Šrilankas salā noteikti apskatāmās vietas nemazinās. Ātri atguvuši spēkus Sinharajas dabas rezervāta ūdenskritumos, bez kavēšanās devāmies ceļā uz jaunu ceļu.

Šoreiz mūsu ceļš vedīs uz Ziemeļiem, uz tā saukto Augšējo kultūras trijstūri. Mums jau iemīļotais ceļojuma formāts ir ekskursiju maratons: jauna diena - jaunpilsēta- jaunas atrakcijas. Princips: Es nēsāju līdzi visu, kas man pieder.

Ekskursiju maratona posmi:

• Autobuss Hikaduva-Kolumbo-Anuradhapura. Transfērs ar tuk-tuk uz Mihintali – budisma dzimteni Šrilankā. Bothi koks. Pazudušā pilsēta;
• 2. diena. Anuradhapura. Karaliskā pils Isurumuniya. Ekspress metode karmas pārbaudei. Uzsprāga stupa. Transfērs uz Dambulla;
• . Sigiriya. Pasaules Kunga rezidences apmeklējums. Pidurangala - zelta klints. Foto no divām virsotnēm. Pārcelšanās uz Polonnaruvu;
• . Polonnaruva ir Šrilankas viduslaiku galvaspilsēta. Pārbaudi savas spējas braukt ar velosipēdu? Transfērs uz Trincomalee;
• . Fords Frederiks. Koneshwaram templis. Nilaveli pludmales. Nakts ekspresis Trincomalee-Colombo. Atgriešanās Hikaduvā.

Raksti par šo ceļojumu ir apvienoti ar vispārīgo nosaukumu “Augšējais kultūras trijstūris” un sadalīti ceļojumu dienās. Notikumi ir parādīti hronoloģiskā secībā.

Labs plāns. Sēžamies uz taciņas!

Anuradhapura - Sinhales karalistes pirmā galvaspilsēta

2016. gada 2. janvāris. ($ 1 ~ 140 rūpijas). Viesnīca mums nepatika, bet, kā saka, zivju trūkuma dēļ ir vēzis. Vakar vēlu vakarā man nebija citas izvēles. Par laimi mēs viņu pametam. Bet netālu ir brīnišķīgs tirdziņš, kurā brokastīs nopirkām dažus banānus.

Cenas, salīdzinot ar piekrasti, ir ievērojami zemākas.

Anuradhapurā ir palicis daudz atrakciju, un mēs turpinām tos izpētīt otrajā dienā. Gribu dienas gaismā apmeklēt mūsu vakardienas nakts piedzīvojumu vietas.

Pazudušā pilsēta mūs sagaida priekšā! To sauc par pazudušo, jo cilvēki daudzus gadus aizmirsa par tā pastāvēšanu. Varbūt viņi visi nomira vai tika nogādāti verdzībā kārtējā Indijas iebrucēju iebrukuma rezultātā. Šo milzīgo seno ēku grupu mēs atklājām nejauši.

Šeit ir tik daudz seno pieminekļu, ka jūs vienkārši nezināt, kur sākt izpēti. Mēs izvēlējāmies virzienu artefaktu biezoknī un sākām pētīt visu, kas bija tuvumā.

Pa ceļam uz vakardienas notikumu centru apskatījām labi saglabājušos hinduistu templi.

Visu hinduistu tempļu apmeklējums ir bez maksas. Vairākās jau esam bijuši un nevienā mums nebija jāpērk ieejas biļete.

Pa ceļam uz to bijām liecinieki iesācēju autovadītāju apmācībai. Lielākā daļa treniņu notiek tuk-tukos. Izskatās smieklīgi!

Nesasniedzot 1 km no Bodhi koka atrodas Isurumunijas karaliskā pils.

Tas ir izcirsts klintī karaļa Devanampiya Tissa (r. 307-267 BC) virzienā. Pils priekšā ir izbūvēts liels peldbaseins, blakus ir Templis ar Budas statuju un freskām uz sienām, un ir ala ar lielu sikspārņu koloniju.

Isurumunija ir slavena arī ar saviem klinšu bareljefiem:

peldošo ziloņu attēli. Ja paskatās uz augšu, jūs varat redzēt vēl vienu sēdoša vīrieša attēlu, virs kura labā pleca ir izgrebta zirga galva.

Pirms ieejas tempļa galvenajā telpā, kas izgrebta klintī, ir īpašs padziļinājums. Tas atrodas apmēram trīs metru attālumā no apmeklētāja, un zemāk ir grāvis ar ūdeni. Visi atnākušie tiek aicināti pārbaudīt savas karmas stāvokli: iemest monētu šajā bedrē.

Ja trāpīsi, tad ar tevi viss kārtībā, ja monēta iekrita ūdenī, tas nozīmē, ka ir pie kā piestrādāt, kā biatlonā - soda cilpa. Lai gan, neviens neaizliedz izdarīt vairākus metienus pēc kārtas. Lielākā daļa cilvēku tieši tā arī dara.

Ne visi mani pavadoņi trāpīja mērķī pirmo reizi.

Par tempļa apmeklējumu ir jāmaksā. Ieejas biļete maksā 200 rūpijas (~1,5 USD).

No meditācijas klints virsotnes bija redzamas iespaidīga izmēra drupas. Nolēmām tur noteikti apmeklēt.

Pastaigas laikā novērojām, ka daži tūristi, pārsvarā praktiskie ķīnieši, pārvietojas ar īrētiem velosipēdiem. Tas ietaupa daudz laika un pūļu. Paņemiet velosipēdus, jūs to nenožēlosit!

Nokļuvuši līdz lielām drupām, ieraudzījām nepabeigtu stūpu. Netālu atradās apsardzes postenis.

Policija mums pastāstīja, ka šo stūpu pirms 30 gadiem uzspridzināja teroristi. Milzīgā monolītā stupa tika gandrīz pilnībā iznīcināta. Acīmredzot sprādziens bija milzīgs.

Patlaban notiek restaurācijas darbi, taču tie ir atvērti apskatei. Šeit mēs savām acīm redzējām, ka stūpā nebija iekšējo telpu. Viss apjoms ir mūrēts. Uz katra ķieģeļa ir uzņēmuma zīme.

Stupas iznīcināšana budismā tiek uzskatīta par vienu no lielākajiem grēkiem. Tas, kurš izdarīja šo darbu, tūlīt pēc šīs dzīves beigām nonāk ellē. Tiek pārtraukta reinkarnācijas ķēde (transmigrācija, dvēseles reinkarnācija).

Austrumu reliģijas uzskata, ka pēc viena ķermeņa nāves dzīve turpinās jaunā. Saskaņā ar hinduistu uzskatiem dvēsele pāriet citā ķermenī. Tātad, dzīve pēc dzīves, viņa pieņem dažādus ķermeņus, labākus vai sliktākus, atkarībā no viņas darbībām iepriekšējās iemiesojumos.

Vladimirs Visockis savā “Dziesmā par dvēseļu migrāciju” populāri skaidroja problēmas būtību.

Par mazāk bīstamiem noziegumiem sods ir maigāks. Piemēram: reinkarnācijas pārtraukšana ar 3 dzīvību aizkavēšanos, 5 dzīvībām utt. Ir laiks izlabot un uzlabot karmu.

Pulksteņu rādītāji norāda, ka ir laiks doties tālāk. Atvadījušies no zudušās pilsētas, veikli, gandrīz kustībā, iekāpām palēninātajā autobusā. Par 12 rūpijām no cilvēka tiekam līdz vecajai autoostai. Ļaujiet man pateikt priekšā, ka mēs todien bijām nedaudz steigā. IN zudusi pilsēta Bija vēl viens apskates objekts.

Braucam ar autobusu Anuradhapura-Dambulla. Maksa vienai personai ir 90 rūpijas (~0,6 USD), ceļā 1,5 stundas. Autobusi kursē ļoti bieži, tāpēc nav nepieciešams ierasties noteiktā laikā. Dambulla pilsēta nav tālu no mūsu rītdienas ceļojuma galamērķa.

Ieradušies Dambullā un paēduši kādā no daudzajām kafejnīcām, devāmies meklēt rezervācijā norādīto viesnīcu. Par to bija pretrunīgas atsauksmes, bet laba cena. Izpētot telpas, uzzinājām, ka cena ir krietni augstāka par mājaslapā norādīto. Īpašnieks teica, ka viņam, kurš šo cenu ievietojis internetā, pirmais spļaus acīs. Mums nepatika viss šajā viesnīcā, un arī cena bija nodevība. Mēs devāmies tālāk meklēt pajumti. Istabu īpašnieks nebija apmierināts un beigās kļuva tik dusmīgs, ka sāka kaut ko kliegt pēc mums un dauzīties ar kājām uz lieveņa.

Un ļoti ātri atradām divas brīnišķīgas istabas par 3500 Rs (~25$). Viesmīlīgā saimniece iedeva mums garšīgu svaigi spiestu sulu no nezināma augļa, un viesnīcas īpašniekam bija detalizēta karte

īss ceļš uz Sigiriya.

Šeit varējām labi atpūsties

un uzkrāt spēkus nākamajai, trešajai mūsu tūrisma maratona dienai.

Anuradhapura ir slavena seno klosteru pilsēta, kas atrodas Šrilankas ziemeļu centrālajā daļā. Anuradhapuras senie pieminekļi tika atklāti 19. gadsimtā un vēlāk iekļauti. Šo seno pilsētu sauc visvairāk liela pilsēta klosteri pasaulē. Galvaspilsētā, kurā valdīja 113 karaļi un kur budisti dodas svētceļojumos, atrodas daži no Šrilankas lielākajiem pieminekļiem, pilis un klosteri. Citas slavenas Šrilankas kultūras apskates vietas ir majestātiskā klints, alas templis un pārsteidzoši tempļi.

Anuradhapura, senā Šrilankas galvaspilsēta

Anuradhapuras pilsētas dibināšana praktiski sakrita ar budisma izplatību Ceilonā. Saskaņā ar leģendu, sinhalu valdnieks Devanampiya Tissa (III gs. p.m.ē.) un viņa svīta iepazinās ar jauno ticības apliecību, pateicoties Indijas karaļa Ašokas dēlam Mahindam. Drīz budisms kļuva par oficiālo singaliešu reliģiju, un Anuradhapurā tika uzcelta pirmā stupa (dagoba) Thuparama un budistu klosteris Isurumuniya. Šajā laikmetā pilsēta piedzīvoja savus ziedu laikus.

Senā Šrilankas hronika “Mahavamsa” liecina: “Lielais un gudrais karalis pavēlēja šajā brīnišķīgajā pilsētā ierīkot ielas, un uz tām tika uzceltas tūkstošiem māju ar knapi trīs stāviem. Visur pilsētā bija pilni veikali ar visdažādākajām precēm. Ziloņi, zirgi un pajūgi bez kavēšanās izbrauca pa ielām, kuras katru dienu mudināja cilvēkus, kuri piedalījās svinīgajos svētkos. Visa sauszemes josla pie krasta bija kā viena nepārtraukta darbnīca, kas nepārtraukti bija aizņemta ar kuģu būvniecību...”

Anuradhapura, kas pastāvējusi vairāk nekā 1200 gadus kā Šrilankas galvaspilsēta, tika iznīcināta 10. gadsimta beigās, kad Dienvidindijas Čolas štata karaspēks iebruka salas ziemeļu daļā. Salas galvaspilsēta tika pārcelta uz dzīvi Polonnaruva, un Anuradhapura kļuva par lielas pagātnes pilsētu, ko cienīja kā salas svēto galvaspilsētu.

Anuradhapuras apskates vietas

Majestātiskās Anuradhapuras drupas, kas aizņem apli ar diametru vairāk nekā 12 km, atrodas četru stundu brauciena attālumā no Šrilankas modernās galvaspilsētas Kolombo. Šo muzeju pilsētu nevar pilnībā izstaigāt un izpētīt pat dažu dienu laikā. Tikmēr šeit ir koncentrēti, iespējams, nozīmīgākie “lauvu salas” kultūras pieminekļi.

Senās hronikas vēsta, ka Anuradhapuru kādreiz ieskauj augstas sienas ar vārtiem, kas vērsti četros galvenajos virzienos. Pilsētā bija daudz dīķu un parku, un tūkstošiem slaucītāju katru dienu iznāca tīrīt ielas. Karaliskā pils un daudzi budistu klosteri (viharas) un stupas (dagobas) bija grandiozas akmens un koka celtnes. Senatnē vien mūku bija vairāk nekā 3 tūkstoši.

Tajā pašā laikā katrs Anuradhapuras valdnieks centās uzbūvēt dagobu, kas, iespējams, pēc izmēra un krāšņuma būtu pārāka par viņa priekšgājēju būvētajām. Jo īpaši Jetavanas dagoba, kas gulēja drupās, bet tika daļēji atjaunota, sasniedza 80 m augstumu – t.i. bija garāks par daudzām Ēģiptes piramīdām.

Tipiski un ārkārtīgi raksturīgi budisma mākslas piemēri Ceilonai ir tā sauktie “mēness akmeņi”. Anuradhapurā ir saglabāti astoņi no tiem. Parasti tie tika novietoti pie ieejas "Attēla mājā". “Mēness akmeņi” ir pusapaļas granīta plāksnes ar ornamentāliem attēliem. Ārējā pusgredzenā dažādi dzīvnieki un putni atradās pulksteņrādītāja virzienā.

Nākamais pusgredzens bija lotosa lapu vainags. Centrā tika attēlota saule. Šis simbolisms ir saistīts ar senām kosmogoniskām idejām un iekļuva salā no Indijas kopā ar budismu. Paši attēli uz “mēness akmeņiem” tomēr ir iedvesmoti no hinduistu mitoloģijas, taču tiem ir jauns saturs. Lauva, piemēram, ir saistīta ar Budu, lotosi - ar atrautību no visa zemiskā.

Mūsdienās starp senās Anuradhapuras arhitektūras struktūrām dagobas ir vislabāk saglabājušās. Milzu akmens masas izdzīvoja, neskatoties uz laika zoba.

Lielākā starp Anuradhapuras dagobām ir Ruwanwelisaya dagoba - Šrilankas arhitektūras šedevrs. To bieži sauc par "Lielo stupu" - "Maha Thupa". Apaļā sniegbaltā akmens masa, 54 m augsta, balstās uz kvadrātveida pamatnes, ko no visām pusēm ierāmē reljefi, kuros attēlotas ziloņu galvas. Smaile, kas pacēlās debesīs, reiz mirdzēja ar zeltu.

Ruvanvelisaya stupa ir aptuveni divus tūkstošus gadu veca, un tās būvniecības vēsture ir detalizēti aprakstīta senajā Ceilonas hronikā “Mahavamsa”. Dagobas celtniecību uzsāka karalis Dutagamini, viens no krāšņākajiem valdniekiem, kas valdīja Anuradhapurā. Uzkāpis tronī, viņš atrada savā pilī paslēptu zelta plāksni ar norādījumiem būvēt dagobu. Tad karalis izsauca piecsimt labāko arhitektu, parādīja viņiem plāksni un jautāja, kādā formā jābūvē dagoba. Viens no arhitektiem kā modeli ieteica bļodu, kas apgriezta otrādi.

Dagobah tika uzcelta ļoti rūpīgi. Pat būvniecībai paredzētās smiltis tika vairākkārt sijātas un pēc tam berzētas starp akmeņiem. Pamatu samīdīja ziloņi, kuru kājas bija ietītas ādās. Dagobas iekšējā svētnīca bija dekorēta ar sudrabu un zeltu. Šeit tika uzstādīts svētā bo koka modelis no zelta un sudraba ar pērlēm un dārgakmeņiem. Īpaši slavena bija šeit esošā Budas statuja, kas bija atlieta no tīra zelta.

Īsi pirms būvniecības pabeigšanas karalis saslima. Juzdams, ka tuvojas viņa nāve, viņš lūdza brāli Sadhatisu parūpēties, lai būvniecība tiktu pabeigta. Sadhatisa apsolīja izpildīt viņa lūgumu. Tieši viņš lika dagobu nokrāsot baltā krāsā, ko tā saglabājusi līdz mūsdienām, lai gan krāsa ir regulāri jāatjauno: Arī nākamie karaļi dagobu dekorēja visos pieejamos veidos.

19. gadsimta vidū. šo ēku apdraudēja daudzu citu Anuradhapuras ēku liktenis. Sagruvušais kupols atgādināja dabisku, kokiem un krūmiem apaugušu pauguru, kurā auļoja pērtiķi un slēpās šakāļi. Restaurācijas darbi ilga gandrīz simts gadus. Tikai Otrā pasaules kara laikā Ruwanwelisaya pagoda beidzot tika atjaunota.

Viens no senākajiem budisma pieminekļiem Ceilonā ir Tuparama Dagoba, kas celta 3. gadsimtā. BC. Devanapiya Tissa bija pirmais singaliešu valdnieks, kurš pieņēma budismu. Saskaņā ar leģendu šajā stupā ir iemūrēts Budas atslēgas kauls, padarot Tuparamu par īpaši cienītu svētnīcu. Šīs elegantās, pārsteidzoši proporcionālās struktūras augstums. atgādina zvanu, ir aptuveni 17 m.

Var tikai brīnīties par singāļu amatnieku prasmēm un māksliniecisko gaumi, kuri radīja šo lielisko celtni pirms vairāk nekā divdesmit diviem gadsimtiem. Dagobu ieskauj akmens stabi, kas kādreiz kalpoja kā balsti teltij virs dievlūdzēju galvām.

Šķiet, ka citas dagobas, Abhayagiri, smaile paceļas no milzīga kalna dzīlēm. Šis kalns patiesībā ir nekas vairāk kā kupols, kas klāts ar zāli (arī atjaunots pēdējos gados). Pats nosaukums “Abhayagiri” dažreiz tiek tulkots kā “kalns, kur nav baiļu”.

Dagobas pakājē saglabājusies apmēram divus metrus augsta skulptūra, kurā attēlots nirvānā iegremdēts Buda Samadhi (IV vai V gs.). Figūra ir izgrebta diezgan rupji, bet seja ar izteikti iztrūkstošu izteiksmi ir ļoti izteiksmīgi izstrādāta.

Tomēr Anuradhapurā ir saglabājies daudz vairāk interesanta statuja Buda, kas ir vecākā Šrilankā – tā tika uzcelta pirms 1800 gadiem. Ķīniešu ceļotājs Fa Sjaņs, kurš apmeklēja Anuradhapuru 411. gadā, rakstīja: “Šeit... ir Budas zāle, dekorēta ar zeltu, sudrabu un dārgakmeņiem, kur atrodas viņa zaļās nefrīta statuja, vairāk nekā piecdesmit fūgu augsta, dzirkstošs ar septiņiem dārgumiem, bet pozā nopietna un neaprakstāma cieņa. Manā labās rokas plaukstā guļ nenovērtējams akmens.”

Šī statuja, kas saglabājusies līdz mūsdienām, patiesībā tika cirsta nevis no nefrīta, bet gan no granīta. Buda ir attēlota meditācijas pozā. sēžot sakrustotām kājām. Viņa seja pauž rāmumu, visdziļāko gudrības mieru, kas visu ir aptvēris.

Cits senais piemineklis Anuradhapura, kas saglabājusies no karaļa Devanampiya Tissa laikiem, ir Isurumuniya klosteris, kas izcirsts lielā klintī. Vēlāk veiktās restaurācijas būtiski mainīja tās sākotnējo izskatu. Ir saglabājušies vairāki klints monolītā iegremdēti bareljefi, kas datēti ar Devanampiya Tissa laiku. To vidū ir kompozīcija, kurā attēlota ziloņu grupa, kā arī slavenais bareljefs “Lovers in Stone”, kurā attēlota meitene, kas sēž klēpī savam karavīru mīļotajam.

Lohapasadas - Bronzas pils celtniecība sākās 2. gadsimta vidū. BC. Karalis Dutthagamani, tas pats, kurš uzcēla lielo Ruwanwelisaya dagobu. Viņa valdīšana ir saistīta ar Šrilankas ziemeļu daļas un salas galvaspilsētas Anuradhapuras atbrīvošanu no Dienvidindijas iebrucēju varas. Apvienojot visu salu viņa pakļautībā. Dutghagamani sāka plašu celtniecību savā galvaspilsētā. Viņa dzīve tam nebija pietiekama, un Bronzas pils celtniecība tika pabeigta viņa jaunākā brāļa vadībā.

Stāsti par jauno Anuradhapuras brīnumu izplatījās tālu ārpus salas. Leģenda vēsta, ka tā celta "debesu tēlā". Pilī bija deviņi stāvi un tūkstoš istabu, kas dekorētas ar kokgriezumiem. Troņa telpā atradās ziloņkaula tronis, uz kura dzirkstīja saule, mēness un zvaigznes, kas izgatavotas no zelta, sudraba un pērlēm. Pils telpas bija arī dekorētas ar pērlēm, zeltu un sudrabu. Mahavamsā teikts, ka "karnīzēs tika ielikti dārgakmeņi... Zvana skapji bija izgatavoti no zelta". Un pils savu nosaukumu - Bronza - ieguva jumtu klājošo bronzas loksņu dēļ.

Bronzas pils nomira, kā saka, “sveces sveces dēļ”: kādu dienu uz grīdas nokrita degoša eļļas lampa, un uguns pilnībā iznīcināja visu šo krāšņumu. Ēka tika daļēji atjaunota, taču sekojošie kari un Anuradhapuras postīšana noveda pie tā, ka mūsdienās no leģendārās pils ir palicis tikai platforma, kas izklāta ar veselu granīta kolonnu mežu – šeit ir līdz pat 1600 tādu!

Bet Kuttam, "dubultā pirts", kas celta 9. gadsimtā, ir lieliski saglabājusies. un kura dziļums ir aptuveni 8 m. Pirts malā stāv smalka kobras skulptūra.

Anuradhapura ir saglabājusi daudzus arhitektūras pieminekļus, kas pelnīti bauda pasaules slavu. Varbūt ne mazāk slavens ir tūkstoš gadus vecais bo koks, kas aug netālu no Ruvanvelisaya dagoba. To pirms vairāk nekā 2250 gadiem iestādīja pirmais budistu karalis Devanampiya Tissa, un tas, iespējams, ir vecākais koks uz zemes mūsdienās. Tas ir izdzīvojis gandrīz visu Šrilankas vēsturi, tagad tas ir notverts Anuradhapuras drupās.

Koka stāds tika atvests no Indijas, no svētās pilsētas un, saskaņā ar leģendu. ir dzinums no tā paša bo koka, zem kura Buda sasniedza apgaismību. Zaru, kas ievietota zelta podā, uz Anuradhapuru atveda mūķene Sanghamitta, imperatora Ašokas meita. Ar vislielāko svinīgumu dārgais zars tika iestādīts parkā iepretim karaļa pilij. Tad tika prognozēts, ka koks ziedēs un zaļos mūžīgi.

Stāsta, ka septiņas dienas vēlāk nolija brīnumains lietus un zars nekavējoties izsūtīja astoņus dzinumus, kas savukārt tika transportēti uz citām salas vietām. Mūsdienās gandrīz jebkurā Šrilankas budistu klosterī var redzēt bo koku, kas ir “sri-maha-bodhi” – “svētā lielā bo” no Anuradhapuras “mazdēls”, “mazmazdēls” vai vēl tālāks pēctecis. .

Milzīgo seno koku rūpīgi ieskauj čuguna žogs. Tā biezie zari, pilni ar dzīvībai svarīgām sulām, liecina, ka šis koks drīz nenomirs. Diez vai visā valstī ir budists, kurš kaut reizi mūžā nebūtu devies svētceļojumā uz šo koku. Studenti nāk šeit pirms eksāmeniem, viņi nāk biznesa cilvēki pirms svarīgu darījumu noslēgšanas, ministri pirms politisko lēmumu pieņemšanas. Dienā, kad tiek atzīmēta singaliešu pievēršanās budismam (šo brīvdienu sauc par "poson") gadadienai, tūkstošiem svētceļnieku pulcējas Anuradhapurā. Šeit viņi lūdzas un aizdedz sveces pie svētā koka.

Anuradhapura, Šrilanka: atrakcijas, fotogrāfijas, laikapstākļi

Anuradhapura pilsēta atrodas Šrilankas ziemeļu centrālajā provincē, 194 km attālumā no faktiskās valsts galvaspilsētas Kolombo un 168 km attālumā no valsts. starptautiskā lidosta Kolombo. Anuradhapura ir administratīvais centrs tāda paša nosaukuma rajons. Sarakstā iekļautās senās svētās pilsētas Anuradhapura vietas Pasaules mantojumsŠrilanka.

Anuradhapura ir viens no Šrilankas kultūras trijstūra "stūriem", kurā ietilpst arī Kandi un Polonnaruvas pilsētas. Pilsēta tika dibināta 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Malvatu Ojas upē. Viduslaikos, no 4. līdz 11. gadsimtam, pilsēta bija tāda paša nosaukuma neatkarīgās singaliešu karalistes galvaspilsēta. Pilsēta gadsimtiem ilgi ir bijusi nozīmīgs reliģiskais budistu centrs.

Anuradhapura karte

Anuradhapura tiek uzskatīta arī par vienu no vecākajām nepārtraukti apdzīvotajām pilsētām pasaulē kopā ar Luksoru, Aleksandriju (Ēģipte), Mehiko, Vera Krusu (Meksika), Daku (Bangladeša), Pešavaru (Pakistāna) utt. senā galvaspilsētaŠrilanka tiek uzskatīta par svētu visai budistu pasaulei; Anuradhapura apkārtējo klosteru platība ir vairāk nekā 40 kvadrātkilometri; pilsēta ir viena no galvenajām arheoloģiskajām vietām pasaulē.

Pēc Mahavamsas teiktā, lieliska hronikaŠrilanka, Anuradhapuras pilsēta, tika nosaukta ministra vārdā Anuradha, kurš sākotnēji šajā apgabalā nodibināja ciemata apmetni. Anuradha bija viens no ministriem, kas pavadīja Indijas princi Vidžaju, kurš, saskaņā ar leģendu, nodibināja singāļu rasi Šrilankā.

Anuradhapuras pilsētas fotoattēli

Atveriet Anuradhapura fotoattēlu jaunā cilnē.

Kā nokļūt Anuradhapurā

Anuradhapura - Liela pilsēta, tostarp dzelzceļa stacija un autoosta. No lielākās pilsētasŠrilanka Jūs varat nokļūt Anuradhapurā ar vilcienu vai autobusu.

Kā nokļūt Anuradhapurā no Kolombo

No Kolombo uz Anuradhapuru dienā kursē apmēram 8 vilcieni. Ir arī tieša autobusu satiksme starp Kolombo un Anuradhapuras pilsētām:

• Nr. 15-1-1 Kolombo — Anuradhapura,
• Nr. 15-1 Kolombo — Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Kolombo — Anuradhapura,
• Nr.57 Kolombo – Anuradhapura.

Kā nokļūt Anuradhapurā no Negombo

Negombo atrodas uz dzelzceļa līnijas, kas ir paralēla Anuradhapura, un tāpēc, lai tur nokļūtu ar vilcienu, jums jāpārsēžas Ragamā. No Ragamas uz Anuradhapuru dienā kursē 4 vilcieni. Jūs varat arī doties uz Anuradhapura no Negombo ar autobusu. Lai to izdarītu, jums ir jābrauc ar garāmbraucošu autobusu no Kolombo uz Negombo vai dodieties uz Kolombo un iekāpjiet tur gala stacijā.

Kā nokļūt Anuradhapurā no Kandi

Jūs varat nokļūt Anuradhapurā no Kandi ar vilcienu ar pārsēšanos Polgahawela stacijā. No Kandi uz Anuradhapuru kursē tiešie autobusi:

• Nr. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr.43 Kandija – Anuradhapura.

Kā nokļūt Anuradhapurā no Galle/Matara

Autors dzelzceļš nokļūt Anuradhapurā ar dienvidrietumu piekraste Kolombo varat braukt ar vilcienu ar pārsēšanos. Jūs varat nokļūt Anuradhapurā ar autobusu Nr.2/4-3 Matara - Anuradhapura. Un arī ar pārsēšanos Kalutārā ar autobusu Nr.57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Kā nokļūt Anuradhapurā no Trincomalee

Teorētiski Anurahdhapurā no Trincomalee var nokļūt ar vilcienu ar pārsēšanos Maho, tomēr caurbraukšanas dēļ dzelzceļa sliedes Saskaņā ar karti ir liels apvedceļš uz dienvidiem, daudz laika izdevīgāk ir braukt ar autobusu. No Trincomalee uz Anuradhapura jūs varat doties autobusā Nr. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Kā nokļūt Anuradhapurā no Dambulla

Autobusi no Dambulla uz Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala — Anuradhapura,
• Nr. 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Kā nokļūt no Polonnaruwa uz Anuradhapura

Autobusi brauc cauri Polonnaruvai:

• Nr. 22/75/218 Anuradhapura — Ampara,
• Nr. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Anuradhapuras apskates vietas

Anuradhapuras svētās vietas

Jaya Sri Maha Bodhi koks
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi ir svēts vīģes koks, kas atrodas Mahamewna dārzos. Tiek uzskatīts, ka labais dienvidu zars ir Sri Maha Bodhi koka stāds Bodhgajā Indijā, koks, zem kura Buda sasniedza apgaismību.

Šri Maha Bodhi ir viena no cienījamākajām budistu svētnīcām ne tikai Šrilankā, bet arī pasaulē. Ticīgie uzskata, ka svētceļojums uz svēto koku palīdz izārstēt slimības, palīdz grūtniecēm izvairīties no augļa anomālijām, pasargā zemnieku laukus no dabas stihijām utt.

Esošais žogs ap Šri Maha Bodhi tika uzcelts 18. gadsimtā. karalis Kirti Šri Radžasinha, lai aizsargātu koku no savvaļas ziloņiem, kas šajā apgabalā bija ļoti daudz. Sienas augstums 3 m, biezums 1,5 m. Žoga garums no ziemeļiem uz dienvidiem 118 m, no austrumiem uz rietumiem 83 m. Pirmais zelta žogs ap svēto koku tika uzcelts 1969. gadā Kandi pilsētā Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero ) vadībā.

Tradicionālajā Budas tēla namā atrodas divas senas statujas. Kobras akmens statuja ir ļoti rets attēls. Dienvidrietumos tempļu komplekssŠri Jaya Maha Bodhi satur Dakkina Tupa Dagobah paliekas.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya stupu jeb Ratnamali, kā to sauc arī, uzcēla karalis Datugemunu 161. gadā pirms mūsu ēras. pēc Chola iebrucēju no Indijas sakāves. Karalis nolīga arhitektu, kurš projektēja dagobu, kuras kupols, pēc monarha domām, bija veidots kā “piena burbulis”. Pats karalis Datugemunu nenodzīvoja līdz būvniecības pabeigšanai, kas kopumā aizņēma vairāk nekā 33 gadus, un būvniecību pabeidza viņa brālis karalis Sadhatissa.

Ruwanvelisaya stupas augstums ir 103 m, bet diametrs ir 292 m, šī stupa patiesi bija tā laika arhitektūras meistarības brīnums. Senajās hronikās ir sīki aprakstīti materiāli, kas izmantoti dagobas un tās pamatu celtniecībā. Papildus parastajiem akmeņiem tika izmantots zelts, sudrabs, pērles, koraļļi un dārgakmeņi.

Sākotnējā ēka tika iznīcināta 19. gadsimtā un pēc tam pārbūvēta 1940. gadā. Netālu no dagobas atrodas svētnīca, kurā atrodas 5 stāvoša Budas kaļķakmens statujas. Četras no statujām ir datētas ar 8. gadsimtu un simbolizē pagātnes Budas iemiesojumus, bet piektā statuja simbolizē nākotni (Maitreja Buda) ar tiāru uz galvas un lotosa ziedu rokās.

Dagobah Ruwanwelisaya ir viena no 16 budistu pielūgsmes vietām Šrilankā, kas apzīmēta kā Solosmasthana. Tiek uzskatīts, ka stūpa satur dažus Budas pelnus. Dagoba tika uzcelta tā, lai tā atbilstu Budas Mācībai: kupols simbolizē Mācību plašumu, četras malas virs tā attēlo Četras Cēlās patiesības, koncentriskie gredzeni norāda uz cēlo astoņkārtu vidējo ceļu, bet lielais kristāls stūpas augšdaļa atspoguļo apgaismības galveno mērķi.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Tuparamaija)

Sniegbaltā Tuparama dagoba tika uzcelta zvana formā, ar pamatnes diametru 18 m un augstumu 50 m. Iepriekš Tuparama dagoba bija daudz lielāka izmēra, taču visā tās vēsturē tā vairākas reizes tika pilnībā iznīcināta. . Pēdējo reizi stupa tika pārbūvēta 1862. gadā.

Stupas pamatne ir bruģēta ar granīta plāksnēm, un dagobu ieskauj 4 akmens stabu rindas. Akmens stabu augstums, uz kuriem iepriekš atradās masīvais jumts, samazinās, virzoties no ārējā apļa uz iekšējo. Kupolveida jumts virs stūpas, kas pastāvēja agrāk, bet nav saglabājies līdz mūsdienām, tika atbalstīts ar 176 kolonnām.

Dagoba Tuparama tika uzcelta 3. gadsimtā. BC. karaļa Devanampijatisas valdīšanas laikā. Stupu uzcēla karalis pēc Mahindas Thero lūguma, kurš atveda budismu Šrilankā, lai aptvertu Budas labā atslēgas kaula relikviju. Ēkai ir oriģināls dizains: velvētais Vatadage templis ir it kā pastumts zem dagobas kupola.

7. gadsimtā Thuparamaya stupa bija pilnībā pārklāta ar zeltu. Ieskaitot tajā iebūvēto no zelta ķieģeļiem celto watadage templi ar zelta durvīm. Pēc Dienvidindijas tamilu uzbrukuma no Pandijas karalistes stupa tika izlaupīta un viss zelts, dārglietas un dārgumi tika atņemti.

10. gadsimta vidū. Singāļu karalis Mahinda IV atjaunoja dagobu, izklāja to ar zeltu un ierīkoja tajā zelta durvis, bet atkal 10. gadsimta beigās tamilu ciltis no Dienvidindijas čolām (čolām) pilnībā izlaupīja tempļa kompleksu. Pēdējā stupas restaurācija tika pabeigta 19.gadsimta vidū, tomēr restaurācijas procesā senā stupa pilnībā zaudēja savas līdzšinējās arhitektoniskās iezīmes.

Bronzas pils Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Lovamahapaya pils tika dibināta 3. gadsimtā. BC. pirmais Šrilankas budistu karalis Devanampyatissa, kurš pēc Mahindas Thero lūguma, kurš salā atveda budismu, uzcēla pirmo ēku šajā vietā. Gadsimtu vēlāk, 2. gs. BC, karalis Datugemunu ievērojami paplašinājās arhitektūras komplekss tādā mērogā, kura pēdas var novērot arī mūsdienās.

Saskaņā ar singāļu hroniku Mahavamsa Lovamahapajas pils ēka bijusi deviņstāvu celtne 47 m augsta, tās velves balstījušas 1600 akmens kolonnas. Pili rotāja koraļļi un dārgakmeņi, jumtu klāja vara un bronzas plāksnes. Acīmredzot šī iemesla dēļ Lovamahapaya pils tiek saukta arī par Lohaprasadaya, kas no sinhalu valodas tiek tulkota kā "Bronzas pils". Ēkas augšējie stāvi bija no koka un tika iznīcināti 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. ugunsgrēka gadījumā.

Vēstures gaitā pils ēka tika pārbūvēta 7 reizes. 3. gadsimta sākumā karaļa Sirinagas II laikā pils tika pārbūvēta, taču tās augstums bija jau 5 stāvi. Līdz 3. gadsimta vidum. King Jettatissa pievienoja vēl divus stāvus, padarot to par septiņiem stāviem. Pēc tam, 3. gadsimta beigās, karalis Mahasena iznīcināja pili, izmantojot materiālus, lai izveidotu Abhayagiri kompleksu, kas izraisīja asu konfliktu ar Mahaviharas klosteru kopienu.

4. gadsimtā. viņa dēls Sirimegavanna atkal atjaunoja pili. Šādā formā ēka pastāvēja līdz 9. gadsimtam, līdz to iznīcināja Dienvidindijas Pandjas karalistes iebrukums. Tā paša 9. gadsimta beigās. Karalis Sena II pili pārbūvēja, bet 10. gs. Kolas indiešu iebrucēji iebruka valstībā un to pilnībā izlaupīja un iznīcināja. Tad notika Anuradhapuras krišana un pilsēta pārstāja būt karaļvalsts galvaspilsēta, un tikai 11. gadsimtā karaļa Parakramabhu I valdīšanas laikā tika pacelti akmens stabi un daļēji atjaunota Lovamahapajas pils ēka. Pils ēka šādā formā saglabājusies līdz mūsdienām.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Sarkano ķieģeļu Dagobah Jetavanaramaya ir lielākā Šrilankā, sākotnēji tā bija 122 metrus augsta, taču laika gaitā tā ir samazinājusies līdz 71 metram.

Dagoba Jetavanaramaya 3. gadsimta beigās uzcēla karalis Mahasena (273–303), un vēlāk to pabeidza viņa dēls karalis Sirimegavanna I. Milzu stupas celtniecībai tika izmantoti 93 miljoni ķieģeļu, un tā ir uzcelta uz klints, uz pamatiem. 8,5 metru dziļumā. Katra pamatnes mala, uz kuras būvēta stupa, ir 176 metrus gara, uz to vedošo kāpņu garums ir 9 metri.

Tiek uzskatīts, ka Jetavanarama Dagoba tika uzcelta Mahinda Thero, cilvēka, kurš atnesa budismu Šrilankā, kremēšanas vietā.

Tāpat kā visas citas ēkas Anuradhapurā, arī šo 9. un 10. gadsimtā iznīcināja indiešu iebrucēji. Pēc Anuradhapuras valstības krišanas stupu pameta un ātri pārklāja džungļi.

12. gadsimtā, karaļa Parakramabahu Lielā valdīšanas laikā, stupa tika atjaunota no drupām, taču tās augstums tika samazināts līdz pašreizējam augstumam.

Jetavanaramaya/Patimagara attēla mājas
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

48 hektārus lielajā Jetavanas klostera vietā, uz rietumiem no Jetavanaramaya dagoba, atrodas Jetavanaramaya Image House velvju ēka, ko sauc arī par Patimagaru.

Tiek uzskatīts, ka ēku 9. gadsimtā uzcēla karalis Sena I, un pēc tam to iznīcināja, kad 10. gadsimtā Indijas Čolas karaliste ieņēma salas ziemeļus. Pēc tam Anuradhapuras valstības pagrimuma laikā Singales karaļi atjaunoja Attēla namu.

Jetavanaramaya attēlu māja ir lielākā, kas atrasta senajās Anuradhapuras vai Polonnaruvas pilsētās.

Iepriekš ieeju ēkā slēdza monolītas durvis, kuras balstīja 8 metrus augsti akmens stabi, un pašā Budas tēla namā atradās masīva 11 metrus augsta kaļķakmens statuja un 25 budistu relikvijas. Pēc aprēķiniem, ēkas augstums bija 15 metri. Pēc tam Polonnaruvā, Jetavanaramajas tēla nama līdzībā, tika uzceltas Tuparamas, Lankatilakas un Tivankas velvju ēkas (gedige).

Dagoba Mirisavetija
(Mirisavetijas stupa)

Dagoba Mirisavetiya celta karaļa Datugemunu valdīšanas laikā 2. gadsimtā pirms mūsu ēras, ēka pieder Maha Vihara kompleksam. Stupas pamatnes diametrs ir 43 metri, bet augstums - 59 metri.

Stūpas nosaukumu skaidro populāra singāļu leģenda: kad karalis Datugemunu pēc kronēšanas devās uz ūdens svētkiem Tissavevu pilsētā, viņš šajā vietā atstāja savu scepteri (Kuntu), kurā tika glabāta svētā relikvija. Tad karalis atgriezās pēc sceptera, likās, ka tas bija iestrēdzis un neviens to nevarēja pakustināt.

Tad karalis atcerējās, ka viņš iepriekš bija pārkāpis tradīcijas, aizmirstot piedāvāt mūkiem čili piparu zupu (Mirisu), pirms pats to nogaršojis. Tajos laikos bija ierasta prakse daļu no visa pilī gatavotā ēdiena atdot priesteriem, pirms ķēniņš to paguva nogaršot. Ieraudzījis brīnumu un atcerēdamies savu nedarbu, karalis pavēlēja šajā vietā uzbūvēt stūpu un nosauca to par Mirisavetiju (piparu zupas stūpu).

Dagobah tika atjaunota 1980. gados, bet visa konstrukcija sabruka 1987. gadā, iznīcinot vienu no izcilākajiem Anuradhapuras laikmeta "Vahalkada" arhitektūras frontonu paraugiem. Mūsdienās redzamā Dagobah Mirisavetiya tika pabeigta 1993. gadā, taču restaurācijas procesā tā zaudēja visas oriģināla vēsturiskās iezīmes.

Dagoba Lankarama
(Lankaramas stupa)

Teritorijā atrodas Lankaramas stupa (Lankaramaya). senā pilsēta, uz dienvidiem no ziloņu dīķa. Dagoba Lankaramaya tika uzcelta 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Karalis Valagamba. Lankaramas stupas diametrs ir 14 metri, pamatnes diametrs ir 406 m, bet pamatnes augstums ir 3 m.

Stupu ieskauj 88 akmens stabu paliekas, kas balstīja ēkas jumtu, kas līdz šim nav saglabājies. Savas vēstures laikā stupa ir piedzīvojusi rekonstrukciju, līdz šim nebija zināms, kāda bija tās forma. Dagobah, kas uzcelta Medirigiriya netālu no Polonnaruwa, ir celta tādā pašā arhitektūras stilā kā Lankaramas stupa.

Viesnīca Dagoba Lankarama atrodas 400 metru attālumā no Abhayagiri klostera, un tās senais nosaukums ir Silasobbha Khandaka Cetiya.

Vieta ir nosaukta tāpēc, ka pēc tamilu iebrucēju sakāves 103. gadā pirms mūsu ēras. Singaliešu karalis Valagamba paslēpās no ienaidniekiem vietā, ko sauc par "Silasobbha Khandaka". Uzvarējis tamilu iebrucējus un tajā pašā gadā atbrīvojis valsti, atgūstot troni, viņš šajā vietā uzcēla Lankaramas stupu.

Dagoba Abhajagiri
(Abhajagiri stupa)

Stupa tika uzcelta 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Sinhalu karalis Valagamba. Abhayagiri stupa ir otrā augstākā stupa Šrilankā.

Saskaņā ar ķīniešu mūka Fa-Hsien aprakstiem piektajā gadsimtā, stupas augstums bija 122 metri, tās ārējā virsma bija dekorēta ar zeltu, sudrabu un rotaslietām. Arī šajā vietā atradās 6m augsta Budas statuja no zaļas nefrīta. Augšējā virsbūve virs kupola, ko sauc par hatharas kotuwa, ir saglabājusies kopš seniem laikiem.

Saskaņā ar hronikām pēc tam, kad karalis Valagambahu kāpa tronī 104. gadā pirms mūsu ēras, tikai septiņus mēnešus vēlāk caur Mantotas ostu notika tamilu iebrukums senajā Šrilankā. Osta pēc ostas, pilsēta pēc pilsētas, tamili sagrāba teritoriju. Sinhalu armija tika sakauta un bija spiesta ātri atkāpties; tamilu karalis tikmēr sagūstīja Valagambaha sievu un vairākas relikvijas un aizveda tās uz Indiju. Karalis Valagambahu bija spiests slēpties džungļos, kur tamili nevarēja viņu atrast.

Šajā laikā vietā, kur šodien atrodas Abhayagiri dagoba, dzīvoja džainu mūks. Kad karalis atstāja Anuradhapuras teritoriju, izejot cauri vārtiem, džainu mūks, vārdā Geri, aizvainojoši kliedza: "Paskatieties, kā lielais sinhalu karalis bēg!" Karalis ignorēja šo komentāru, bet, kad viņš atgriezās Anuradhapurā, 14 gadus pēc iebrucēju sakāves, viņš neaizmirsa notikušo.

Karalis pilnībā iznīcināja šo vientuļnieku un tā vietā uzcēla masīvu stūpu un 12 ēkas un piedāvāja to Mahathisa Thero. Stūpa tika nosaukta par Abhayagiri pēc abu konfliktā iesaistīto pušu vārdiem - "Abhaya" (karaļa vārds) un "Geri" (džainu mūks). Vēlāk Abhayagiri Vihara kļuva par Mahaviharas sāncensi. Mahaviharas klostera mūki bija Theravada budisma sekotāji, un mūki tajā pašā laikā Abhayagiri ievēroja Theravada un Mahayana mācību principus.

Ratna Prasadaya pils
(Rathna Prasadaya)

Ratna Prasada/Prasadaya pili 2. gadsimtā uzcēla singaliešu karalis Kanita Tissa (167 - 186). Nosaukums Ratna Prasadaya ir tulkots no sinhalu valodas kā "dārgakmeņu pils".

Ratna Prasadaya pils kādreiz bija daudzstāvu ēka; tās lielumu var spriest pēc kolonnu paliekām, kas balstīja ēkas velves.

8. gadsimtā karalis Mahinda II atjaunoja ēku vairākos stāvos un izrotāja to ar daudzām no zelta izgatavotām Budas statujām. Tomēr visi šie dārgumi tika izlaupīti Dienvidindijas Pandjanu impērijas iebrukuma laikā karaļa Sena I (833-853) valdīšanas laikā.

Pēc tam dārgakmeņu pili atkal atjaunoja karalis Sena II (853-887), kas atdeva tai dārgumus. Pēc tam Ratna Prasadaya ēku 10. gadsimtā atjaunoja sinhalu karalis Mahinda IV.

Sargakmens, kas paredzēts pils dārgumu aizsardzībai, ir saglabājies līdz mūsdienām. Tas atrodas pie ēkas iekšējās ieejas un ir viens no labākajiem Anuradhapura Karalistes laikmeta akmens griešanas piemēriem.

Kuttam Pokunas dīķis
(Kuttam Pokuna)

Kuttam Pokuna dīķi ir sens inženierijas brīnums. Faktiskie būves celtnieki nav zināmi, tiek pieņemts, ka dīķi uzbūvēti karaļa Aggabodhi I valdīšanas laikā 6. un 7. gadsimta mijā.

Kuttam Pokuna dīķus peldēšanai izmantoja Abhajagiri klostera mūki. Dīķu sienas veidotas no grebtām granīta plāksnēm.

Sinhalu valodā "Kuttam Pokuna" nozīmē "dvīņu dīķi". Vispirms tika izbūvēts ziemeļu dīķis (mazais), laika gaitā tam tika pievienots otrs lielāks dīķis.

Mazā ziemeļu dīķa Kuttam Pokuna izmēri ir 28 * 15,5 metri, dziļums 4 metri. Dienvidu (lielā) dīķa izmēri ir 40*16 metri, dziļums 5,5 metri.

Ūdens dīķos tika piegādāts caur pazemes ūdens padevi un izgāja cauri četriem filtrācijas līmeņiem, pirms ieplūda dīķī caur cauruli, kas stilizēta kā pūķa galva. Tālāk ūdens no abiem dīķiem tika novadīts vienā kanālā un pēc tam izmantots lauku apūdeņošanai.

Samadhi Budas statuja
(Samadhi statuja)

Budas statuja Samadhi štatā atrodas senajā Mahamevnāwa parkā. Samadhi statuja tiek uzskatīta par vienu no labākajām Anuradhapuras karalistes laikmeta skulptūrām. Tiek uzskatīts, ka Samadhi statuja tika izveidota 3. vai 4. gadsimtā.

Budas statuja Dhyana mudras meditācijas pozā ar sakrustotām kājām un atvērtām plaukstām, kas novietotas viena uz otras, ir izgatavota no dolomīta marmora. Senās statujas augstums ir 2,2 metri.

1886. gadā šī statuja tika atrasta tajā pašā vietā, kur tā atrodas šobrīd, nokrītot, tika bojāts deguns. Pēc tam statuja tika uzstādīta no jauna un deguns tika rekonstruēts.

1914. gadā dārgumu meklētāji statuju atkal sabojāja un atkal atjaunoja. Patlaban statujas acis ir dobas, kas liecina, ka iepriekš tās bija dekorētas ar kristāliem vai dārgakmeņiem. Nav zināms, vai šī statuja tika atvesta no cita klostera, vai arī tā bija šeit sākotnēji.

Tiek uzskatīts, ka, ja paskatās uz statuju no trim dažādām pusēm, tad, skatoties uz labo un kreiso pusi, tās seja paudīs skumjas, un, ja skatīsies uz statuju no labās puses, tad tās seja nedaudz pasmaidīs.

Senās Anuradhapuras pilsētas objekti

Tissa Veva ezers
(Tisa Veva)

Seno mākslīgo ūdenskrātuvi Tissa Wewa uzbūvēja singāļu karalis Devanampjatisa, kurš valdīja valsti 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Senās ūdenskrātuves veidošanai uzceltā uzbēruma izmēri ir iespaidīgi: uzbēruma garums ir 3,4 km un augstums 7,5 metri.

Tissa Weva rezervuāra platība ir 2,2 kv.km. Tik liela ūdenskrātuves izveides mērķis, kā vēsta senā singaliešu hronika Mahavamsa, bija pabarot dārzus un parkus, kas atradās senajā Anuradhapuras pilsētā, kā arī apūdeņot apkārtējos rīsu laukus sausajā sezonā.

Cilvēka veidotais Tissa Veva ezers saņem ūdeni cauri senlaicīga ēka Jaya Ganga ir kanāls, kas savieno ūdenskrātuvi un Kala Veva upi. Ūdens pārpalikums no rezervuāra tiek novadīts Malwathu Oya upē.

Pēc arheologu domām, senais Tisas Vevas rezervuārs tika uzbūvēts tik uzticami, ka pat pēc 1200 gadiem tas spēj apgādāt ar ūdeni tagadējā modernajā Anuradhapuras pilsētā.

Nuwara Wewa ezers
(Nuvara Veva)

Senais Nuwara Wewa rezervuārs ir lielākais no trim mākslīgajiem Anuradhapuras rezervuāriem. Nuwara Wewa tulkojumā nozīmē "Pilsētas ezers".

Precīzs rezervuāra būvniecības laiks nav zināms. Domājams, ka tā celta 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Karalis Vattagamini Abaja.

Pēc vēsturnieku domām, sākotnējā krastmalas konstrukcija tika veidota no ķieģeļiem, kas izmantoti Abhayagiri dagobas celtniecībā. Krastmala atjaunota 3. un 5. gadsimtā.

Nuwara Wewa rezervuāra platība ir 31,8 kvadrātkilometri, un to piepilda dambis un kanāls Malvatu Ojas upē. Dambis pastāvēja līdz 1873. gadam, kad tika sākta ceļa tilta būvniecība pāri upei.

Ūdens dziļums kanālā, kas savieno ezeru un upi, ir 1,2 metri, ūdenskrātuves dziļums pie dambja ir 45 metri. Pašlaik kanālu izmanto, lai plūdu laikā no Nuwara Wewa novadītu atpakaļ upē lieko ūdeni.

Isurumunijas templis
(Isurumuniya)

Senais budistu templis Isurumuniya atrodas Tissa Wewa rezervuāra krastos. Templi 4. gadsimta beigās dibināja karalis Devanampiya Tissa. BC. Templis iepriekš bija pazīstams kā Meghagiri Vihara. Templis ir pazīstams ar saviem neparastajiem akmens grebumiem, kas veidoti dažādos arhitektūras stilos, kuros attēlotas dažādas tēmas:

• carving Lovers no Isurumuni Lovers

  Izgrebums radīts, domājams, 6. gadsimtā. Gupta stilā rāda vīrieti un sievieti, kas sēž viņam klēpī, vienā versijā iemiesojot karali Kuveru Vaišravanu un viņa karalieni Kuni, citā dievu Šivu un viņa sievu Parvati, trešajā ainā attēlots princis, karaļa dēls. Datugemunu, kurš pameta troni, lai apprecētu zemākas klases meiteni.

• grebuma karaliskā ģimene

  Izgrebums, domājams, tapis 8. gadsimtā, darbs veikts Gupta Kala arhitektūras tradīcijās; Uz granīta plātnes izgrebtajā attēlā iekļautas 5 cilvēku figūras, kompozīcijas centrā, domājams, karalis Datugamunu.

• grebt ziloņu dīķi

  Grebums, domājams, radīts 7. gadsimtā, veidots pēc pallavu tradīcijām. Attēlā ir attēloti ziloņi, kas peldas, bet ievērojamais ir tas, ka ziloņu attēli atbilst attēliem akmens grebumos Mamallapuramā Indijas dienvidos.

Isurumuniya templis ir pirmā vieta Šrilankā, kur Budas zobs tika uzlikts pēc viņa ierašanās uz salu. Mūsdienīga ir stupa pie tempļa un Budas statuja, kas atrodas tajā. Dažas alas pie tempļa agrāk kalpoja par mūku patvērumu, bet tagad tajās dzīvo daudz sikspārņu.

Ransimalakaya templis
(Ransimalakaya)

Pāri ceļam no bronzas Lovamahapaya pils atrodas Ransimalakaya drupas. Starp svēto Sri Maha Bodhi koku un milzīgo Ruwanweliseya dagobah atrodas drupas ar augstiem akmens pīlāriem.

Vietni pārbaudīja Karaliskās Āzijas biedrības arheologi, kuri tur atklāja ēkas pamatus, kad viņi pirmo reizi to izraka 1895. gadā.

Ēkas pašreizējās drupas liecina, ka tā bijusi atklāta ēka bez sienām, un tās jumts, kas līdz mūsdienām nav saglabājies, iepriekš bijis balstīts uz 10 granīta stabu 8 rindām.

Mūsdienās var novērot tikai dažus no šiem pīlāriem. Ēkā var iekļūt pa četrām ieejām, kas atrodas katrā ēkas pusē.

Saskaņā ar Šrilankas Arheoloģijas departamenta datiem, viduslaikos šo ēku kā sanāksmju zāli izmantoja Maha Vihara mūki. Maha Mahinda Thero ķermenis tika glabāts tajā pašā ēkā līdz kremēšanai.

Toluwila kompleksa drupas
(Toluwilas drupas)

Toluwila budistu kompleksa drupas atrodas blakus Anuradhapura dzelzceļa stacijai, ārpus senās pilsētas robežām. Toluwila komplekss, domājams, bija daļa no Pabbatha Vihara.

Paredzamais Toluwila kompleksa klostera celtniecības laiks ir laika posms no 7. līdz 9. gadsimtam.

Saskaņā ar hronikām Toluvilā 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Mahinda Thero (cilvēks, kurš atveda budismu Šrilankā) palika svētceļojuma laikā no Čatijas Pabatas uz Maha Viharu.

Mājā tika atklāts un aizvests uz Toluvilas tēlu Nacionālais muzejsŠrilanka, kas atrodas Kolombo, Budas statuja, kas sēž Samadhi pozā, tiek uzskatīta par vismodernāko šādu statuju Šrilankā.

Budas tēla māju, kas atrodas kalnā, ieskauj liels skaits saimniecības ēku paliekas, kas veidotas unikālā arhitektūras stilā, un pašu Toluwila kompleksu ieskauj grāvis.

Budas Daladažas zoba relikvijas tempļa drupas
(Dalada Maligawa/Dalatage)

Uz ziemeļaustrumiem no Karaliskā pils Vijayabahu ir mājvieta senā Maha Pali kompleksa drupas, Dalada Ge Zobu relikvijas templis un divas Gedige Budas attēlu mājas ar kupolu. Visas četras ēkas atrodas 50 metru attālumā viena no otras.

Tiek uzskatīts, ka ēkas, kas pazīstama kā Daladage, drupas ir Zobu relikvijas tempļa struktūras paliekas, ko singālu karalis Mahinda IV uzcēla 10. gadsimtā pēc tam, kad Dienvidindijas Čola impērija sakāva singāļu armiju un salas ziemeļu daļa nonāca viņu kontrolē.

Daladažas Budas zoba tempļa paliekas stāv uz tetraedriska ķermeņa, kura izmēri ir 60x65 metri. Templis sastāv no liela ēka ar platiem līčiem trīs pusēs (no četrām) un divām praktiski pazudušām nelielām palīgēkām tempļa ziemeļrietumos un ziemeļaustrumos.

Galvenā ieeja Daladage ēkā atrodas tempļa ziemeļu pusē. Uzraksts virs tās ieejas, kas tapis Mahindas IV valdīšanas laikā, ļāvis arheologiem noteikt telpas mērķi.

Ziloņu dīķis pie Pokūnas
(Eth Pokuna)

Netālu no Lankaramaya stupas atrodas sens apūdeņošanas brīnums - milzīgais Et Pokunas mākslīgais dīķis. Dīķa nosaukums ir tulkots no sinhalu valodas kā "ziloņu dīķis".

Et Pokuna dīķis ir lielākais dīķis ne tikai Abhayagiri teritorijā, bet arī senās pilsētas Anuradhapura teritorijā.

Senā dīķa izmēri Et Pokunā ir diezgan iespaidīgi: tā garums ir 159 metri, bet platums - 52,7 metri. Pokūnas dīķis ir 9,5 metrus dziļš, un tajā ir 75 000 kubikmetru ūdens.

Ūdens šajā pokunas dīķī tiek piegādāts no Periyamkulam rezervuāra, izmantojot pazemes kanālu tīklu. Apmeklētāji līdz šai dienai joprojām var redzēt ūdens apgādes sistēmas daļas, kas nodrošina dīķi.

Ūdens padeves kanālus senie amatnieki izgatavoja no akmens bluķiem. Iepriekš dīķi mazgāšanās un citām ikdienas vajadzībām izmantoja Abhajagiri klostera mūki, viņu skaits tobrīd pārsniedza 5000 cilvēku.

Mahapali kompleksa drupas
(Mahapali Alms Hall)

Mahapali Žēlsirdības zāli, domājams, uzcēla karalis Devanampjatisa 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. un pēc tam to paplašināja citi karaļi, kuri valdīja Anuradhapuras valstības laikā.

Mahapali kompleksa drupas atrodas uz ziemeļiem no Vijayabahu I pils un aizņem 0,5 hektāru platību. Masīvās granīta kolonnas, kas iepriekš balstīja Maha Pali Hall ēkas jumtu, ir saglabājušās līdz mūsdienām.

Pēc budisma ienākšanas Šrilankā 3. gadsimtā pirms mūsu ēras sala kļuva par vienu no lielākajiem budisma centriem pasaulē.

Tūkstošiem mūku dzīvoja senās Šrilankas pilsētās, viņu nodrošināšana ar pārtiku bija karaļa pienākums, tāpēc radās Alms zāle - vieta mūkiem, kas apgādāti ar pārtiku.

Viena no vietas galvenajām atrakcijām ir dziļurbums, kas piegādāja ūdeni Mahapali kompleksa ēkām. Akas sienas ir mūrētas no granīta un ķieģeļiem, pa laukuma akas perimetru izvietoti pakāpieni ļauj nokāpt ūdenī.

Gediges templis
(Gedige)

Templis ar kādreiz velvēto Gediges kupolu atrodas Maha Pali kompleksa teritorijā. Gedige ēka (var saukt arī Gedi Ge) ir ķieģeļu konstrukcija, kas pēc izskata vairāk vai mazāk līdzīga Budas tēla namam.

Gedige tiek uzskatīta par Mahajānas tradīciju svētnīcu, kas sludināja tantru, kuras dēļ viņiem bija konflikts ar Theravada sekotājiem, kas beidzās ar pēdējās pilnīgu uzvaru. Šīs ēkas celtniecības vēsture un tapšanas laiks nav zināmi.

Gedige un Maha Pali kompleksa Budas tēla nams ir vienīgās zināmās attēlu mājas Anuradhapurā, kas pilnībā izgatavotas no ķieģeļu mūra: tikai durvis un logu rāmis bija izgatavots no granīta.

Iepriekš Budas tēla nama ēku rotāja velvju kupols, uz otro stāvu veda akmens kāpnes, bet iekšpusē atradās svētnīca. Gedige platība ir 10 kvadrātmetri. metri, Budas nams Image 11 kv. metri.

Mayura Pirivena mācību centrs
(Majura Pirivena)

Šis mācību centrs ir viens no galvenajiem apmācību centriem, kas pieder Maha Viharaya kompleksam Anuradhapura karaļvalsts laikmetā. Mayura Pirivena mācību centru 4. gadsimtā uzcēla karalis Budhadasa.

Šodien Mayura Pirivena ēka ir pilnībā nopostīta, no ēkas palicis tikai pamats ar vairākiem pīlāriem, kas iepriekš balstīja jumtu.

Tiek uzskatīts, ka Mayura Pirivena mācību centrs ir kādreizējā Granthakara Pirivena vieta, kur Indijas budistu mūks Buddhagosha Thera 5. gadsimtā sacerēja komentārus par svētajiem Theravada tekstiem. Atrodoties Indijā un atradis tekstu, kuram pazudis komentārs par Tripitaku, Buddhaghosa devās uz Šrilanku, lai izpētītu sinhalu komentārus, kas tolaik tika saglabāti Maha Vihara klosterī Anuradhapurā. Tur Budaghosa sāka pētīt lielo komentāru apjomu, ko bija savākuši un saglabājuši Maha Vihara mūki.

Buddhagosas sniegtās interpretācijas kopumā ir veidojušas ortodoksālo Theravada sakrālo tekstu izpratni vismaz kopš 12. gadsimta. Rietumu zinātnieki un Theravada mūki Buddhagosas darbus ir atzinuši par svarīgākajiem Theravada komentāriem. Buddhaghosa aprakstīja Mayura Pirivena centru kā "atrodas skaistā vietā, labi uzturētu, vēsu un ar pietiekamu ūdens piegādi".

Vessagiriya klosteris
(Vesagiriya)

Senais meža klosteris atrodas senās pilsētas Anguradhapura teritorijā, pāris simtus metru uz dienvidiem no Isurumuniya tempļa, uz Anuradhapura-Kurunegala ceļa. Vietu var saukt arī par Issarasamanaramu. Klosteris atrodas starp milzīgiem akmens laukakmeņiem.

Vessagiriya budistu klosteris tika dibināts 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. un paplašinājās 5. gadsimtā karaļa Kasjapas valdīšanas laikā, tās teritorijā dzīvoja līdz 500 cilvēkiem.

Pašlaik šajā teritorijā ir novērotas tikai 23 mirstīgās atliekas akmens alas. Tagad apmeklētājs var redzēt tikai akmeņus, jo... visi pārējie konstrukcijas elementi bija izgatavoti no trausliem materiāliem un netika saglabāti.

Uzraksti brahmi valodā, kas ir viena no vecākajām rakstīšanas sistēmām, ir atrasti dabīgā akmens patversmēs, kas kalpoja par mūku pajumti. Arheologi atrada arī ēkas drupas ar apaļiem pamatiem, kuru mērķis nav zināms, izrakumos tajās tika atklātas 70 retas monētas. Teritorijā apskatāmas mūku ēdnīcas ēku paliekas un vairākas dagobas.

Vijayabahu I karaliskā pils
(Vijayabahu I Karaliskā pils)

Karaliskā pils atrodas dienvidrietumos, pāri ceļam no Maha Pali kompleksa. Pili 11. gadsimtā Anuradhapuras karalistes laikā uzcēla singaliešu karalis Vijayabahu I (1055 - 1110).

1070. gadā singaliešu karalis gāza Dienvidindijas čola iebrucējus, kas valdīja valstībā, un pēc 18 gadus ilgas militārās kampaņas apvienoja valsti. Pēc čolas sakāves sinhalu karalis atjaunoja budismu, kas tamilu valdīšanas laikā bija praktiski iznīcināts, un atjaunoja seno infrastruktūru un apūdeņošanas projektus.

Karaļa valdīšanas laikā galvaspilsēta bija Anuradhapuras pilsēta, bet, atzīmējot savu iesvētīšanu par monarhu, karalis pārcēla valsts galvaspilsētu uz Polonnaruvas pilsētu.

Tiek uzskatīts, ka karaļa pils ēka tika izmantota oficiālām svinībām un ceremonijām. Ēkas platums ir 39 metri, garums 66 metri.

Divi masīvi sargu akmeņi pie ēkas ieejas attēlo "Sankhanihi" un "Padmanidhi" - dieva Kubera kalpus. Pils sienās joprojām redzamas senā apmetuma paliekas.

Sangamitta stupa
(Sangamittas stupa)

Sarkano ķieģeļu Sangamitta stupa atrodas 150 metrus uz austrumiem no slavenās Thuparamaya dagoba. Senā stupa, domājams, tika nosaukta Indijas imperatora Ašokas meitas vārdā, vārdā Sangamitta Teri.

Imperatora meita ieradās Šrilankā 249. gadā pirms mūsu ēras, atvedot uz salu līdzi oriģinālā svētā Šri Maha Bodhi koka zaru.

Princese devās ceļā uz kaimiņvalsts kopā ar savu brāli Mahindu Thero, kurš ir cilvēks, kurš atveda budismu Šrilankā. Ierodoties salā, imperatora Ašokas dēls un meita veltīja savu dzīvi budisma Mācību izplatīšanai valstī un joprojām tiek cienīti kā budisma pamatlicēji.

Senās hronikās minēts, ka singāļu karalis Utija arhat Sangamitta Teri pelnus ievietojis nelielā dagobā uz austrumiem no Tuparamas stūpas. Arheologi liek domāt, ka tā bija Sangamitta stupa.

Dakina stupa
(Dakhina Tupa stupa)

Sena tempļa drupas, šķietami nepabeigtas, atrodas uz dienvidiem no Jaya Sri Maha Bodhi tempļu kompleksa un Mayura Pirivena mācību centra.

Vietas nosaukums sinhalu valodā nozīmē "Dienvidu klosteris", un tiek uzskatīts, ka tā ir vairāku sinhalu karaļu kremācijas vieta.

Profesors Paranavitana 1946. gadā šo vietu identificēja kā Dakhinas stūpu. Saskaņā ar senajām Šrilankas hronikām šajā vietā notikusi singāļu karaļa Datugemunu kremēšana, kurš valdījis 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tika uzcelta Dakina stupa.

Sākotnēji pēc karaļa kremēšanas dagobas apjoms bija daudz mazāks, taču vēstures gaitā tā tika vairākkārt pārbūvēta un laika gaitā sasniedza mūsdienu izmērus.

Blakus stūpai atrodas akmens stabi ar izsmalcinātiem kokgriezumiem, kas attēlo Vaišravanu un Kalpavrukšu.

Nakha Vihara templis
(Nakha Vihara)

Nakha templis pieder unikāls izskats kvadrātveida ķieģeļu konstrukcijas, kas ir viena no četrām šādām neparastām ēkām, kas atrastas Šrilankā.

Tiek uzskatīts, ka tempļa ēka tika uzcelta Anuradhapuras karalistes laikā 7. līdz 10. gadsimtā. un pieder pie mahajānas tradīcijas.

Tempļa pamatnes izmērs ir 9x9 m.Budas tēla nama drupas tika atrastas pie Nakas tempļa, taču objekts līdz mūsdienām nav saglabājies.

Arheologu veiktie izrakumi Nakas tempļa teritorijā atklāja vairāku māla apmetuma slāņu klātbūtni, kas, iespējams, liecina, ka ēka bijusi aktīva un apdzīvota ilgu laiku, pirms tā tika pamesta.

Nakha templi reti apmeklē tūristi, vispopulārākā no četrām ir Satmahal Prasad ķieģeļu ēka Polonnaruvā, pārējās divas atrodas Anuradhapurā Abhayagiri klostera teritorijā.

Padalančanas Dagobas/Četijas spēka drupas
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Piecdesmit metru attālumā no slavenās Tuparamas stupas atrodas nelielas senās dagobas Padalanchana Chetiya drupas. Vieta tiek saukta arī par Sila Chethiya, Kujjatissa vai Digha Stupa.

Stupa ir arheoloģiska vieta ar vēlīnās Anuradhapuras karalistes iezīmēm, kas, iespējams, liecina, ka tā tika pārbūvēta vai atjaunota.

Sila Chetiya ir viena no 16 galvenajām pielūgsmes vietām Šrilankā, ko sauc par Solosmasthana. Dagobah tika uzcelta 2. gadsimta sākumā. BC. Karalis Lagnatissa.

Saskaņā ar sinhalu hronikām Mahavamsa, Dipavamsa un Mahabodhivamsa, Buda atstāja savas pēdas Padalančanas stupas vietā trešā Šrilankas apmeklējuma laikā.

Pēc Mahavamsas teiktā, arī tiek uzskatīts, ka šī vieta ir viena no četrām vietām, kur visi Budas (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa un Gauthama Buddha) vienā reizē ieradās salā un atstāja savas pēdas, pirms to atstāja.

Padanagar paviljonu drupas
(Padanagara)

Abas vietas, ko sauc par Padanagar paviljoniem, atrodas uz rietumiem no Abhayagiri klostera, prom no citām senajām celtnēm.

Ēkas granīta pamatne tika uzcelta uzkalnā.

Paviljoni atrodas ārpus senās Anuradhapuras pilsētas, un tos izmantoja mūki, domājams, meditācijai un rekolekcijām.

Paviljona konstrukciju ieskauj grāvis. Ēkai, pār kuras drupām slejas akmens stabu rindas, nav nekādu dekorāciju vai ornamentu, izņemot nelielu daļu no tiem pie mūra tualetes ēkas, kas atrodas pa labi no paviljona.

Pirmais Padanagar paviljons ir mazāks nekā otrais. Abi paviljoni ir aprīkoti ar senatnīgu ūdensvadu, zem pamatiem iet ūdens nesošie kanāli senlaicīga ēka, un akmens tualetes.

Ranmasu Ujana / Magul Ujana parks
(Ranmasu/Magul Uyana)

Vēl pirms budisma ienākšanas Šrilankā 3.gs. BC. parki bija ierasta pilsētplānošanas sastāvdaļa. Parka dibinātājs Ranmasu Ujana nav zināms.

Tiek uzskatīts, ka parks tika uzcelts kā alternatīva iepriekš pastāvošajiem parkiem, kurus klosteru kopienai (Sangha) atdeva karalis Devanampyatissa līdz ar budisma ienākšanu salā.

Saskaņā ar uzrakstu, kas atrasts senajā Vessagiriya klosterī, ūdens parkam nāca no Tisas upes un pēc tam tika izplatīts uz laukiem Isurumunijas tempļa teritorijā.

Parkā ir vairāki nelieli dīķīši, kuros agrāk peldējās zelta zivtiņas un ziedēja lotosi. Dīķu akmens apmales rotā tradicionāli peldošo ziloņu grebumi.

Ranmasu Uyana senais parks atrodas 16 hektāru platībā. Parks ir lielisks senās Šrilankas parka arhitektūras piemērs pirmskristietības laikmetā. Parka teritorijā atrodas “Zvaigžņu vārti” Sakwala Chakraya.

Sakwala Chakraya petroglifi
(Sakwala Chakraya)

Ranmasu Ujanas parkā uz liela laukakmens ir attēlots sens dizains, ko sauc par Sakwala Chakraya vai Bawa Chakraya.

Petroglifa radītājs, mērķis un tapšanas laiks nav zināmi.

Viens no ieteikumiem ir tāds, ka attēls attēlo vecāko pastāvošo pasaules karti: Visuma kosmogrāfiskās kartes jeb "pasaules karti", kas aprakstīta senajos budistu tekstos.

Saskaņā ar citu teoriju Sakvala Chakraya ir sava veida zvaigžņu vārti, līdzīgi tiem, kas atrodas Peru netālu no Titikakas ezera un Abu Sir piramīdu kompleksā.

Anuradhapuras karaliste pastāvēja aptuveni 400. gadā pirms mūsu ēras. pirms otrās tūkstošgades sākuma, taču pastāv versija, ka šī artefakta vecums ir vismaz 5000 gadu vecs un datēts ar karaļa Ravanas valdīšanas laiku.

Laiks Anuradhapura

Labākais laiks Anuradhapuras apmeklējumam ir no janvāra līdz septembrim ieskaitot - šajā laikā pilsētā ir vismazāk nokrišņu un laika apstākļi ir labvēlīgi pastaigu ekskursijas cauri senajai pilsētai.

Anuradhapuras apmeklējuma sezona ir no jūnija līdz septembrim - gada sausākais laiks. Lietainākie mēneši, musonu sezona Anuradhapurā, ir oktobris, novembris un decembris ziemeļaustrumu musona ietekmē.

Visu gadu gaisa temperatūra pilsētā ir stabila un nedaudz mainās atkarībā no gadalaikiem: nakts gaisa temperatūra svārstās +21 C +24 C robežās; Gaisa temperatūra dienā ir no +29 C līdz +34 C.

Galvenā informācija

Anuradhapuras pilsētu dibināja princis Anuradha 500. gadā pirms mūsu ēras. e. 3. gadsimtā Šanhamita šeit iestādīja Budas vīģes koku - “apgaismības koku”. Pilsēta uzplauka līdz 993. gadam, kad galvaspilsēta tika pārcelta uz Polonnaruvu.

Gadsimtiem ilgi slēptās džungļos, apskates objekti ietver Aukanas Budu un Aizbildņa akmeni Tuparamā. Tiek uzskatīts, ka 5. gadsimtā izgrebtais 13 metrus augstais granīta Buda ir izgatavots ar tādu precizitāti, ka lietus ūdens lāses, kas krīt uz deguna gala, noplūst zemē tieši starp viņa kāju pirkstiem. Tiek apgalvots, ka Tuparamas sargājošais akmens glabā vienu no Budas atslēgas kauliem.

Lielu interesi rada vieta, kur Indijas imperatora Ašokas dēls Thero Mahinda pasludināja budismu par Šrilankas galveno reliģiju – to iezīmē godājamais Bo koks, kā arī Ruwanweli Seya, kas tiek uzskatīta par pasaulē lielāko stūpu, kas uzcelta gadā. 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņi saka, ka šī struktūra ir veidota kā ideāls burbulis, kas veidojas uz ūdens lietus laikā.

Mūsdienās Anuradhapura būtībā ir divas pilsētas: moderna, labi izplānota, ēnaina, mājīga un sena, kas slavena ar saviem pieminekļiem. Attālums starp pieminekļiem Anuradhapurā ir daudz lielāks nekā Polonnaruvā, tāpēc, lai tos apskatītu, būs nepieciešams taksometrs vai vismaz velosipēds.

Mūsdienu Anuradhapura ieskauj trīs seni rezervuāri: Tisa Wewa un Basavakkulama Wewa atrodas rietumos, bet Nuwara Wewa atrodas austrumos. No visiem pagātnes pieminekļiem tos laiks ir skāris vismazāk. Vecpilsētas centrā aug Sri Maha Bodhi - svētais Bo koks. Tāpat kā Budas zobs, kas nostiprināts Kandi, šis koks ir viena no visvairāk cienītajām budistu svētnīcām. Pēc budisma pieņemšanas Devanampija Tisa lūdza Indijas valdniekam Ašokam svētā koka zaru, zem kura Sidharta Gautama sasniedza apgaismību. Ašoka nosūtīja zaru, un no tā nogriešanas rūpīgi izauga jauns koks. Pašlaik Bo koks Anuradhapurā tiek uzskatīts par vecāko uz zemes: tas ir vairāk nekā 22 gadsimtus vecs. Tomēr tas joprojām izskatās diezgan spēcīgs un veselīgs. Ap koku ir izbūvēta platforma ar akmens kāpnēm, kas ved uz to, kuras pamatnē ir zelta skulptūra, kas attēlo cirtes stādīšanu. Ticīgie vispirms paklanās viņai un tad uzkāpj uz platformas, lai lūgtos uz paša koka.

Tuvumā jūs redzēsiet vienu no visvairāk noslēpumainas vietas Anuradhapurā. Kādreiz šeit atradās majestātiskā Loha Prasad pils, no kuras līdz mūsdienām saglabājušās 1600 pelēkas monolītas kolonnas, kas sakārtotas 40 paralēlās rindās, katrā pa 40 kolonnām. 20. gadsimta sākumā veiktās restaurācijas laikā dažas kolonnas tika barbariski iznīcinātas vai izņemtas no savām vietām. Pils tika uzcelta Devanampiya Tissa valdīšanas laikā (250-210 BC) uzņemt Indijas sūtņus, kuri atnesa svēto zaru no Bo koka.

Dagobas Anuradhapurā ir diezgan daudz; tās ir vislabāk saglabājušās liecības par pilsētas kādreizējo diženumu. Šīs celtnes izceļas ar savu skaistumu un lielisko arhitektūru, tāpēc nav pārsteidzoši, ka tās tiek uzskatītas par vienu no nozīmīgākajiem budisma pieminekļiem ne tikai Šrilankā, bet visā pasaulē. Abhayagiri dagobas jeb “bezbailības kalna dagobas” augstums ir 100 metri.

To uzcēla valdnieks Valagamabahu 89. gadā pirms mūsu ēras. e., tūlīt pēc Indijas iebrukuma atvairīšanas. Vēl senāka ir masīvā baltā Ruvanvelisejas da-goba, kas augumā nav zemāka par Abhayagiri. Tās celtniecība sākās monarha Dutthagamani vadībā (161-137 BC), un beidzās pēc viņa nāves, viņa brāļa Sadhatissas valdīšanas laikā (137-119 BC).

Anuradhapuras vecākā dagoba un pat visa sala ir Tuparama, kas atrodas tieši uz ziemeļiem no Ruwanveliseya dagobas. Tās augstums ir tikai 19 m, tā, iespējams, ir mazākā reliģiskā celtne Anuradhapurā, taču tā pārspēj citas. Dagoba Thuparama tika uzcelta 249. gadā pirms mūsu ēras. Devanampiya Tissa, lai pieminētu viņa pievēršanos budismam. Tiek uzskatīts, ka dagobā atradās Budas labais atslēgas kauls un trauks, no kura viņš ēda. Šīs lietas ir dāvanas konvertētajam no Indijas valdnieka Ašokas. Nav pārsteidzoši, ka Dagoba Thuparama bauda īpašu cieņu un ir svētceļojumu objekts. Dagobah ir zvana formas, un to ieskauj četras akmens kolonnu rindas. Uz to ved kāpnes, kuras rotā prasmīgi veidoti bareljefi un statujas.

Dagoba Jetavana uz vecpilsētas ziemeļu robežas nevar svētumā salīdzināt ar Dagoba Thuparama, tā ir pelnījusi uzmanību, jo tā ir lielākā Šrilankā: tās augstums ir 120 m un diametrs ir 112 m. Šīs dagobas celtniecība aizsākās jau sen līdz Mahasena valdīšanai (274-301) .

Uz dienvidiem no svētā Bo koka un tieši uz austrumiem no Tissa Wewa ūdenskrātuves atrodas grandiozais Issaramuniya Vihara klinšu klosteris. Ārpus alām atrodas vairākas klostera telpas. Neliels muzejs, kas atvērts pie alas ieejas, parāda bareljefus, kas tiek uzskatīti par labākajiem Anuradhapurā. Daži no tiem attēlo karalisko ģimeņu locekļus, kuri dzīvoja dažādos laikmetos. Slavenākais bareljefs ir “Mīļotāji” (IV-V gs.). Jādomā, ka tajā attēlots vai nu karotājs ar savu mīļoto, vai dievišķs pāris. Bareljefs ir izgatavots Indijas Gupta stilā.

Lai arī valdnieku celtās dagobas tādā vai citādā pakāpē ir saglabājušās līdz mūsdienām, mēs, diemžēl, nevaram to teikt par viņu dzīvesvietām. No Mahasepas pilīm ir saglabājušās tikai paliekas (301-328) un Vijayabahu I (1055-1110) . Krāšņais mēnessakmens, kas kādreiz atradās iepretim Mahasena pilij, mūsdienās piesaista tūristu uzmanību, taču no pils kādreizējās greznības un varenuma praktiski nekas nav palicis pāri. Ieeja Kultūras trijstūrī ir apmaksāta vai ar vienu biļeti.

Anuradhapuras apkaimes

Mihintale

Apmēram 12 km uz austrumiem no Anuradhapura, pie 12. šosejas, kas ved uz Trincomalee, atrodas senais templis Mihintale, ko ļoti ciena budisti Šrilankā. Templis tika dibināts 247. gadā pirms mūsu ēras. e., kad Mahinda Anuradhapuras valdnieku pievērsa budismam.

Mihintale atrodas milzu granīta klints virsotnē. Uz templi ved daudzas kāpnes. Lai to sasniegtu, ticīgajiem ir jāpārvar 1840 pakāpieni, tāpēc svētceļojumu šeit var salīdzināt ar kāpšanu kalnos. Ceļā uz augšu jūs redzēsiet izpostītu slimnīcu un Kantaka Chetiya templi, kas datēts ar aptuveni 240. gadu pirms mūsu ēras. e. Bet galvenie Mihintales pieminekļi atrodas klints virsotnē: tās ir divas žilbinoši baltas dagobas - Ambastale un Mahasea, ko ieskauj kokospalmas un akmeņaini atsegumi. Skats no klints virsotnes ir pasakains. Šeit ir arī neliels muzejs - ar freskām, senās keramikas fragmentiem un bronzas figūriņām. Apmaksāta ieeja.

Aukana Buda

To ir grūti sasniegt ar automašīnu, taču to var sasniegt ar kājām no Aukanas stacijas, izkāpjot no vilciena no Kolombo uz Trincomalee. Galvenā vietējā atrakcija ir 12 metrus augstā Aukanas Budas statuja, kas datēta ar 5. gadsimtu. Statuja ir cirsta no cieta akmens (var redzēt, ka aizmugure ir burtiski sakausēta ar akmeni). Tas, iespējams, ir elegantākais Budas attēls, kas pastāv Šrilankā. Buda ir attēlota Ašivas Mudras pozā, tas ir, svētībā. Vārds "aucana" nozīmē "saules ēšana", un tā patiešām ir rītausma labakais laiks statujas apskatei un fotografēšanai. Ja ir personīgais transports, tad Ķekiravā (Kekirava) Izbrauciet no 9. maršruta un brauciet pa šauro lauku ceļu cauri Kalavevai uz Aucanu (Kalaveva). Būs jābrauc aptuveni 11 km. Apmaksāta ieeja.

Yapahuwa

Senais Yapahuwa klinšu cietoksnis atgādina Sigiriya, taču ir mazāka izmēra. Cietoksnis celts 13. gadsimtā. un kalpoja par valdnieka Bhuvanekabahu I rezidenci un galveno cietoksni, kurš vairāk nekā vienu reizi atvairīja iebrukumus no Dienvidindijas. Mūsdienās jūs varat kāpt pa stāvām, greznām kāpnēm uz platformu, kur kādreiz atradās templis. Tieši šeit sākotnēji tika novietots Budas svētais zobs, bet pēc tam tas tika pārvietots uz Zoba templi Kandi. Uz platformas var redzēt vairākus lieliskus bareljefus, un skats no šejienes ir patiesi brīnišķīgs. Tāpat kā Aukana, Yapahuwa ir grūti sasniegt ar privāto transportu. Cietoksnis atrodas 4 km attālumā no Maho stacijas (Maho) Kolombo - Anuradhapura dzelzceļa līnijā. Ja tomēr nolemjat braukt ar automašīnu, izvēlieties 28. maršrutu starp Kurunegalla un Anuradhapura. Apmaksāta ieeja.