkoatlu. Saskaņā ar leģendu viņš bija piektais tolteku valdnieks, nācis no Uzlecošās saules zemes (protams, acteki nedomāja valsti, ko mēs domājam ar šo nosaukumu) un valkāja garu apmetni. Viņš ilgu laiku valdīja Tolanā, aizliedzot cilvēku upurēšanu un sludinot mieru. Cilvēki vairs nenogalināja dzīvniekus un ēda augu pārtiku. Bet tas neturpinājās ilgi. Velns piespieda Kecalkoatlu nodoties iedomībai un gremdēties grēkos. Tomēr drīz viņš jutās kauns par savām vājībām un nolēma pamest valsti. Pirms aizbraukšanas dievs lika aizlidot visiem tropiskajiem putniem un pārvērta kokus par ērkšķainiem krūmiem. Viņš pazuda dienvidu virzienā...

Segundas Kortesas kartē ir izvilkums no Montezumas runas: "Mēs zinām no rakstiem, ko esam mantojuši no saviem senčiem, ka ne es, ne kāds cits, kas apdzīvo šo valsti, nav tās pamatiedzīvotāji. Mēs esam nākuši no citām zemēm. Mēs arī zinām, ka mēs esam cēlušies no valdnieka,kura padotie bijām.Viņš ieradās šajā valstī,viņš atkal gribēja aizbraukt un ņemt līdzi savus cilvēkus.Bet viņi jau bija apprecējuši vietējās sievietes, cēluši mājas un negribēja iet ar viņu. viņš aizgāja Kopš tā laika mēs gaidījām, kad viņš kādreiz atgriezīsies. Viņš atgriezīsies tieši no tās puses, no kuras tu nāci, Kortes... "Mēs jau zinām, kādu cenu acteki maksāja par savu "piepildītu" sapni...

Kā pierādījuši zinātnieki, arī acteku kaimiņi - maiji ne vienmēr dzīvoja mūsdienu vietās, bet gan migrēja no citām teritorijām. Paši maiji stāsta, ka viņu senči ieradušies divreiz. Pirmo reizi - tā bija lielākā migrācija - no pāri okeānam, no austrumiem, no kurienes tika izlikti 12 pavedieni-ceļi, un Itzamna tos vadīja. Vēl viena grupa, mazāka, ieradās no rietumiem, un starp viņiem bija Kukulkāns. Viņiem visiem bija plīvojoši halāti, sandales, garas bārdas un nesegtas galvas. Kukulkānu atceras kā piramīdu celtnieku un Majapakas un Čičenicas pilsētas dibinātāju. Viņš arī mācīja maijiem, kā lietot ieročus... Un atkal, kā Peru, viņš pamet valsti un dodas pretī rietošajai saulei...

Ceļotājam, kas ceļo no Jukatanas uz rietumiem, noteikti ir jāšķērso Zeltalas reģions Tabasko džungļos. Šo vietu iedzīvotāju leģendas glabā informāciju par Votanu, kurš nāca no Jukatanas reģioniem. Brintons, liels amerikāņu mītu pazinējs, saka, ka daži mīti par tautas varoņiem ir radījuši tik daudz spekulāciju kā mīts par Votanu. Tālos laikmetos Votans nāca no austrumiem. Viņu sūtīja dievi, lai sadalītu zemi, izdalītu to cilvēku rasēm un dotu katram savu valodu. Valsts, no kuras viņš nāca, saucās Valum Votana. Kad Votana vēstniecība ieradās Zelltalā, cilvēki bija "nožēlojamā stāvoklī". Viņš tos izplatīja pa ciematiem, mācīja kultivētos augus un izgudroja hieroglifus, kuru paraugi palika uz viņu tempļu sienām. Ir arī teikts, ka viņš tur rakstījis savu stāstu. Mīts beidzas ļoti dīvaini: "Kad beidzot pienāca bēdīgās aiziešanas laiks, viņš negāja cauri nāves ielejai, kā visi mirstīgie, bet gan iegāja pa alu pazemē."

Taču patiesībā noslēpumainais Votans devās nevis pazemē, bet gan Sokes plato un tur saņēma vārdu Kondojs. Soke, par kuru mitoloģiju gandrīz nekas nav zināms, bija Zeltālas iedzīvotāju kaimiņi. Saskaņā ar viņu leģendu, atnāca dievs tēvs un iemācīja viņiem dzīvot. Viņi arī neticēja viņa nāvei, bet ticēja, ka viņš gaišā zelta halātā atkāpās alā un, aizvēris caurumu, devās pie citām tautām ...

Uz dienvidiem no Maya Soque dzīvoja Gvatemalas Quiche, kas kultūras ziņā bija tuvu maijai. No viņu svētās grāmatas "Popol Vuh" mēs uzzinām, ka arī viņu tauta bija pazīstama ar klejotāju, kas gāja cauri zemēm. Kiče viņu sauca par Gugumatu.

Baltbārdainais dievs no Jukatānas krastiem izgāja cauri visai Centrālajai un Dienvidamerika uz Peru piekrasti un kuģoja uz rietumiem Polinēzijas virzienā. Par to liecina indiāņu leģendas un agrīno spāņu novērotāju hronikas. Vai ir palikušas kādas arheoloģiskas liecības? Vai varbūt baltādaini un bārdaini citplanētieši bija tikai spoks, indiešu iekaisušā prāta produkts?

Viduslaiku spāņi visas statujas neiznīcināja. Dažiem cilvēkiem izdevās kaut ko noslēpt. Kad 1932. gadā arheologs Benets veica izrakumus Tivanaku, viņš uzgāja sarkana akmens figūriņu, kurā bija attēlots dievs Kon-Tiki Viracocha garā halātā ar bārdu. Viņa tērpu rotāja ragainās čūskas un divas pumas, Meksikas un Peru augstākās dievības simboli. Benets norādīja, ka šī figūriņa ir identiska tai, kas atrasta Titikakas ezera krastā, tieši pussalā, kas ir vistuvāk tāda paša nosaukuma salai.

Ap ezeru tika atrastas arī citas līdzīgas skulptūras. Peru piekrastē Virakoča bija iemūžināta keramikā un zīmējumos – statuetēm nebija akmens. Šo zīmējumu autori ir agrīnie Čimu un Močika. Līdzīgas lietas ir sastopamas Ekvadorā, Kolumbijā, Gvatemalā, Meksikā, Salvadorā. Jāpiebilst, ka A. Humbolts atzīmēja bārdainos attēlus, aplūkojot seno rokrakstu zīmējumus, kas glabājas Vīnes Imperatoriskajā bibliotēkā 1810. gadā. Pie mums nonākuši arī krāsaini Čičenicas tempļu fresku fragmenti, kas vēsta par melnbalto cilvēku jūras kauju. Šie zīmējumi līdz šim nav atrisināti ...

Indiāņu baltbārdainās dievības... Kecalkoatls, Kukulkāns, Gugumats, Bočika, Sua... Ko par to visu saka mūsdienu zinātnieki? Neapšaubāmi, plašs avotu klāsts liecina par gaiši pigmentētas populācijas izplatību Jaunajā pasaulē. Bet kad tas bija? No kurienes tas radās? Kā šī kaukāziešu (pēc Heijerdāla definīcijas) minoritāte varēja saglabāt savu rasu veidu ilgās migrācijas laikā no Meksikas uz Peru un Polinēziju, ejot cauri daudzu indiāņu cilšu apdzīvotajiem apgabaliem? Uz pēdējo jautājumu var atbildēt, vienkārši pieminot Eiropas čigānus - situācija bija aptuveni tāda pati. Stingra endogāmijas - laulības etniskās grupas ietvaros - ievērošana veicināja antropoloģiskā tipa saglabāšanos. "Viņi saka, ka saule apprecēja viņa māsu un lika viņa bērniem darīt to pašu," stāsta Indijas leģenda, kas ierakstīta 1609.

"Amerikā nav balto indiāņu, par kuriem Fosets raksta savā grāmatā..." Acīmredzot, tomēr ir. 1926. gadā amerikāņu etnogrāfs Hariss pētīja Sanblasas indiāņus un rakstīja, ka viņu mati ir linu un salmu krāsā un baltā cilvēka sejas krāsā. Pavisam nesen franču pētnieks Omajs aprakstīja sastapšanos ar indiāņu cilti, ko sauc par Waiku, kurai bija kastaņu krāsas mati. "tā sauktais" Baltā rase", - viņš rakstīja, - pat virspusēji pārbaudot, tam ir daudz pārstāvju starp amajo indiāņiem." Amerikāņu selva spēj izolēt ne mazāk kā salu, un gadsimtiem ilga izolācija ...

Mēs esam izvirzījuši tikai dažas spāņu hronistu liecības, tikai daļu no leģendām par Amerikas indiāņiem un nelielu daļu arheoloģisko un antropoloģisko liecību - aisberga virszemes daļu... Kas bija šie baltbārdaini dievi? Ka viņi nav citplanētieši, tas ir skaidrs. Viņu izcelsme nepārprotami ir zemes. senie radītāji megalītiskās struktūras Vecā un Jaunā pasaule? Jūras tautas? Krētieši? Feniķieši? Vai varbūt abi? Šajā jautājumā ir daudz interesantu viedokļu. Bet tā ir tēma citai lielai diskusijai...

N. Nepomniachtchi, žurnālists

"Laikmetu noslēpumi", 1980

Viss sākās ar Kolumbu.

"Mani kurjeri ziņo," rakstīja lielisks ceļotājs 1492. gada 6. novembris - ka pēc ilga gājiena viņi atrada ciemu, kurā bija 1000 iedzīvotāju. Vietējie viņus sagaidīja ar godu, apmetināja labākajās mājās, rūpējās par ieročiem, skūpstīja viņu rokas un kājas, visādi cenšoties likt saprast, ka viņi (spāņi. - Auth.) - baltie cilvēki, kas nāca no Dieva. Apmēram 50 iedzīvotāji lūdza maniem sūtņiem ņemt tos līdzi uz debesīm pie zvaigžņu dieviem.

Šī ir pirmā pieminēšana balto dievu pielūgšanai Jaunās pasaules iedzīvotāju vidū. Neskaitāmas leģendas par abu Ameriku indiāņiem vēsta, ka reiz viņu kontinenta krastos ar lieliem dīvainiem kuģiem ieradušies balti bārdaini dievi, zilacaini un gaišmataini. Viņi atnesa indiāņiem zināšanu pamatus, likumus un kultūras aizsākumus. Meksikas acteki un tolteki savu balto dievu sauca par Kecalkoatlu, inki par Kon-Tiki Viracocha, bet maiji par Kukulkānu.

Kolumba vēstule skaidri parāda godbijību un godbijību, kas tika izrādīta pirmajiem eiropiešiem Amerikas zemē. Varenā acteku civilizācija ar savu lielisko militāro organizāciju un daudziem miljoniem iedzīvotāju krita saujiņas spāņu priekšā. 1519. gadā Kortesa vienība brīvi devās cauri džungļiem uz acteku galvaspilsētu. Viņam tas netika traucēts. Arī Peru iekarojušie konkistadori Pizarro izmantoja inku maldus, brīnoties par indiāņu dīvaino uzvedību – viņi tikpat kā nepretojās baltajiem atnācējiem.

Indiāņi saskatīja eiropiešu atgriešanos "baltos dievus". »

Zinātnieki ir strādājuši pie šīs problēmas daudzus gadus. Ir savākti plaši dati par Centrālamerikas un Dienvidamerikas indiāņu cilšu mutvārdu tradīciju, arheoloģiskām liecībām un materiāliem no viduslaiku spāņu hronikām. Hipotēzes dzimst viena pēc otras. Daudzi pētnieki vai nu mēģina saistīt "baltos dievus" ar senajām Vidusjūras tautām (krētiešiem-mīniešiem, ēģiptiešiem, feniķiešiem, grieķiem, romiešiem u.c.), vai arī dodas dziļi savvaļā, ko paši izgudroja (Atlantīda, citplanētieši no ārpuses). telpa un citas muļķības). Bet pēdējās desmitgadēs, meklējot "balto dievu" izcelsmes vietu, zinātnieki arvien vairāk sāk pievērst uzmanību Klusajam okeānam ...

Peru pamestajā Klusā okeāna piekrastē arheologi ir atklājuši daudzas senās nekropoles. Sausais klimats ļāva zinātniekiem detalizēti izpētīt tur atrastās mirstīgās atliekas. Saskaņā ar sākotnējiem pieņēmumiem, senajām mūmijām vajadzēja sniegt pētniekiem izsmeļošu atbildi uz jautājumu: kāds bija Peru seno pirmsinku populācijas veids? Tomēr viss notika tieši pretēji: mūmijas uzdeva zinātniekiem jaunas mīklas. Atverot kapus, antropologi tur atklāja tādus cilvēku tipus, kuri senajā Amerikā vēl nebija satikušies.

1925. gadā arheologi Parakasas pussalā Peru centrālajā dienvidu piekrastē atklāja divas lielas nekropoles, kurās atradās simtiem mūmiju. Radiooglekļa analīze noteica šo apbedījumu vecumu - 2200 gadi. Pie kapiem pētnieki lielos daudzumos atrada cietkoksnes fragmentus, kurus parasti izmantoja plostu būvē. Kad apbedījumi tika atvērti, tika konstatēta pārsteidzoša atšķirība starp mūmijām un seno Peru iedzīvotāju galveno fizisko tipu.

Pēc amerikāņu antropologa Stjuarta domām, "šī bija atsevišķa cilvēku grupa, absolūti netipiska Peru iedzīvotājiem". Kamēr Stjuarts pētīja šo cilvēku mirstīgās atliekas, peruāņu antropologs M. Trotgers analizēja deviņu mūmiju matus. Pēc viņas teiktā, to krāsa kopumā bijusi sarkanbrūna, taču atsevišķos gadījumos paraugi devuši ļoti gaišu, gandrīz zeltainu matu krāsu. Un abu mūmiju mati visumā atšķīrās no pārējiem – viņi saritinājās! Turklāt Trotgers konstatēja, ka matu griezums dažādās mūmijās ir atšķirīgs, un apbedījumos ir sastopamas gandrīz visas formas ...

Vēl viens rādītājs ir matu biezums. Šeit tas ir mazāks nekā pārējiem indiešiem, bet ne tik mazs kā vidusmēra Eiropas iedzīvotājiem, piemēram, holandiešiem. Pati Trogere, Amerikas monorasu apmetnes teorijas piekritēja, šādu negaidītu novērojumu sev centās attaisnot, sakot, ka nāve maina matu formu. Bet cita autoritāte šajā jomā, angļu antropologs Dosons, viņai iebilda: “Es uzskatu, ka pēc nāves matos nav būtisku izmaiņu. Cirtaini mati paliek cirtaini, taisni mati paliek taisni. Jā, pēc nāves tie kļūst trausli, bet krāsa nemainās.

Atradumi Parakasas pussalā piespieda zinātniekus atcerēties slavenā konkistadora Fransisko Pizarro par inkiem rakstīto: “Peru karaļvalsts valdošā šķira bija gaišādaini, miza bija gatavu kviešu krāsā. Lielākā daļa muižnieku bija ļoti līdzīgi spāņiem. Šajā valstī es satiku indiešu sievieti, kura bija tik daiļa, ka biju pārsteigta. Kaimiņi šos cilvēkus sauc par dievu bērniem...

Šādi "augstmaņi" - karaliskās ģimenes locekļi - līdz spāņu ierašanās brīdim bija aptuveni pieci simti cilvēku. Hroniķi ziņo, ka astoņi Inku dinastijas valdnieki bija balti un bārdaini, un viņu sievas bija "baltas kā ola". Viens no hronikiem Garcilaso de la Vega, kurš bija inku izcelsmes, atstāja aprakstu par to, kā reiz, kad viņš vēl bija bērns, kāds augsti cienītājs viņu aizveda uz karaļa kapavietu. Viņš parādīja zēnam vienu no Kusko pils istabām, kur gar sienām gulēja vairākas mūmijas, un teica, ka tie ir bijušie inku imperatori, un viņš izglāba viņu ķermeņus no sadalīšanās. Zēns apstājās vienas no mūmijām priekšā. Viņas mati bija balti kā sniegs. Augstinieks viņam paskaidroja, ka šī ir balto inku, Tahuantinsuju valsts 8. valdnieka mūmija. Ir zināms, ka viņš nomira agrā vecumā, un viņa matu baltumu nekādā gadījumā nevar izskaidrot ar sirmiem matiem ...

Salīdzinot datus par gaiši pigmentēto elementu Amerikā un Polinēzijā ar leģendām par Lieldienu salu, vairāki pētnieki ierosināja, ka baltādaini cilvēki devušies no Amerikas uz Polinēziju, bet ne otrādi. Viens no pierādījumiem tam ir līdzīga mirušo ķermeņu mumifikācijas paraža Polinēzijā un Dienvidamerikā un tās pilnīga neesamība Indonēzijā. Izplatījusies Peru piekrastē, muižnieku ķermeņu mumifikācijas metodi migranti pārcēla uz Polinēzijas salām. Divas Havaju salās atrastās mūmijas detalizēti "demonstrēja" visas šīs Peru paražas detaļas.

Tātad "balto dievu" izplatības avots bija Peru? Pietiek ar virspusēju iepazīšanos ar plašo un daudzžanru literatūru par šīs valsts vēsturi, lai atrastu daudzas atsauces uz bārdainajiem un baltādainajiem Indijas dieviem un galvenokārt par Kon-Tiki Viracocha. Pizarro un viņa ļaudis ziņoja, ka Kusko templī atradās milzīga dieva Viracocha statuja, kurā attēlots vīrietis garā halātā un sandalēs, “tieši tādā pašā veidā, kādu mājās gleznojuši spāņu mākslinieki ...”. Kāds notikumu laikabiedrs rakstīja, ka spāņi, ieraugot šo statuju, domājuši, ka svētais Bartolomejs ir sasniedzis Peru un indieši izveidojuši pieminekli šī notikuma piemiņai. Konkistadorus tik ļoti pārsteidza dīvainā statuja, ka viņi to nekavējoties neiznīcināja, un templis kādu laiku pagāja citu likteņos. kulta vietas. Taču drīz tās fragmentus dažādos virzienos aizvilka nabadzīgie zemnieki.

Kad hronists Betanzoss, kurš piedalījās spāņu Peru karagājienos, jautāja indiāņiem, kā izskatās Viracocha, viņi atbildēja, ka viņš ir garš, baltā halātā līdz pirkstiem, viņa mati uz galvas bija salikti bulciņā, viņš gāja svarīgi un turēja rokās kaut ko līdzīgu lūgšanu grāmatai. Titikakas ezers bija pašā Virakočas darbības centrā. Tur, uz ezera un kaimiņu pilsētā Tiahuanaco, atradās viņa dzīvesvieta.

Izpētot Peru teritoriju, spāņi uzdūrās arī milzīgām pirmsinku laika megalītiskām būvēm, kas gulēja drupās. “Kad es jautāju vietējiem indiāņiem, kas cēluši šos senos pieminekļus,” 1553. gadā rakstīja spāņu hronists Cieza de Leon, “viņi atbildēja, ka to darījusi cita tauta, bārdaini un baltādaini, kā mēs, spāņi. Šie cilvēki ieradās ilgi pirms inkiem un apmetās šeit. Cik spēcīga un sīksta ir šī leģenda, apstiprina peruāņu arheologa Valkarsela liecība, kurš 400 gadus pēc tam, kad Leons no drupām dzīvojošajiem indiāņiem dzirdēja, ka "šīs būves radījusi sveša tauta, balta kā eiropieši".

"Viņi arī teica," turpina Leons, "ka uz Titikakas ezera, uz kādas salas pagājušajos gadsimtos, dzīvoja baltie cilvēki, tāpat kā mēs, un viens vietējais vadonis vārdā Kari ar saviem ļaudīm ieradās šajā salā un karoja pret to. cilvēkus un nogalināja daudzus ... » Atsevišķā savas hronikas nodaļā, kas veltīta senajām Tiahuanako celtnēm, de Leons ziņo sekojošo: “Es jautāju vietējiem iedzīvotājiem, vai šīs struktūras tika izveidotas inku laikā. Viņi smējās par manu jautājumu un teica, ka skaidri zina, ka tas viss tika darīts ilgi pirms inku varas. Viņi ieraudzīja bārdainus vīriešus Titikakas salā. Tie bija smalka prāta cilvēki, kas nāca no nezināmas valsts, un viņu bija maz, un daudzi tika nogalināti karos ...

Inka Garcilaso de la Vega iztaujāja savu karalisko tēvoci par Peru agrīno vēsturi. Viņš atbildēja: “Māsas dēliņ, es ar prieku atbildēšu uz tavu jautājumu, un to, ko saku, tu mūžīgi paturēsi savā sirdī, zini, ka senatnē visa šī tev zināmā teritorija bija klāta ar mežu un brikšņiem un cilvēki dzīvoja kā savvaļā. dzīvnieki - bez reliģijas un varas, bez pilsētām un mājām, bez zemes apstrādes un bez drēbēm, jo ​​nezināja, kā taisīt audumus, lai šūtu drēbes. Viņi dzīvoja divatā vai trijatā alās vai klinšu plaisās, kalnos pazemē. Viņi ēda bruņurupučus un saknes, augļus un cilvēka gaļu. Viņi apklāja savu ķermeni ar lapām un dzīvnieku ādām. Viņi dzīvoja kā zvēri un arī pret sievietēm izturējās kā pret dzīvniekiem, jo ​​viņi nezināja, kā dzīvot katrs ar vienu sievieti. De Leons turpina Garsillazo stāstu: “Pēc tam parādījās garš baltais vīrietis, kuram bija liela autoritāte. Viņi saka, ka daudzos ciemos viņš mācīja cilvēkiem, kā dzīvot normāli. Visur viņu sauca vienādi - Tikki Viracocha. Un par godu viņam viņi uzcēla tempļus un uzcēla tajos statujas ...

No kurienes nāca Viracocha? “Daudzi uzskata, ka viņu sauc Inga Virakoča, un tas nozīmē “jūras putas,” atzīmē hroniķe Zarāte. Cits hronists Gomara apgalvo, ka saskaņā ar veco indiāņu nostāstiem viņš vedis savu tautu pāri jūrai. Chimu indiāņu leģendas vēsta, ka no ziemeļiem nākusi baltā dievība. Daudzas leģendas ir vienisprātis, ka Virakoča un viņa domubiedri kuģojuši ar niedru laivām Titikakas ezerā un uzcēluši megalītu pilsētu Tiahuanako. No šejienes viņš sūtīja savus bārdainos "apustuļus" uz visiem Peru nostūriem, lai mācītu cilvēkus un teiktu, ka viņš ir viņu radītājs. Bet galu galā, neapmierināts ar iedzīvotāju uzvedību, viņš nolēma atstāt viņu zemes.

Viracocha. Reljefs uz Saules vārtiem Tiwanaku, Peru

Visā plašajā inku impērijā līdz pat spāņu atnākšanai indieši vienbalsīgi nosauca ceļu, pa kuru Virakoča un viņa domubiedri devās. Viņi nolaidās Klusā okeāna piekrastē un devās uz rietumiem gar jūru ar sauli uz Polinēziju.

Inku štata ziemeļos, Kolumbijas kalnos, dzīvoja Čibčas indiāņi, kuri augstu kultūras līmeni sasniedza līdz ar spāņu atnākšanu. Viņa leģendās atrodamas ziņas arī par balto skolotāju Bočiku. Tās apraksts ir tāds pats kā inkiem. Viņš tos valdīja daudzus gadus, un viņu sauca arī par Sua, tas ir, "sauli" vietējos dialektos. Viņš nāca pie viņiem no austrumiem.

Uz austrumiem no Čibčas reģiona Venecuēlā un blakus esošajos rajonos mēs atkal sastopamies ar pierādījumiem par noslēpumaina klejotāja klātbūtni. Viņu šeit sauca par Tsumu vai Sume. Viņš mācīja vietējiem indiešiem saimniekot. Saskaņā ar vienu no leģendām viņš lika visiem cilvēkiem pulcēties ap augstu akmeni, nostājās uz tās un stāstīja viņiem likumus un norādījumus. Nodzīvojis šeit kādu laiku, viņš pameta šo valsti.

Uz ziemeļiem no Kolumbijas un Venecuēlas, mūsdienu Panamas kanāla apgabalā, dzīvo kuna indiāņi. Viņi saglabāja leģendas, ka sen, pēc lieliem plūdiem, kāds pie viņiem ieradās un mācīja cilvēkiem amatus. Ar viņu bija vairāki viņa līdzstrādnieki. Interesanti, ka 20. gadsimta 20. gados amerikāņu pētnieks Ričards Māršs, kurš daudz komunicēja ar kuna indiāņiem, dzirdēja no viņiem stāstus par noslēpumaino "balto indiāņu" cilti, kas senāk dzīvoja līdzās kunai. Marts pat atrada dažus indiāņus starp kunām, acīmredzot ar baltu ādu; vēlāk pētnieki skaidroja šo parādību kā iedzimtu albīnismu.

Tālāk uz ziemeļiem, Meksikā, Spānijas iebrukuma laikā acteku civilizācija uzplauka. No Anaukas (mūsdienu Teksasa) līdz Jukatānai acteki runāja par balto dievu Kecalkoatlu. Saskaņā ar leģendu viņš bija piektais tolteku valdnieks, nācis no uzlecošās saules zemes (protams, acteki ar šo vārdu nedomāja Japānu) un valkāja garu apmetni. Viņš ilgu laiku valdīja Tolanā, aizliedzot cilvēku upurēšanu un sludinot mieru. Cilvēki vairs nenogalināja dzīvniekus un ēda augu pārtiku. Bet tas neturpinājās ilgi. Velns piespieda Kecalkoatlu nodoties iedomībai un gremdēties grēkos. Tomēr drīz viņš sāka kaunēties par savām vājībām un nolēma pamest valsti. Pirms aizbraukšanas dievs lika aizlidot visiem tropiskajiem putniem un pārvērta kokus par ērkšķainiem krūmiem. Viņš devās uz dienvidiem...

E. Kortesa “The Secunda Map” satur izvilkumu no Montezumas runas: “No saviem senčiem mantotajiem rakstiem mēs zinām, ka ne es, ne kāds cits šīs valsts iedzīvotājs neesam tās pamatiedzīvotāji. Mēs nākam no citām zemēm. Mēs arī zinām, ka esam cēlušies no valdnieka, kuram bijām padotie; viņš ieradās šajā valstī, viņš atkal gribēja aizbraukt un ņemt līdzi savus cilvēkus. Bet viņi jau bija apprecējuši vietējās sievietes, cēluši mājas un negribēja iet ar viņu. Un viņš aizgāja. Kopš tā laika mēs esam gaidījuši, kad viņš kādreiz atgriezīsies. Viņš atgriezīsies tieši no tās puses, no kuras tu nāci, Kortes... Mēs zinām, kādu cenu acteki maksāja par sava sapņa piepildīšanos.

Acteku kaimiņi maiji stāstīja, ka viņu senči Jukatānā ieradušies divos viļņos. Pirmo reizi – tā bija lielākā migrācija – no pāri okeānam, no austrumiem, kultūras varoņa Itzamnas vadībā. Vēl viena grupa, mazāka, nāca no rietumiem, un to vadīja baltais un bārdainais Kukulkāns. Kukulkānu atceras kā piramīdu celtnieku un Majapanas un Čičenicas pilsētu dibinātāju. Viņš arī mācīja maijai, kā lietot ieročus, un pēc tam tos atstāja un devās uz rietumiem ...

Ceļotājam, kas ceļo no Jukatanas uz rietumiem, noteikti ir jāšķērso Zeltalas reģions Tabasko džungļos. Leģendas par šo vietu iedzīvotājiem glabā ziņas par Votanu, kurš senatnē ieradās šeit no austrumiem. Viņu sūtīja dievi, lai sadalītu zemi, izdalītu to cilvēku rasēm un dotu katram savu valodu. Valsts, no kuras viņš nāca, sauca Valumu. Kad Votans ieradās Zelltalā, cilvēki bija "nožēlojamā stāvoklī". Viņš tos izplatīja pa ciematiem, mācīja viņiem lauksaimniecības prasmes un izgudroja hieroglifus, kuru piemēri palika uz viņu tempļu sienām. Ir arī teikts, ka viņš tur rakstījis savu stāstu. Mīts beidzas ļoti dīvaini: "Kad beidzot pienāca skumjas aiziešanas laiks, viņš, tāpat kā visi mirstīgie, neizgāja cauri nāves ielejai, bet gan iegāja pa alu pazemē."

Taču patiesībā noslēpumainais Votans devās nevis pazemē, bet gan Sokes plato un tur saņēma vārdu Kondojs. Soku indiāņi, par kuru mitoloģiju gandrīz nekas nav zināms, bija Zeltālas iedzīvotāju kaimiņi. Saskaņā ar viņu leģendu, "tēvs-dievs" ieradās gaišā zelta halātā un iemācīja viņiem pareizi dzīvot. Viņi arī neticēja viņa nāvei, bet uzskatīja, ka viņš atkāpās alā un, aizvēris caurumu, devās pie citām tautām ...

Uz dienvidiem no maiem dzīvoja kišu ciltis, kuru kultūra bija tuva majiem. No viņu svētās grāmatas Popol Vuh mēs uzzinām, ka viņu tauta bija pazīstama arī ar balto klejotāju, kurš gāja cauri zemēm. Kiče viņu sauca par Gugumatu...

Kā redzam, leģendas par baltbārdainajiem dieviem ir izplatītas visā pasaulē Centrālamerika- no Jukatānas līdz Peru piekrastei. Papildus leģendām Meksikā, Peru, Ekvadorā, Kolumbijā, Gvatemalā, Meksikā un Salvadorā ir daudz balto cilvēku attēlu. Uz viena no Čičenicas tempļiem freskām ir attēlota pat indiešu cīņa ar baltajiem cilvēkiem. Tādējādi plašs avotu klāsts liecina par gaiši pigmentētas populācijas izplatību Jaunajā pasaulē. Bet kas ir šī populācija? No kurienes tas radās? Un kā šī kaukāziešu minoritāte varēja saglabāt savu rasu veidu, jo to ieskauj daudzas indiāņu ciltis?

Uz pēdējo jautājumu ir visvieglāk atbildēt. Šeit pietiek atgādināt čigānus - līdzība ir ļoti piemērota. Stingra endogāmijas ievērošana - laulības etniskās grupas ietvaros - veicināja antropoloģiskā tipa saglabāšanos. Par endogāmijas pastāvēšanu "balto dievu" vidū liecina Indijas leģendas un viduslaiku hronistu vēstījumi.

Kas bija šie baltbārdaini dievi? Ne citplanētieši, tas ir skaidrs. Viņu izcelsme nepārprotami ir zemes. Vai tie bija senie protoberberi – Vecās pasaules megalītu cēlēji, "jūras ļaudis", krētieši-minojieši, grieķi vai feniķieši? Vai varbūt citplanētieši no otras pasaules malas – ķīnieši, japāņi, indieši, polinēzieši? Šajā sakarā ir daudz hipotēžu, kurām ir viens kopīgs trūkums: tās ir nepamatotas. Padomāsim par šo vienkāršo jautājumu: cik vecas ir šīs leģendas? Galu galā lielākā daļa no tiem mums ir zināmi tikai 16. gadsimta spāņu autoru atstāstījumā. Visticamāk, šādas leģendas Eiropas misionāri izdomāja pēc Spānijas iekarošanas, lai veicinātu indiešu kristianizāciju.

Kultūras varoņa tēls, kas implantē civilizācijas aizsākumus atpalikušajās tautās, ir plaši izplatīts gan Amerikas un Āfrikas, gan Āzijas un Okeānijas tautās, un nav pamata viņu uzskatīt par īpaši amerikāņu fenomenu. Un, runājot par Indijas kultūras varoņu "bārdainību", ir vērts atzīmēt, ka bārda - dabiskā vai mākslīgā - bija pirmskolumbiešu indiāņu gudrības simbols. Kā kulta atribūts bārda vairākkārt tika attēlota olmeku (I tūkstošgadē pirms mūsu ēras) un maiju (I-XV gs.) zīmējumos. Ir gluži dabiski, ka mitoloģija kultūras varoni apveltīja ar bārdu – kurš gan cits būtu gudrs, ja ne viņš?

Paliek jautājums par baltumu - interesantākais un, iespējams, vissarežģītākais. Vai varbūt otrādi – visvieglāk. Fakts ir tāds, ka ir vairāki pierādījumi, ka balto indiāņu grupas dzīvoja un turpina dzīvot Amerikā arī šodien!

Kad 19. gadsimta vācu ceļotājs Heinrihs Bārts izkaltušajā Sahārā pirmo reizi atklāja klinšu grebumus ar ziloņiem un nīlzirgiem un pastāstīja par to Eiropā, viņš tika izsmiets. Kad cits vācu pētnieks Karls Maučs ar kolēģiem dalījās iespaidos par Zimbabves milzu būvēm, viņu apņēma auksta klusuma un neuzticības siena. Anglim Persiju Fosetu, kurš 20. gadsimta sākumā ceļoja pa Brazīliju, acīmredzot būtu pienācis tāds pats nepateicīgs liktenis, ja viņš nebūtu uz visiem laikiem pazudis džungļos, atstājot tikai ceļojumu piezīmju grāmatu, vēlāk sauktu par Nepabeigto ceļojumu.

"Kari dzīvo baltie indiāņi," man teica menedžeris, raksta Fossets. “Mans brālis reiz devās ar garo laivu augšup pa Taumanu, un pašā upes galā viņam teica, ka netālu dzīvo baltie indiāņi. Viņš neticēja un tikai smējās par cilvēkiem, kuri to teica, bet tomēr iekāpa laivā un atrada nepārprotamas viņu klātbūtnes pēdas... Tad viņam un viņa ļaudīm uzbruka gari, skaisti, labi uzbūvēti mežoņi, viņiem bija tīra balta āda. , rudi mati un zilas acis. Viņi cīnījās kā velni, un, kad mans brālis vienu no viņiem nogalināja, pārējie paņēma ķermeni un aizbēga.

Tikai daži tic Fosetes liecībām. Varbūt tas ir saistīts ar grāmatā aprakstīto notikumu noslēpumainību un šķietamo nerealitāti?

"Šeit es atkal dzirdēju stāstus par baltajiem indiāņiem... "Es pazinu cilvēku, kurš satika tādu indiāni," man teica Lielbritānijas konsuls. "Šie indiāņi ir diezgan mežonīgi, un tiek uzskatīts, ka viņi iznāk tikai naktī. Tāpēc viņus sauc par "sikspārņiem" "Kur viņi dzīvo?" ES jautāju. "Kaut kur pazudušo zelta raktuvju rajonā, uz ziemeļiem vai ziemeļrietumiem no Diamantinas upes. Neviens nezina precīzu viņu atrašanās vietu. Mato Grosso ir ļoti slikti izpētīta valsts, neviens vēl nav iekļuvis kalnu reģionos ziemeļos ... Varbūt pēc simts gadiem lidojošās mašīnas to varēs izdarīt, kas zina ... ""

"Lidojošās mašīnas" to spēja izdarīt trīs gadu desmitos. Viņi neatrada nevienu no baltajiem indiāņiem, par kuriem Fosets raksta savā grāmatā. Bet tas nenozīmē, ka tie neeksistē. 1926. gadā amerikāņu etnogrāfs Hariss pētīja Sanblasas indiāņus un rakstīja, ka viņu mati ir linu un salmu krāsā un baltā cilvēka sejas krāsā. Franču pētnieks Omajs aprakstīja tikšanos ar Waika indiāņu cilti, kuras mati bija kastaņkrāsas. Viņš rakstīja, ka "tā sauktajai baltajai rasei, pat virspusēji pārbaudot, ir daudz pārstāvju Amazones indiāņu vidū." Ņemiet vērā, ka amerikāņu selva spēj izolēt ne mazāk kā Klusā okeāna salas, un izolācija ir gadsimtiem veca ...

Baltie indiāņi. 19. gadsimta zīmējums

Viena no leģendām par baltajiem indiāņiem ir saistīta ar mandānu cilts, kas pieder Ziemeļamerikas cilšu siu grupai, noslēpumu. Mandani, sākotnējie Misisipi augšdaļas iedzīvotāji, kas kādreiz dzīvoja teritorijā, kas tagad sadalīta starp Viskonsinas, Minesotas un Dakotas štatiem, iespējams, ir visneparastākās no visām indiāņu ciltīm. Ziemeļamerika. Maidaniešu apdzīvotās zemes par balto kolonistu darbības vietu kļuva tikai pēc 1850. gada. Tomēr jau vairāk nekā 200 gadus mandani ir piesaistījuši etnogrāfu uzmanību, jo tie ļoti atšķīrās no visām pārējām indiāņu ciltīm pēc izskata, paražām un reliģiskās pārliecības. Turklāt viņu fiziskajā izskatā bija pazīmes, kas liecināja par sajaukšanos ar kādu ziemeļu rasi, jo vienai piektajai vai sestajai daļai no šiem indiāņiem bija gandrīz balta āda un gaiši zilas acis. Mandānu vidū bieži bija cilvēki ar blondiem matiem un indiešiem tik neparastu sejas izteiksmi, ka daži etnogrāfi pat atteicās uzskatīt šo "vairāk nekā pusi balto cilvēku" par indiešiem. Mandānu mājokļi ļoti līdzinājās Ziemeļeiropas tautu senajām ēkām. Vistuvāko līdzību ar to arhitektūru mēs atrodam tikai viduslaiku Norvēģijā un Zviedrijā. Un vienā no mandānu leģendām bija teikts, ka cilts tēvs bijis baltais cilvēks, kurš viņu valstī ieradies ar kanoe laivām. Tajos laikos, kad neviens eiropietis nebija apmeklējis šīs vietas, mandānieši jau bija pazīstami ar kristietības pamatprincipiem: viņi runāja par Glābēju, par bezvainīgo ieņemšanu, mokām, 5 tūkstošu cilvēku brīnumaino paēdināšanu, par cilvēces ciltstēva grēks, par plūdiem izbēdzis šķirsts un no tā izsūtītais balodis, kas atnesis vītola zaru utt.

Līdzīgas idejas pirms 200 gadiem skāra pirmo Eiropas pētnieku, kurš iekļuva šajos attālajos apgabalos, francūzi La Verandry. Šis pētnieks 1738. gadā Francijas ģenerālgubernatora uzdevumā veica ceļojumu pa sauszemi no Kanādas līdz Klusajam okeānam. Viņš gribēja izmantot šo iespēju, lai personīgi satiktos ar dīvainajām "balto indiāņu" baumām, par kurām viņu bija sasniegušas. Apmeklējis mandānus, francūzis secināja, ka šīs cilts teritorijā savulaik bijusi "liela militārā ekspedīcija no zināmajām pasaules valstīm", un mandani "nākuši no pamatiedzīvotāju sajaukšanas ar civilizētu tautu". Bet La Verandry nevarēja saprast, kā eiropieši varēja ienākt šajos attālajos apgabalos, kas atrodas vairāk nekā 1500 km attālumā no Atlantijas okeāna un kurus apdzīvoja baltie tikai 19. gadsimta otrajā pusē?

Daudzi pētnieki mandānu noslēpumu saista ar viduslaiku skandināvu vikingu ceļojumiem. Bet mīklu par "baltajiem indiāņiem" kopumā nevar atrisināt ar vikingu palīdzību. Te var nākt palīgā polinēzieši vai, kā viņus sauc, "Klusā okeāna vikingi", kā viņus sauc.

Mūsdienu zinātnieki ir vienisprātis, ka polinēziešu rasu identitāte joprojām nav skaidra. Acīmredzot viņi ir parādā par savu izcelsmi divām un, iespējams, vairākām rasēm, kas ir sajaukušās savā starpā. Polinēziešu vidū līdz pat mūsdienām bieži sastopami cilvēki ar izteiktu dolichocefāliju un gaišu ādas pigmentāciju, līdzīgi kā dienvideiropiešiem. Visā Polinēzijā ir sastopams tā sauktais arābu-semītu tips (Thur Heijerdāla termins) - ar taisnu degunu, plānām lūpām un taisniem sarkaniem matiem. Šīs iezīmes pamanīja pat pirmie Eiropas ceļotāji visu ceļu no Lieldienu salas līdz Jaunzēlandei, tāpēc par vēlu sajaukšanos ar eiropiešiem šajā gadījumā runāt nevar.

Antropoloģiskie dati norāda uz Polinēzijas iedzīvotāju saknēm Dienvidaustrumāzijā, tomēr pirmie Eiropas Polinēzijas pētnieki savos rakstos atzīmēja, ka Klusā okeāna salās ir daudz cilvēku ar gaišu ādu un sarkaniem matiem. Tajā laikā dzima versija par kaukāziešu (kaukāziešu) elementiem okeāna rases tipā. Nesen antropologi ir atklājuši, ka gaiša āda un sarkani (vai blondi) mati ir sastopami ne tikai starp Polinēzijas pamatiedzīvotājiem, bet arī starp Austrālijas un Jaungvinejas pamatiedzīvotājiem.

Amerikai tuvākās zemes gabala Lieldienu salas iedzīvotāji apgalvo, ka dažiem viņu senčiem bijusi balta āda un rudi mati, bet pārējie bijuši tumšādaini un melnmataini. To liecināja pirmie eiropieši, kas apmeklēja salu. Kad 1722. gadā salu pirmo reizi apmeklēja nīderlandiešu kuģis, Eiropas ceļotāji ar pārsteigumu salinieku vidū pamanīja sekojošo: “Viņu vidū ir gan tumšbrūni, piemēram, spāņi, gan pilnīgi balti cilvēki, un dažiem ir sarkana āda. it kā to sadedzinātu saule...” Ieinteresēts par šiem ziņojumiem, Tors Heijerdāls devās uz Lieldienu salu 20. gadsimta 50. gados un, šeit izpētījis, apgalvoja, ka salu pirmo reizi 4.-11. gadsimtā apmetuši kaukāzieši (kaukazoīdi) , imigranti no Peru - no Tiahuana-co. Tad viduslaika sākumā šeit ieradās jauni kolonisti no Peru, kas sev līdzi atnesa putnu cilvēka kultu un senču kultu (tātad milzu vadoņu statujas uz akmens platformām). Nedaudz vēlāk, bet tajā pašā vidū, Lieldienu salā parādījās polinēzieši. Abas grupas ilgu laiku pastāvēja viena ar otru, līdz, visbeidzot, vēlīnā periodā polinēziešiem izdevās iznīcināt visus Dienvidamerikas indiāņu pēctečus.

Šī hipotēze nebija ilga – to aiznesa kritikas vilnis. Uz Okeānijas salām devās desmitiem arheoloģisko, etnogrāfisko un citu ekspedīciju, tika veikti daudzi eksperimentālie braucieni uz kuģiem, kas būvēti pēc Polinēzijas modeļiem, ar matemātiskās modelēšanas metodēm tika izprasti dažādi Polinēzijas apdzīvošanas procesa aspekti. Šo pētījumu rezultāti pilnībā atspēkoja Heijerdāla koncepcijas galvenos nosacījumus. Mūsdienās daudz saprātīgāks izskatās cits jēdziens - ka tieši polinēzieši (un starp tiem - baltādaini un gaišmatainie vai rudmatainie elementi) pirmie izkāpa Dienvidamerikas piekrastē. "Pašlaik neviens nopietns zinātnieks nenoliegs, ka ilgi pirms Kolumba starp Polinēzijas un Dienvidamerikas iedzīvotājiem pastāvēja reālas saites, neskatoties uz to, ka viņus atdala neiedomājami okeāna plašumi."

Franču zinātnieks un ceļotājs E. Bišops, kurš daudzus savas dzīves gadus veltīja Klusā okeāna noslēpumu pētīšanai, vispusīgi pamatoja hipotēzi, ka polinēzieši, apgūstot okeānu, sasnieguši Amerikas krastus – atcerieties, Peru indiāņi stāstīja, ka viņu Viracocha nāca "no jūras", un pats viņa vārds nozīmē "jūras putas". Ņemot vērā polinēziešu augstās jūrniecības prasmes, lielākā daļa mūsdienu zinātnieku uzskata, ka viņi pirmie šķērsoja Kluso okeānu un sasniedza Amerikas piekrasti. Saskaņā ar pazīstamā padomju amerikāņa Yu.V. Knorozovs, “polinēziešu ekspedīcijām, protams, bija jānokļūst Amerikas piekrastē, kuras pamatā, visticamāk, bija Marķīza arhipelāga salās. Polinēzijā ir sezonas, kad pūš diezgan spēcīgi rietumu vēji. Turklāt ekspedīcijai vajadzēja dot priekšroku doties pretī parasti valdošajiem austrumu pasātiem, lai pārtikas krājumu izsīkuma gadījumā ar mierīgu vēju būtu iespējams ātri atgriezties. Salīdzinoši blīvi apdzīvotie Amerikas krasti diez vai bija piemēroti tur koloniju dibināšanai. Iespējams, ka kontakti aprobežojās tikai ar izpētes ekspedīcijām. Uzkrājot pārtikas krājumus Amerikas piekrastē, polinēzieši no turienes atveda vietējos kultivētos augus. Peru saldais kartupelis - kumars - nonāca Polinēzijā ar tādu pašu nosaukumu, kas norāda uz polinēziešu tiešajiem kontaktiem ar vietējiem iedzīvotājiem... Polinēziešiem vislabvēlīgākais ceļš uz austrumiem veda tiešā ekvatora tuvumā, starp pretējo ziemeļu un dienvidu ekvatoriālu. straumes, kur rodas austrumu pretekvatoriālā straume, plūst, kaut arī neuzticama. Tomēr, atgriežoties savās salās, polinēzieši varēja kuģot uz dienvidiem gar Amerikas krastu līdz aptuveni Limas pilsētas platuma grādiem, lai izmantotu sev labi zināmo labvēlīgo Dienvidu ekvatoriālo straumi.

Var atvest citus interesanta informācija par polinēziešu kontaktiem ar Dienvidamerikas iedzīvotājiem – gan folkloras, gan arheoloģiskajiem. Piemēram, Peru senapbedījumos tika atrasti divi polinēziešu izcelsmes kaujas nūjas - "patu". Šeit tika atrasti arī obsidiāna šķēpu uzgaļi. Polinēzijā, Čīlē un Argentīnā atrastajām akmens adzēm ir pārsteidzoša līdzība. Tādējādi diez vai ir šaubu, ka ilgi pirms Kolumba atklājumiem drosmīgie polinēziešu navigatori atkārtoti šķērsoja planētas lielāko okeānu un nolaidās Dienvidamerikas piekrastē. Tomēr “par šādu “vizīšu” rezultātiem var tikai minēt,” atzīmē V.I. Guļajevs, "lai gan maz ticams, ka viņiem būtu bijusi ievērojama ietekme gan uz indiešu, gan Polinēzijas iedzīvotāju kultūras attīstību."

Bet kā ir ar stāstiem, ka "baltie dievi" Amerikas kontinentam atnesa daudzus kultūras sasniegumus? Nav šaubu, ka šo stāstu pamats, visticamāk, ir stipri mitoloģizēts. Taču īstais, nemītiskais pamats leģendām par baltajiem un bārdainajiem kultūras varoņiem var kalpot (tas nav nekas vairāk kā versija!) Faktam par Džomonas ainu kultūras apbrīnojamo līdzību ar atradumiem Valdīvijā (Ekvadora), kā mēs apspriedām iepriekš. To, ka ainieši ir "balti un bārdaini", šķiet, neviens nenoliedz. Interesanta ir arī cita lieta: Valdivijas keramika, līdzīgi kā Ainu, ir īsts “kultūras centrs” valstī, kuras iedzīvotāji tolaik keramiku nepazina!

Valdiviešu keramikas atklājēji ekvadoriešu arheologs E. Estrada un viņa amerikāņu kolēģi B. Meggere un K. Evanss un E. Estrada to skaidro šādi: pirms aptuveni 5 tūkstošiem gadu laivu ar ainu zvejniekiem varēja aiznest. taifūns no Kjušu krasta uz atklātu jūru. Ja tas notika oktobrī vai novembrī, tad viņa nokļuva Klusā okeāna ziemeļu straumju zonā, pārvietojoties ar ātrumu 24–32 jūdzes dienā. Brauciens ilga daudzus mēnešus, taču laivas apkalpe vai tās daļa izturēja ceļojuma grūtības, un rezultātā ainu tika nogādāti Ekvadoras piekrastē, kur tos draudzīgi uzņēma indiāņi. Āzijas citplanētieši vietējiem mācīja Džomona tipa keramikas gatavošanas mākslu. Drīz vien arī paši valdīvieši kļuva par izciliem podniekiem un daudzējādā ziņā pat pārspēja savus skolotājus. Pēc hipotēzes autoru domām, Ekvadoras un visas pirmskolumbiešu Amerikas keramikas pirmsākumi meklējami Džomonu kultūras keramikas tradīcijās.

“Ja Estrada un viņa kolēģu hipotēzes galvenie nosacījumi ir pareizi,” raksta padomju etnogrāfs S.A. Arutjunov, kāda ir viņu atklājuma fundamentālā zinātniskā nozīme? Pati par sevi epizode ar Japānas seno iedzīvotāju parādīšanos Dienvidamerikā spēlēja salīdzinoši nelielu lomu tās etniskajā un kultūras vēsture, lai gan viņš, iespējams, devis pirmo impulsu keramikas izplatībai Ekvadoras piekrastē.

Lai nu kā, tas vien, ka no pāri jūrai nākušie jomonu kultūras nesēji “baltie un bārdaini” Ainu mācīja indiešiem keramikas darināšanu un tādējādi deva impulsu jaunām kultūras tradīcijām Jaunajā. Pasaule, varētu būt par pamatu leģendām.par "baltajiem dieviem".

Margarita TROITSYNA
Looking-Glass World, Nr. 13, 2002

Amerikas pamatiedzīvotāji joprojām glabā piemiņu par dievību vārdā Kon-Tiki-Virako-cha, kura tika attēlota kā baltādains bārdains vīrietis garā halātā. Spāņu konkistadori, pirmo reizi ieraugot Virakočas statuju Peru templī, viņu pat sajauca ar svēto Bartolomeju, kurš kaut kādā veidā nokļuva savvaļā Peru...

Saskaņā ar mītiem Viracocha nākusi no jūras. Dažas ciltis to sauca par Inga Viracocha, kas nozīmē "jūras putas". Kopā ar viņu bija arī citi baltbārdaini cilvēki. milzīga izaugsme. Viņi ar niedru laivām devās uz Titikakas ezera krastu un uzcēla lielo akmens pilsētu Tiahuanako. No turienes Virakoča izsūtīja sūtņus, kuriem vajadzēja mācīt vietējiem iedzīvotājiem dievu gudrību. Kon-Tiki arī sauca sevi par dievu un apgalvoja, ka tas ir tas, kurš radīja pasauli. Taču ne visi viņam ticēja, un tad aizvainotais Virakoča kopā ar domubiedriem nokāpa Klusajā okeānā un devās uz rietumiem, kur riet saule...

Leģendas par balto dievu ir saglabājušās daudzu cilšu vidū.Leģendas par čibču, kas dzīvoja Kolumbijas kalnos, piemin balto skolotāju Bočiku (viņu sauca arī par Sua - "Saule"). Viņš nāca no austrumiem un valdīja pār šo tautu daudzus gadus. Mūsdienu Venecuēlas teritoriju esot apmeklējis baltā klaidonis – Tsuma, kurš vietējiem mācījis saimniekot. Kuna indiāņiem, kas dzīvoja uz ziemeļiem no Kolumbijas un Venecuēlas, Panamas kanāla rajonā, pēc lieliem plūdiem parādījās baltais dievs, kurš ciltij mācīja dažādus amatus.

Meksikas acteki baltajai dievībai deva vārdu Kecalkoatls. Viņš kļuva par Tolānas valdnieku un ieviesa savus likumus, aizliedzot karus un cilvēku upurus, kā arī dzīvnieku nogalināšanu.Viņa pavalstnieki neēda gaļu, ēda tikai augu pārtiku. Bet tad, saskaņā ar leģendu, iejaucās velnišķīgi spēki, liekot Kecalkoatlam gremdēties grēkos. Nožēlojot grēkus, Dievs nolēma pamest savu valsti. Viņš devās uz dienvidiem, pirms tam ar savas pārdabiskās dāvanas palīdzību lika putniem uz visiem laikiem aizlidot no šīm vietām, un koki pārvērtās par ērkšķainiem krūmiem...

Maiju indiāņi baltajam dievam deva vārdu Kukulkans. Viņš un viņa 12 studenti uzcēla piramīdas un nodibināja Majapanas un Čičenicas pilsētas, mācīja maijiem, kā lietot ieročus, un pēc tam pameta valsti, dodoties uz rietumiem...

Ja salīdzinām visas šīs leģendas, kļūst skaidrs, ka noslēpumainā baltbārdainā vīrieša un viņa palīgu ceļš veda cauri visai Centrālajai un Dienvidamerikai no Jukatanas krastiem līdz Peru krastam un tad pa jūru uz rietumiem, uz Polinēziju...

Šo informāciju netieši apstiprina arheoloģiskie atradumi. Tātad kara templī Čičenicā tika atrasti fresku fragmenti, kuros attēlotas kaujas starp sarkanādainiem karotājiem un baltajiem cilvēkiem ar lielām bārdām un ķiverēm galvā... Nocietinājumu pēdas, kas celtas, pēc vietējo čeroku indiāņu domām, līdz plkst. baltie cilvēki, ir saglabājušies Karolīnās.kādreiz apdzīvoja šīs zemes. . Ne tik sen angļu zinātniekiem izdevās analizēt 16. gadsimtā mirušā inku priestera mūmijas asinsgrupu. Izrādījās, ka asinis piederēja A grupai, kas pirmskolumbiešu Amerikas indiāņiem nevarēja būt... Ir daudz liecību par tikšanām ar baltajiem mežoņiem pēc Amerikas kolonizācijas. 1721. gadā tēvs Šarlevuā dzirdēja stāstus par godīgajiem indiāņiem, kas dzīvoja Misūri ielejā.Dažus gadus vēlāk pētnieks de la Verandrijs devās meklēt noslēpumainu cilti. Mežā viņš satika mandātu cilti. Viņu āda un mati patiesībā bija pietiekami gaiši. Viņi zinātniekam stāstīja, ka viņu senči kādreiz dzīvojuši tālu dienvidos, bet ienaidnieku uzbrukumā atkāpušies uz ziemeļiem...

Divdesmitā gadsimta pirmajā pusē Dienvidamerikas džungļos bez vēsts pazuda slavenā pētnieka Pērsija Foseta vadītā ekspedīcija, kas devās meklēt noslēpumainu balto indiāņu cilti, par kuru tika baumots, ka tā dzīvoja šajās vietās. 1934. gadā pazuda otrā ekspedīcija, ko organizēja Atlantīdas izpētes biedrība.Tās zinātniskais vadītājs franču etnogrāfs Luiss Malepēns bija pārliecināts, ka baltie indiāņi ir atlantu pēcteči.Vairākus gadus vēlāk tika publicēta vienas dienasgrāmata. no ekspedīcijas dalībniekiem tika atrasts indiešu ciematā kapteinis Moriss. Viņš aprakstīja tikšanos ar baltādainiem mežoņiem, kuri, acīmredzot, agresīvi reaģēja uz atnācējiem un galu galā, iespējams, tika nogalināti.

Arī uz salām, kas atrodas pietiekami tālu no kontinenta, var atrast gaišādaino dievu pēdas. XVIII gadsimta sākumā. ceļotāji, kas apmeklēja Lieldienu salu, bija pārsteigti, ka dažiem vietējiem iedzīvotājiem bija gaiša āda un rudi mati, savukārt lielākā daļa bija tumšādaini un melnmataini... Polinēzijā un tagad ir pamatiedzīvotāji ar taisniem, rudiem matiem, taisniem. deguns un plānas lūpas. Tos sauc par urukeu. Urukeu senči, saskaņā ar leģendu, bija dievi, kas senos laikos apdzīvoja šīs salas.

1621. gadā Džona Smita grāmatā Virdžīnijas Jaunanglijas un mūžīgās vasaras salu vispārējā vēsture pirmo reizi tika pieminēti velsiešu indiāņi. Skotijas, Īrijas un Velsas pamatiedzīvotāji, kuri pārcēlās uz Jauno pasauli, bija patiesi pārsteigti, satiekot tur daiļā dzimuma pārstāves un pat runāja dialektā, kas ļoti atgādināja viņu dzimto valodu!

No kurienes cēlušies baltie indiāņi? Izvirzīsim dažus iespējamās versijas paskaidrojot to izcelsmi:

1. Atlantiešu pēcteči.

   Šī ir diezgan izplatīta versija, ko pētnieki atkārtoti izspēlējuši. Netiešs apstiprinājums tam ir informācija par kultūras sasniegumiem, ko balto dievi nesa sev līdzi;

2. Citplanētieši.

   Pagaidām nav pierādījumu, ka baltie citplanētieši būtu nolaidušies no debesīm. Un tomēr atcerēsimies, cik spītīgi viņi sevi sauca par dieviem un mācīja cilvēci. Par citplanētiešu izcelsmi var liecināt arī Viracocha gigantiskā izaugsme, kas, spriežot pēc kontaktpersonu ziņām, raksturīga daudziem NLO nautiem;

3. Kādas nezināmas vai mazpazīstamas civilizācijas pārstāvji.

   Un cik daudz mēs zinām par to, kādas citas civilizācijas dzīvoja uz Zemes? Tātad 1649. gadā britu misionārs Edvards Vinslovs paziņoja, ka dažas indiāņu ciltis pieder pie "pazudušās Izraēlas cilts". Par to it kā liecina viņu antropoloģiskās un kultūras iezīmes. Vinslovs pat publicēja traktātu ar nosaukumu "Ebreju indiāņu teorija"... Iespējams, ka patiesībā reiz senatnē šeit apmetās baltie kolonisti no cita kontinenta;

4. Ceļotāji.

   Pēdējā laikā daudzi šaubās, ka Kolumbs bija Amerikas atklājējs. Iespējams, jau ilgi pirms viņa tur viesojās ekspedīcija no viena no "baltajiem" kontinentiem. Kas viņus pamudināja to darīt? Izpētes aizraušanās? Aizraušanās ar ceļošanu? Nepieciešamība slēpties no nezināmām briesmām? Versija neizskatās tik neticama. Bet kā izskaidrot citplanētiešu milzīgo pieaugumu? Iespējams, ka viņu izskats ir nedaudz izrotāts;

5. Apmeklētāji no nākotnes.

Pagaidām nav pārliecinošu pierādījumu par ceļošanas laikā iespējamību, taču nav arī argumentu pret.Tātad kāpēc gan nepieņemt, ka nākotnes cilvēki varēja ceļot uz Ameriku pirms Kolumbijas laika, lai "pārņemtu patronāžu" blīvie mežoņi?

Protams, visām šīm hipotēzēm ir tiesības pastāvēt. Bet vai varam droši apgalvot, ka vismaz viens no tiem ir tuvu patiesībai, jo, ja neskaita leģendas par baltu dieviem un retiem atradumiem, no kuriem vēl nevar izveidot pilnīgu priekšstatu, pētnieku rokās nav nekā? ..

"Lielo plūdu laikā pirms 12-13 tūkstošiem gadu (es sliecos vairāk nekā 13 tūkstošus gadu) pirms mūsu ēras Rods (planētas baltās rases zemes cilvēka pirmā "Ieva") Lielās mātes personā" dieviete "At-Ata, aizkuģoja no saviem ūdeņiem uz mūsdienu Gvatemalas Klusā okeāna piekrasti un tur nodibināja vietējo KICHE indiāņu koloniju, kur beidza savu "peldēšanos" Agua vulkāna nogāzēs (atradusi zemi). Man šķiet, ka ka tad viņš bija vulkāniskā sala neapplūdušu vulkānu arhipelāgā – topošo Andu kalnu virsotnēs (mūsdienu Centrālamerikas Ekvatoriālās Kordiljeras, bet Dienvidamerikas Kordiljeras un Andus joprojām ģeogrāfijā dēvē par "Andu kalnu jostu")." ( raksts "At-tit no Gvatemalas")
Kā izskatījās Dienvidamerikas un Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāji pirms rietumu ekspansijas. Indieši apraksta lielāko daļu dievu kā pirmsūdens vēdiskās civilizācijas priesteri.Kā patiesībā izskatījās Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas pamatiedzīvotāji?Kāds bija leģendu par baltajiem dieviem pamatā Indijas civilizācijās? To mēs ar tevi, lasītāj, uzzināsim tagad...

1.BRAZĪLIJA. "Brazīlijas Nacionālā indiāņu fonda (FUNAI) ekspedīcija Paras štatā Brazīlijas ziemeļos atklāja nezināmu indiāņu cilti. Šīs cilts baltādaini zilacainie indiāņi, kas dzīvo blīvā tropu mežā, ir prasmīgi zvejnieki. un bezbailīgiem medniekiem. Lai turpinātu pētīt jaunās cilts dzīvesveidu, ekspedīcijas dalībnieki Brazīlijas indiāņu problēmu speciālista Raimundo Alvesa vadībā plāno veikt detalizētu šīs cilts dzīves izpēti. ”(Laikraksts Pravda 1975. gada 4. jūnijs)

No Volkha: PAIR - "P" (senču) + "ARA" (Eiropas slāvu zemju asociācija).
PĀRIS - "Ara senči"... Un tas daudz ko izsaka: Nords-dews bija senči!

"Britu topogrāfa un ceļotāja, pulkvežleitnanta Persivala Harisona Foseta (1867 - 1925) liecība. Fosets nezināmos apstākļos pazuda kopā ar savu dēlu 1925. gadā ekspedīcijas laikā, kuras mērķis bija atklāt noteiktu zudusi pilsēta Brazīlijas Selvā."
Uz Kari dzīvo baltie indiāņi, stāstīja menedžeris.Mans brālis reiz brauca ar garo laivu augšā pa Taumani, un pašā upes augštecē viņam stāstīja, ka netālu dzīvo baltie indiāņi. Viņš neticēja un tikai pasmējās par cilvēkiem. kurš to teica, bet tomēr viņš devās ar laivu un atrada nepārprotamas viņu uzturēšanās pēdas. Tad viņam un viņa ļaudīm uzbruka gari, izskatīgi, labi uzbūvēti mežoņi, viņiem bija tīri balta āda, sarkani mati un zilas acis. Viņi cīnījās kā velni, un, kad mans brālis vienu nogalināja, pārējie paņēma līķi un aizbēga." Vēl viens fragments: "Es pazinu cilvēku, kurš satika tādu indiāni," man stāstīja Lielbritānijas konsuls. "Šie indiāņi ir pilnīgi savvaļas, un tā tiek uzskatīts, ka tie iznāk tikai naktī. Tāpēc tos sauc par sikspārņiem." "Kur viņi dzīvo?" - es jautāju. - "Kaut kur pazudušo zelta raktuvju rajonā, vai nu uz ziemeļiem vai ziemeļrietumiem no Diamantinu upes. Neviens nezina precīzu to atrašanās vietu. Mato Grosso ir ļoti slikti izpētīta valsts kalnu apvidos. uz ziemeļiem vēl neviens nav iekļuvis.Varbūt pēc simts gadiem lidojošās mašīnas to spēs izdarīt, kas zina?
"Mani ziņneši ziņo, ka pēc ilga gājiena atraduši ciematu ar 1000 iedzīvotājiem. Vietējie iedzīvotāji viņus sagaidīja ar godu, apmetās skaistākajās mājās, rūpējās par ieročiem, skūpstīja rokas un kājas, cenšoties likt viņiem saprasties jebkurā situācijā. veidā, ka viņi (spāņi) - baltie cilvēki, kas nāca NO DIEVA. Apmēram 50 iedzīvotāji lūdza manus sūtņus paņemt viņus līdzi debesīs pie ZVAIGŽŅU DIEVAM. "(rakstīja H. Kolumbs 1492. gadā)
Šī ir pirmā pieminēšana balto dievu pielūgsmei Amerikas indiāņu vidū. "Viņi (spāņi) varēja darīt visu, ko gribēja, un neviens viņiem netraucēja; viņi grieza nefrītu, kausēja zeltu, un aiz tā visa stāvēja Kecalkoatls" ( Spānijas hronista Kolumba laikmets)
"Franču pētnieks Ome aprakstīja tikšanos ar indiāņu cilti Waika, kuras mati bija kastaņu krāsā. "Tā sauktajai baltajai rasei," viņš rakstīja, "pat virspusēji pārbaudot, Amazones vidū ir daudz pārstāvju. Indiāņi." (stat. "Abu Amerikas baltie indiāņi")

No Volkhas: TAUMAN - "TAU" (ebreju kabala - vārda burtu permutācija, -ATAU - sagrozīts no ATA) + "MAN" (persona, mātes nesējs - ar klana asinīm).
TAUMAN - "Ata - vīrietis" (Lielās Ma sencis - šķirņu zemes sieviete).
"ZVAIGŽŅU DIEVU" pieminēšana, kas var aizvest cilvēku "uz debesīm", t.i., uz Galaktiku - "TITĀNU" pieminēšana. Jo īpaši Ata-At ... titāns ORN no priekškontinenta Or ( Hiperboreja). Ma bija baltās rases pēc DNS – inženiertehniskā cilvēka radīšana.

QUETZALKOATL - "KE" (kropļojumi no KA - GAISMAS būtība, "zvaigžņots") + "CA" (SA - Radītājs-Radītājs, "DIEVS") + "L" (otrais "A" - trūkst AL-asiņu ) + "KO "(izkropļota KA) + "AT" (nosaukums At) + "L" (atkal AL-asinis).
QUETZALCOATL - "KA no Radītāja" DIEVS "asinis + KA Pie asinis", t.i. "KAKA At in the BLOOD" (cilvēka).

BRAZĪLIJA - "B" (Lielā Ma - VISAS baltās rases priekštece) + "RA" (Senās Ēģiptes saule) + "Z" (s) + "VAI" (kropļojumi no ALA asinīm) + "I" ( vēlā bizantiešu.papildinājums vārdam DOMINIKĀŅU KATOLIS, Jahves Kristus tempļa baznīca).
BRAZĪLIJA - "Ar Lielās Ma Ra asinīm".

Mēs iegūstam dievietes vārdu (bez At, tur bija vēl viena titāna sieviete vai tas ir viņas otrais vārds):
LIELĀ Ma Ra ir Lielā MARA (ir gan Rodas panteonā, gan Ra panteonā).
Lai meksikāņiem ir At OH (vīrietis), Dienvidamerikā šis vārds ir At-Ata SIEVIETE. No šejienes bija AT vīrieši un sievietes ... Baltie dievi no zvaigznēm. , bet ne visi Magi. KAKA - savienojums ar viņa KA cilvēka ar Baltā Dieva KA caur Galaktikas informācijas lauku (telepātiskais, mentālais).
Trīskāršais KA (KAKASHAKA) nozīmē "DIEVS" - sējējs ar inteliģentu humanoīdu civilizāciju DNS inženierijas palīdzību visā Galaktikā (Khumana ceļš) ... un tur ir Balto dievu ceļš.
Ir skaidrs, ka "DIEVS" KETZALKOATL KAKASHAKA, "titāns" no zvaigznēm, no priekškontinenta Or (Hiperborejas).

2. PERU .. "Fr. Pizarro par inkiem:" Peru karaļvalsts valdošā šķira bija gaiša miza, nogatavojušos kviešu krāsā. Lielākā daļa muižnieku pārsteidzoši izskatījās pēc spāņiem. laikā, kad spāņi ieradās, tur bija apmēram 500 šādu Peru sabiedrības elites pārstāvju un viņi runāja īpašā valodā. Hroniķi arī ziņo, ka 8 Inku dinastijas valdnieki bija balti un bārdaini, un viņu sievas bija "baltas kā ola". Viens no hronikiem Garcilaso de la Vega, stāstīja par apbedījumu, kurā viņš redzēja mūmiju ar sniegbaltiem matiem.Bet tas vīrietis nomira jauns, tāpēc tie nebija sirmi mati. De la Vega teica, ka šī ir balto inku mūmija, uz 8. saules valdnieks.
1926. gadā amerikāņu etnogrāfs Hariss pētīja Sanblasas indiāņus un rakstīja, ka viņu mati ir linu un salmu krāsā un baltā cilvēka sejas krāsā.
Teorētiski šīm mūmijām bija jāsniedz pētniekiem izsmeļoša atbilde uz jautājumu: kāds bija Peru seno pirmsinku populācijas veids? Bet mūmijas tikai uzstādīja jaunus noslēpumus: apbedīto cilvēku tipus noteica antropologi, kā Senajā Amerikā vēl nebija redzēts.1925.gadā arheologi atklāja 2 lielas nekropoles - Parakas pussalā (uz dienvidiem no Peru piekrastes).Bija simtiem mūmijas.2200 gadus vecs.Pie kapiem lielos daudzumos tika atrastas cietkoksnes lauskas, kuras parasti izmantoja plostu būvei.Šie ķermeņi arī pēc savas uzbūves atšķīrās no seno Peru iedzīvotāju galvenā fiziskā tipa.Amerikāņu antropologs Stjuarts toreiz. rakstīja par to: "Tā bija atlasīta lielu cilvēku grupa, kas absolūti nebija raksturīga Peru iedzīvotājiem. "Kamēr Stjuarts pētīja kaulus, M. Troters veica 9 mūmiju matu analīzi. To krāsa galvenokārt ir sarkana. brūnas, bet atsevišķos gadījumos ļoti gaišas, gandrīz zeltainas. Matu 2. mūmijas kopumā atšķīrās no pārējām: tās bija cirtainas. vidusmēra Eiropas populācija (piemēram, holandieši)," noslēgumā rakstīja Troters. Kā zināms, cilvēks. mati pēc nāves nemainās.Tie var kļūt trausli,bet nemainās ne krāsa,ne struktūra.Šo dievību attēli stāvēja inku tempļos.
No zemes virsas noslaucītajā Kusko templī atradās milzīga statuja, kurā bija attēlots vīrietis garā halātā un sandalēs, "tieši tādas pašas, ko spāņu mākslinieki gleznoja mājās," rakstīja spāņu konkistadors Pizarro. templis, kas celts par godu Virakočai, arī stāvēja dižais dievs Kon-Tiki Viracocha – vīrs ar garu bārdu un lepnu stāju, garā halātā.Hronists rakstīja, ka spāņi, ieraugot šo statuju, domājuši, ka svētais Bartolomejs sasniedza Peru un indieši izveidoja pieminekli šī notikuma piemiņai.Konkistadori bija tik pārsteigti par dīvaino statuju, ka viņi to uzreiz nesagrāva, un templis kādu laiku pārdzīvoja citu līdzīgu būvju likteni.Bet drīz tā fragmenti tika atņemts.
Izpētot Peru, spāņi uzdūrās arī milzīgām pirmsinku laika megalītiskām būvēm, kuras arī gulēja drupās."Kad jautāju vietējiem indiāņiem, kas cēluši šos senos pieminekļus," raksta hronists Cieza de Leons 1553.gadā, cilvēki, bārdaini cilvēki. un baltādaini, kā mums, spāņiem.Tie cilvēki ieradās ilgi pirms inkiem un apmetās šeit."Liecība par mūsdienu Peru arheologu Valkarselu, kurš dzirdēja no indiāņiem, kas dzīvoja netālu no drupām, ka" šīs būves radījusi sveša tauta, balts, kā eiropieši."
Pietiek ar virspusēju iepazīšanos ar plašo un daudzveidīgo Peru vēstures literatūru, lai atrastu daudzas atsauces uz bārdainajiem un baltādainajiem indiāņu dieviem.Pašā balto dieva Virakočas „darbības” centrā atradās Titikakas ezers – tur, plkst. ezeru, un kaimiņu pilsētā Tiahuanaco un bija dieva rezidence. "Viņi arī teica," raksta de Leons, "ka pagājušajos gadsimtos Titikakas salā dzīvoja cilvēki, balti, tāpat kā mēs, un viens vietējais. vadonis vārdā Kari ar saviem ļaudīm ieradās šajā salā un karoja pret šo tautu un daudzus nogalināja. "Baltie cilvēki atstāja savas ēkas uz ezera." Es jautāju vietējiem iedzīvotājiem, raksta de Leons, vai šīs ēkas tika izveidotas šajā laikā. no inkiem.Viņi smējās par manu jautājumu un paziņoja, ka skaidri zina, ka tas viss tika darīts ilgi pirms inku varas.Viņi ieraudzīja bārdainus vīriešus Titikakas salā.
Šīs leģendas iedvesmoja francūzi Bandeljē XIX beigas V. un uzsāka izrakumus Titikakas ezerā. Viņam stāstīja, ka uz salas senatnē ieradušies eiropiešiem līdzīgi cilvēki, viņi apprecējuši vietējās sievietes, un viņu bērni kļuva par inkiem. Cilts pirms viņiem dzīvoja mežoņu dzīvi, bet "atnāca baltais cilvēks un viņam bija liela autoritāte. Daudzos ciemos viņš mācīja cilvēkiem normāli dzīvot. Visur viņu sauca vienādi – Tikki Viracocha. Un par godu viņam izveidoja tempļus un uzcēla tajos statujas. "Kad hronists Betansos, kurš piedalījās. pirmajos spāņu Peru karagājienos jautāja indiāņiem, kā izskatās Viracocha, viņi atbildēja, ka viņš ir garš, baltā halātā līdz pirkstiem, mati bija nostiprināti uz galvas ar kaut ko līdzīgu tonzūrai (?), viņš staigāja. svarīgi un turēja rokās kaut ko līdzīgu lūgšanu grāmatai (?).No kurienes Virakoča? Uz šo jautājumu nav vienas atbildes. "Daudzi uzskata, ka viņu sauc Inga Virakoča, un tas nozīmē "jūras putas," atzīmē hronists Zarate. Pēc seno indiāņu nostāstiem viņš vedis savus ļaudis pāri jūrai, jūras malām un tad piecēlies līdz ezeram. Titikaka.Virakoča "humanizācija" visspilgtāk izpaužas tajās leģendās, kur viņam tiek piedēvētas dažādas tīri zemes īpašības: sauc viņu par gudru, viltīgu, laipnu, bet tajā pašā laikā sauc par Saules dēlu. Indiāņi apgalvo. ka viņš ar niedru laivām aizbrauca līdz Titikakas ezera krastiem un izveidoja megalītu pilsētu Tiahuanako.No šejienes viņš sūtīja bārdainus vēstniekus uz visām Peru vietām, lai mācītu cilvēkus un teiktu, ka viņš ir viņu radītājs. Bet galu galā neapmierināts ar iedzīvotāju uzvedību, viņš atstāja viņu zemes - devās lejā ar saviem pavadoņiem uz Klusā okeāna piekrasti un devās pa jūru uz rietumiem kopā ar sauli. Kā redzat, viņi aizbrauca uz Polinēziju un ieradās no ziemeļiem. "( stat"Abu Amerikas baltie indiāņi")

No Volkha: INKA - "IN" (nesēja griba) + "KA" (Gara GAISMAS būtība).
INKA - "Gaismas KA nesēja griba".(Saules valdnieks).

PARAKAS - "P" (senču) + "ARA" (mēs meklējam protoslāvus-AROV) + ​​"KA" (gaišā būtība) + "C" (bizantiešu prefikss vārdam vīrišķīgs).
PARACAS - "ARA sencis" (viņa, Aras iedzīvotāja). -Slāvu-krievu ziemeļu pēda!

PERU - "P" + "RU" (Ebreju kabala, UR - sagrozīts no AR, AR iedzīvotājs).
PERU - "AR sencis". - Nākamais atkal slāvu!

KUSKO - "KU" (kabala: UK - AK, - būtības tumsa) + "C" + "KO" (izkropļota KA, - būtības gaisma).
KUSKO - "AKKA" (būtnes būtības gaisma un tumsa).

KON-TIKI VIRACOCHA — "KON" (nesēja KA) + "KA At" + "B" + "IR" (izkropļots no Or) + "AKO" (pazaudēts otrais "K", kabala: KON-TIKI VIRACOCHA - "KAKA At nesējs Ore AKKA Chora".

Volhas SECINĀJUMI: KAKA At (khuman, humanoīds) Orā ir dieva Chora (tumsas pasaules pavēlnieka, - Chora pasaule - galaktikas kosmosa) GAISMAS TUMŠUMS, t.i., At - "titāns" -khuman (humanoīds) Kors no Galaktikas, kurš nolaidās Orā — Hiperborejā. At ir Chor, zvaigzne "DIEVS" no Galaktikas (Baltais Dievs).

TIAHUANAKO - "TIA" (Kabbalah ATA) + "U" + "AN" (OH - nesēja pasaule) + "KO" (KA).
TIAHUANACO - "KA Ata pie pārvadātāja pasaules".

INGA Viracocha - "IN" (nesēja testaments) + "GA" (ceļš) Viracocha.
INGA VIRACOCHA - "Ceļa nesējs pēc (savas) gribas uz Vai "DIEVA" Chora".

Volhas SECINĀJUMS: Atkal es saprotu, ka Virakoča ir viens no galaktikas kosmiskajiem khumaniem (humanoīdiem)! Un tur ir pēdas uz Oru! Viracochi ir "Saules dēls", kur "SOL" ir "zvaigzne".

TITICAKA - TITICACA - "Titāns pēc khuman gribas" vai "Titan-khuman" (cilvēks no Galaktikas).

3. KOLOMBIJA. "Kolumbijas kalnos dzīvoja viens noslēpumains cilvēks - Čibča, kurš sasniedza augstu kultūras līmeni līdz ar spāņu atnākšanu. Viņa leģendās ir informācija par balto skolotāju Bočiku ar tādu pašu aprakstu kā inkiem. Viņš tos valdīja daudzus gadus un sauca arī Sua, tad ir "saule". Viņš nāca pie viņiem no austrumiem." (stat. "Abu Amerikas baltie indiāņi")

No Volkhas: BOČIKA - "BO" (saīsināts no DIEVS) + "ČIKA" (Chi - AK, tumsa un KA-gaisma; GAISMA-Esences tumsa). BOCHIKA ir "pilnīgs DIEVS" (pilnvērtīgs).

4.VENECUELA. "Venecuēlā un tuvējos rajonos klīst leģendas arī par kāda noslēpumaina klejotāja klātbūtni, kurš vietējiem mācīja par lauksaimniecību. Tur viņu sauca par Tsumu (vai Sume). Saskaņā ar leģendu viņš lika visiem cilvēkiem pulcēties ap augstu klinti. , stāvēja uz tā un stāstīja viņiem likumus un norādījumus. Dzīvojis kopā ar cilvēkiem, viņš tos pameta. "(stat. "Baltie indiāņi no abām Amerikām")

No Volhas: VENECUELA - - "Tajā ir Radītāja asinis" (Dieva).

TSUMA - "T" (Tumsas pasaule) + "SUMA" (izkropļota SA MA - Radītāja-DIEVA Māte, Lielā Mamma).
TSUMA - "Dievietes Lielās Ma tumsa" (kas nozīmē At-Ata).

5.PANAMA. "Mūsdienu Panamas kanāla teritorijā dzīvo kuna indiāņi. Viņu leģendās ir kāds, kurš pēc smagiem plūdiem ieradās un iemācīja viņiem amatus."

No Volhas: PANAMA - "P" (senču) + "AMA" (Dievs Dr. Indus).

PANAMA - "Ama priekštecis" (INCA un šumeru Dr. Indas (Gangas upes ieleja un Himalaju reģions) attiecību pēdas.

6. DIENVIDAMERIKA (visas). "Jā, ir pierādījumi, ka viduslaiku spāņi nav iznīcinājuši visas statujas, indiāņiem izdevās kaut ko noslēpt. Kad 1932. gadā arheologs Benets veica izrakumus Tiahuanako, viņš 1932. gadā uzgāja dieva Kon-Tiki Viracocha sarkana akmens statueti garš halāts, ar bārdu.Viņa kapuci rotāja ragainās čūskas un divas pumas - Meksikas un Peru augstākās dievības simboli.Šī figūriņa bija identiska tai, kas atrasta Titikakas ezera krastā, tieši pussalā, kas ir vistuvāk sala,auglis ar tādu pašu nosaukumu.Citas līdzīgas statujas tika atrastas ap ezeru.Peru piekrastē Virakoča iemūžināta keramikā un zīmējumos.Šo zīmējumu autori ir agrīnie Čimu un Močika.Līdzīgi atradumi atrodami Ekvadorā,Kolumbija , Gvatemala, Meksika un Salvadora. glabājas Vīnes Imperatoriskajā bibliotēkā 1810. gadā) Pie mums nonākuši krāsaini Čičenicas tempļu fresku fragmenti, kas vēsta par melnbalto cilvēku jūras kauju. zīmējumi līdz šim nav atrisināti.

"Turpināsim runāt jau par Ziemeļamerikas BALTĀJO aborigēnu populāciju..." Abās Amerikās ir neskaitāmas, gandrīz nemainīgas līdz mūsdienām saglabājušās leģendas, kas vēsta par baltbārdainu izkāpšanu indiāņu krastos g. senos laikos. Viņi atnesa indiāņiem zināšanu pamatus, likumus, civilizāciju ... "(stat." Abu Amerikas baltie indiāņi ")

7. MEKSIKO. "Meksikā, spāņu iebrukuma laikā, uzplauka acteku augstā civilizācija. No Anahuakas (Teksasas) līdz Jukotānai acteki runāja par balto dievu Kecalkoatlu. Saskaņā ar leģendu viņš bija 5. tolteku valdnieks. , viņš ieradās no Uzlecošās saules zemes (protams, acteki nedomāja Japānu ) un valkāja garu apmetni. Viņš ilgu laiku valdīja Tolanā, aizliedzot cilvēku upurus, sludinot mieru un veģetārismu. Bet tas nepalika. garš: velns piespieda Kecalkoatlu ļauties iedomībai un gremdēties grēkos. Tomēr drīz viņš nokaunējās par savām vājībām, un viņš pameta valsti dienvidu virzienā. Kortesas "Segundas kartē" ir izvilkums no Montezumas runas : "No rakstiem, ko esam mantojuši no saviem senčiem, mēs zinām, ka ne es, ne kāds cits,
kas apdzīvo šo valsti nav tās pamatiedzīvotāji.Mēs nācām no citām zemēm.Mēs arī zinām,ka esam cēlušies no valdnieka,kura padotie bijām.Viņš ieradās šajā valstī,viņš atkal gribēja aizbraukt un paņemt līdzi savus cilvēkus. viņi jau bija apprecējuši vietējās sievietes, cēluši mājas un negribēja iet ar viņu. Un viņš aizgāja. Kopš tā laika mēs gaidījām, kad viņš kādreiz atgriezīsies. lai viņa "sapņa piepildījums", jūs zināt ...
Kā pierādījuši zinātnieki, arī acteku kaimiņi - maiji ne vienmēr dzīvoja mūsdienu vietās, bet migrēja no citām teritorijām.Paši maiji stāsta, ka viņu senči ieradušies divreiz.Pirmā reize bija lielākā migrācija - no pāri okeānam , no austrumiem, no kurienes tiem bija ielikti 12 pavedieni-celiņi, un Itzamna tos veda.Vēl viena grupa, mazāka, nāca no rietumiem, un starp viņiem bija Kukulkāns. Viņiem visiem bija plūstošas ​​drēbes, sandales, garas bārdas un nesegtas galvas. Kukulkānu atceras kā piramīdu celtnieku un pilsētas Mayapac un Chichen Itza dibinātāju.Viņš arī maiju mācīja lietot ieročus.Un atkal kā Peru viņš pamet valsti un dodas pretī rietošajai saulei.
Līdzīgas leģendas ir starp indiāņiem,kas dzīvoja Tabasko džungļos.Tās glabā ziņas par Votanu,kurš nācis no Jukatanas reģioniem.Senos laikos Votans nāca no austrumiem.Viņu sūtīja dievi sadalīt zemi izplatīt to cilvēkiem un dot katram savu valodu. Valsts , no kurienes viņš nāca, sauca Valum Votana. Mīts beidzas ļoti dīvaini: "Kad beidzot pienāca skumjas aiziešanas laiks, viņš negāja cauri nāves ielejai, kā visi mirstīgie, bet izgāja caur alu pazemē."
Abās Amerikās ir neskaitāmas leģendas, kas ir saglabājušās gandrīz nemainīgas līdz mūsdienām, kas vēsta par baltbārdainu cilvēku nolaišanos indiāņu krastos senos laikos.Tās indiāņiem atnesa zināšanu pamatus, likumus, civilizāciju. . Viņi ieradās ar lieliem dīvainiem kuģiem ar gulbja spārniem un gaišu ķermeni. Tuvojoties krastam, kuģi izsēdināja cilvēkus - zilacainus un gaišmatainus - rupja melna materiāla halātos, īsos cimdos. Viņiem bija čūskas formas rotaslietas. pieres.. Acteki un tolteki sauca balto dievu
Kecalkoatla, Inka — Kon-Tiki Viracocha, Maija — Kukulkai, Čibča indiāņi — Bočika. "(stat. "Abu Amerikas baltie indiāņi")

No Volkha: MEKSIKA — vienības).
MEKSIKO - "Native AKKA GOD" (pilna DIEVIETES būtība...Lielā Ma Ata-At).

ANAUACA - "ANA" (Bizantija, SHE) + "U" + "AK" (būtības tumsa) + "A" (beigas).
ANAUACA - "Tā ir tumsa" (khuman - Galaktikas humanoīds, Alt-Ata).

YUKATAN - "Yu" (U) + "KA" (būtības gaisma) + "TA" (ebreju kabala, At) + "N" (nesējs).
YUKATAN — "U KA At" (At uz Zemes, Galaktikas cilvēks).

TOLTEC - "T" (tumsa, telpa "K". TOLTEC - "Uz At asiņu tumsu" ("Zvaigznes At asinīm") - Viņas cilvēki, tāpat kā Lielais Ma.

TOLLAN - "T" (Tumsa) + "OLLA" (izkropļots. OLA-EL - asinis + "L" - no lat. luci - zvaigžņu gaisma) + "H" (nesējs). TOLLAN - "Galaktikas zvaigžņu gaismas nesējs ”.

MONTESUMA - "MON" (izkropļots MAN - cilvēks) + "TE" (izkropļots un kabala, -At) + "SUMA" (Lielā Ma Dieviete). MRONTESUMA - "Lielās Ma At cilvēks (dēls).

ITSAMNA - nesējs) + "A" (beigas). ITSAMNA - "Ar Lielās Ma-Karalienes At dēla spēku".

MAYA - "M" (mātes) + "AYA" (saīsināti no AYN, cilvēki no Antarktīdas nāk no) + "I" (beigas). MAYA - "AYA Lielās Ma meita" (At?)

MAYAPAK - "MAYA" + "P" (senču) + "AK" (būtības tumsa).

VALUM VOTANA - VALUM - "VA" ("ūdens" - vakuuma telpas mainīgā telpa) + "LUM" (izkropļota AL - mātes asinis). sauszemes cilvēce) + vietējās asinis", t.i. "Iedzimto asiņu veidi (cilvēkiem) no galaktikas)".

KON-TIKI Viracocha - (sk. iepriekš tekstā, panta Nr. 2 rindkopa).
BOČIKA - (sk. tekstā augstāk, panta Nr. 3 rindkopa).

KUKUKAI - "KUKU" (skakzh saskaņā ar kabalu: AKKA, - būtības gaisma-tumsa) + "Es" (griba).
KUKULKAI - "Zvaigžņu (cilvēka) gribas asiņu ACKA".(DNS inženierija, cilvēka radītājs uz Zemes).

Volhas SECINĀJUMS: Visur ir pēdas no Zvaigžņotās At-Ata, khumana (humanoīda) galaktikas uz Meksikas Zemes utt. Centrālamerika un Dienvidamerika, Ziemeļamerikā ... Zeme no diviem radīšanas centriem. zemes cilvēce: sencis Or (Hiperboreja) - BALTĀ RASSE un Antarktīda (Japānas Ainu, Lemūrija ...) - SARKANĀ RASSE un DZELTENĀ RACE. Un visur At-Ataon) un At (viņš) tiek minēti kā titāni-orni (putns) -cilvēki) - Baltie dievi no Galaktikas zvaigznēm.

Jautājums par baltajiem un bārdainajiem cilvēkiem pirmskolumbiešu Amerikā vēl nav atrisināts, un tieši uz to es tagad koncentrēju savu uzmanību. Lai noskaidrotu šo problēmu, es šķērsoju Atlantijas okeānu ar papirusa laivu "Ra-II" ...

Es uzskatu, ka šeit mums ir darīšana ar vienu no agrākajiem kultūras impulsiem no Āfrikas un Āzijas Vidusjūras reģiona. Manuprāt, visticamākais kandidāts šai lomai ir noslēpumainie "jūras cilvēki" ...

Mūsdienās neviens nopietns pētnieks neapstrīdētu, ka ir baltie un tumšie indieši, kas atšķiras pēc izcelsmes. Amerikā nav balto indiāņu.

L.A. Fainbergs, padomju amerikānis

Brazīlijas Nacionālā indiāņu fonda (FUNAI) ekspedīcija Paras štatā Brazīlijas ziemeļos atklāja nezināmu indiāņu cilti. Šīs cilts zilacainie indiāņi, kas dzīvo blīvā tropu mežā, ir izveicīgi zvejnieki un bezbailīgi mednieki. Lai turpinātu pētīt jaunās cilts dzīvesveidu, ekspedīcijas dalībnieki Brazīlijas indiāņu problēmu speciālista Raimundo Alvesa vadībā ir iecerējuši veikt detalizētu šīs cilts dzīves izpēti.

Kecalkojatla

Pazudušā ekspedīcija

Kad pagājušā gadsimta vācu ceļotājs Heinrihs Bārts pirmo reizi Sahārā atklāja klinšu grebumus ar mitrumu mīlošiem dzīvniekiem un pastāstīja par to Eiropā, viņš tika izsmiets. Pēc tam, kad cits vācu pētnieks Karls Maučs ar kolēģiem dalījās iespaidos par Zimbabves milzu būvēm, viņu apņēma auksta klusuma un neuzticības mūris.

Tāds pats nepateicīgs liktenis būtu piemeklējis angli Pērsiju Fosetu, kurš mūsu gadsimta sākumā apceļoja Brazīliju, ja viņš nebūtu ... uz visiem laikiem pazudis džungļos, atstājot tikai ceļojumu piezīmju grāmatu. Drosmīgā ceļotāja jaunākie laikabiedri to nodēvēja par "Nepabeigto ceļojumu"...

Fosetas dienasgrāmatas 133. lappuse:

"Uz Kari dzīvo baltie indiāņi," man stāstīja menedžeris. "Mans brālis reiz devās ar garo laivu augšup pa Taumanu, un pašā upes augštecē viņam teica, ka netālu dzīvo baltie indiāņi. Viņš neticēja un tikai smējās. pie cilvēkiem, kuri to teica, bet tomēr devās ar laivu un atrada nepārprotamas viņu klātbūtnes pēdas.

Tad viņam un viņa vīriem uzbruka gari, izskatīgi, labi uzbūvēti mežoņi, viņiem bija tīri balta āda, rudi mati un zilas acis. Viņi cīnījās kā velni, un, kad mans brālis vienu no viņiem nogalināja, pārējie paņēma ķermeni un aizbēga."

Atkārtoti pārlasot komentārus pie dienasgrāmatām, rodas rūgti pārliecība, cik dziļi pēdējo gadu desmitu laikā cilvēku prātos ir iespiedusies neuzticība aculiecinieku, īpaši ceļotāju, liecībām. Taču to var saprast – šajā laikā piedzima pārāk daudz viltojumu un mānījumu, kas diskreditēja tā vai cita jautājuma patieso stāvokli. Fosetam netic. Drīzāk viņi tic, bet ļoti maz.

Varbūt tas skaidrojams ar grāmatā aprakstīto notikumu noslēpumainību un šķietamo nerealitāti?... "Šeit atkal dzirdēju stāstus par baltajiem indiāņiem. Pazinu cilvēku, kurš satika tādu indiāni," man stāstīja Lielbritānijas konsuls." Šie indiāņi ir pilnīgi savvaļas, un tiek teikts, ka viņi iznāk tikai naktī, tāpēc tos sauc par "sikspārņiem".

"Kur viņi dzīvo?" es jautāju. "Kaut kur pazudušo zelta raktuvju rajonā, vai nu uz ziemeļiem vai ziemeļrietumiem no Diamantinu upes. Neviens nezina precīzu to atrašanās vietu. Mato Grosso ir ļoti slikti izpētīta valsts, neviens vēl ir iekļuvis kalnu reģionos ziemeļos... Varbūt pēc simts gadiem lidojošās mašīnas to spēs izdarīt, kas zina?

Lidojošās automašīnas to spēja izdarīt trīs gadu desmitos. 1930. gadā, lidojot pāri Gran Saban apgabaliem, amerikāņu pilots Džimijs Andžels atklāja milzīgas nezināmas iegrimes zemē un milzu ūdenskritumu. Un tas ir laikmetā, kad, kā tiek uzskatīts, visi Zemes stūri jau ir atklāti un izpētīti ...

"Uzmini" fon Denikens

Viss sākās ar Kolumbu. "Mani sūtņi ziņo," viņš rakstīja 1492. gada 6. novembrī, "ka pēc ilga gājiena atraduši ciematu 1000 iedzīvotājiem. Vietējie iedzīvotāji viņus sagaidīja ar godu, apmetās skaistākajās mājās, rūpējās par ieročiem, skūpstīja viņus. rokas un kājas, cenšoties viņiem kaut kādā veidā saprast, ka viņi (spāņi) ir baltie cilvēki, kas nākuši no dieva.

Apmēram 50 iedzīvotāji lūdza maniem sūtņiem ņemt tos līdzi uz debesīm pie zvaigžņu dieviem. "Šī ir pirmā pieminēšana par balto dievu pielūgšanu Amerikas indiāņu vidū. "Viņi (spāņi) varēja darīt visu, ko gribēja, un nē. viens viņiem traucēja; viņi grieza nefrītu, kausēja zeltu, un Kecalkoatls stāvēja aiz visa šī ... "- rakstīja viens spāņu hronists pēc Kolumba.

Neskaitāmas leģendas par abu Ameriku indiāņiem vēsta, ka viņu valsts krastos savulaik izkāpuši baltbārdaini cilvēki. Viņi atnesa indiāņiem zināšanu pamatus, likumus, visu civilizāciju. Viņi ieradās lielos, dīvainos kuģos ar gulbja spārniem un mirdzošiem korpusiem. Pienākuši krastam, kuģi izsēdināja cilvēkus - zilacainus un gaišmatainus - rupja melna materiāla halātos, īsos cimdos.

Viņiem uz pieres bija čūskas formas ornamenti. Šī leģenda ir saglabājusies gandrīz nemainīga līdz mūsdienām. Meksikas acteki un tolteki balto dievu sauca par Kecalkoatlu, inki - Kon-Tiki Viracocha, Čibčai viņš bija Bočika, bet maijai - Kukulkai... Zinātnieki pie šīs problēmas ir strādājuši daudzus gadus. Ir apkopoti plaši dati par Centrālamerikas un Dienvidamerikas indiāņu cilšu mutvārdu tradīcijām, arheoloģiskās liecības un materiāli no viduslaiku spāņu hronikām. Hipotēzes dzimst un mirst...

Arī lasītājam labi pazīstamais šveiciešu rakstnieks Ērihs fon Denikens, protams, nevarēja klusībā apiet tik pievilcīgu tēmu un lika tai noderēt. "Indiešu baltās dievības, protams, ir citplanētieši no kosmosa," bez šaubām paziņoja Denikens un atbalsta vairākas leģendas. Patiešām, šīs leģendas (pārāk garas, lai tās šeit citētu) satur, kā jebkurš folkloras produkts, fantāzijas elementus, un tik cienījamam leģendu tulkotājam un "interpretējam" kā Denikens nebija grūti novest tās vajadzīgajā virzienā. .

Bet nerisināsim šo apšaubāmo biznesu kopā ar Denikenu. Mūs gaida smags darbs - šķirstīt spāņu hronistu pierakstus, klausīties dažas leģendas un ienirt arheoloģisko atradumu kalnos, kas apstiprina leģendas un hronikas. Mēģināsim izprast šo problēmu no zemes pozīcijām.

Konkistadoru panākumi

Kolumba vēstule skaidri parāda godbijību un godbijību, kas tika izrādīta pirmajiem spāņiem Amerikas zemē. Spēcīgā acteku civilizācija ar izcilu militāro organizāciju un daudziem miljoniem iedzīvotāju padevās dažiem spāņiem. 1519. gadā Kortesa vienība brīvi staigāja pa džungļiem, paceļoties uz acteku galvaspilsētu. Viņu gandrīz netraucēja....

Pizarro karaspēks arī izmantoja inku maldus, cik vien varēja. Spāņi ielauzās Kusko templī, kur atradās zelta un marmora balto dievu statujas, sadauzīja un mīda rotājumus, brīnoties par inku dīvaino uzvedību. Viņi, spāņi, neizrādīja nekādu pretestību. Peru iedzīvotāji nāca pie prāta pārāk vēlu...

Iekarošanas detaļas ir labi aprakstītas daudzās grāmatās, un nav jēgas pie tām kavēties. Taču ne visur ir mēģinājumi kaut kā izskaidrot nesaprotamo indiāņu uzvedību.

Acteku priesteri aprēķināja, ka Baltais Dievs, kurš viņus atstāja Ke-Acatl gadā, atgriezīsies tajā pašā "īpašajā" gadā, kas atkārtojās ik pēc 52 gadiem. Dīvainas sakritības dēļ Kortess piestāja Amerikas piekrastē tieši priesteru noteiktās ciklu maiņas laikā. Arī apģērba ziņā viņš gandrīz pilnībā "sakrita" ar leģendāro dievu. Un ir skaidrs, ka indiāņi nemaz nešaubījās par konkistadoru dievišķo piederību. Un, kad viņi šaubījās, bija jau par vēlu.

Vēl viens interesants fakts. Acteku valdnieks Montezuma nosūtīja vienu no saviem augstiem cilvēkiem (vēsture saglabājusi viņa vārdu - Tendīls vai Teutlile) uz Kortesu ar dāvanu - ar zeltu pildītu galvassegu. Kad sūtnis izlēja spāņu priekšā rotaslietas un visi drūzmējās skatīties, Tendils starp konkistadoriem pamanīja vīrieti ķiverē, kas bija apgriezta ar plānākajām zelta plāksnēm. Ķivere skāra Tendilu.

Kad Kortess piedāvāja viņam aiznest atgriešanās dāvanu Montezumam, Tendils lūdza, lai viņš uzdāvina tikai vienu lietu - šī karotāja ķiveri: "Man tā jāparāda valdniekam, jo ​​šī ķivere izskatās tieši tā, kā reiz bija uzlicis baltais dievs. ieslēgts." Kortess viņam iedeva ķiveri ar vēlēšanos, lai tā tiek atgriezta piepildīta ar zeltu... Lai saprastu indiāņus, mums ir jāceļo laikā un telpā - uz mūsu ēras pirmo gadsimtu Polinēziju.

Bārdaino dievu gājiens

Lieldienu salā, vistālākajā zemes gabalā no Polinēzijas un vistuvāk Amerikai, saglabājušās leģendas, ka salinieku senči nākuši no tuksnešainas valsts austrumos un sasnieguši salu pēc 60 dienu kuģošanas pretī rietošai saulei. Mūsdienu salu iedzīvotāji – rasu ziņā jaukta populācija – apgalvo, ka dažiem viņu senčiem bija balta āda un rudi mati, bet pārējie bija tumšādaini un melnmataini.

To liecināja pirmie eiropieši, kas apmeklēja salu. Kad 1722. gadā nīderlandiešu kuģis pirmo reizi apmeklēja Lieldienu salu, balts vīrietis uzkāpa citu iedzīvotāju vidū, un holandieši par pārējiem salas iedzīvotājiem ierakstīja sekojošo: “Viņu vidū ir tumši brūni, tāpat kā spāņi, un pilnīgi balti cilvēki, un dažiem āda parasti ir sarkana, it kā to būtu sadedzinājusi saule ... "

No agrīniem ziņojumiem, ko 1880. gadā savāca Tompsons, kļuva zināms, ka valsts, kas saskaņā ar leģendu atrodas 60 dienu ceļojumā uz austrumiem, tika saukta arī par "apbedījumu vietu". Klimats tur bija tik karsts, ka cilvēki gāja bojā un augi nokalta. Uz rietumiem no Lieldienu salas visā plašajā posmā līdz Dienvidaustrumāzija nav nekā, kas varētu atbilst šim aprakstam: visu salu krastus klāj tropu mežu siena.

Bet austrumos, uz kurieni norādīja iedzīvotāji, atrodas Pepijas piekrastes tuksneši, un nekur citur Klusajā okeānā nav vietas, kas gan klimata, gan nosaukuma ziņā labāk atbilstu leģendas aprakstiem kā Peru piekraste. . Klusā okeāna pamestajā piekrastē atrodas daudzi kapi. Sausais klimats ir ļāvis mūsdienu zinātniekiem detalizēti izpētīt tur apraktos līķus.

Saskaņā ar sākotnējiem pieņēmumiem, mūmijām, kas atradās tur, pētniekiem vajadzēja sniegt izsmeļošu atbildi uz jautājumu: kāds bija Peru seno pirmsinku populācijas veids? Taču mūmijas rīkojās otrādi – uzdeva tikai mīklas. Atverot kapus, antropologi tur atklāja tādus cilvēku tipus, kuri senajā Amerikā vēl nebija satikušies. 1925. gadā arheologi Parakasas pussalā Peru centrālās piekrastes dienvidu daļā atklāja divas lielas nekropoles. Apbedījumā gulēja simtiem seno cienītāju mūmiju.

Radiooglekļa analīze noteica to vecumu - 2200 gadi. Blakus kapiem pētnieki atrada lielu daudzumu cietkoksnes fragmentu, ko parasti izmantoja plostu būvēšanai. Kad mūmijas tika atvērtas, tās atklāja pārsteidzošu atšķirību no seno Peru iedzīvotāju galvenā fiziskā veida.

Lūk, ko toreiz rakstīja amerikāņu antropologs Stjuarts: "Tā bija atlasīta lielu cilvēku grupa, kas absolūti nebija raksturīga Peru iedzīvotājiem." Kamēr Stjuarts pētīja viņu kaulus, M. Troters analizēja deviņu mūmiju matus. Pēc viņas teiktā, to krāsa kopumā ir sarkanbrūna, bet dažos gadījumos paraugi deva ļoti gaišu, gandrīz zeltainu matu krāsu. Abu mūmiju mati visumā atšķīrās no pārējiem – tie saritinājās.

Tālāk Troters konstatēja, ka dažādās mūmijās nogriezto matu forma ir atšķirīga, un apbedījumā sastopamas gandrīz visas formas... Vēl viens rādītājs ir matu biezums. "Tas šeit ir mazāks nekā pārējiem indiešiem, bet ne tik mazs kā vidējiem Eiropas iedzīvotājiem (piemēram, holandiešiem)."

Pati Trotere, Amerikas "viendabīgo" iedzīvotāju piekritēja, šādu negaidītu novērojumu sev centās attaisnot, sakot, ka nāve maina matu formu. Taču pret to viņai iebilda cita šīs jomas autoritāte anglis Dosons: "Es uzskatu, ka pēc nāves matos nav būtisku izmaiņu. Cirtaini paliek cirtaini, gludie ir tikpat gludi. Pēc nāves tie kļūst trausls, bet krāsa nemainās."

Fransisko Pizarro par inkiem rakstīja: "Peru karalistes valdošā šķira bija gaišādaini, gatavu kviešu krāsā. Lielākā daļa muižnieku bija pārsteidzoši līdzīgi spāņiem. Šajā valstī es satiku indiešu sievieti, kura bija tik daiļa, ka es bija pārsteigts. Kaimiņi šos cilvēkus sauc par dievu bērniem..."

Var pieņemt, ka šie slāņi pieturējās pie stingras endogāmijas un runāja īpašā valodā. Pēc spāņu ierašanās šādu karalisko ģimeņu pārstāvju bija 500. Hroniķi ziņo, ka astoņi Inku dinastijas valdnieki bija balti un bārdaini, un viņu sievas bija "baltas kā ola".

Viens no hronistiem, inku karalienes dēls Garsillako de la Vega, atstāja iespaidīgu aprakstu par to, kā reiz, kad viņš vēl bija bērns, kāds cits cienītājs viņu aizveda uz karaļa kapavietu. Ondegardo (tāds bija viņa vārds) parādīja zēnam vienu no Kusko pils istabām, kur gar sienu gulēja vairākas mūmijas.

Ondegardo sacīja, ka viņi bija bijušie inku imperatori, un viņš izglāba viņu ķermeņus no sabrukšanas. Nejauši zēns apstājās vienas no mūmijām priekšā. Viņas mati bija balti kā sniegs. Ondegardo teica, ka tā ir Balto inku mūmija, 8. Saules valdnieks. Tā kā ir zināms, ka viņš nomira agrā vecumā, viņa matu baltumu nekādā gadījumā nevar izskaidrot ar sirmiem matiem ...

Salīdzinot datus par gaiši pigmentēto elementu Amerikā un Polinēzijā ar Lieldienu salas leģendām par savu dzimteni austrumos, var pieņemt, ka baltādaini cilvēki devušies no Amerikas uz Polinēziju (un nevis otrādi, kā uzskata daži pētnieki ). Viens no pierādījumiem tam ir līdzīga mirušo ķermeņu mumifikācijas paraža Polinēzijā un Dienvidamerikā un tās pilnīga neesamība Indonēzijā.

Izplatījusies Peru krastos, muižniecības mumifikācijas metodi migranti (baltie?) pārnesa uz izkaisītajām un nepiemērotajām Polinēzijas saliņām. Divas nesen Havaju salu alā atrastas mūmijas detalizēti "demonstrēja" visas šīs senās Peru paražas detaļas...

Tātad Peru dzīvoja indiāņu baltās dievības? Pietiek ar virspusēju iepazīšanos ar milzīgo un daudzžanru literatūru par Peru vēsturi, lai atrastu daudzas atsauces uz bārdainajiem un baltādainajiem indiāņu dieviem...

Jau mūsu pieminētie Pizarro un viņa cilvēki, aplaupot un laužot inku tempļus, atstāja detalizētus savas darbības aprakstus. Kusko templī, kas noslaucīts no zemes virsas, atradās milzīga statuja, kurā bija attēlots vīrietis garā halātā un sandalēs, "tieši tāda pati, kādu spāņu mākslinieki gleznojuši mājās" ...

Virakočai par godu celtajā templī stāvēja arī dižais dievs Kon-Tiki Virakoča – vīrs ar garu bārdu un lepnu stāju, garā halātā. Kāds notikumu laikabiedrs rakstīja, ka spāņi, ieraugot šo statuju, domājuši, ka svētais Bartolomejs ir sasniedzis Peru un indieši izveidojuši pieminekli šī notikuma piemiņai.

Konkistadorus tik ļoti pārsteidza dīvainā statuja, ka viņi to nekavējoties neiznīcināja, un templis kādu laiku izturēja citu līdzīgu būvju likteni. Taču drīz tās fragmentus dažādos virzienos aizvilka nabadzīgie zemnieki.

Izpētot Peru teritoriju, spāņi uzdūrās arī milzīgām pirmsinku laika metāla konstrukcijām, kas arī gulēja drupās. "Kad es jautāju vietējiem indiāņiem, kas cēluši šos senos pieminekļus," 1553. gadā rakstīja spāņu hronists Cieza de Leon, "viņi atbildēja, ka to ir radījusi cita tauta, bārdaini un baltādaini, līdzīgi mums, spāņiem. Šie cilvēki ieradās, ilgi. pirms inkiem un apmetās šeit.

Cik spēcīga un sīksta ir šī leģenda, apstiprina Peru arheologa Valkarsela liecība, kurš 400 gadus pēc tam, kad de Leons dzirdēja no indiešiem, kuri dzīvoja netālu no drupām, ka "šīs būves radījusi sveša tauta, balta kā eiropieši". Titikakas ezers izrādījās pašā balto dieva Virakočas "darbības" centrā, jo visi pierādījumi saskan ar vienu lietu - tur, uz ezera, un kaimiņu pilsētā Tiahuanako atradās dievnama rezidence. dievs.

"Viņi arī teica," turpina Leons, "ka pagājušajos gadsimtos pie ezera Titikakas salā dzīvoja cilvēki, balti, līdzīgi kā mēs, un viens vietējais vadonis vārdā Kari ar saviem ļaudīm ieradās šajā salā un karoja. pret šo tautu un daudziem nogalinātajiem..."

Īpašā savas hronikas nodaļā, kas veltīta senajām Tiahuanako celtnēm, Leons saka: “Es jautāju vietējiem iedzīvotājiem, vai šīs celtnes tika izveidotas inku laikā. Viņi pasmējās par manu jautājumu un paziņoja, ka zina, tas viss tika darīts ilgi pirms varas inkiem.Titikakas salā viņi redzēja bārdainus vīriešus.Tie bija smalka prāta cilvēki,kuri nāca no nepazīstamas valsts,un viņu bija maz un daudzi no viņiem gāja bojā karos. ..."

Kad francūzis Bandeljē 350 gadus vēlāk sāka izrakumus šajās vietās, leģendas joprojām bija dzīvas. Viņam stāstīja, ka senos laikos salā dzīvoja eiropiešiem līdzīgi cilvēki, viņi apprecējās ar vietējām sievietēm, un viņu bērni kļuva par inkiem... "Informācija, kas savākta dažādos Peru reģionos, atšķiras tikai detaļās... Mūks Garcilaso jautāja savam karaliskam onkulis par Peru agrīno vēsturi.

Viņš atbildēja: "Māsas dēliņ, es ar prieku atbildēšu uz tavu jautājumu un to, ko saku, tu mūžīgi paturēsi savā sirdī.Zini, ka senatnē visa šī tev zināmā apkārtne bija klāta ar mežu un brikšņiem, un cilvēki dzīvoja savvaļas dzīvniekiem. - bez reliģijas un varas, bez pilsētām un mājām, bez zemes kopšanas un bez drēbēm, jo ​​nezināja, kā taisīt audumus, lai šūtu kleitu.

Viņi dzīvoja divatā vai trijatā alās vai klinšu plaisās, grotās pazemē. Viņi ēda bruņurupučus un saknes, augļus un cilvēka gaļu. Viņi apklāja savu ķermeni ar lapām un dzīvnieku ādām.

Viņi dzīvoja kā zvēri un arī pret sievietēm izturējās kā pret dzīvniekiem, jo ​​nezināja, kā sadzīvot katrs ar vienu sievieti..." De Leons piebilst Garcilazo: "Uzreiz pēc tam parādījās augsta auguma baltais vīrietis un viņam bija liela autoritāte . Viņi saka, ka daudzos ciemos viņš mācīja cilvēkiem, kā dzīvot normāli. Visur viņu sauca vienādi - Tikki Viracocha. Un par godu viņam viņi uzcēla tempļus un uzcēla tajos statujas ... "

Kad hronists Betanzoss, kurš piedalījās pirmajās spāņu Peru karagājienos, jautāja indiāņiem, kā izskatās Virakoča, viņi atbildēja, ka viņš ir garš, baltā halātā līdz papēžiem, mati uz galvas bija nostiprināti ar tonzūru. , viņš staigāja svarīgi un turēja kaut ko rokās.kaut kas līdzīgs lūgšanu grāmatai.

No kurienes nāca Viracocha? Uz šo jautājumu nav vienas atbildes. "Daudzi uzskata, ka viņu sauc Inga Virakoča, un tas nozīmē "jūras putas," atzīmē hronists Zarate. Savukārt Gomara apgalvo, ka pēc seno indiāņu nostāstiem viņš vedis savu tautu pāri jūrai.

Visizplatītākais nosaukums Kon-Tiki Viracocha sastāv no trīs vienas un tās pašas baltās dievības nosaukumiem. Pirmsinku laikos tas bija pazīstams gar piekrasti kā Kon un iekšzemē kā Tikki. Bet, kad līdz ar inku nākšanu pie varas viņu valoda (kečua) izplatījās visā reģionā, inki uzzināja, ka šie divi vārdi attiecas uz vienu un to pašu dievību, kuru viņi paši sauca par Viracocha. Un tad visi trīs vārdi tika savienoti ...

Chimu indiāņu leģendas vēsta, ka baltā dievība nākusi no ziemeļiem, no jūras un tad pacēlusies līdz Titikakas ezeram. Virakoča "humanizācija" visspilgtāk izpaužas tajās leģendās, kur viņam tiek piedēvētas dažādas tīri zemes īpašības - viņi viņu sauc par gudru, viltīgu, laipnu, bet tajā pašā laikā viņi sauc viņu par Saules dēlu ...

Daudzas leģendas ir vienisprātis, ka viņš ar niedru laivām devās uz Titikakas ezera krastu un radīja megalītu pilsētu Tiahuanako. No šejienes viņš nosūtīja bārdainus vēstniekus uz visām Peru vietām, lai mācītu cilvēkus un teiktu, ka viņš ir viņu radītājs. Bet galu galā, neapmierināts ar iedzīvotāju uzvedību, viņš nolēma atstāt viņu zemes.

Visā plašajā inku impērijā līdz pat spāņu atnākšanai indieši vienbalsīgi nosauca ceļu, pa kuru Virakoča un viņa domubiedri devās. Viņi nolaidās Klusā okeāna piekrastē un ar sauli kuģoja uz rietumiem gar jūru. Kā redzam, viņi devās uz Polinēziju un nāca no ziemeļiem...

Inku štata ziemeļos, Kolumbijas kalnos, dzīvoja čibča — vēl viena noslēpumaina tauta, kas augstu kultūras līmeni sasniedza līdz ar spāņu atnākšanu. Viņu leģendās atrodamas ziņas arī par balto skolotāju Bočiku. Tās apraksts ir tāds pats kā inkiem. Viņš valdīja pār tiem daudzus gadus un tika saukts arī par Sua, kas vietējos dialektos nozīmē "saule". Viņš nāca pie viņiem no austrumiem...

Uz austrumiem no Čibčas reģiona Venecuēlā un blakus esošajos rajonos mēs atkal sastopamies ar pierādījumiem par noslēpumaina klejotāja klātbūtni. Viņu tur sauca par Tsumu (vai Sume), un tika ziņots, ka viņš viņiem mācījis lauksaimniecību. Saskaņā ar vienu no leģendām viņš lika visiem cilvēkiem pulcēties ap augstu akmeni, nostājās uz tās un stāstīja viņiem likumus un norādījumus. Dzīvojis kopā ar cilvēkiem, viņš tos pameta.

Kuna indiāņi dzīvo tieši uz ziemeļiem no Kolumbijas un Venecuēlas mūsdienu Panamas kanāla apgabalā. Viņi saglabāja ziņas, ka pēc smagiem plūdiem kāds ieradās un mācīja cilvēkiem amatus. Kopā ar viņu bija vairāki jauni līdzgaitnieki, kuri izplatīja viņa mācības.

Tālāk uz ziemeļiem, Meksikā, spāņu iebrukuma laikā acteku augstā civilizācija uzplauka. No Anahuac (mūsdienu Teksasa) līdz Jukatānai acteki runāja par balto dievu Kecalkoatlu. Saskaņā ar leģendu viņš bija piektais tolteku valdnieks, nācis no Uzlecošās saules zemes (protams, acteki nedomāja valsti, ko mēs domājam ar šo nosaukumu) un valkāja garu apmetni.

Viņš ilgu laiku valdīja Tolanā, aizliedzot cilvēku upurēšanu un sludinot mieru. Cilvēki vairs nenogalināja dzīvniekus un ēda augu pārtiku. Bet tas neturpinājās ilgi. Velns piespieda Kecalkoatlu nodoties iedomībai un gremdēties grēkos. Tomēr drīz viņš jutās kauns par savām vājībām un nolēma pamest valsti. Pirms aizbraukšanas dievs lika aizlidot visiem tropiskajiem putniem un pārvērta kokus par ērkšķainiem krūmiem. Viņš pazuda dienvidu virzienā...

Kortesa Segundas kartē ir izvilkums no Montezumas runas:

"No rakstiem mēs zinām, ka esam mantojuši no saviem senčiem, ka ne es, ne kāds cits, kas apdzīvo šo valsti, nav tās pamatiedzīvotāji. Mēs esam nākuši no citām zemēm. Mēs arī zinām, ka mēs cēlāmies no valdnieka, kura padotie mēs bijām. Viņš nāca uz šo valsti,viņš atkal gribēja aizbraukt un paņemt līdzi savus cilvēkus.Bet viņi jau bija apprecējuši vietējās sievietes,cēluši mājas un negribēja braukt ar viņu.Un viņš aizgāja.Kopš tā laika mēs gaidījām,kad viņš to darīs. Viņš kādreiz atgriezīsies. Viņš atgriezīsies no tā paša virziena, no kurienes tu nāci, Kortes..."

Mēs jau zinām, par kādu cenu acteki samaksāja par sava sapņa piepildīšanos...

Kā pierādījuši zinātnieki, arī acteku kaimiņi - maiji ne vienmēr dzīvoja mūsdienu vietās, bet gan migrēja no citām teritorijām. Paši maiji stāsta, ka viņu senči ieradušies divreiz. Pirmo reizi - tā bija lielākā migrācija - no pāri okeānam, no austrumiem, no kurienes tika izlikti 12 pavedieni-ceļi, un Itzamna tos vadīja.

Vēl viena grupa, mazāka, ieradās no rietumiem, un starp viņiem bija Kukulkāns. Viņiem visiem bija plīvojoši halāti, sandales, garas bārdas un nesegtas galvas. Kukulkānu atceras kā piramīdu celtnieku un Majapakas un Čičenicas pilsētas dibinātāju. Viņš arī mācīja maijiem, kā lietot ieročus... Un atkal, kā Peru, viņš pamet valsti un dodas pretī rietošajai saulei...

Ceļotājam, kas ceļo no Jukatanas uz rietumiem, noteikti ir jāšķērso Zeltalas reģions Tabasko džungļos. Šo vietu iedzīvotāju leģendas glabā informāciju par Votanu, kurš nāca no Jukatanas reģioniem. Brintons, liels amerikāņu mītu pazinējs, saka, ka daži mīti par tautas varoņiem ir radījuši tik daudz spekulāciju kā mīts par Votanu. Tālos laikmetos Votans nāca no austrumiem. Viņu sūtīja dievi, lai sadalītu zemi, izdalītu to cilvēku rasēm un dotu katram savu valodu.

Valsts, no kuras viņš nāca, saucās Valum Votana. Kad Votana vēstniecība ieradās Zelltalā, cilvēki bija "nožēlojamā stāvoklī". Viņš tos izplatīja pa ciematiem, mācīja kultivētos augus un izgudroja hieroglifus, kuru paraugi palika uz viņu tempļu sienām. Ir arī teikts, ka viņš tur rakstījis savu stāstu. Mīts beidzas ļoti dīvaini: "Kad beidzot pienāca bēdīgās aiziešanas laiks, viņš negāja cauri nāves ielejai, kā visi mirstīgie, bet gan iegāja pa alu pazemē."

Taču patiesībā noslēpumainais Votans devās nevis pazemē, bet gan Sokes plato un tur saņēma vārdu Kondojs. Soke, par kuru mitoloģiju gandrīz nekas nav zināms, bija Zeltālas iedzīvotāju kaimiņi. Saskaņā ar viņu leģendu, atnāca dievs tēvs un iemācīja viņiem dzīvot. Viņi arī neticēja viņa nāvei, bet ticēja, ka viņš gaišā zelta halātā atkāpās alā un, aizvēris caurumu, devās pie citām tautām ...

Uz dienvidiem no Maya Soque dzīvoja Gvatemalas Quiche, kas kultūras ziņā bija tuvu maijai. No viņu svētās grāmatas "Popol Vuh" mēs uzzinām, ka arī viņu tauta bija pazīstama ar klejotāju, kas gāja cauri zemēm. Kiče viņu sauca par Gugumatu.

Baltbārdainais dievs no Jukatanas krastiem devās cauri visai Centrālajai un Dienvidamerikai līdz Peru piekrastei un devās uz rietumiem uz Polinēziju. Par to liecina indiāņu leģendas un agrīno spāņu novērotāju hronikas. Vai ir palikušas kādas arheoloģiskas liecības? Vai varbūt baltādaini un bārdaini citplanētieši bija tikai spoks, indiešu iekaisušā prāta produkts?

Viduslaiku spāņi visas statujas neiznīcināja. Dažiem cilvēkiem izdevās kaut ko noslēpt. Kad 1932. gadā arheologs Benets veica izrakumus Tivanaku, viņš uzgāja sarkana akmens figūriņu, kurā bija attēlots dievs Kon-Tiki Viracocha garā halātā ar bārdu.

Viņa kapuci rotāja ragainās čūskas un divas pumas, Meksikas un Peru augstākās dievības simboli. Benets norādīja, ka šī figūriņa ir identiska tai, kas atrasta Titikakas ezera krastā, tieši pussalā, kas ir vistuvāk tāda paša nosaukuma salai.

Ap ezeru tika atrastas arī citas līdzīgas skulptūras. Peru piekrastē Virakoča bija iemūžināta keramikā un zīmējumos – figūriņām nebija akmens. Šo zīmējumu autori ir agrīnie Čimu un Močika. Līdzīgas lietas ir sastopamas Ekvadorā, Kolumbijā, Gvatemalā, Meksikā, Salvadorā. Jāpiebilst, ka A. Humbolts atzīmēja bārdainos attēlus, aplūkojot seno rokrakstu zīmējumus, kas glabājas Vīnes Imperatoriskajā bibliotēkā 1810. gadā. Pie mums nonākuši arī krāsaini Čičenicas tempļu fresku fragmenti, kas vēsta par melnbalto cilvēku jūras kauju. Šie zīmējumi līdz šim nav atrisināti ...

Indiāņu baltbārdainās dievības... Kecalkoatls, Kukulkāns, Gugumats, Bočika, Sua... Ko par to visu saka mūsdienu zinātnieki? Neapšaubāmi, plašs avotu klāsts liecina par gaiši pigmentētas populācijas izplatību Jaunajā pasaulē. Bet kad tas bija? No kurienes tas radās?

Kā šī kaukāziešu (pēc Heijerdāla definīcijas) minoritāte varēja saglabāt savu rasu veidu ilgās migrācijas laikā no Meksikas uz Peru un Polinēziju, ejot cauri daudzu indiāņu cilšu apdzīvotajiem apgabaliem? Uz pēdējo jautājumu var atbildēt, vienkārši pieminot Eiropas čigānus - situācija bija aptuveni tāda pati. Stingra endogāmijas - laulības etniskās grupas ietvaros - ievērošana veicināja antropoloģiskā tipa saglabāšanos. "Viņi saka, ka saule apprecēja viņa māsu un lika viņa bērniem darīt to pašu," stāsta Indijas leģenda, kas ierakstīta 1609.

"Amerikā nav balto indiāņu, par kuriem Fosets raksta savā grāmatā..." Acīmredzot, tomēr ir. 1926. gadā amerikāņu etnogrāfs Hariss pētīja Sanblasas indiāņus un rakstīja, ka viņu mati ir linu un salmu krāsā un baltā cilvēka sejas krāsā.

Pavisam nesen franču pētnieks Omajs aprakstīja sastapšanos ar indiāņu cilti, ko sauc par Waiku, kurai bija kastaņu krāsas mati. "Tā sauktajai" baltajai rasei ", - viņš rakstīja, - pat ar virspusēju pārbaudi, ir daudz pārstāvju starp Amajo indiāņiem." Amerikāņu selva spēj izolēt ne mazāk kā salu, un gadsimtiem ilga izolācija ...

Mēs esam izvirzījuši tikai dažas spāņu hronistu liecības, tikai daļu no leģendām par Amerikas indiāņiem un nelielu daļu arheoloģisko un antropoloģisko liecību - aisberga virszemes daļu... Kas bija šie baltbārdaini dievi? Ka viņi nav citplanētieši - tas ir skaidrs.Viņu izcelsme nepārprotami ir uz zemes. Senie Vecās un Jaunās pasaules megalītu struktūru veidotāji? Jūras tautas? Krētieši? Feniķieši? Vai varbūt abi? Šajā jautājumā ir daudz interesantu viedokļu. Bet tā ir tēma citai lielai diskusijai...

N. Nepomniachtchi, žurnālists

"Laikmetu noslēpumi"