Nesen meitene man jautāja: “Sveta, vai tu redzēji tevi Altajajā, netālu no Belukhas? burvju akmens maģiskā pilsētiņā?

Kopumā es toreiz nevarēju sevi savaldīt ... Un tāpēc es nolēmu rakstīt atklāti ...

Jarlu ieleja (tulkojumā no Altaja - "ar klintīm", "ar stāvu krastu").

1. daļa. Varavīksne.
Pasaku ieleja ar fantastiskiem krāsainiem akmeņiem un pienaini tirkīzzilu upi, kas sadalās desmitiem straumēs, piemēram, garās Balti mati dzīvo ļoti tuvu sniegbaltajai Beluhai. Neliels, 2 km garš spurts sadala ieleju uz pusēm. Un šis stimuls ielejā ienes dīvainas krāsas no purpursarkanas līdz sarkanai. Es jums saku tieši kā mākslinieks – šeit ir visa varavīksnes palete... 600 metru klintis-konglomerāti, kas paceļas virs ielejas, ir zilgani zilā krāsā, jo gandrīz pilnībā sastāv no ziliem māliem. ar citu iežu slāņiem, tikpat spilgtas un piesātinātas krāsas.krāsa, piemēram, ceriņi un purpursarkana, piemēram, kālija permanganāts. Šeit, Yarlu upē, savulaik tika atklāta molibdenīta atradne. Šīs atradnes ģeoloģiskā rezerve tiek lēsta 10 tūkstošu tonnu metāla! Droši vien man patīk vākt gar upi šī svina pelēkā minerāla fragmentus ar taukainu metālisku spīdumu ... Pirīts, molibdēna pirīts, kvarca-karbonāta dzīslas sienās, daudzkrāsains šīferis, visi šie rūdu saturošu slāņu ieži. un krāsojiet ielejas klintis daudzkrāsainās krāsās. Tāpēc upes šeit ir neparastas. Krāsainās spuras vienā pusē ir piena upe, otrā - asinssarkana. Acs gavilē, dvēsele dzied... Ja gribi, apbrauc pa kreisi, ja gribi, pa labi, ja gribi, uzkāp tajā, vai, ja gribi, kāp pa visu ieleju... sarkanā ledus plankumi. Var redzēt glancētu biezu seju murkšķi, kurš lec snieggailes bezdibenī, bēg tekeshku un, protams, visu Alpu augu paleti ... Yarlu ir viena no spilgtākajām ielejām pilsētā. dabas parks Beluga. Es viņu mīlu no visas sirds...

2. daļa. Skumji…
Diemžēl interneta resursos gandrīz neatradīsit saprotamu informāciju par Jarlu aizu, izņemot fiktīvu. Jūs zināt manu nostāju - "Atstājiet dabu pēc apmeklējuma tieši tādu pašu, kāda tā bija pirms tevis." Man ir ļoti maz principu, un es no tiem atbrīvojos, bet šis ir nesatricināms. Tas izklausās tā: atnācis ciemos, dzīvojis, dzēris, ēdis, kakājies, sakopjies. Punkts. par ko es runāju? Lūk, kas: kopš 2002. gada Yarlu ielejā Rērihi un Riklas mācību sekotāji ir cēluši visa pilsēta akmeņu ok ap aizas centrā novietotu un zemē ieaugušu monolītu akmens bluķi, ko viņi sauc par “Gudrības akmeni” (“Akmens meistars”, “Rēriha akmens”, “šamaņa akmens”, dažiem iemesla dēļ tas ir arī "Čingishana akmens" un pat "Maķedonijas akmens"). Uz akmens tika uzzīmēts trīsvienības simbols, tā sauktā Rēriha zīme, teritoriju apjoza ar šīfera žogu, “pilsētas” iekšienē novietojot simtiem akmens piramīdu (šīs fotogrāfijas es ar nolūku nelieku, ir pietiekami daudz internetā), dažreiz var redzēt pat cilvēku ar grāmatu kaudzēm par tēmu "Dzīvā ētika", dažreiz cilvēku, kurš kā vecmāmiņa baznīcā pārraida, ko šeit var un ko nedrīkst, un vēl un biežāk gidi jaunpienācējiem tūristiem stāsta par “Pasaules mātes” grēdu ar tās “Mātes sirdi” un par ieeju Šambalā burtiski kaut kur šeit...

Es arī CIENU Spēka vietas Altaja kalnos, un es un mani draugi, kalnu glābēji, ārsti, alpīnisti, ģeologi ... uzspiežot citiem savu viedokli, uzskatus, pat vislabākajos nolūkos. Kāpēc ne tikai cienīt vietu? Vienkārši atnāc, lūdzies, uzlādējies, dzīvo, apmeklē un aizbrauc, atstājot šo vietu citiem tādu pašu, kāda tā bija pirms tevis? Es atkārtoju: es cienu visas pasaules reliģijas un filozofijas. Manu draugu vidū ir visu ticību un ticību pārstāvji. Bet laipni lūdzu visus, kas dodas kalnos – lūdzu, mēģiniet atstāt tur pēc iespējas mazāk savas klātbūtnes pēdas. Respektējot novada, novada, republikas, valsts tradīcijas.

Nu, mums Altajajā obbu (mong. ovoo, bur. oboo, khak. oba "kaudze, kaudze, uzbērums") ir akmeņu kaudzes, kas rotātas ar lentēm un karogiem, kā tas ir pieņemts starp turku-mongoļu tautām. Vidusāzija, nu uzliec savu akmeni aiz cieņas (kā uz tās pašas Kara-Turek pārejas) un pietiek... Tici man, KALNOS UN BEZ JUMS VISS IR HARMONISKI. Un ekskursijas nav veidotas, lai sazinātos ar telpu! Un lai ceļotājs kalnos neapmaldās un nepazaudē ceļu! Nevajag cilvēkus maldināt ar savām ēkām!!!

Paldies, ka izlasījāt līdz beigām. Priecāšos, ja starp jums būs tādi, kas domā tāpat kā es, kas mani atbalstīs.

PySy: un visbeidzot par "paldies" un par pseidogarīgumu:

Atkal nonāku Jarlu ielejā, eju garām akmenim, uz tā sēž sieviete meditācijas pozā, viņai uz ceļiem stāv grāmata. Es vienmēr saku sveicienu kalnos, saku "Sveiks!" "Sveiki," viņš atbild. Un varas vietas saimnieces balsī viņš piedāvā:

– Vai esi atnācis uzlādēties? Aiziet. Nē, ne šādi, šeit. Nē, ne šeit. Un ne tur. Ne no šīs puses. Ne apavos. Nevis atpakaļ. Neejiet tur! Kā šis.

Un atbildē es dzirdu skolotājas neapmierināto toni:

Varbūt beigt teikt "paldies"? Varbūt laiks sākt "paldies"?!

"Atvainojiet," es saku, "ko jūs teicāt?

- Viņi to visu dabūja “Dievs glāb”, bet “Dievs glāb”! Un kurš dos svētību???? Laiks sākt un pateikties!!!

Es paraustīju plecus.

- Nu, man nav nekas pretī, ziedo.

- Nu labi. Dot. ES piekrītu. pieņemsim.

— Ko-o-o-o?!?

- No tā, ka jūs teicāt svētību dot - jūs nedevāt svētību. Tu biji bez vārda.

... Un vēl 10 minūtes es dzirdēju pēc “Paskaties, cik gudrs!” ... Līdz upes skaņa šīs skaņas bloķēja ...

Vismistiskākā vieta Altajajā - Yarlu ieleja. Tam nav grūti noticēt, pat skatoties fotogrāfijas, kurās redzams šis dabas nostūris Beluhas pakājē.

Pirmo reizi un pilnā mērogā Jarlu ieleju redzēsim, nokāpjot no trīs kilometrus garās Kara-Turek pārejas. Ārkārtēji jauka vieta, galvenokārt pateicoties daudzkrāsainajiem akmeņiem, kuru krāsas kļūst īpaši spilgtas pēc lietus. Viņi saka, ka grēdas augšdaļa, kas atdala Yarlu un Tekel upju ielejas, izskatās pēc guļošas sievietes un tiek saukta par Pasaules māti. Un spilgti purpursarkanā klints, kas izceļas kā spilgta vieta uz grēdas fona, tiek saukta par Mātes Sirdi.

Pasaules māte

Zilo kalnu aizas ieskautais masīvs savu nosaukumu ieguvis neparastās krāsas dēļ. Dienā tas ir zilgani zils, jo gandrīz pilnībā sastāv no ziliem māliem savienojumā ar citu iežu slāņiem, tikpat spilgtas un piesātinātas krāsas. Un saulrietā apkārtējie kalni iegūst maigi rozā purpursarkanas nokrāsas.

Ar šīm vietām ir saistīts milzīgs skaits leģendu un mītu. Ezoteriķi un mediji apgalvo, ka šeit atrodas visspēcīgākās spēka vietas. Rēriha sekotāji viņu uzskata par svēto. 2002. gadā Yarlu ielejā tika uzcelta vesela akmeņu pilsētiņa. Tas atrodas aizas centrā ap monolītu baltu akmens bluķi, kas ieaudzis zemē, ko viņi sauc par "Gudrības akmeni" ("Akmens-Meistars"). Rērihi uzskata, ka tam ir spēcīga enerģija, un saskaņā ar leģendu, tas apsargā ieeju Šambalā Belukhas kalnu pakājē. Jūs varat tos redzēt savām acīm, sajust viņu spēku ekskursijā pa Gorniju Altaja.

Yarlu ielejai ir cits nosaukums - "Edelveisa ieleja", jo šeit Sarkanās grāmatas ziedi ir sastopami lielā skaitā. Mīkla: blakus esošajās Altaja kalnu aizās tie vairs neaug. Ēdelveiss senajās leģendās bieži minēts kā mīlestības un gudrības simboli. Krievu nosaukums Zieds nāk no vācu valodas transliterācijas, kas nozīmē "cēls" un "balts". Galvenais nosacījums, lai to apmeklētu unikāla vieta- neplūc šos retākos ziedus. Jūs varat redzēt Yarlu ielejas skaistumu Gorny Altaja sadaļā.

Kā nokļūt Yarlu ielejā?

šķērsot ar laivu (saņemt meteostacijā uz ezera);

dodieties uz upes labo krastu. Akkem pāri tiltam virs ezera;

veikt krustojumu pāri upei. Akkem jebkurā ērtā vietā.

Netālu no ielejas atrodas tūristu bāze"Vysotnik", viesu nams "Belukha Chendek", viesnīca "Uymonskaya Dolina".

Ak-Kem meteoroloģiskās stacijas pretējā pusē 2000 metru augstumā atrodas Jarlu aiza (tulkojumā no Altaja nozīmē "ar klintīm" vai "jars"), kas nosaukta pēc tam, kad caur to plūst tāda paša nosaukuma upe. , kas ieplūst Akkemā.

Jarlu aizā no Akkem ezera ir trīs ceļi.

Pirmais (1-1,5 stundas vienā virzienā) - par nelielu summu (ap 100 rubļiem no personas) šķērsot ezeru ar laivu no meteoroloģiskās stacijas. Tajā pašā laikā jābūt uzmanīgiem, Akkem ezera krasti šķērsojuma zonā ir ļoti silti.

Otrais ceļš ir bezmaksas, bet garš (atkarībā no kustības ātruma, tas aizņems 2-3 stundas vienā virzienā).

Jums būs jādodas uz piekares tiltu pāri Akkem upei, kur Yarlu ietek Akkemā (tas atrodas vairākus simtus metru virs pēdējām Akkem ezera apdzīvotajām vietām, daudz augstāk nekā Ārkārtas situāciju ministrijas (mucas) bāze) .

Pārejot uz otru pusi, dodieties uz Jarlas upi, kas ietek Akkemā, un dodieties augšup pret straumi. Labajā pusē redzēsiet taku, kas ved uz lapu koku mežu. Celies kopā ar viņu.

Trešais ceļš uz Yarlu ieleju arī ir brīvs un garš (tās pašas 2-3 stundas vienā virzienā), taču jādodas nevis uz augšu, bet gan uz leju pa Akkem, daudz zemāk par Akkem meteoroloģisko staciju.

Skatīt karti zemāk (pirmais un trešais ceļš ir atzīmēts).

Kopš 2002. gada Rērihi un Riklas mācības sekotāji ap monolītu akmens bluķi, kas atrodas zemē ieaugušā aizas centrā, ir uzcēluši veselu akmeņu pilsētiņu, ko viņi sauc par "Gudrības akmeni" ("Stone-Master"). ").

Akmenī attēlots senākais trīsvienības kosmiskais simbols, tā sauktā Rēriha zīme - "pagātne, tagadne un nākotne mūžības lokā".

Ap akmens pilsētu parasti valda nāvējošs klusums, reti kad tur rosās.

Jarlu ielejas augšdaļā atrodas kalnu grēda, kas atdala Yarlu un Tekelyu upju ielejas un tika saukta par "Pasaules māti" ("Pasaules Mātes seja") līdzības dēļ ar guļošas sievietes ķermeņa profils.

Interesanti, ka šīs grēdas nosaukums no vietējā dialekta tiek tulkots kā "Atguļošā sieviete".

Tieši no Yarlu ielejas skaidri atšķirama tikai galvas kontūra.

No vienas ielejas puses var redzēt, it kā asinis plūst no sievietes sirds apgabala (spilgti purpursarkans klints Jarlu aizā, ko sauc par "Mātes sirdi"), no otras ielejas daļas iespaids par plašu tiek izveidoti izplesti spārni, kas izplūst no ķermeņa (kaimiņu kalnu grēda).

Ja jūs stāvat uz sadalošās kores ar skatu uz šo attēlu, tad kreisajā pusē būs ar lapeglēm apaudzis baļķis. Tūristi parasti apstājas šajā mežainajā nogāzē, īpaši ierodas Yarlu Gorge vasaras brīvlaikā, piesātinot sevi ar skaistumu un praktizējot maksimālu vienotību ar dabu.

Jarlu aizai ir cits nosaukums - "Edelveisa ieleja", jo. tās ielejā ir milzīgs skaits šo noslēpumaino ziedu, kas iekļauti Sarkanajā grāmatā un nav atrodami nekur citur blakus esošajās aizās.

Ļoti bieži tie parādās senās leģendās par mīlestību un gudrību.

Ēdelveiss ir asteru dzimtas jeb Compositae divdīgļlapu lakstaugu ģints zieds, kas aug Eiropas un Āzijas augstienēs.

Zieda zinātniskais nosaukums Leontopodium cēlies no grieķu valodas vārdu "lauva" un "ķepa" saplūšanas, kas norāda uz ziedkopas izskatu, kas atgādina lauvas ķepu.

Zieda krievu nosaukums cēlies no zieda nosaukuma transliterācijas no vācu valodas, kas nozīmē "cēls" un "balts".

Lūgums visiem tūristiem, kas apmeklē Jarlu ieleju – saudzējiet dabu, nelasiet ēdelveisu.

apkārtējā aiza kalnu grēda, kas dienas laikā ir gaiši zilā krāsā, tika saukts par "zilajiem kalniem". Tas izskaidrojams ar to, ka 600 metru klintis-konglomerāti, kas paceļas virs ielejas, ir patiešām zilgani zili, jo tie gandrīz pilnībā sastāv no zilā māla savienojumā ar citu iežu slāņiem, kas ir tikpat spilgti un piesātināti. Tāpēc lielākajai daļai šeit esošo strautu ir pienaini tirkīza vai pienaini zaļgana nokrāsa.

Kopumā Yarlu apkārtne ir slavena ne tikai ar savu neparasto ainavu, bet arī ar savu oriģinālo kombināciju un krāsu dažādību. Dienas laikā ielejas nogāzes ir krāsotas gaiši zilās krāsās, vakarā, saulrietā, apkārtējie kalni iegūst maigi rozā-violetas nokrāsas, bet rudenī dzelteni oranžas veģetācijas kombinācija ar bagātīgajām krāsām. kalni rada vienkārši satriecošas ainavas. Tajā pašā laikā pēc lietus visas krāsas kļūst īpaši spilgtas.

No virsotnēm, kas ieskauj Yarlu avotus, paveras gleznains skats uz Yarlu, Kara-Oyuk, Ak-Oyuk un Altaja vainagu virsotnēm.

Ieleja ir ļoti skaidri redzama, nolaižoties vai uzkāpjot pa Kara-Turek pāreju.

Internets ir piepildīts ar visdažādākajām leģendām, mītiem un pasakām, kas piesaista un vilina ezotēriskos tūristus uz Jarlu ieleju. Iepazīsimies ar dažiem no tiem.

Tātad slavenais filozofs un mākslinieks N.K. Rērihs nopietni uzskatīja, ka kaut kur šeit, vienā no Belukhas nogāzēm, ir ieeja Šambalā. Viņa ceļojuma laikā cauri Gornijs Altaja viņš centās iekļūt šajā ielejā, un tieši tajā viņš izveidoja savu nometni. Līdz šim izcilā mākslinieka un filozofa sekotāji steidzas uz Beluhas pakājē un tuvējo Jarlu ieleju, par ko vietējie viņus jokojot sauc par "pārbagātiem".

Daudzi apgalvo, ka viņš ir 70 cm "iesakņojies" zemē. Vai, gluži pretēji, ka šis akmens "izaug" no zemes, katru gadu paceļoties 4-6 centimetrus virs savas virsmas.

Pastāv uzskati, ka Meistara akmens kopš seniem laikiem tiek saukts par Šamaņu akmeni vai Pasaules akmeni. Saskaņā ar leģendu, reiz Akkem ezera vietā pirms Beluhas atradās pilsēta, un Pasaules akmens bija vieta, kur senie prinči risināja miera jautājumus.

"Zinot" cilvēki stāstīja, ka pats Aleksandrs Lielais apmeklējis Altaja un vairākas nedēļas dzīvojis Jarlu ielejā, smeļoties spēku un gudrību no Akmens meistara. Vai arī leģendārie Čingishana cīnītāji uzlādējās pie šī enerģijas akmens un tāpēc viņi to sauc par "Čingishana akmeni".

Daži runā par citplanētiešiem, kuri atveda šo akmeni no citas planētas. Citi raksta, ka Rērihs savas Altaja ekspedīcijas laikā apmeklējis Jarlu ieleju un atzīmējis šo akmeni ar savu zīmi un zilu krustu kā varas vietu.

Riklas mācības sekotāji viņi raksta, ka akmenī iegravētā simbolika ir akmens cirtēju Allizarkh, Diliitiy un Kami-Dominey darbs, kuri 2000. un 2001. gadā iemiesoja Rikla plānu par megalīta formu. .

Rērihi uzskata, ka šim akmenim ir spēcīga enerģija, un saskaņā ar leģendu tas sargā ieeju Šambalā, Beluhas pakājē.

Pastāv uzskats, ka cilvēkiem ar negatīvu enerģiju un sliktiem nodomiem pietuvojoties akmenim, akmens viņus it kā atgrūž, neļaujot turpināt ceļu, un cilvēki jūtas asi un manāmi sliktāk. Pārējie uzskata, ka ir liela žēlastība meditēt uz tā vai pie akmens, vai vienkārši pieskarties tam, barojoties ar tā spēcīgo enerģiju.

Riklas mācības sekotāji uzskata, ka uz "enerģijas" akmens jāuzkāpj basām kājām, klusumā uz tā jāsēž un jāmeditē.

Uz zemes ir Apbrīnojamas vietas kurā daba cenšas noslēpt savus noslēpumus no mūsu ziņkārīgā skatiena. Tieši tā ir Yarlu ieleja. Pirmkārt, šī ir nereāli skaista vieta, kuru grūti aprakstīt vārdos, un te, starp citu, nāk prātā teiciens “Labāk vienreiz redzēt, nekā simts reizes dzirdēt”. Otrkārt, ar šo vietu ir saistīts tikai milzīgs skaits leģendu, mītu un stāstu. Bet mēģināsim aprakstīt šo vietu.

Jarlu upes ieleja (tulkojumā no Altaja valodas kā “aiza ar klintīm” vai “ar gravām”) atrodas pa kreisi no Akkemskoje ezera, pretējā pusē meteoroloģiskajai stacijai, 2000 metru augstumā virs jūras līmeņa.

No visām pusēm ieleju ieskauj skaistākās pelēkzilas, dzelteni oranžas un pelnu krāsas klintis. Un katru reizi daba piešķir viņiem jaunas nokrāsas atkarībā no laikapstākļiem un diennakts laika. Dienas laikā ielejas nogāzes ir krāsotas gaiši zilos toņos, tāpēc tās tiek sauktas par "zilajiem kalniem". Tas izskaidrojams ar to, ka 600 metru klintis-konglomerāti, kas paceļas virs ielejas, ir patiešām zilgani zili, jo tie gandrīz pilnībā sastāv no zilā māla savienojumā ar citu iežu slāņiem, kas ir tikpat spilgti un piesātināti. Tāpēc lielākajai daļai šeit esošo strautu ir pienaini tirkīza vai pienaini zaļgana nokrāsa. Līdz vakaram, saulrietā, apkārtējie kalni iegūst maigi rozā-violetas nokrāsas, un rudenī dzelteni oranžās veģetācijas kombinācija ar bagātīgajām kalnu krāsām rada vienkārši satriecošas ainavas. Tajā pašā laikā pēc lietus visas krāsas kļūst īpaši spilgtas. Kopumā Yarlu apkārtne ir slavena ne tikai ar savu neparasto ainavu, bet arī ar savu oriģinālo kombināciju un krāsu dažādību. No virsotnēm, kas ieskauj Yarlu avotus, paveras gleznains skats uz Yarlu, Kara-Oyuk, Ak-Oyuk un Altaja vainagu virsotnēm. Jarlu ielejas ziemeļu daļā atrodas kalnu grēda, kas atdala Yarlu un Tekelyu upes ielejas un tika saukta par "Pasaules māti" ("Pasaules Mātes seja") tās līdzības dēļ ar profilu. no guļošas sievietes ķermeņa. Šī līdzība ir īpaši pamanāma no Kara-Turek pārejas. Tieši no Yarlu ielejas skaidri atšķirama tikai galvas kontūra.

Šī ieleja jau sen tiek uzskatīta par Spēka vietu. Katru gadu liels skaits cilvēku pulcējas šeit, lai meditētu un uzlādētu savas baterijas. Aizas centrā atrodas monolīts akmens bluķis (šīm vietām neparasti gluds) - "Gudrības akmens" jeb "Akmens pavēlnieks", "Šamaņu akmens", "Pasaules akmens". Daudzi uzskata, ka tas "izaug" no zemes un katru gadu paceļas 4-6 centimetrus virs savas virsmas. Akmenī attēlots senākais trīsvienības kosmiskais simbols, tā sauktā Rēriha zīme - "pagātne, tagadne un nākotne mūžības lokā". Ap Gudrības akmeni Rēriha mācību sekotāji katru vasaru uzcēla akmens pilsētiņu – simtiem cilvēku kolektīvu kopradījumu. visu gadu nāk uz ieleju, lai tiktos ar Meistara Akmeni. Parasti šeit ir neparasts klusums, reti kad tur ir veltīgi. Tiek uzskatīts, ka šim akmenim ir spēcīga enerģija, un saskaņā ar leģendu tas sargā ieeju Šambalā, Belukhas pakājē. Jarlu ieleju sauc arī par "Edelveisa ieleju", jo. tieši šeit aug milzīgs skaits to, kas iekļauti Sarkanajā grāmatā un nav atrodami nekur citur blakus esošajās aizās. Ļoti bieži tie parādās senās leģendās par mīlestību un gudrību. Lūgums visiem tūristiem, kas apmeklē Jarlu ieleju - rūpējieties par dabu, nelasiet ēdelveisu.

Garīgums > rikla > Uguns trinosofija > 1. sējums

Leģendas par YARLU ieleju

Šis diskurss ir veltīts galvenajam akmenim Jarl ielejā, kura liktenis pēdējo divpadsmit gadu laikā ir kļuvis nesaraujami saistīts ar daudzu tūkstošu cilvēku likteni.

2000. gadā, sapulcinājis aīnus, kas Viņu pavadīja pie Akmens, Skolotājs teica: “Atcerieties manus vārdus: pēc dažiem gadiem ieleja kļūs par masu svētceļojumu vietu, otro Meku, kur plūst pilnas straumes cilvēki no visas pasaules steigsies. Viss notika tieši tā, kā Skolotājs bija pravietojis.

Jarlu ieleja ir kļuvusi par spēka vietu, garīgās un fiziskās dziedināšanas avotu tūkstošiem cilvēku. Pamazām, pieaugot popularitātei, tagadējā enerģētikas kompleksa radītāja - Magņits Riklas vārdu sāka mākslīgi aizstāt ar naudas grābējiem no gara ar ērtākiem nosaukumiem, kas jau sen iesakņojušies cilvēku prātos. . Nez kāpēc piedzīvojumu meklētāji domāja, ka viņi var viegli pārrakstīt Meistara akmens dzimšanas vēsturi savā veidā. Cauri mirstīgajai zemei, viena otrai pa priekšu, plūda skaudīgu cilvēku, spītīgu kritiķu un vienkārši nezinātāju izdomājumu indīgas straumes, saindējot nožēlojamo cilvēciņu apziņu - garīgi mirstošos planētas iemītniekus.

Cilvēki, kuri apmeklēja ieleju, nepakļaujoties tirgus retorikai, savu iespaidu par redzēto un dzirdēto no ezotēriski nenormālu raidorganizāciju lūpām apraksta šādi:

“Kā jau rakstīju, Jarlu ielejas uzmanības centrā ir liels monolīts akmens. Saskaņā ar dažādiem avotiem to sauc par Rēriha akmeni un galveno akmeni un daudzām citām iespējām. Godīgi sakot, visās savos ciemošanās un saskarsmēs ar akmens pilsētas "vecajiem" nekad neesmu dzirdējis vienu un to pašu stāstu. Katrs tur satiktais cilvēks sniedza savu aprakstu par šo akmeni, tā izcelsmi un mērķi. Tieši šī iemesla dēļ es nerakstīšu un neuzstāšu uz kādu konkrētu patiesību. Es tikai vēlos aprakstīt savu personīgo pieredzi, uzturoties šajā vietā. (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/ , Valērija Stepanjuka emuārs).

Mutvārdu tautas māksla, sajaukta ar skābu ezotērisko raugu, atrod savu dzīvi leģendās, pasakās un pat zinātniskās hipotēzes par noslēpumainā akmens izcelsmi, kas tiek nodoti no mutes mutē ceļotājiem, kas ierodas ielejā, klīst pa Zemi, meklējot garīgo maizi, un vienkārši tūristiem, kuri ziņkārības vai nejaušības dēļ apmeklēja ieleju . Abu pasaules skatījumā šis sprādzienbīstamais maisījums, kas piegaršots ar savtīgām domām, izplatās plašajos globālā tīmekļa plašumos, no kurienes miljoniem cilvēku smeļas informāciju un izlaiž to cauri savai apziņai.

Ikviens cenšas dot savu ieguldījumu un piedalīties, veidojot stāstu par brīnumakmens dzimšanu Jarlu ielejā. Visbiežāk viņš tiek saistīts ar N. K. Rēriha vārdu un viņa Vidusāzijas ekspedīciju, kuras laikā slavenais mākslinieks apmeklēja Altaja.

Pseidoradītāji tiecas pēc saviem savtīgiem mērķiem: peļņas nolūkos tūrisma aģentūras Rēriha vārdā piesaista tūristus, pat nepūloties izpētīt maršrutu, pa kuru viņa ekspedīcija veica. Galu galā, ja viņi to būtu izdarījuši, viņi būtu redzējuši, ka Rērihs nekad nav bijis Jarlu ielejā un viņa ceļš bija tālu aiz blakus esošajām grēdām.

Līderi no dažāda veida gara un ezotērikas, piemēram, deviņdesmit procenti no visiem tiem, kas apmeklē ieleju, parādījušies Meistara akmens priekšā ar dievbijīgām raktuvēm, kas acumirklī maina to saturu, kad kameras objektīvi ir aizvērti, atklāti nāk, lai iegūtu enerģiju visos iespējamos tās izpausmes formas.

To visu novērojām caur mūsu darbinieka videokameras objektīvu, kurš filmēja Yarlu-2012 materiālu. Nepievēršot uzmanību neuzkrītošajam cilvēkam ar kameru, Ielejas apmeklētāji bez apmulsuma nomainīja "pieticības" drēbes pret krāsainiem rupjības, neziņas un klajas rupjības tērpiem. Viņu vidū bija Rikla "sekotāji" un Rēriha "cienītāji", kuri nevar atrast vienotību savu Meistaru garīgā mantojuma lietās, bet ir tik tuvi savas patības un ambīciju izpausmēs. Brīžos, kad viņu galvaskausus neskar svētās žēlastības straumes, kas izplūst no Akmens, viņi pavisam aizmirst, ka atrodas Lielo Vārdu gara iesvētītā telpā, kuras sarakstā gadu no gada arvien vairāk. milžus no gara pievieno viņu pašu rūpes - pasaules vēstures šķīrējtiesneši.

Vienā no interneta vietnēm mēs lasījām pārsteidzošu stāstu, kas pilnībā apgāza teoriju par Akmens meistara piederību N.K. Rērihs un paši tā veidotāji.

Čingishana akmens. Jarlu aiza

Šī fantastiskā vieta ir Yarlu Gorge Edelweiss ielejā, šeit ir uzcelta vesela akmeņu pilsēta. Šo apvidu sauc par Zilajiem kalniem, jo ​​klintis ielejā gandrīz pilnībā ir veidotas no zilā māla, kā dēļ dienas laikā ielejas nogāzes iekrāsojas zilos, violeti ceriņos toņos.

Ielejas dienvidu daļā atrodas noslēpumaina vieta. Saskaņā ar leģendu, Yarlu ielejā cits Edelveisa ielejas nosaukums, Pasaules Mātes ieleja, ir viena no ieejām lolotajā Šambalā. Pie ieejas ielejā atrodas milzīgs laukakmens – Čingishana akmens, enerģētiskais akmens, kas nav skaidrs, no kurienes tas cēlies un kā šeit nonācis.

Daudzus gadsimtus par šo akmeni klīst daudzas leģendas. Akmens ir patiešām milzīgs, pārsteidzošs, 70 metrus dziļi zemē, un apkārt, pārsvarā citas formas un struktūras akmeņi. Tiek uzskatīts, ka akmens aizsargā ieeju ielejā.

Vīrietis ar zems līmenis vibrācijas (un vibrācijas ir cilvēka būtība) ar negatīvu domāšanu ielejā nepāries, ticiet vai nē, bet ieleja nepieņem.

Šādiem cilvēkiem sākas asas sāpju lēkmes vai ir kāda steidzama cita lieta vai vienkārši vēlme doties prom, bailes un reibonis nav nekas neparasts. Vecās sāpes saasinās. Apakšējie centri vibrē, tur tiek noņemti daži aizsprostojumi.

Čingishana karotāji, viņa leģendārie cīnītāji tika uzlādēti pie šī enerģijas akmens. Akmens enerģētiskā aktivitāte nemazinās, tikai tā nemitīgi mainās.

Rērihs savas Altaja ekspedīcijas laikā apmeklēja Jarlu ieleju un atzīmēja šo akmeni ar savu zīmi un zilu krustu kā varas vietu. Tas ir paredzēts basām kājām uzkāpt uz "enerģijas" akmens un sēdēt uz tā klusumā un meditēt. Ja cilvēka paša enerģija ir spēcīga, tad var apskaut akmeni ar izstieptām rokām.

Internets ir pilns ar visdažādākajām pasakām par Jarlu ieleju. Viens no tiem mums pat ļoti iepatikās. Tajā teikts, ka Meistara akmens kopš seniem laikiem saukts par Šamaņu akmeni vai Pasaules akmeni. Saskaņā ar leģendu, reiz Ak-Kem ezera vietā pirms Beluhas atradās pilsēta, un Pasaules akmens bija vieta, kur senie prinči risināja miera jautājumus.

Dienām mums stāstīja citu stāstu, ko puiši dzirdēja Akkem takā. "Zinot" cilvēki stāstīja, ka pats Aleksandrs Lielais apmeklējis Altaja un vairākas nedēļas dzīvojis Jarlu ielejā, smeļoties spēku un gudrību no Akmens meistara. Mēs arī dzirdējām par citplanētiešiem, kuri atveda šo Akmeni no citas planētas.

Interesanti, kurš būs nākamais? Kura vārds aizēnos šīs apsolītās zemes un Akmeni, kas tikai pirms pusgadsimta ar savu vareno miesu atvēra zemes debesu spārnu, bet jau tik stipri bija cilvēku sapinies ar tālo un nezināmo laiku pavedieniem?

Vai tā nav pārāk liela slodze, ko tu viņam esi uzlikusi? Galu galā katram vārdam ir savi akmeņi, kas vairākkārt ir mainījuši pasaules vēstures upju gaitu, savas sāpes un prieku, dažu ciešanas un citu triumfu.

Kāpēc tad jūs uzliekat tam pagātnes zīmogus, velkot to ar mūžseniem svariem, kamēr tas tiecas augšup ar visu spēku? Pagātne, kuras Akmens meistars vienkārši neeksistē, jo pirms pusgadsimta tā bija zemes miesa, nevis tās forma.

Nav nejaušība, ka cilvēki, kas šogad apmeklēja ieleju, sāka runāt, ka Akmens sācis iet pazemē. Varbūt viņiem tā šķita, vai varbūt viņš patiešām nolēma pamest zemes pasauli, jo bija pietiekami daudz no tās iedzīvotāju negatīvisma.

Nejaušs Ceļotājs ieradīsies ielejā, noguris, viņš apgūsies zemē, noliekot galvu uz akmens gultas, kas tik tikko izvirzīts no zemes iekšām, un mierīgi aizmigs. Viņš neapzināsies, ka guļ uz Lielā akmens, kuru vēl nesen pielūdza tūkstošiem cilvēku, un savā mierīgajā sapnī Ceļotājs viņam būs daudz tuvāk nekā visi tie, kuri šodien sit ar pieri pret viņa cietoksni, veido savu. portālos savā telpā, dedzīgi skūpsta iegravētos simbolus un, simtiem cilvēku ieskautā pašaizliedzīgi demonstrējot savu progresu, mēģina aptvert meditācijas augstumus.

Ir iespējams arī cits scenārijs.

Tāpat vēršam uzmanību, ka 2012. gada jūlijā uz Jarlu nolaidās vēl viena akmens lavas straume, kas nebija tik spēcīga kā iepriekšējā, bet ienesa redzamas formu pārvērtības.

Kā ieleja sāka izskatīties pēc tam, jautājiet aculieciniekiem, taču tie, kas to atceras kopš 2002. gada, atzīmēs milzīgas izmaiņas reljefā, nevis Stountaunas un Meistara Stouna pieejas uzlabošanas virzienā.

Pievērsiet uzmanību šai tendencei. Vai esat kādreiz domājuši, ka tad, kad Jarlu uzsūks noteiktu kritisko cilvēku negatīvisma masu, ko katrs apmeklētājs atstāj uz sava Altāra, viņa nolems atkal norobežoties no divkājainajiem barbariem ar necaurlaidīgām sārņu šahtām un purvainiem purviem. Tad cilvēki, kā Altaja spožā pētnieka Sapožņikova laikos (1861-1924), apies tai blakus esošās grēdas un, pievēršot acis uz izdzīvojušo akmens salu, stāstīs viens otram leģendas, ka šeit, iekšā, kādreiz bijusi Akmens pilsēta. kuru Meistars Akmens atpūtās.

Kādu patiesību jūs mēģināt atrast debatēs par to, kurš atklāja šo akmeni, kas tajā iegravēja simbolus un, savienojot to ar Kosmosu, deva Zemei Magnētu, radošās enerģijas avotu?

Kāpēc mēs nolēmām atbalstīt diskusiju, kas pēdējo mēnešu laikā ir tik spēcīgi attīstījusies? Ne jau tāpēc, ka daži no mums bija kopā ar Riklu, kad viņš 1999. gadā vadīja pirmo Aīnu ekspedīciju uz Jarlu ieleju, kur viens pats, tikai klusi zilu kalnu ieskauts, stāvēja tas pats Akmens, vēl ne Meistars, bet jau Brīnumradījums. no dabas.. Akmens, kura augumu tu šodien mīdi zem kājām, dažkārt pat necienīdamies novilkt kurpes, steidzoties ērti uzlikt uz tā dupsi, lai efektīvāk notvertu sevi uz dižā radījuma fona... Un tad lepni pastāstīt ka pirms jums šo Akmeni ar savu klātbūtni pagodināja tādi vēstures milži, piemēram, maķedonietis, Čingishans, Rērihs ... un daži citi Rikli, kuri piesavinājās visus viņu nopelnus.

Šo analīzi sniedzam ne tāpēc, ka starp mums ir tādi, kas pēc Riklas plāna uz Akmens izšuva simbolus un lika pirmos laukakmeņus Akmens pilsētas pamatos. Jau desmit gadus viņi klusi, ar tikko pamanāmu smaidu klausās “zinošo” stāstus par to, kā Rērihs “apzīmēja akmeni ar savu zīmi” vai kā viņa sekotāji deviņdesmitajos gados atrada un izvietoja simbolus dažās kartēs. , kā norādīts Rēriha zīmējumos.

Simbolus izšuvušo ainu vārdi nekad netiks ierakstīti vēsturē, papildinot to Lielo sarakstu, un gara tirgotāji tiem nepievilinās tūkstošiem dupes. Bet vai tam ir nozīme? Galvenais, lai tie paliks mūžīgi un Akmens Milža Sirdī atradīs pat zemisku, bet tomēr mūžību. Viņu āmuru skaņās Viņa gigantiskajā ķermenī, apskalots ar karstiem iedvesmota darba sviedriem un klusām asarām par iesaistīšanos Skolotāja Radošajā darbībā, piedzima Skolotājs.

Lasiet, kā tas notika patiesībā:

« 16.07.2000

Amedea labo savu vakardienas redzējumu par Uguns zīmēm.

- Es redzēju nevis Jarlinski, bet nākamo akmeni. Es to sapratu uzreiz, tiklīdz atkal sāku skatīties uz smalko plānu.

Šeit Tēvs neklusē:

- Protams, krusts uz akmens būs no austrumiem, Miera karogs - rietumos. Tātad Gara Dzīvības Atdzimšanas Uguns uz Zemes, kas ir Esības un evolūcijas Vienlīdzīgi ieeļļots Krusts, Akmens stāvajā pusē sastapsies ar Saules Uguni un tad izlīdīs no slīpā puse pasaulē kā Reklāmkarogs, asni no tās trim ugunīgajiem punktiem izdīgs ar Dzīvības Stariem uz Zemes.

Simbolu gravēšanas Radošumam enerģiju lika pats Rikla, Zīmju kārtojumā saskatot mūžīgo Uguns ceļu. Saule austrumos (Auns) - kā dzimšana, neatvairāma tieksme pēc visa dzīvā piedzimšanas, augšanas, tad savā zenītā (Lauvas uguns) - tā jau ir labklājības, radošuma, stabilitātes Liesma un pirmā praktiskā rezultātus. Trešā uguns (Strēlnieks) ir strēlnieka enerģija, gudrs vecs vīrs, kura mērķis ir nezināmais. Saskaņā ar šo ugunīgo sējumu tiks izvietotas zīmes ...

20.07.2000

Dilitijs un Alicarhs sāka iezīmēt simbolus Spēka akmens vietā. Gravējuma izvirzītajās līnijās Dilitijs ieraudzīja Miera karogu un krustu. Pirms gada viņš izvēlējās šo akmeni savai meditācijai, tad visiem skaidrojot: "Tas ir silts, tas deg no iekšpuses!"

Tagad mums ir jāstrādā enerģijās, pat Tēvam nav tiesību iejaukties šajā Radošumā. Tāpat nav vēlams, lai kāds atrastos tuvumā...

No rīta augstuma Rikla izpētīja situāciju pie Akmens, tagad paziņo:

– Tas, kas nāk ārā no mūsu akmeņkaļu kaltiem, ir neaprakstāmi! Tas ir radošums, kas aizraus elpu. Vēlreiz atkārtoju: nevis dievi rada enerģiju uz Zemes, bet cilvēki savā skaistumā to rada!..

Vakarā vakariņās Dilitijs ieliek mutē pēdējo maizes gabalu.

- Uzreiz skaidrs, ka darbu viņš pabeidza, - Skolotājs konstatē faktu, - pusdienlaikā viņam nebija laika ēst, viņš bija viss Akmenī, tā veidolā Radošumā.

Uguns zīmju gravējums tiešām jau ir gatavs, tikai nav uzklāta krāsa. Visbeidzot, visiem pārējiem ir atļauts saskarties ar spēcīgu radošumu.

Akmens skan, tas ir dzīvs! Vienāda izmēra Krusts, kas nes Dzīvības Uguns dzimšanas enerģiju, parādās mūsu priekšā kā milzu elpa, Miera karogs - kā akmens milža izelpa. Tas lido augstu, pacelts Garā, kas nozīmē, ka tas netiks pazemināts sirdī!

Uz Akmens ir ērts iedobums meditācijai, mēs, guļot un sēžot uz siltajiem akmens sāniem, saplūdām ar to ugunīgajā Tukšumā. Miers, miers izplūst no šīs izpaustās mūžības, un tāpēc jūs nevēlaties pamest savu akmens garīgo ...

2000. gada 21. jūlijs

Krusts uz akmens zem Alicarha rokas zied ar safīru. Gudrības krāsa šim topošās dzīves simbolam ir raksturīga jau no paša sākuma. Ne velti lords Morija ilgu laiku nēsāja šo lielisko akmeni savā turbānā.

(Vienāda krusta foto, krāsains ieliktnis pēc 112. lpp., 6. p., “Vienīgā Kosmosa uguns”)

Dilitijs iekrāso Miera karogu ar rubīnu, kas sludina:
"Lai dzīve ir uzvaroša kā Miera karogs!"
(Miera karoga fotogrāfija, krāsains ieliktnis pēc 48. lpp., 6. v., “Vienīgā Kosmosa uguns”)

Pie Akmens – klusums, ko tikai reizēm caurvij krāsu uzplaiksnījumi un putnu čivināšana. Vējš čaukst skrajā zālē, kā savaldīts vecs sētnieks ar slotu. Viss gaida Vienotā Kosmosa dzīvinošās Uguns atnākšanu. Vakarā Aleksandrs, kurš bija devies meditēt uz Akmeni, ilgi paņēma no Viņa saujas putekļainu drupatu, saģērba viņu rītdienas svētkiem ...

22.07.2000

Ar pirmajiem saules stariem tiek iecelts Akmens iesvētīšanas sakraments. Piecpadsmit minūtes pāri septiņiem, mēs visi dodamies pie viņa pa mostas gravu, sekojot Skolotājam rīta vēsumā. Kalni ir krāsoti visos iespējamos varavīksnes spektra toņos; Mūsu akmens atrodas tieši uz sudraba-tērauda klinšu robežas ar purpursarkanu jašmu. YARLU ir cits nosaukums - Drozdova ieleja. Šeit viņu septiņi cienījamie putni jau ir nosēdušies uz nogāzēm kā gaidāmā jaunrades skatītāji.

Pavisam drīz vietai būs jauns nosaukums. Par Uguns ieleju tās ļaudis sauks no jaunajiem laikiem, kad Rikla modinās Akmeni radošumam. Tad Meistara akmens spīdēs kā pastāvīgs tīras enerģijas avots, gaismas standarts, dziedot patiesos cilvēka dārgumus, palīdzēs Zemei un tās civilizācijai celties ...

Kautrīgie saules stari skar zāles galotnes nogāzēs, sākas Uguns Radošums, pamošanās un iesvētības noslēpums. Rikla rokas ir izstieptas. Viņš piesauc Kosmosa enerģijas. Zvanam pamostoties viņu skanējumā, Akmens, kalnu debesu aura virs Kara-Turek zīmējas, debesis gaišākas. Viss bija sastindzis svinīgi. It kā esam Templī ar liesmojošām svecēm rokās, klausāmies Uguns Vārdu, notiek dievkalpojums uz Miera altāra!

Skolotāja roku stāvoklis mainās: kreisā roka pacelta uz augšu, piesauc Gaismas spēkus, Saule ir zemes un debesu, labā roka ir nolaista uz leju, aizturot tumsas un tumsas spēku uzbrukumu. Tagad caur tiem plūdīs tālā Kosmosa pārpasaulīgās enerģijas.

Rikla uzsāk Akmeni ar visām piecām Uguns zīmēm. Lieciet savu prasmi šeit tagad cilvēkiem, kas šeit ieradās ar loku, no pasaules lietām, lai zinātu debesu lietas, līdz zeme atveras. Bet pat tad, mainījis savas eksistences formas, viņš saglabās savu ugunīgo apziņu; un cits Skolotājs izgaismos tā iekšējo starojošo nozīmi.

Līdz ar rītausmu tiek pabeigta tikai Radošuma pirmā daļa, tiek atdzīvināts Vienlīdzības krusts. Miera karogs ir enerģijas straume, kas plūst caur to, Rikla atvērsies vēlāk ... "

(foto no krāsaina ieliktņa pēc 48. lpp., 6. sējums, “Vienīgā kosmosa uguns”)

Tagad uzmanīgi apskatiet fotogrāfiju, kas uzņemta 1999. gada 10. augustā, kur Rikls meditācijā piesauc Zemes Šambalas enerģijas kopīgai radošumam. Bilde uzņemta no austrumu puses, Meistars sēž uz Akmens, rokas izstieptas; un tagad pats Akmens ir TUKŠS. Vēl 1999. gadā uz Akmens, kura uzraksts tiek attiecināts uz N.K., nebija nekādas simbolikas. Rērihs, kurš esot apmeklējis Jarlas ieleju 1926. gadā.

(foto no krāsaina ieliktņa pēc 80. lpp., 5. sējums, “Vienīgā kosmosa uguns”)

Reiz Rikla saviem studentiem stāstīja, kā Akmens cēlies no zemes dzīlēm, saruna tika ierakstīta un publicēta.

“Kaut kad 1970. gada augustā es nokāpu no Tekel augšteces, kur reiz apstājās Sapožņikovs ar savu karavānu un vairākiem pavadoņiem. Izejot uz Jarlu ielejas vidējo grēdu, es nolēmu to šķērsot kreisajā pusē pa mitro maisu. Pa to vieglāk skriet zigzagos, nometot piespēles augstumu. Sausās šķembas kļūst cietas, it kā sacementētas, un kritiena gadījumā no drēbēm maz paliek pāri, ja neskaita šķembas, kas karājās gar ķermeni, kā atsevišķas kādreiz bijušas veļas lauskas. Veikli vadot savu iecienītāko šī brīža instrumentu – kaiku, es burtiski “noripoju” piecpadsmit vai divdesmit minūtēs. Izkratījis no gumijas īsajiem zābakiem sīkas šķembas, es ātri metos gar Jarļinku uz ciemu, kur mani gaidīja Nikolajs Sagalovičs jeb pēc iepriekšējas vienošanās viņa atstātais pārtikas krājums uz nedēļu. Izskrējis diezgan līdzenā plakankalnē, pirms ieejas meža zonā apmēram trīs simti metru, es redzēju diezgan gludu akmens virsmu, kas izvirzījās no zemes trīsdesmit līdz četrdesmit centimetrus. Jutos kā monolīts, kas sēž dziļi zemē...

… Astoņpadsmit gadus vēlāk, 1989. gadā, būdams gandrīz piecus tūkstošus kilometru no Akmens, es dzirdēju viņa aicinājumu un, atstājot visas pasaulīgās rūpes, steidzos uz Altaja – uz Jarlu…

... Pagāja vēl desmit gadi, kad vairs nebija Valentīna, bet Rikls savus pirmos audzēkņus veda pie Akmens, kas nepārprotami mainīja savas formas. Tagad es zināju, kāpēc Karma mani aizveda 1967. gadā uz Altaja un kopš 1970. gada? - uz pašu Altaja kalnu sirdi.

Es zināju, ko darīt!

Es zināju, kā to izdarīt!

Es zināju, kāpēc man tas bija jādara!...

…YARLu ieleja 2004. gadā palika atmiņā ar visu krasi pieaugošo Stone-Master Place of Power apmeklētāju skaitu. Gidi vada plānotās grupas, stāsta mītus par Akmeni, ap kuru tiek komponētas leģendas un līdzības par tā noslēpumaino izskatu. Kopš 2005. gada pēc Riklas ieceres celtais Akmens-meistars un Pilsēta-cietoksnis ir iekļauti vienotā Nacionālā rezervāta ansamblī. Pirmo cietokšņa akmeni, pēc Riklas zīmējumiem, 2002. gadā ielika Kami-Dominei ar Aīnu grupu pēc Meistara plāna ...

(“Milestones of Fiery Accomplishment”, 2. sējums, otrais izdevums)

Pat no šīm rindām saprātīgam cilvēkam viss kļūst ļoti skaidrs: Akmens, kas trīsdesmit gadus auga Valentīna acu priekšā, gulēja dziļi zemes dzīlēs, kad uzkāpa maķedonietis, Čingishana un pat Rērihs. tas un nekādos apstākļos nevarēja būt viņu ceļu liecinieks.

Akmens dzimušais Meistars ir Zemes un Debesu Radošums, kuru iesvētības starā apvienoja Meistars Rikla 2000. gadā, trešās tūkstošgades pirmajā gadā.

Akmenī iegravētā simbolika ir akmens cirtēju Allizarkh, Diliitiy un Kami-Dominey darbs, kuri 2000. un 2001. gadā iemiesoja Rikla ideju par megalīta formu.

Akmens pilsēta, ko 2002. gadā dibināja Aīni, ir simtiem cilvēku kolektīvs kopdarbs, kas ierodas ielejā katru vasaru un tagad visu gadu, lai tiktos ar Meistara akmeni.

Neviens no Altaja Rērihu sekotājiem pat pirms desmit gadiem nebija dzirdējis par akmeni Jarlu ielejā, ko tikai dažus gadus vēlāk viņi ierakstīja Vidusāzijas ekspedīcijas maršrutā un, starp citu, prospektos. tūrisma maršruti zem skaļā nosaukuma "Rēriha akmens" vai "Rēriha ieleja".

Persona, kas raksta šīs rindas tagad, nu jau tālajā 2002. gadā, personīgi Meistara diktātā ierakstīja e-pastu vienam no Rēriha kustības grupas vadītājiem Altaja kalnos, kur Meistars runāja par Master Stone un Yarl Valley.

Tad radās dabisks jautājums: "Meistar, kāpēc mēs to darām?"

Atbilde: “Lai viņi iet, lai viņi ved cilvēkus uz ieleju. Paies vairāki gadi, un jūs redzēsiet, ka pie Meistara akmens metīsies nevis desmitiem, bet simtiem un tūkstošiem meklētāju. Un nav svarīgi, kura sekotāji viņi būs, jo viņi ieradīsies ielejā pēc malka tīras enerģijas, ko viņi smels nevis no savu Guru vārdiem, bet no Akmens Meistara, kas saistīja Riklu ar Vienoto Kosmisko. Magnēts. Man nav svarīgi, kura vārds skanēs saistībā ar patiesi Kosmisko radošumu Jarlu ielejā, galvenais, lai Magnēts darbotos uz labu. Laiks visu noliks savās vietās."

Šodien šie paši sekotāji ierodas ielejā, kurā viņi cīnās, lai izveidotu platformu savai personīgai izaugsmei līderu hierarhiskajās kāpnēs no gara, ar asinīm piesātinātām vērša acīm, nesamulsušiem izteicieniem, piemēram, sargsuņi viņi steidzas virsū cilvēkiem, kas mierīgi sēž ap Akmens meistaru, ar prasību izņemt no tā Riklas grāmatas, it kā apgānot Rēriha telpas tīrību.

Tātad jums Akmens ir svētnīca, un Skolotājs, kurš Viņu dzemdēja, ir atstumtais? Tagad Rikls neļauj jums saņemt dividendes par Viņa radīto.

Jarlu ielejas akmens saistīšana ar N.K. vārdu. Rērih, tu vai nu apzināti sagrozi zināmos faktus par viņa uzturēšanos Altajajā, vai arī atmasko savu nezināšanu par N.K. maršrutu. Rērihs, kurš izturēja savu ekspedīciju.

Acīmredzot ir pienācis laiks, par kuru pirms desmit gadiem runāja Skolotājs, - visu nolikt savās vietās.

Kartēšana ģeogrāfiskās koordinātas, veco vietu nosaukumiem ar jaunām un citiem aprēķiniem, ko var veikt, pamatojoties uz informāciju, kas sniegta ekspedīcijas dalībnieku dienasgrāmatās un faktiem, ko stāstījuši tā laika vietējie iedzīvotāji, kuri pavadīja ceļotājus uz radiālajām izejām. kādu laiku, bet zinātkāram meklētājam taisnīguma atjaunošana nebūs daudz darba.

Ir labi zināms, ka Rērihs redzēja Beluhu no dienvidu nogāzēm, no kurienes cēlies Katun. Viņš arī uzkāpa Terektinskas grēdā, kas robežojas ar Uimonas stepi no ziemeļiem (skat. karti). Gidi viņu veda pa Katunskas grēdas vāverēm, kas atrodas paralēli Kučerlas un Ak-Kem upēm, bet ievērojamā attālumā no tām.

Pētnieki pamatinformāciju par Rērihu dzīvesvietām smeļas no Barnaulas mākslinieka Leopolda Cesjuļeviča raksta "Rērihi Altajajā", kurš augšuimonā ieradās, kad zemnieki, kuri atcerējās slavenos ceļotājus, vēl bija dzīvi. Rakstā ir šādas rindas:

“Rērihs apmeklēja daudzus apkārtējos kalnus. Mākslinieks ar gidu Vakhrameju Semjonoviču zirga mugurā uzkāpa vāverēs Studeny, Pogorelka, Big Batun, Small Batun. Mēs uzkāpām Terektinskas grēdā, lai no turienes nokrāsotu Beluhas virsotni. Mēs devāmies uz Belukha pakājē gar Kučerelas upi. Rērihs atradās arī Katunskas grēdas dienvidu nogāzēs, no kurienes vispilnīgāk paveras skats uz Beluhu. Par šo ceļojumu liecina viņa slavenā glezna "Belukha", kas tagad atrodas Parīzē, Luvrā. Šajā skanīgos, gaišos toņos nokrāsotajā attēlā labi redzamas abas Beluhas virsotnes, priekšplānā iezīmēts Geblera ledājs, aiz tā redzama sniegotā Atsevišķā grēda, kas šķērso Katunskas un Bereļska ledājus.

Cilvēks, kurš ir bijis šajās daļās vai pētījis karti, zina, ka, ejot gar Kučerlu, Belukhas pakājē nenokļūsiet, jums ir jāiet arī pa Karatyurek pāreju.

Daži Rērihu sekotāji liek domāt, ka viņš varētu ātri braukt ar zirgiem gar Kučerlu un uzkāpt Karatyurek pārejā, lai no turienes apbrīnotu Beluhu. Viņi atzīst, ka, esot labam braucējam, šādu braucienu iespējams veikt, uzkāpjot 3060 metru pāreju un atgriežoties vienā dienā. Acīmredzot tie, kas izvirza šādas hipotēzes, to dara no viegla mājas krēsla, braukājot ar koptiem pirkstiem pa karti un neiedomājoties, kādas īstenas grūtības sagādās šāds ceļojums pagājušā gadsimta trīsdesmito gadu cilvēkam. Pat ar mūsdienu tūrisma nozares attīstību, kas ievērojami atvieglo cilvēka pārbaudi kalnos, šis uzdevums būs diezgan grūti izpildāms.

Rērihu mantojuma pētnieki, lai gan viņiem nav precīza apraksta par ceļojumu maršrutiem Altajajā, ir vienisprātis par to, ka viņi visus braucienus veica zirga mugurā no Uimonas ielejas, un tālākais bija līdz satekai. Ak-Kem un Katun (starp citu, šobrīd tas ir Mātes magnēta Rietumu samits, ko Rikla noteica 2004. gadā).

Brauciens pa Kučerlu ir diezgan nopietns ceļojums, taču, pat ja mēs pieņemam tā iespēju, vienkārši neatliek laika, lai nokļūtu Yarlu, nemaz nerunājot par gravējumiem. Tie, kas apgalvo Rēriha līdzdalību Spēka vietas izveidē Jarlu ielejā, nevar iedomāties, cik darbietilpīgi ir dziļi iegravēti akmenī, kas, atkarībā no šķirnes, prasa vairāku dienu darbu ar kaltiem ar uzvarošiem galiem.

Bet tie ir visi vārdi, pievērsīsimies faktiem un veiksim īsu Rēriha uzturēšanās un viņa ekspedīcijas analīzi tieši Altaja kalnos.

Pirmkārt, ir jāprecizē šīs uzturēšanās noteikumi, pēc kuriem daudzi jums uzspiestie maldīgie priekšstati par Rēriha veikto darbu klāstu pazudīs paši.

Leopolda Cesjuļeviča rakstā "Rērihs Altajajā" ir norādīti šādi ekspedīcijas kustības sākuma datumi:

“Mēs ieradāmies Bijskā 30. jūlijā. Šeit viņi nolīga šoferus, zirgus, iekrāva bagāžu četros pajūgos. Nākamajā dienā mēs devāmies dziļi Altajajā.<...>

Septītajā dienā pēc izbraukšanas no Bijskas, ar prāmi šķērsojusi Katunu, ekspedīcija ieradās Augšūimonā. Šeit mēs apstājāmies pie Vakhrameja Semjonoviča Atamanova.

Rērihu izbraukšana no Augšuimonas notika deviņpadsmitajā augustā, divdesmit ceturtajā augustā viņi ieradās Bijskā, no kurienes divdesmit sestajā ar laivu devās uz Sibīrijas galvaspilsētu, Novosibirska.

Tādējādi Rērihu ekspedīcijas uzturēšanās Gornij Altaja aprobežojās tikai ar divpadsmit dienām.

Ja rūpīgi izpētīsit Vidusāzijas ekspedīcijas materiālus, pamatojoties uz tās dalībnieku dienasgrāmatām, jūs varat patstāvīgi nonākt pie secinājuma, ka Rērihs fiziski nevarēja apmeklēt Jarlu ieleju un iegravēt uz akmens dubultos simbolus.

Uzturoties Altaja kalnos tikai 12 dienas, viņam lielā mērā bija ierobežots laiks, lai veiktu šādu ceļojumu un veiktu paredzētos darbus. Neskatoties uz trūcīgo informāciju par ekspedīcijas faktiskajiem maršrutiem, ir zināms, ka tās dalībnieki pēc gidu nosūtīšanas izlūkošanai veica īsas radiālas izejas dažādos virzienos. Parasti dienas pirmajā pusē viņi izgāja zirga mugurā, otrajā strādāja un sarunājās Augšūimonā.

Vahrameja Semenoviča meita Zinaīda Zubakina Rērihus atceras šādi: “... Vecais vīrs arvien vairāk sēdēja mājās, un Jura skrēja vai devās uz kalniem. Un dažreiz viņi gāja kopā. Un viņi gāja tur, un tur. Viņi gāja uz visām pusēm."

Attiecībā uz pēdējo priekšlikumu, saskaņā ar ekspedīcijas ierakstiem, ir četri galvenie virzieni:

1. Terektinsky grēda.

2.Katun vāveres.

3. Uimonas stepes izpēte.

4. Ak-Kem un Katunas saplūšana.

Kas attiecas uz pirmajiem trim punktiem, tad šeit viss ir diezgan skaidrs. Katrai no izejām N.K. Rērihs pavadīja vismaz vienu dienu. Taču ceļojumam līdz Ak-Kem un Katunas satekai bija vajadzīgas vismaz četras dienas.

No Tunguras līdz Uimonai gandrīz septiņdesmit kilometru. Ja pieņemam, ka Rērihi palika nakšņot Tungurā un no turienes apmeklēja Ak-Kem sateku ar Katunu, Kučerlas ieleju un veica tur savus pētījumus, ko Zinaīda Grigorjevna Fosdika visu laiku piemin savās ceļojumu piezīmēs, tad šāds mini ekspedīcija var ilgt vismaz četras vai piecas dienas, ja pārvietojaties gandrīz bez apstājas.

Tādējādi N.K. Rērihs varētu aizņemt no septiņām līdz astoņām dienām, un tas neskatoties uz to, ka mēs apzināti nenovērtējam laika intervālu, neņemot vērā ikdienas ekspedīcijas organizēšanas apstākļus 30. gados un sliktos laikapstākļus, kas viņu pārvietošanos pavadīja gandrīz pusi perioda. .

“Tajā vasarā, 1926. gada vasarā, Altaja bija lietus. Ceļi bija izskaloti, lipīgi, melni dubļi pārvērta tos nodevīgos purvos. Duļķains ūdens piepildīja ceļa nelīdzenumus līdz malām.<...>Pienāca augusta vidus skaidras dienas un kalnos jau uzsnidzis sniegs. Gaiss kļuva caurspīdīgs, un attālumi bija skaidri redzami. (L.V. Šapošņikova, "Altaja: Rēriha ceļā").

Tātad no divpadsmit dienām labākajā gadījumā palikušas četras, kurās Rēriham bija paredzēts apciemot Džarlu, kā arī veltīt laiku personīgajam iekšējam darbam, ko, pēc aculiecinieku teiktā, viņš arī izdarījis: “Izveidojās ciešas un sirsnīgas attiecības. starp Rērihu un Vahrameju Semenoviču. Kad mākslinieks strādāja savā istabā, Vahramejs bija vienīgais, kurš varēja viņu apciemot bez ielūguma.

Tagad apsvērsim iespēju Rēriham doties uz Jarlu ieleju.

Pastāv viedokļi, ka Rērihs, uzturoties Altaja kalnos, apmeklējis Jarlu ieleju, kur "apzīmējis akmeni ar savu zīmi". Viņam līdz šim ceļojumam bija atlikušas tikai četras dienas. Lai to izdarītu, Rēriham vienā dienā bija jānokļūst Jarlu. Vai tas ir iespējams ceļotājiem 30. gados? Laikabiedrs atbildēs: “Protams, jā”, taču viņš vadās pēc tā, ko šis maršruts pārstāv šodien. Taču jūs savā steigā un neprasmē neņēmāt vērā faktu, ka pat tad, kad Rērihs ceļoja cauri Altajai pa Katunas un Kučerlas upēm, tiltu vēl nebija un šķērsošana aizņēma daudz ilgāku laiku nekā mūsdienās.

Salīdzinājumam izlasiet V.V. Jarlu ielejas aprakstu. Sapožņikovs 1897. gadā. Viņa zinātniskā ekspedīcija ar vizīti N.K. Altaja Rērihu šķir tikai divdesmit deviņi gadi klusuma, miera un šo vietu neskartās dabas neskartības.

“Tekelju aiza un pāreja uz Argutas sistēmu. Pabeidzot darbu Ak-kemā, 16. jūnijā pārcēlāmies uz kaimiņu Tekel, un tas mums izmaksāja daudz nepatikšanas. Šķērsojuši Ak-kema fordiņu lejpus ezera, pa purvainu pļavu devāmies uz šauru Jarlu upes sānu ieleju, kas tek gar tāda paša nosaukuma kalna ziemeļu pusi. Tomēr mēs negājām cauri tās ielejai, jo to ieskauj šausmīgi stāvi ar nogāzēm, kā saka pats nosaukums Yarlu, tas ir, “ar klintīm” vai ar “avotiem”. Bija jākāpj stāvi "līdz ielejai", jeb plato, gar Jarlu labo krastu un jāiet paralēli ielejai uz austrumiem, krietni virs meža robežas. No augšas īpaši labi iezīmējas šaurs ielejas iecirtums ar gaiši zilu grīdu.

Dol jeb plato ir tuksnešains līdzenums bez koku pazīmēm, klāts ar mazizmēra Alpiem. Atsevišķās vietās ir atsegtas sēnes vai izceļas zemas akmeņainas grēdas. Pēc 3 stundu brauciena bijām pret Jarlu upes virsotni, augstā pārejā uz Tekelju (līdz 2860 m), kur ar stipru vēju mūs klāja sniega granulas. Ūdensšķirtne starp Tekelu un Jarlu ir interesanta tādā ziņā, ka tā iet šaurā virsotnē paralēli pirmajai un perpendikulāri otrajai, un krēpes 2530 m absolūtā augstumā nolaižas uz austrumiem tikai par 170 m. slīpa pļava uz Tekeli un šausmīgi stāva zila grava metru uz četrsimts atdalās līdz upei. Jarl. Krēpes nepārtraukti brūk pretī Jarlam, ar laiku šo mazo barjeru var pilnībā iznīcināt, un tad Tekels te raks sev jauns veids”(V.V. Sapožņikovs “Ceļojumi pa Altaja”).

Pārsvarā visi 20. gadsimta ceļotāji un pētnieki tuvojās Beluhai no dienvidiem, caur Rakhmanovskie avotiem no Kazahstānas. Bija arī tādi, kuri, tāpat kā Sapožņikovs, apguva Beluhas pieejas no ziemeļu puses, taču viņu bija daudz mazāk, un saskaņā ar ziņām, kas neietver pierādījumus par viņu apmeklējumu Jarlu, varam secināt, ka tās ceļveži. laiks apiets ieleju "mēbelēts ar briesmīgiem stāviem" pusi.

Piemēram, slavenais Altaja mākslinieks Choros-Gurkins, kuru viņš aizveda pa Altajaju, tostarp uz Beluhu, Vakhramei Atamanovu, kurš vēlāk bija N.K. Rērih, mutvārdu mākslā nav nevienas gleznas un nevienas pieminēšanas ne par brīnumakmeni Jarlu ielejā, ne par pašu ieleju. Šajos gados šis maršruts acīmredzami nebija populārs.

Nav jēgas pat ņemt vērā faktu, ka, zinot par Meistara akmens seno izcelsmi un lomu ne tikai Altaja, bet visas pasaules vēsturē, kā par to vēsta mūsdienu leģendas, tik zinātkārs pētnieks kā Choross. Gurkins, atrodoties Ak-Kemsky ledājā Belukhas pakājē, neapmeklēja šīs apsolītās zemes un savā darbā neatspoguļoja gūtos iespaidus.

Deviņpadsmitā gadsimta beigu un divdesmitā gadsimta sākuma divdesmit deviņu gadu laikā starp Sapožņikova un Rēriha ekspedīcijām ielejas izskats ir maz mainījies, salīdzinot ar globālajām pārvērtībām, kuras tā ir piedzīvojusi pēdējo divdesmit piecu gadu laikā. Septiņdesmitajos gados Jarlam bija jābrien pa dziļiem purviem un gruvešiem, tāpēc ieleju apiet blakus esošās grēdas.

Iedomājieties, ka pirms simts gadiem Ak-Kem ledājs izvirzījās divus kilometrus uz priekšu, aizpildot visu telpu, pa kuru šodien tūristi staigā līdz tā pakājē.

2001. gada jūlijā Jarlu ieleja vienā naktī tik ļoti mainīja savu seju, ka visas pārvērtības, kas ar to notikušas pēdējo simts gadu laikā, šķiet nenozīmīgas.

“Tas bija 2000. gada jūlija beigas. Mēs sadalījāmies divās grupās; pirmais, kam bija jāiziet cauri regulārs maršruts caur Jarlu ieleju uz norunāto tikšanās vietu Spēka civilizācijas vietā, Allizarhs vadīja. Meistaram ar savu grupu bija jāiet cauri Oroktoy, gar grēdām, lejup uz Tekelu, apejot Jarlu ieleju, kā viņi staigāja vecos laikos. Agrāk Ak-Kem nebija tāda celiņa, bija tik tikko pamanāma taka, jāja Vitja Nolfina, Valentīna gids, un ik pa laikam tūristu grupas izbrauca cauri talas akmens aizsprostojumiem. Kādas tur takas, tādi tagad ir ceļi.

Ņemot vērā situāciju, kādā nokļuva Alizarha grupa, kuru kapteinis jau Barnaulā brīdināja par iespējamiem viņa ceļojuma nepārvaramas varas apstākļiem, Rikls mainīja sākotnējo maršrutu un jau otrajā dienā iekārtoja savu nometni Jarlā. līdz pusdienas laikam.

Dabiskā situācija ar katru stundu kļuva sarežģītāka, visa ielejas telpa bija piesātināta ar tuvojošās katastrofas vibrācijām. Tās pašas dienas vakarā es piegāju pie Miera Altāra biķera un apsēdos meditācijā. Es vērsos pie Elementu meistariem: "Dodiet man koridoru, rīt no rīta pulksten seši, man ir jāved cilvēki ārā, pretējā gadījumā viņi nomirs." Es runāju ar Viņiem, tāpat kā es runāju ar jums tagad. Es viņiem izskaidroju man uzticētos uzdevumus un to, ka man nav citu cilvēku, kas būtu gatavi tos veikt kopā ar mani.

Kad es nokāpu ielejā, jau notika kaut kas neticams. Vēja brāzmas nogāza, izmisīgā ātrumā melni mākoņi ienesa Jarlu tumsā.

Jūs visi labi zināt Meistara kempingu. Mūsu telts ar Kami stāvēja tuvāk uzkalnam, blakus līkajai lapeglei, bet Dilitijas un Aiii telts — malā, tuvāk upei.

Ielejai tajos laikos bija pavisam cita ainava. Tīra upe tecēja tieši pie nometnes, tā bija trīs četrus metrus plata. Ūdens bija līdz potītēm un augstāks, dažreiz sniedzās līdz ceļgalam. Dilitijas un Aijas telts atradās apmēram trīs metrus no upes malas. Tur bija zema klints, piecdesmit vai sešdesmit centimetri, no mūsu puses tecēja upe ar dzidru ūdeni, bet otrā pusē gar vidējo grēdu melna upe dārdēja ar dubļainu dubļu straumi. Tos šķīra piecus metrus plats un divus metrus augsts tilts. Visi no zāļainās nogāzes tekošie strauti veidoja dzidru upi, kuras dibens bija nokaisīts ar baltu un rozā kvarcu. Tieši zem nometnes dubļainā upe vidusgrēdas otrā pusē savienojās ar tīro, un viņi kopā straujā straumē metās uz Ak-Kem.

Ieraugot dabā notiekošo, palūdzu puišiem salabot teltis ar papildus lencēm un katram gadījumam teltī paņemt nazi, lai vajadzības gadījumā varētu izgriezt audeklu un izlēkt no tā.

Ap desmitiem vakarā sākās šausmīgs lietusgāzes ar mežonīgām vēja brāzmām, kas burtiski aizslaucīja visu savā ceļā, nu, tikām "aiznestas" teltīs. No vienpadsmitiem līdz divpadsmitiem naktī sākās kaut kas neiedomājams, neaptverams. Nekas nebija dzirdams, izņemot nepārtrauktu dārdoņu, kas ar briesmīgu spēku spieda galvu. Zeme vibrēja, kosmoss drebēja gaudojošā vēja niknajā ļaunprātībā, un tad es sapratu, ka notiek kaut kas, kas pārsniedz uztveri – kataklizma. Es gandrīz kliedzu puišiem un lūdzu Serjozu, lai viņš iziet ārā paskatīties uz upes gultni, vai viņi var nomazgāt savu telti. Atbilde bija šokējoša: "Nekas nenotiks." Tad man atausa ... Tas ir sabrukums! Kārtējo reizi paliku viena ar stihijām. Skatos, ka Kami netaisās iet ārā, ģērbties bezjēdzīgi, kā biju kādos šortos, izlecu ārā. Tur notika kaut kas neiedomājams... Neaprakstīšu. Manī pamodinātais zvērs burtiski izmeta Aju un Dilitiju no telts, piespieda viņus pārvietot to blakus mūsējai. Mēs visi bijām izmirkuši līdz cauruļveida kauliem un šausmīgi auksti. Nekas nebija redzams, gaisā lidoja akmeņi, sausi zari, izgāzti koki un viss, ko elementiem izdevās pacelt no zemes.

Pēkšņi es dzirdēju tuvojošos briesmīga elementa dārdoņu, kas ar pieaugošu ātrumu steidzās no kaut kur augšas. Pirms pilnībā aptvēru mirkļa liktenīgumu, kaut kur nokritu un it kā no tālienes dzirdēju baisi dārdoņu ejam gar zemi, sajūtot tās vibrācijas tieši zem telts dibena, zem guļammaisa. Zeme nedrebēja, kā zemestrīces laikā tā vibrēja, it kā pa to virzītos kāda milzīga masa, desmitiem tūkstošu tonnu smaga.

No rīta pamodos - pamodos, tātad būs vairāk patiesības. Klusums, absolūts klusums. Putni dzied un saule spīd. Izkāpu no telts, kad paskatījos, šausminājos: ielejas nav. Piecmetrīgā lēcēja starp upēm nebija, vispār nekā nebija. Vietā, kur stāvēja puišu telts, no kuras viņi naktī negribēja tikt ārā, izveidojās klints, un, ja es nebūtu viņus izvilcis ar varu, viņi būtu vienkārši aizskaloti un saspiesti ar dubļu plūsmu. Visa ieleja bija līdz ceļiem un augstāka dubļos. Tilts, kas sadala abas upes, bija caurstrāvots ar lavas straumi, līdzīgi kā devītā šahta ar ūdeni un lietus, kas ritēja no virsotnēm. Nekad dzīvē neko tādu nebiju piedzīvojusi, lai gan esmu daudz redzējusi un izturējusi, bet tāda nakts bija tikai viena.

Es pazīstu Jarlu vairāk nekā četrdesmit gadus, viņa ir pilnībā mainījusi savu izskatu, absolūti. Reljefs līdz Stountaunai ir izmainīts līdz nepazīšanai. Lava gāja cauri ielejai un devās uz Ak-Kem. Drīz viss sacietēja un kļuva par virsmas slāni tam, ko jūs tagad mīdāt savus ceļus.

Kopš tās nakts Yarlu ieleja ir pieņēmusi tādu izskatu, kādu jūs visi zināt. Iedomājieties, ja upes sadalošā kanjona augstums sasniegtu divus metrus augstumā un aptuveni piecus platumā, t.i. mierīgi gājām pa šo džemperi uz Akmeni, tad cik spēcīga bija dubļu plūsma, kas to kā zāles stiebru nesa no zemes virsas. Reljefs izlīdzinājās, spožās upes vairs nebija, kā nekā nebija. Tagad, pēc vienpadsmit gadiem, tikai daži strauti atkal mēģina atrast topošās upes gultni.

Tas bija tāds spēks, dubļu plūsma pēkšņi izskaloja mežu, mainīja upju gultnes, no zemes virsas aizslaucīja visu, kas tam bija ceļā. biedējoša nakts, mani pavadoņi, kas toreiz bija ar mani, nesaprata, kādas dabas kataklizmas viņi atrodas epicentrā.

Pētot diskusijas starp nopietniem Rēriha mantojuma pētniekiem, kuri, starp citu, nekur pat nepiemin Jarlu ieleju un neuzskata to par iespējamā vieta Ekspedīcijas uzturēšanās laikā un biežāk viņi strīdas par to, no kura brīža mākslinieks redzēja Beluhu, mēs atrodam šādus pieņēmumus.

Kulturoloģe I.A. Žernosenko raksta, ka: “N.K. Rērihs caur Kučerlu nevarēja doties uz Beluhas ziemeļu pakājē, jo. no Kučerlas līdz Belukhai var nokļūt, tikai izejot vienu no caurlaidēm: Kara-Turek vai Rīga-Tūrists. Pirmā kārta, augstums 3060 m, kategorija 1A; otrā sniega grēda, augstums 2850 m. Abas pārejas nav izbraucamas zirgiem, tām ir kalnu tūrismā pieņemta sarežģītības kategorija.

Mūsu laikabiedri atspēko viņa teikto, norādot, ka Karatyurek pāreja nav talus un pa to ved lieliska zirgu taka. Protams, viņiem ir taisnība, taču viņi neņem vērā faktu, ka pēdējo divdesmit gadu laikā daudzi tūristi to ir padarījuši labu, un pirms vairāk nekā astoņdesmit gadiem pa šīm vietām staigāja tikai mednieki un retas pētnieku grupas.

Tajā pašā laikā saskaņā ar termiņiem, kas Rēriha ekspedīcijai bija jāievēro, mēs apsveram tikai tās izbraukšanas iespēju no Tunguras, izslēdzot augšējo Uimonu.

Jums jāsaprot, ka mērķi un uzdevumi, ko Rēriham izvirzījuši viņa mūsdienu cienītāji, kuri apgalvo, ka mākslinieks ir iesaistījies Jarlu ielejas Meistarakmenī, prasa īpašu sagatavošanos un laiku.

Šī nav tikai izjāde ar zirgu pa apkārtnes grēdām, bet gan pilnvērtīga mikroekspedīcija, kurā Rēriham bija jādodas kopā ar apmācītu cilvēku grupu, provianti, teltīm un citiem sadzīvē nepieciešamajiem piederumiem.

Tāpat šajā grupā vajadzēja iekļaut cilvēkus, kuriem bija īpašs aprīkojums un prasmes darbā ar akmeni.

Vai tādi cilvēki bija Rērihu ekspedīcijā? Un ja tā, tad kāpēc viņu vārdi nekur netiek paziņoti? Tas nepavisam nav raksturīgi ne pašiem Rērihiem, ne viņu pavadoņiem.

Ekspedīcijas dalībnieku dienasgrāmatās atrodam detalizētu informāciju par katram grupas dalībniekam piešķirto lomu, sākot no pašiem Līderiem un viņu tuvākajiem palīgiem līdz pēdējam kalpam (ganam).

N.K. Rērihs pievērsa lielu uzmanību un nežēloja ne laiku, ne tinti, lai parādītu katra cilvēka līdzdalību kopējā Lietā.

Tāpēc tiekamies detalizēti apraksti ikdienišķākās aktivitātes, kā arī stāsti par ekspedīcijas veiktajām aktivitātēm pētnieciskās darbības jomā, suburgānu likšana un tikšanās ar augsta ranga cilvēkiem.

Nav pat ne mazākās pieminēšanas, kurš bija atbildīgs par simbolu gravēšanas darbu sadaļu un kad tie tika veikti. Nekur ne vārda.

Atgriezīsimies pie laika. Trīs dienas ceļā uz Jarlu un atpakaļ, ar darbu uzzīmējot divus simbolus uz Akmens, kas, starp citu, tolaik vēl atradās pazemē.

Atgriezieties pagājušā gadsimta 30. gados, iedomājieties ekspedīcijas aprīkojuma svaru un apjomu, kā arī mūs interesējošo zonu pie Beluhas pieejām, kas tolaik drīzāk atgādināja necaurejami džungļi nekā attīstīts tūrisma rajons ar iemītām takām, nometnēm un citiem civilizētiem pakalpojumiem, kāds tas ir šodien.

Vai Rērihs varētu veikt šādu ekspedīciju noteiktajā laika posmā? Izdariet savus secinājumus.

Jāpiemin vēl divi svarīgi faktori, kas saistīti ar paša Nikolaja Konstantinoviča personību.

Absolūti nav Rēriha stilā veikt kādu vairāk vai mazāk svarīgu darbu un par to klusēt. Tas ir labi lasāms ne tikai viņa domubiedru dienasgrāmatās, bet arī tajā, kā viņš veica savas lietas sociālajā jomā un cik uzmanīgi viņš sekoja, lai viņa vārds nepazustu vēstures annālēs.

Piemēram, atrodoties Altajajā, Rērihs personīgi izgatavoja piemiņas plāksni nogalināto partizānu kapiem. Ceļojot pa Mongoliju un Tibetu, Rērihi vairākkārt uzcēla budistu svētnīcas – stūpas un suburganus. Katru šādu ēku pavadīja rituāli atbilstoši mītnes zemes paražām un spilgti atspoguļoja ekspedīcijas dalībnieku dienasgrāmatas.

Daudzi Rērihi ir vairākkārt mēģinājuši ierosināt tiesas prāvas pret Riklu, kurš it kā piesavinājies viņu preču zīmi, kas patiesībā ir vecākais Kosmiskais Trīsvienības simbols uz Zemes.

Kā cilvēks pie pilna prāta var uztvert, ka senākais simbols uz Miera karoga ir Rēriha īpašums? Un tagad kad Starptautiskais centrs Rērihs patentēja svēto simbolu kā savu preču zīmi, tādējādi vulgarizējot Rēriha kustības ideju, viņš vēlreiz pārliecināja mūs par cilvēka nezināšanas robežu neesamību.

Patentēt Trīsvienības simbolu, kas pastāvēja Kosmosā ilgi pirms dzīvības rašanās uz Zemes un kā dzīvības principu, ko izmantoja dažādu planētu iedzīvotāji, ir līdzvērtīga debess gabala, zvaigznes vai gabala piesavināšanās. starpplanētu telpu personīgajā īpašumā.

Pats N.K Rērihs ļoti rūpīgi uzraudzīja sava vārda saglabāšanu katram sava intelektuālā darba produktam, iegūstot dažāda veida dokumentārus pierādījumus.

Tomēr paskatieties, ko viņš teica par Miera karogu:

“Šis simbols ir senatnīgs un sastopams visā pasaulē, tāpēc to nevar ierobežot neviena sekta, organizācija, reliģija vai tradīcija, kā arī personiskās vai grupu intereses, jo tas atspoguļo apziņas evolūciju visās tās fāzēs. ”

Trīsvienības simbola senatne nerada šaubas. Nav brīnums, ka Nikolajs Konstantinovičs vienā no gleznām attēloja klintis Himalajos ar Trīsvienības simbola gravējumu, ar vienīgo atšķirību: apļa nav. Akmeņi ar tādu pašu simboliku, bet jau riņķī, iekšā lielā skaitā atrasts Altajajā un Sibīrijā. Divi šādi akmeņi ir labi zināmi visiem: viens atrodas Katunā, netālu no Ak-Kobas (starp Multu un Katanda), otrs atrodas Kuyus ciemā, bet ir daudz citu, ko vietējie iedzīvotāji atrod dažādās vietās Altaja kalni, taigā un kalnu seglos. Laiks nav izdzēsis seno akmeņkaļu darinājumus, un akmeņu sejās parādās trīs apļi vienā, reizēm skaidri, reizēm tik tikko nojaušami.

“Daudzi apgalvo, ka simboli tika iegravēti Rērihu ekspedīcijas laikā uz Altaja. Tomēr būtībā tā nav taisnība. Klints gravējums ir daudzus gadsimtus vecāks par Nikolaja Rēriha legalizēto Trīsvienības simbolu uz Miera karoga. Rērihi Altajajā redzēja Akmeņus ar trīs ziedlapu liesmām un uztvēra tos kā Skolotāja Vēstījumu. Tas tiešām bija Vēstījums, ko atstāja kāda bezvārda Brāļa roka, kurš kādu laiku pildīja savu uzdevumu Altajajā. Mēs apstiprinām! Simbolismu savulaik iegravēja seno meistaru rokas, meklējot ceļus uz mītisko Belovodje. Pat pirmsmongoļu periodā mūki, kā likums, vieni un retāk topošo prinču sūtņi vērsa savu skatienu uz nezināmu valsti, kuru cieši saistīja garīgās saites ar Indiju un Tibetu. Sinegorye, Belovodye uzbudināja nemierīgo laimīgas dzīves meklētāju prātus ar pasakām un leģendām par viņu noslēpumu. Zīmes atstāja Baltās brālības vēstneši kā vadošās zvaigznes uz Gaismas dievu mājvietu.

(saruna "Baltās brālības ceļu slēptie pagrieziena punkti", "Ugunīgā sasnieguma pavērsieni", 4. sējums)

Ekspedīcijas dienasgrāmatās arī trūkst pieminēšanas par Ak-Kem ezeru, ko Rērihs būtu redzējis, šķērsojot Katunas grēdu vai Karatjurekas pāreju, kā ierosina daži meklētāji. Skaistums, ko viņš varēja redzēt, apmeklējot Ak-Kem ezeru, noteikti tiks atspoguļots viņa darbos gan prozā, gan glezniecībā. Var tikai nožēlot, ka tas nenotika, jo viņš varēja būt pirmais mākslinieks, kurš uzgleznoja Ak-Kem ezeru un skaisto Beluha seju, kas atspoguļojās tā ūdeņos, Borisu un Broņislavu, mūžīgos sargus, kas sastinguši majestātiskā sniega pieejās. Šādi audekli parādījās daudz vēlāk, jo katrs sevi cienošs mākslinieks, kurš ir apmeklējis Altaja kalnus, uzskata par goda lietu iemūžināt šo nepārspējamo ainavu. Rēriha gleznās Beluha mums parāda tikai savas sniegbaltās virsotnes, kas slēpjas no mākslinieka otas aiz gleznainajām apkārtējo kalnu grēdām.

Mākslinieks B. Smirnovs-Ruseckis, audzēknis N.K. Rērihs tikai divdesmitā gadsimta septiņdesmitajos gados sasniedza Ak-Kem ezeru un gleznoja Beluhu sava Meistara tradīcijās.

BA. Smirnovs-Ruseckis. Beluga. Migla

Daži pētnieki ir šādi: “... ja paskatās uz mākslinieka gleznām, ir skaidri redzams, ka Beluha ir attēlota nevis no Katuna avotiem, bet gan no liela attāluma un no noteikta augstuma, kas ļauj lai parādītu virsotni, kas labi dominē apgabalā, tās kontūras nav paslēptas kalnu nogāzes pa labi un pa kreisi.

Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka N. Rērihs negrasījās doties uz Katuna avotiem, viņam pietika, lai redzētu Beluhu no punkta, kas ir tuvāk Augš Uimonam, jo ​​īpaši tāpēc, ka mākslinieka dienasgrāmatas ierakstos atrodam : pati Beluha, par kuru tuksneši čukst. (I.L. Meršina. Vidusāzijas ekspedīcijas Altaja maršruts: 80 gadus vēlāk).

N.K. Rērihs. Beluga. Skice

Lieki piebilst, ka Ēdelveisa ieleja, ja mākslinieks to apmeklētu, atrastos arī uz viņa audekliem vai dienasgrāmatas ierakstos, lai gan Akmens varēja nepievērst viņa uzmanību, jo bija ievērojami “noslīcis” zemē un paslēpies biezās zālēs. , ko tagad nekaunīgi mīdījuši daudzi apmeklētāji ...

Neatgādināsim, ka Akmens šaurajā galā ir vēl viens gravējums, kas nav norādīts nevienā rakstā, nevienā tūrisma bukletā - 2000. gads. Tie, kas lasa Rikla grāmatas, zina Akmens iesvētīšanas datumu, kas tiek svinēts kā viņa dzimšanas diena (22.07.2000.). Tas, starp citu, tā ir, jo šis apstāklis ​​atsevišķu Rēriha akmens versijas piekritēju uzbrukumus padara tikai vēl agresīvākus. Piemēram, sasodīti vandaļi, izpostījuši kultūras pieminekli. Vai esat kādreiz domājuši, ka, ja nebūtu šo simbolu, ko daži piedēvē vandālisma izpausmēm, ne jūs, ne tūkstošiem citu cilvēku nekad neuzzinātu par galveno akmeni Jarlu ielejā?

Un visbeidzot, Rērihu mantojuma glabātāji var veikt pārbaudi, lai apstiprinātu patiesību, kas apstiprinās, ka simbolu pielietošanas datums patiešām ir 2000. gads.

Mūsdienās tiek izteikti daudzi viedokļi un priekšlikumi par to, kā tieši Jarlu ielejā esošo Meistara akmeni atgriezt tā īstā Vecāka un iniciatora Meistara Rikla vārdā, kurš atvēra visai pasaulei šo Spēka vietu Altaja kalnos. . Katrs piedāvā savas šīs situācijas taisnīgas atrisināšanas formas atbilstoši savam iekšējam saturam un prāta stāvoklim.

Tālu ne viss, kas nāk no jūsu vēstuļu un mutvārdu izteikumu lappusēm, mums ir pieņemams un atbalstāms, jo, kā Rikls teica vienā no savām pēdējām sarunām ar saviem studentiem: “Zemes ļaudis neko nezina par taisnīgumu, un tas ir ļoti nozīmīgs. lai gan šis vārds izskan no mutes tik bieži, cik tiek dzirdami viņu aicinājumi Mobilie tālruņi caururbjoša telpa ar nāvējošām vibrācijām.

Jaunajos laikos vārds "taisnīgums" ir kļuvis par sinonīmu vīģes lapai, ar kuru pēc grēkā krišanas cilvēce, kas svēto radīšanas principu pārvērta iekārē, sāka piesegt savu nekaunību. Lielākoties zemes iedzīvotāji taisnīgumu pielāgo saviem personīgajiem labumiem un ambīcijām, ko viņi attēlo augstu tiekšanos un labvēļu tēlos.

Bet, neskatoties ne uz ko, lai kā tu izpaustu savas jūtas un emocijas, mēs priecājamies, ka viss, kas notiek ar Skolotāju un ap viņa vārdu, neatstāj vienaldzīgus. Sargājiet sava Meistara vārdu, bet, ja jūs to darāt ar agresiju, meliem un liekulību, ziniet, ka šāda aizsardzība apgrūtina Viņa kustību Kosmosa un Zemes pasaulē.

Sarunas noslēgumā atgriezīsimies pie jautājuma: kāpēc nolēmām piedalīties diskusijā, kas pēdējos gados pāraugusi sīvā strīdā starp meistara Riklā sekotājiem un N.K. Rēriha, kam pievienojas arvien lielāks skaits gan ieinteresētu, gan neatkarīgu cilvēku.

Mēs nolēmām atbildēt ar vārdiem no grāmatas "Kopiena", 94.§, iespējams, Jūsu cienīto Skolotāju vārdi spēs aizsniegt tavu sirdi:

"Bieži jūs runājat par esošo grāmatu nepilnībām. Teikšu vēl – kļūdas grāmatās ir līdzvērtīgas smagam noziegumam. Par meliem grāmatās ir jātiesā kā par rupju apmelošanu. Runātāja meli tiek vajāti atbilstoši klausītāju skaitam. Rakstnieka meli – pēc grāmatas izdruku skaita. Ar meliem ieņemt tautas grāmatu krātuvju vietu ir smags noziegums. Ir jāsaprot padevēja patiesais nodoms, lai novērtētu viņa kļūdu kvalitāti. Nezināšana būs vissliktākais pamats. Nākamo vietu ieņems bailes un zemiskums. Visas šīs pazīmes sabiedrībā ir nepieņemamas. To likvidēšana jāveic jaunbūvē. Aizlieguma pasākumi, kā vienmēr, nav piemēroti. Bet atklātā kļūda ir jāizņem no grāmatas. Nepieciešamība izņemt grāmatu un atkārtoti izdrukāt rakstnieku liks pie prāta.

Katram pilsonim ir tiesības pierādīt kļūdu. Protams, nedrīkst kavēt jaunus skatus un konstrukcijas, bet nepareizajam nevajadzētu būt maldinošam, jo ​​zināšanas ir kopienas apvalks, un zināšanu aizsardzība attiecas uz visiem locekļiem ».

“Atcerieties N.K. mīļākos vārdus, kurus viņš tik bieži atkārto: “Mums jāpaļaujas uz patiesību, uz patiesiem faktiem, visiem mūsu vārdiem un darbiem jābūt tīriem, kā kristālam, jo ​​mēs dzīvojam visas pasaules acu priekšā. ” Tāpēc esiet modri, lai ienaidnieki, ģērbušies draudzības aizsegā, nesagrozītu faktus, lai neprecizitāte nekļūtu pat sīkumos, jo no niekiem tiek saskaitīti lieli lielumi. Neredzēts akmentiņš zem pēdas nomet milzi. (Sēja 31. decembrī deva savu ražu.) Netraucē ceļu!”

Beigās atliek izteikt Meistara Riklas lūgumu Jarlu ielejas apmeklētājiem - neplēst ēdelveisu, nemīdīt zāles.

“Tajā pašā laikā es lūdzu jūs mazināt enerģijas un fizisko situāciju ap Spēka Akmens-Meistara vietu YARLU. Neapmetieties blakus Pilsētai un Akmenim tuvāk par kilometru, tas nav mans aizliegums, bet Meistara Lūgums. Nelieciet tualetes zem altāra bļodas, noņemiet teltis zemāk, līdz pirmajam dzidrajam ūdenim, tas ir pusotra kilometra attālumā no manas stāvvietas - visi to zina. Dodieties pie Meistara ciemos, kā uz svēta vieta, un neizkropļo enerģiju ar savu klātbūtni Viņa Aurā, jo jūs visi esat psihiskās enerģijas nesēji, gan pozitīvās, gan negatīvās. Attīriet savu vietu no saviem netīrumiem un atkāpieties uz Godbijības robežām.

P.S.: Tikai vārds, bet tie, kas klausījās Meistara sarunas tiešraidē jaunajā diskā, kas bija veltīts Riklas ekspedīcijām 2005. un 2012. gadā, sapratīs šī pēcraksta būtību.

Beluhai bija daudz dažādu vārdu, taču vienam no tiem mums ir īpaša nozīme - Mousse Doo Tau, kopš seniem laikiem Altaja dienvidu kirgizi to sauca.