Слідами "білих індіанців..."

Питання про білих і бородатих людей у ​​доколумбовій Америці ще не вирішене, і саме на ньому я концентрую зараз свою увагу. Задля з'ясування цієї проблеми я й перетнув Атлантику на папірусному човні "Ра-II"... Вважаю, що тут ми маємо справу з одним із ранніх культурних імпульсів із африкано-азіатського району Середземномор'я. Найбільш вірогідним кандидатом на цю роль я вважаю загадкових "народів моря".

У наші дні жоден серйозний дослідник не стверджував би, що існують білі і темні індіанці, що відрізняються за своїм походженням. Жодних білих індіанців в Америці немає.

Л.А. Фаїнберг, радянський американіст

Невідоме індіанське плем'я виявила експедиція бразильського національного індіанського фонду (ФУНАІ) у штаті Пара на півночі Бразилії. Білокоживі блакитноокі індіанці цього племені, що мешкають у густому тропічному лісі, – майстерні рибалки та безстрашні мисливці. Для подальшого вивчення способу життя нового племені учасники експедиції на чолі з фахівцем з проблем бразильських індіанців Раймунд Алвесом мають намір провести детальне вивчення життя цього племені.

Зникла експедиція

Коли німецький мандрівник минулого століття Генріх Барт уперше виявив у Сахарі наскальні зображення вологолюбних тварин і розповів про це в Європі, його підняли на сміх. Після того як інший німецький дослідник, Карл Маух, поділився з колегами своїми враженнями про гігантські споруди Зімбабве, його оточила стіна холодної мовчанки та недовіри. Англійця Персі Фоссета, який подорожував Бразилією на початку нашого століття, чекала та ж невдячна доля, якби він не... зник назавжди в джунглях, залишивши лише книгу дорожніх записок. Молодші сучасники відважного мандрівника назвали її "Незакінчену подорож"...

Сторінка 133 щоденника Фоссета: "На Карі живуть білі індіанці, - сказав мені керуючий. - Мій брат одного разу вирушив на баркасі вгору по Тауману, і в самих верхів'ях річки йому сказали, що поблизу живуть білі індіанці. Він не повірив і тільки посміявся над людьми, які це говорив і тільки посміявся над людьми, які це говорив, але все таки говорив, і все посміявся над людьми, які це говорив. ня.

Потім на нього та його людей напали високі, гарні, добре складені дикуни, у них була чиста біла шкіра, руде волосся та блакитні очі. Вони билися як дияволи, і коли мій брат убив одного з них, інші забрали тіло та втекли”.

Перечитуючи коментарі до щоденників, із гіркотою переконуєшся, наскільки глибоко за останні десятиліття у свідомість людей проникла недовіра до свідчень очевидців, зокрема мандрівників. Втім, це можна зрозуміти – надто багато за цей час народилося підробок та містифікацій, які дискредитували справжнє становище того чи іншого питання. Фоссету не вірять. Вірніше, вірять, але дуже мало. Може бути, це можна пояснити таємничістю і здається нереальністю подій, що описуються в книзі? ... "Тут я знову почув розповіді про білих індіанців. Я знав людину, яка зустріла такого індіанця, – сказав мені британський консул. – Ці індіанці зовсім дикі, і вважається, що вони виходять тільки по ночі?" - Запитав я. – Десь у районі втрачених золотих копалень, чи то на північ, чи то на північний захід від річки Діамантину. Точне місцезнаходження їх нікому не відоме. Мату-Гроссу – дуже погано досліджена країна, в гористі райони на півночі ще ніхто не проникав... Можливо, років через сто машини, що літають, зможуть це зробити, хто знає?"

Літаючі машини змогли зробити це через три десятки років. 1930 року, пролітаючи над районами Гран Сабана, американський льотчик Джиммі Енджел виявив величезні невідомі провали в землі та гігантський водоспад. І це у вік, коли, як вважається, всі куточки Землі вже відкриті та досліджені...

"Догадка" фон Денікена

Все почалося з Колумба. "Мої посилальні повідомляють, - писав він 6 листопада 1492 року, - що після довгого маршу знайшли село на 1000 жителів. Місцеві зустріли їх із почестями, поселили в самих гарних будинках, подбали про їхню зброю, цілували їм руки та ноги, намагаючись дати їм зрозуміти у будь-який спосіб, що вони (іспанці) – білі люди, що прийшли від бога. Близько 50 жителів попросили моїх посильних взяти їх із собою на небеса до зоряних богів". Це перша згадка про шанування білих богів у індіанців Америки. "Вони (іспанці) могли робити все, що завгодно, і ніхто їм не перешкоджав; вони різали нефрит, плавили золото, і за цим стояв Кецалькоатль...” – писав за Колумбом один іспанський хроніст.

Численні легенди індіанців обох Америк розповідають про те, що колись на береги їхньої країни висадилися білі бородаті люди. Вони принесли індіанцям основи знань, закони, усю цивілізацію. Вони прибули на великих дивних суднах з лебединими крилами і корпусом, що світився. Підійшовши до берега, кораблі висадили людей – блакитнооких та світловолосих – у вбраннях із грубого чорного матеріалу, у коротких рукавичках. На лобі вони мали прикраси у вигляді змії. Ця легенда майже без змін дійшла до наших днів. Ацтеки та тольтеки Мексики називали білого бога Кецалькоатль, інки – Кон-Тікі Віракоча, для чибча він був Бочика, а для майя – Кукулькаї... Багато років займаються цією проблемою вчені. Зібрано великі дані усних традицій індіанських племен Центральної та Південної Америки, археологічні свідчення та матеріали середньовічних іспанських хронік. Народжуються та гинуть гіпотези...

Відомий читачеві швейцарський письменник Еріх фон Денікен також, природно, не зміг обійти мовчанням таку привабливу тему і змусив її працювати на себе. "Білі божества індіанців - це, звичайно ж, прибульці з космосу", - без сумніву заявив Денікен і в підтвердження навів кілька легенд. Справді, ці легенди (надто довгі, щоб їх тут наводити) містять у собі, як і будь-який продукт народного фольклору, елементи фантастики, і такому маститому інтерпретатору та "тлумачу" легенд, як Денікен, було нескладно відвести їх у потрібне йому русло. Але не будемо займатися цією сумнівною справою разом із Денікеном. Нас чекає нелегка робота – перегорнути записки іспанських хроністів, послухати деякі легенди та покопатися в горах археологічних Знахідок, що підтверджують легенди та хроніки. Спробуємо розібратися у цій проблемі із земних позицій.

Успіх конкістадорів

У листі Колумба ясно видно те благоговіння та пошану, яке було надано першим іспанцям на американській землі. Потужна цивілізація ацтеків із чудовою військовою організацією та багатомільйонним населенням поступилася нечисленним іспанцям. В 1519 загін Кортеса вільно йшов через джунглі, піднімаючись до столиці ацтеків. Йому майже не перешкоджали.

Війська Пісарро також використовували як могли оману інків. Іспанці увірвалися в храм у Куско, де стояли золоті та мармурові статуї білих богів, розбили та потоптали прикраси, дивуючись дивною поведінкою інків. Їм, іспанцям, не чинили опору. Мешканці Перу отямилися надто пізно...

Деталі конкісти добре описані в багатьох книгах і зупинятися на них нема рації. Але далеко не скрізь утримуються спроби якось пояснити незрозумілу поведінку індіанців.

Ацтекські жерці вирахували, що Білий бог, що залишив їх у рік Ке-Акатль, повернеться в цей же "особливий" рік, котрий повторювався кожні 52 роки. За дивним збігом обставин Кортес висадився на Американському березі якраз за зміни певних жерцями циклів. По одязі він теж майже повністю "збігався" з легендарним богом. І зрозуміло, що індіанці анітрохи не сумнівалися у божественній приналежності конкістадорів. А коли засумнівалися, було вже запізно.

Ще один цікавий факт. Правитель ацтеків Монтесума послав одного зі своїх сановників (історія зберегла його ім'я – Тендилі чи Теутлілі) до Кортесу з подарунком – головним убором, наповненим золотом. Коли посланець висипав прикраси перед іспанцями і всі скупчилися подивитися, Тендиле помітив серед конкістадорів людину в шоломі, обробленому найтоншими золотими платівками. Шолом вразив Тенділе. Коли Кортес запропонував йому віднести відповідний дар Монтесуме, Тендиле благав його дати тільки одну річ - шолом того воїна: "Я повинен показати його правителю, бо ця каска виглядає так само, як та, що одного разу одягнув білий бог". Кортес віддав йому шолом із побажанням, щоб його повернули наповненим золотом... Щоб зрозуміти індіанців, нам потрібно перенестися в часі та просторі – до Полінезії перших століть нашої ери.

Хода бородатих богів

Сучасні вчені сходяться на думці, що расова приналежність полінезійців досі незрозуміла. Незважаючи на те, що вони зобов'язані своїм походженням двом, а можливо, і кільком расам, що змішалися між собою, серед них і досі часто зустрічаються люди з яскраво вираженою долікоцефалія (довгоголові) і світлою, як у південних європейців, пігментацією. Зараз уже по всій Полінезії виявлено так званий арабсько-семітський тип (термін Хейєрдала) з прямим носом, тонкими губами та прямим рудим волоссям. Ці риси відзначали ще перші європейські мандрівники на всьому протязі від острова Великодня до Нової Зеландії, так що говорити про будь-які пізні змішання з європейцями в даному випадку не можна. Люди цього дивного типу, звані полінезійцями "уру-кеу", походять, на їхню думку, від стародавньої світлошкірої та біловолосої "раси богів", що спочатку населяла острови.

На острові Великодня, найбільш віддаленому від Полінезії і наближеному до Америки клаптику суші, збереглися перекази про те, що предки остров'ян прийшли з пустельної країни на Сході і досягли острова, пропливши 60 днів у бік сонця. Сьогоднішні остров'яни – змішане в расовому відношенні населення – стверджують, що частина їхніх предків мала білу шкіру та руде волосся, тоді як решта була темношкірою та чорнявою. Це засвідчили перші європейці, які побували на острові. Коли в 1722 році острів Великодня вперше відвідав голландський корабель, то на борт серед інших жителів піднявся білий чоловік, а про інших остров'ян голландці записали наступне: "Серед них є і темно-коричневі, як іспанці, і зовсім білі люди, а в деяких шкіра взагалі червона, як ніби її палило"

З ранніх повідомлень, зібраних в 1880 Томпсоном, стало відомо, що країна, що знаходиться за легендою в 60 днях шляху на схід, називалася також "місце поховань". Клімат там був такий спекотний, що люди вмирали і рослини сохли. На захід від острова Великодня на всьому величезному протязі до Південно-Східної Азії немає нічого, що могло відповідати цьому опису: береги всіх островів закриті стіною тропічного лісу. Зате на сході, там, де вказували жителі, лежать прибережні пустелі Перу, і ніде більше в районі Тихого океанунемає місцевості, яка б краще відповідала описам легенди, ніж перуанське узбережжя, і за кліматом, і за назвою. Уздовж пустельного берега Тихого океану розташувалися численні поховання. Сухий клімат дозволив сьогоднішнім ученим детально вивчити поховані там тіла. За початковими припущеннями мумії, які були там, повинні були дати дослідникам вичерпну відповідь на запитання: який був тип древнього доїнського населення Перу? Однак мумії зробили все навпаки – вони лише поставили загадки. Розкривши поховання, антропологи виявили там типи людей, які досі не зустрілися в стародавньої Америки. У 1925 році археологи відкрили два великі некрополі на півострові Паракас у південній частині центрального перуанського узбережжя. У похованні лежали сотні мумій древніх сановників. Радіокарбонний аналіз визначив їхній вік – 2200 років. Поруч із могилами дослідники знайшли у великій кількості уламки твердих порід дерев, які зазвичай використовувалися для спорудження плотів. Коли мумії розкрили, то виявилася разюча відмінність їх від основного фізичного типу давньоперуанського населення.

Ось що писав тоді американський антрополог Стюарт: "Це була відібрана група великих людей, абсолютно не типових для населення Перу". Поки Стюарт вивчав їхні кістки, М. Троттер робила аналіз волосся дев'яти мумій. За її даними, колір їх загалом червоно-коричневий, але в окремих випадках проби дали дуже світлий, майже золотий колір волосся. Волосся двох мумій взагалі відрізнялися від інших - вони вилися. Далі Троттер встановила, що форма зрізу волосся у різних мумій різна, і в похованні трапляються практично всі форми... Ще один показник – товщина волосся. "Вона тут менша, ніж у інших індіанських, але й не така маленька, як у середньої європейської популяції (наприклад, голландців)". Сама Троттер, прихильниця "однорідного" населення Америки, спробувала виправдати настільки несподіване для себе спостереження тим, що смерть змінює форму волосся. Але ось що заперечив їй інший авторитет у цій галузі, англієць Доусон: "Я вважаю, що після смерті, з волоссям не відбувається скільки-небудь значних змін. Кучеряві залишаються кучерявими, гладкі - такими ж гладкими. Після смерті вони стають ламкими, але колірних змін не відбувається".

Франсіско Пісарро писав про інки: "Правлячий клас у перуанському королівстві був світлошкірим, кольори стиглої пшениці. Більшість вельмож дивно скидалися на іспанців. У цій країні я зустрів індіанську жінку таку світлошкіру, що вразився.

Можна припустити, що ці верстви дотримувалися суворої ендогамії і говорили особливою мовою. Таких членів королівських сімей було до приходу іспанців 500. Хроністи повідомляють, що вісім правителів інкської династії були білими та бородатими, а їхні дружини – "білими, як яйце". Один з літописців, Гарсільясо де ла Вега, син інкської цариці, залишив вражаючий опис, як одного разу, коли він ще був дитиною, інший сановник повів його в царську усипальницю. Ондегардо (так його звали) показав хлопчикові одну з кімнат палацу в Куско, де вздовж стіни лежало кілька мумій. Ондегардо сказав, що це колишні інкські імператори, і він врятував їхні тіла від розкладання. Випадково хлопчик зупинився перед однією з мумій. Волосся її було біле, як сніг. Ондегардо сказав, що це мумія Білого Інки, 8-го правителя Сонця. Так як відомо, що помер він у юному віці, то білизна його волосся ніяк не може бути пояснена сивиною.

Зіставивши дані про світлолопігментований елемент в Америці та Полінезії з легендами острова Великодня про батьківщину на Сході, можна припустити, що білошкірі люди йшли з Америки до Полінезії (а не навпаки, як вважають деякі дослідники). Один із доказів тому – подібний звичай муміфікації тіл померлих у Полінезії та Південній Америці та повна відсутність його в Індонезії. Поширившись на берегах Перу, спосіб муміфікації знаті був перенесений мігрантами (білими?) на розрізнені і не пристосовані для цього острівці Полінезії. Дві мумії, знайдені нещодавно в печері на Гавайських островах, "продемонстрували" у дрібницях усі деталі цього звичаю у древньому Перу.

Значить, білі божества індіанців жили у Перу? Достатньо поверхового знайомства з величезною і різножанровою літературою з історії Перу, щоб виявити там безліч згадок про бородатих і білошкірих індіанських богів.

Вже згадуваний нами Пісарро та його люди, грабуючи та ламаючи інкські храми, залишали докладні описисвоїх дій. У храмі Куско, стертому з лиця землі, стояла величезна статуя, що зображала людину в довгому одязі та сандалях, "точно така сама, що малювали іспанські художники у нас вдома"...

У храмі, побудованому на честь Віракочі, теж стояв великий бог Кон-Тікі Віракоча – чоловік з довгою бородою та гордою поставою, у довгому балахоні. Сучасник подій писав, що коли іспанці побачили цю статую, то подумали, що Святий Бартоломей дійшов Перу і індіанці створили монумент на згадку про цю подію. Конкістадори були так вражені дивною статуєю, що не зруйнували її одразу, і храм на якийсь час минула доля інших подібних споруд. Але незабаром і його уламки розтягли в різні боки жебраки.

Обстежуючи територію Перу, іспанці натрапили і на величезні металеві споруди доїнських часів, що також лежали у руїнах. "Коли я запитав місцевих індіанців, хто збудував ці стародавні пам'ятники, - писав іспанський хроніст Сьєса де Леон в 1553 році, - вони відповідали, що це зробив інший народ, бородатий і білошкірий, як ми, іспанці. Ці люди прибули, задовго до інків і осіли тут". Наскільки сильним і живучим є це переказ, підтверджує свідчення перуанського археолога Валькарселя, який через 400 років після де Леона чув від індіанців, що жили поблизу руїн, що "ці споруди були створені народом-чужинцем, білим, як європейці". Озеро Титікака опинилося в самому центрі "діяльності" білого бога Віракочі, бо всі свідчення сходяться в одному - там, на озері, і в сусідньому місті Тіауанако була резиденція бога. "Вони розповіли також, - продовжує Леон, - що на озері, на острові Тітікака в минулі століття жив народ, білий, як ми, і один місцевий вождь на ім'я Карі зі своїми людьми прийшов на цей острів і вів війну проти цього народу і багатьох убив..."

В особливому розділі своєї хроніки, присвяченій стародавнім спорудам Тіауанако, Леон каже наступне: "Я запитав місцевих жителів, чи були ці будівлі створені в часи інків. Вони посміялися над моїм питанням і заявили, що їм достеменно відомо, що все це зробили задовго до влади інків. веденої країни, і було їх мало, і вбито їх багато у війнах..."

Коли француз Бандельє через 350 років взявся за розкопки в цих місцях, легенди були ще живі. Йому розповідали, що острів у давні часи населяли схожі на європейців люди, вони одружувалися на місцевих жінках, і діти їх стали інками... "Інформація, зібрана в різних районах Перу, розходиться лише в деталях... Інок Гарсільясо розпитував свого царственого дядька про ранню історію Перу. Той відповідав: скажу, ти навіки збережи у своєму серці. Знай же, що в давнину весь цей район, тобі відомий, був покритий лісом і чагарниками, і люди жили як дикі тварини – без релігії та влади, без міст та будинків, без обробки землі та без одягу, бо не вміли вони виготовляти тканини, щоб пошити сукню. Вони жили по двоє чи по троє в печерах чи розщелинах скель, у гротах під землею. Вони їли черепах і коріння, фрукти та людське м'ясо. Тіло своє вони прикривали листям та шкурами тварин.

Вони жили як звірі і з жінками поводилися теж як тварини, бо не вміли жити кожен з однією жінкою ... "Де Леон доповнює Гарсільясо: " Безпосередньо після цього з'явився білий чоловік високого зросту і мав він великий авторитет. Кажуть, він у багатьох селищах навчив людей нормально жити. Скрізь вони називали його однаково - Тіккі Віракоч. І на честь нього створили вони храми і звели в них статуї..."

Коли хроніст Бетансос, який брав участь у перших перуанських походах іспанців, запитав індіанців, як виглядав Віракоча, вони відповіли, що він був високого зросту, у білому одязі до п'ят, волосся закріплювалося на голові тонзурою, ходив він важливо і в руках тримав щось схоже на молитовник. Звідки ж прийшов Віракоч? На це питання єдиної відповіді немає. "Багато хто вважає, що його ім'я - Інга Віракоча, і означає це "морська піна", - зауважує хроніст Сарате. Гомара ж стверджує, що, за розповідями старих індіанців, він перевів своїх людей через море.

Найчастіша назва Кон-Тікі Віракоча складається з трьох імен для одного і того ж білого божества. У доїнські часи він був відомий на узбережжі як Кон, а всередині країни як Тіккі. Але коли з приходом до влади інків їхня мова (кечуа) поширилася на весь район, інки дізналися, що ці дві назви належать до того самого божества, яке вони самі називали Віракоча. І тоді всі три імені поєднали...

Легенди індіанців чому розповідають про те, що біле божество прийшло з півночі, з боку моря, а потім піднялося до озера Тітікака. "Олюднення" Віракочі найбільш чітко проявляється в тих легендах, де йому приписують різні суто земні якості – називають його розумним, хитрим, добрим, проте при цьому називають Сином Сонця...

Багато легенд сходяться на тому, що він приплив на очеретових човнах до берегів озера Тітікака і створив мегалітичне місто Тіауанако. Звідси він посилав бородатих послів у всі кінці Перу, щоб ті вчили людей і казали, що він їхній творець. Але, зрештою, невдоволений поведінкою жителів, він вирішив залишити свої землі. У всій величезній інкській імперії до приходу іспанців індіанці одностайно називали шлях, яким йшов Віракоча та її сподвижники. Вони спустилися до тихоокеанського узбережжя і пішли морем на захід разом із сонцем. Як ми бачимо, вони пішли у бік Полінезії, а прийшли з півночі.

На півночі інкської держави, в горах Колумбії, жили чибча, ще один загадковий народ, який досяг до приходу іспанців високого рівнякультури. Їхні легенди також містять відомості про білого вчителя Бочика. Опис його те саме, що й у інків. Він правив ними багато років і його називали також Суа, тобто сонце на місцевих діалектах. До них він прийшов зі сходу...

На схід від області чибча, у Венесуелі та сусідніх областях, ми знову натрапляємо на свідчення перебування таємничого мандрівника. Його називали там Тсума (або Суме) і повідомляли, що він навчив їхнє землеробство. За однією з легенд, він наказав усім людям зібратися навколо високої скелі, став на неї і розповів їм закони та настанови. Поживши з людьми, він покинув їх.

Безпосередньо на північ від Колумбії та Венесуели у районі сьогоднішнього Панамського каналу живуть індіанці куна. Вони зберегли повідомлення про те, що після сильної повені прийшов хтось і навчив людей ремеслам. З ним було кілька молодих сподвижників, які розповсюджували його вчення.

Ще далі на півночі, в Мексиці, на момент іспанського вторгнення цвіла висока цивілізація ацтеків. Від Анауака (сучасний Техас) до Юкотана ацтеки говорили про білого бога Кецалькоатла. За переказами він був п'ятим правителем тольтеків, прибув із країни Вранішнього сонця (звичайно, ацтеки мали на увазі не ту країну, яку маємо на увазі під цією назвою ми) і носив довгу накидку. Він довго правив у Толлані, заборонивши людські жертвопринесення та проповідуючи світ. Люди більше не вбивали тварин та харчувалися рослинною їжею. Але це тривало недовго. Він змусив Кецалькоатля віддатися марнославству і поринути у гріхах. Однак незабаром йому стало соромно за свої слабкості, і він вирішив залишити країну. Перед відходом бог змусив полетіти всіх тропічних птахів і перетворив дерева на колючі чагарники. Він зник у південному напрямку...

"Карта сегунда" Кортеса має уривок промови Монтесуми: "Ми знаємо з письменів, що дісталися нам від предків, що ні я, ні хтось інший, що населяє цю країну, не є її корінними жителями. Ми прийшли з інших земель. Ми знаємо також, що ведемо свій рід від правителя, підпорядкованими він він. вони вже одружилися з місцевими жінками, збудували вдома і не хотіли йти з ним.І він пішов.З того часу ми чекаємо, що він колись повернеться.Повернеться якраз з того боку, звідки прийшов ти, Кортесе..."

Як довели вчені, сусіди ацтеків – майя також не завжди жили у сьогоднішніх місцях, а мігрували з інших районів. Самі майя розповідають, що їхні батьки приходили двічі. Перший раз – це була найбільша міграція – через океан, зі сходу, звідки було прокладено 12 ниток-шляхів, і вів їх Іцамна. Інша група, менша, прийшла із заходу і серед них був Кукулькан. Всі вони мали спадаючий одяг, сандалії, довгі бороди і непокриті голови. Про Кукулькана згадують як про будівельника пірамід та засновника міста Майяпака та Чичен-Іци. Він же навчив майя користуватися зброєю... І знову, як і в Перу, він залишає країну і йде в бік заходу сонця...

Мандрівник, що їде з Юкатану на захід, неодмінно має проїхати через область Цельталь у джунглях Табаско. Легенди населення цих місць зберігають відомості про Вотану, що прийшов із районів Юкатану. Великий знавець американських міфів Брінтон говорить, що деякі міфи про народних героїв спричинили стільки спекулятивних вигадок, скільки міф про Вотану. У далекі часи Вотан прийшов зі Сходу. Його послали боги, щоб розділити землю, роздати її людським расам і кожній дати свою мову. Країна, звідки він прийшов, називалася Валум Вотана. Коли посольство Вотана прибуло до Цельталю, люди перебували "в жалюгідному стані". Він розподілив їх по селах, навчив виведення культурних рослин і винайшов ієрогліфічний лист, зразки якого залишилися на стінах їхніх храмів. Говорять також, що він написав там свою історію. Міф закінчується дуже дивно: "Коли нарешті настав час сумного догляду, він не пішов через долину смерті, як усі смертні, а пройшов крізь печеру у підземний світ".

Але насправді таємничий Вотан пішов не під землю, а на плоскогір'ї Соке і отримав ім'я Кондою. Соки, про міфологію яких майже нічого не відомо, були сусідами мешканців Цельталю. За їхньою легендою, прийшов батько бог і навчив їх жити. Вони теж не вірили в його смерть, а вважали, що він у легкому золотому одязі пішов у печеру і, заклавши отвір, пішов до інших народів.

На південь від майя соку жили кічі Гватемали, по культурі близькі до майя. З їхньої священної книги "Пополь Вух" ми дізнаємося, що їхній народ також був знайомий із мандрівником, який проходив через землі. Кіче називали його Гугумац.

Білий бородатий бог пройшов від берегів Юкатану через всю Центральну і Південну Америкудо перуанського узбережжя і сплив на захід у бік Полінезії. Це засвідчили легенди індіанців та хроніки ранніх іспанських спостерігачів. А чи залишилися якісь археологічні свідчення? Чи, може, білошкірі та бородаті прибульці були лише примарою, продуктом запаленого розуму індіанців?

Середньовічні іспанці зруйнували в повному обсязі статуї. Дещо жителям удалося сховати. Коли в 1932 році археолог Беннет робив розкопки в Тіауанако, то наткнувся на червону кам'яну статуетку, що зображувала бога Кон-Тікі Віракоча в довгій шаті, з бородою. Його балахон був прикрашений рогатими зміями та двома пумами – символами найвищого божества в Мексиці та Перу. Беннет вказував, що ця статуетка була ідентична тій, що знайдена на березі озера Тітікака, якраз на півострові, найближчому до острова тієї ж назви.

Інші подібні статуї знаходили навколо озера. На перуанському узбережжі Віракочу увічнювали у кераміці та малюнках – каменю для статуеток там не було. Автори цих малюнків – ранні чему та мочика. Подібні речі зустрічаються в Еквадорі, Колумбії, Гватемалі, Мексиці, Сальвадорі. Зауважимо, що бородатие зображення відзначав ще А. Гумбольдт, розглядаючи малюнки стародавніх манускриптів, що зберігалися в Імперській бібліотеці Відня у 1810 році. До нас дійшли й кольорові фрагменти фресок храмів Чичен-Іци, що розповідають про морську битву чорних та білих людей. Ці малюнки не розгадані досі...

Білі бородатие божества індіанців... Кецалькоатль, Кукулькан, Гугумац, Бочика, Суа... Що ж кажуть про все це сучасні вчені? Безсумнівно, широке коло джерел свідчить про поширення у Новому Світі світлопігментованого населення. Але коли це було? Звідки воно походить? Як могла ця кавказоїдна (за визначенням Хейєрдала) меншість зберегти свій расовий тип упродовж тривалої міграції від Мексики до Перу та Полінезії, проходячи через райони, населені численними індіанськими племенами? На останнє запитання можна відповісти простою згадкою європейських циган – ситуація була приблизно такою самою. Суворе дотримання ендогамії – шлюбу всередині етнічної групи – сприяло збереженню антропологічного типу. "Кажуть, що сонце одружилося зі своєю сестрою і велело робити те саме своїм дітям", – говорить індіанська легенда, записана в 1609 році.

"Жодних білих індіанців, про яких пише Фоссет у своїй книзі, в Америці немає ..." Мабуть, все-таки є. У 1926 році американський етнограф Гарріс вивчав індіанців Сан-Бласа і писав, що волосся у них кольору льону та соломи та комплекція білої людини. Нещодавно французький дослідник Оме описав зустріч з індіанським племенем вайка, волосся у яких було каштанового кольору. "Так звана " біла раса", - писав він, - має навіть при поверхневому обстеженні масу представників серед амахонських індіанців". Американська сельва має здатність ізоляції не меншу, ніж острів, причому ізоляції багатовікової.

Ми підняли лише кілька свідчень іспанських хроністів, лише частину легенд американських індіанців та малу дещицю археологічних та антропологічних свідчень – надводну частину айсберга... Ким були ці білі бородатие боги? Що не інопланетянами – це точно. Їхнє походження явно земне. Стародавні творці мегалітичних спорудСтарого та Нового Світла? "Народи моря"? Критяни? Фінікійці? А може, й ті, й інші? Із цього приводу існує багато цікавих точок зору. Але це вже тема окремої великої розмови...

Н. Непомнящий, журналіст

"Таємниці віків", 1980

Все почалося з Колумба.

«Мої посланці повідомляють, – писав великий мандрівник 6 листопада 1492 року, що після довгого маршу знайшли село, що складається з 1000 жителів. Місцеві зустріли їх із почестями, поселили в найкращих будинках, подбали про зброю, цілували їм руки та ноги, намагаючись дати зрозуміти у будь-який спосіб, що вони (іспанці). Авт.) – білі люди, котрі прийшли від бога. Близько 50 жителів попросили моїх посланців взяти їх із собою на небеса до зоряних богів».

Це перша згадка про шанування білих богів серед мешканців Нового Світу. Численні легенди індіанців обох Америк розповідають про те, що колись до берегів їхнього континенту прибули на великих дивних суднах білі бородаті боги, блакитноокі та світловолосі. Вони принесли індіанцям основи знань, закони, зародки культури. Ацтеки та тольтеки Мексики називали свого білого бога Кецалькоатль, інки – Кон-Тікі Віракоча, а майя – Кукулькан.

У листі Колумба ясно видно ті благоговіння та пошану, які були надані першим європейцям на американській землі. Могутня цивілізація ацтеків із чудовою військовою організацією та багатомільйонним населенням впала перед жменькою іспанців. У 1519 загін Кортеса вільно пройшов через джунглі до столиці ацтеків. Йому не перешкоджали. Конкістадори Пісарро, які підкорили Перу, також використовували помилки інків, дивуючись дивною поведінкою індіанців - ті майже не чинили опору білим прибульцям.

Індіанці бачили в європейцях «білих богів, що повернулися». »

Багато років займаються цією проблемою вчені. Зібрано великі дані усної традиції індіанських племен Центральної та Південної Америки, археологічні свідчення та матеріали середньовічних іспанських хронік. Одна за одною народжуються гіпотези. Багато дослідників або намагаються пов'язати «білих богів» з древніми народами Середземномор'я (крито-мінойцями, єгиптянами, фінікійцями, греками, римлянами і т. д.), або заглиблюються в нетрі, ними самими вигадані (Атлантида, прибульці з космосу та ін.) Але в останні десятиліття у пошуках місця походження «білих богів» вчені все частіше починають звертати свої погляди до Тихого океану.

У Перу, на пустельному тихоокеанському узбережжі, археологи виявили численні стародавні некрополі. Сухий клімат дозволив вченим детально вивчити знайдені там рештки. За початковими припущеннями, древні мумії мали дати дослідникам вичерпний у відповідь питання: який був тип древнього доинського населення Перу? Проте все сталося з точністю «навпаки»: мумії загадали вченим нові загадки. Розкривши поховання, антропологи виявили там типи людей, які досі не зустрічалися в давній Америці.

У 1925 році археологи відкрили два великі некрополі з сотнями мумій на півострові Паракас у південній частині центрального перуанського узбережжя. Радіокарбонний аналіз визначив вік цих поховань – 2200 років. Поряд із могилами дослідники у великих кількостях знайшли уламки твердих порід дерев, які зазвичай використовувалися при будівництві плотів. Коли поховання розкрили, то виявилася разюча відмінність мумій від основного фізичного типу давньоперуанського населення.

На думку американського антрополога Стюарта, "це була відокремлена група людей, абсолютно нетипових для населення Перу". Поки Стюарт вивчав останки цих людей, перуанський антрополог М. Тротгер робила аналіз волосся дев'яти мумій. За її даними, колір їх загалом був червоно-коричневий, але в окремих випадках проби дали дуже світлий, майже золотий колір волосся. А волосся двох мумій взагалі відрізнялося від інших - воно вилося! Далі Тротгер встановила, що зріз волосся у різних мумій різний, і в похованні зустрічаються практично всі форми.

Ще один показник – товщина волосся. Вона тут менше, ніж в інших індіанських, але й не така маленька, як середня європейська популяція, наприклад голландці. Сама Тротгер, прихильниця теорії монорасового заселення Америки, спробувала виправдати настільки несподіване для неї самої спостереження тим, що смерть змінює форму волосся. Але їй заперечив інший авторитет у цій галузі, англійський антрополог Доусон: «Я вважаю, що після смерті з волоссям не відбувається значних змін. Кучеряві залишаються кучерявими, прямі - такими ж прямими. Так, після смерті вони стають ламкими, але змін кольору не відбувається».

Знахідки на півострові Паракас змусили вчених згадати те, що писав про інки знаменитий конкістадор Франсіско Пісарро: «Правлячий клас у перуанському королівстві був світлошкірим, зі шкірою кольору стиглої пшениці. Більшість вельмож дивно скидалися на іспанців. У цій країні я зустрів індіанську жінку таку світлошкіру, що вразився. Сусіди звуть цих людей дітьми богів».

Таких «вельмож» – членів королівської сім'ї – до приходу іспанців наситивалося близько п'ятисот чоловік. Хроністи повідомляють, що вісім правителів інкської династії були білими та бородатими, а їхні дружини – «білими, як яйце». Один із хроністів, Гарсільясо де ла Вега, який мав інкське походження, залишив опис того, як одного разу, коли він був ще дитиною, один сановник водив його до царської усипальниці. Він показав хлопчику одну з кімнат палацу в Куско, де вздовж стін лежало кілька мумій, і сказав, що це колишні імператори Інка, і він врятував їх тіла від розкладання. Хлопчик зупинився перед однією з мумій. Волосся її було біле, як сніг. Сановник пояснив йому, що це мумія Білого Інки, 8-го правителя країни Тауантінсуйу. Відомо, що помер він у юному віці, і білизна його волосся ніяк не може бути пояснена сивиною.

Зіставивши дані про світлолопігментований елемент в Америці та Полінезії з легендами острова Великодня, низка дослідників припустила, що білошкірі люди йшли з Америки до Полінезії, але не навпаки. Один із доказів тому – подібний звичай муміфікації тіл померлих у Полінезії та Південній Америці та повна відсутність його в Індонезії. Поширившись на берегах Перу, спосіб муміфікації тіл знаті перенесли мігранти на острови Полінезії. Дві мумії, знайдені на Гавайських островах, «продемонстрували» у деталях усі подробиці цього звичаю у Перу.

Отже, джерелом поширення «білих богів» було Перу? Достатньо поверхового знайомства з величезною і різножанровою літературою з історії цієї країни, щоб виявити там безліч згадок про бородатих і білошкірих індіанських богів, і насамперед про Кон-Тіка Віракоч. Пісарро і його люди повідомляли, що в храмі Куско стояла величезна статуя бога Віракочі, яка зображала людину в довгих шатах та сандалях, «точно така сама, що малювали іспанські художники у нас вдома…». Сучасник подій писав, що коли іспанці побачили цю статую, то подумали, що святий Бартоломей дійшов до Перу і індіанці створили пам'ятник на згадку про цю подію. Конкістадори були настільки вражені дивною статуєю, що не зруйнували її відразу, і храм на якийсь час минула доля інших культових споруд. Але незабаром і його уламки розтягли в різні боки жебраки.

Коли хроніст Бетансос, який брав участь у перуанських походах іспанців, запитав індіанців, як виглядав Віракоча, ті відповіли, що він був високого зросту, в білому одязі до п'ят, волосся на голові зібране в пучок, ходив він важливо і в руках тримав щось нагадує молитовник. Озеро Титікака опинилося в самому центрі діяльності Віракочі. Там, на озері та в сусідньому місті Тіауанако, знаходилася його резиденція.

Обстежуючи територію Перу, іспанці натрапили і на величезні мегалітичні споруди доїнських часів, що лежали в руїнах. «Коли я запитав місцевих індіанців, хто збудував ці стародавні пам'ятники, – писав іспанський хроніст Сьєса де Леон у 1553 році, – вони відповідали, що це зробив інший народ, бородатий та білошкірий, як ми, іспанці. Ці люди прибули задовго до інків та осіли тут». Наскільки сильним і живучим є це переказ, підтверджує свідчення перуанського археолога Валькарселя, який через 400 років після Леона чув від індіанців, які жили біля руїн, що «ці споруди були створені народом-чужинцем, білим, як європейці».

"Вони розповіли також, - продовжує Леон, - що на озері Тітікака на острові в минулі століття жив народ білий, як ми, і один місцевий вождь на ім'я Карі зі своїми людьми прийшов на цей острів і вів війну проти цього народу і багатьох убив ..." ня створені за часів інків. Вони посміялися з мого питання і заявили, що їм достеменно відомо, що все це зроблено задовго до влади інків. Вони бачили на острові Тітікака бородатих чоловіків. То були люди тонкого розуму, які прийшли з невідомої країни, і їх було мало, і багато в війнах убито.

Інка Гарсільясо де ла Вега розпитував свого царського дядька про ранню історію Перу. Той відповідав: «Племінник, із задоволенням відповім на твоє запитання, і те, що я скажу, ти навіки збережи у своєму серці, знай же, що в давні часи весь цей район, тобі відомий, був покритий лісом і заростями і люди жили як дикі тварини – без релігії та влади, без сукні, без одягу, без обробки землі і без одягу. Вони жили по двоє чи по троє в печерах чи розщелинах скель, у горах під землею. Вони їли черепах і коріння, фрукти та людське м'ясо. Тіло своє вони прикривали листям та шкурами тварин. Вони жили як звірі і з жінками теж поводилися як тварини, бо не вміли жити кожен із однією жінкою». Де Леон продовжує розповідь Гарсільясо: «Після цього з'явився білий чоловік високого зросту, і мав він великий авторитет. Кажуть, він у багатьох селищах навчив людей нормально жити. Скрізь вони називали його однаково - Тіккі Віракоч. І на честь нього створили вони храми і спорудили у них статуї.

Звідки прийшов Віракоча? «Багато хто вважає, що його ім'я Інга Віракоча, і означає воно «морська піна», – зауважує хроніст Сарате. Інший хроніст Гомара стверджує, що, за розповідями старих індіанців, він перевів своїх людей через море. Легенди індіанців чому розповідають про те, що біле божество прийшло з півночі. Багато легенд сходяться на тому, що Віракоча з соратниками приплив на очеретових човнах по озеру Тітікака і побудував мегалітичне місто Тіауанако. Звідси він посилав своїх бородатих «апостолів» у всі куточки Перу, щоб ті вчили людей і казали, що він їхній творець. Але, зрештою, невдоволений поведінкою жителів, він вирішив залишити свої землі.

Віракоча. Рельєф на воротах Сонця в Тіуанако, Перу

У всій величезній інкській імперії до приходу іспанців індіанці одностайно називали шлях, яким йшов Віракоча та її сподвижники. Вони спустилися до Тихоокеанського узбережжя і пішли морем на захід разом із сонцем у бік Полінезії.

На півночі інкської держави, в горах Колумбії, жили індіанці чибча, які досягли приходу іспанців високого рівня культури. Його легенди також містять відомості про білого вчителя Бочика. Опис його те саме, що й у інків. Він правив ними багато років і його назвали також Суа, тобто «сонце» на місцевих діалектах. До них він прийшов зі сходу.

На схід від області чибча, у Венесуелі та сусідніх областях ми знову натрапляємо на свідчення перебування таємничого мандрівника. Його назвали тут Тсума, чи Сумі. Він навчив місцевих індіанців землеробства. За однією з легенд, він наказав усім людям зібратися навколо високої скелі, став на неї і розповів їм закони та настанови. Проживши тут якийсь час, він покинув цю країну.

На північ від Колумбії та Венесуели в області сьогоднішнього Панамського каналу живуть індіанці куна. Вони зберегли легенди про те, що давним-давно, після сильної повені, до них прийшов хтось і навчив людей ремеслам. З ним було кілька його сподвижників. Цікаво, що в 1920-х роках американський дослідник Річард Марш, який багато спілкувався з індіанцями куна, чув від них розповіді про загадкове плем'я «білих індіанців», яке в колишні часи жило по сусідству з куна. Марш навіть знайшов серед куна кількох індіанців, явно з білою шкірою; Пізніше дослідники пояснили цей феномен спадковим альбінізмом.

Ще далі на півночі, в Мексиці, на момент іспанського вторгнення процвітала цивілізація ацтеків. Від Анаука (сучасний Техас) до Юкатану ацтеки розповідали про білого бога Кецалькоатла. За переказами, він був п'ятим правителем тольтеків, прибув із країни сонця, що сходить (звичайно, ацтеки мали на увазі під цією назвою не Японію) і носив довгу накидку. Він довго правив у Толлані, заборонивши людські жертвопринесення та проповідуючи світ. Люди більше не вбивали тварин та харчувалися рослинною їжею. Але це тривало недовго. Він змусив Кецалькоатля віддатися марнославству і поринути у гріхах. Однак незабаром йому стало соромно за свої слабкості, і він вирішив залишити країну. Перед відходом бог змусив полетіти всіх тропічних птахів і перетворив дерева на колючі чагарники. Він пішов у південному напрямку.

«Карта Секунда» Еге. Кортеса містить уривок промови Монтесуми: «Ми знаємо з писем, які дісталися нам від предків, що ні я, ні хтось інший, який населяє цю країну, є її корінними жителями. Ми прийшли із інших земель. Ми знаємо також, що ведемо свій рід від правителя, підлеглими якого були; він прийшов у цю країну, він знову захотів піти та забрати із собою своїх людей. Але вони вже одружилися з місцевими жінками, збудували будинки і не хотіли йти з ним. І він пішов. З того часу ми чекаємо, що він колись повернеться. Повернеться якраз з того боку, звідки прийшов ти, Кортесе... Якою ціною розплатилися ацтеки за свою «мрію, що збулася», нам відомо.

Сусіди ацтеків – майя – розповідали, що їхні батьки прийшли на Юкатан двома хвилями. Перший раз – це була найбільша міграція – через океан, зі сходу, під проводом культурного героя Іцамни. Інша група, менша, прийшла із заходу, і її привів білий і бородатий Кукулькан. Про Кукулькана згадують як про будівельника пірамід та засновника міст Майяпан та Чичен-Іца. Він навчив майя користуватися зброєю, а потім залишив їх і пішов на захід.

Мандрівник, що їде з Юкатану на захід, неодмінно має проїхати через область Цельталь у джунглях Табаско. Легенди населення цих місць зберігають відомості про Вотану, який у давнину прийшов сюди зі сходу. Його послали боги, щоб розділити землю, роздати її людським расам і кожній дати свою мову. Країна, звідки він прийшов, мала назву Валум. Коли Вотан прибув до Цельталю, люди перебували «в жалюгідному стані». Він розподілив їх по селах, навчив сільськогосподарським навичкам і винайшов ієрогліфічний лист, зразки якого залишилися на стінах їхніх храмів. Говорять також, що він написав там свою історію. Міф закінчується дуже дивно: «Коли нарешті настав час сумного догляду, він пішов через долину смерті, як усі смертні, а пройшов крізь печеру в підземний світ».

Але насправді таємничий Вотан пішов не під землю, а на плоскогір'я Соке і отримав ім'я Кондою. Індіанці Соке, про міфологію яких майже нічого не відомо, були сусідами мешканців Цельталю. За їхньою легендою, прийшов «отець-бог» у легкому золотому одязі і навчив їх правильно жити. Вони теж не вірили в його смерть, а вважали, що він пішов у печеру і, заклавши отвір, пішов до інших народів.

На південь від майя жили племена кіче, по культурі близькі до майя. З їхньої священної книги «Попіль Вух» ми дізнаємося, що їхній народ також був знайомий із білим мандрівником, який проходив через землі. Кіче називали його Гугумац...

Як бачимо, легенди про білих бородатих богів поширені у всій Центральній Америці- Від Юкатану до перуанського узбережжя. Крім легенд, у Мексиці, Перу в Еквадорі, Колумбії, Гватемалі, Мексиці, Сальвадорі зустрічаються численні зображення білих людей. На фресках одного з храмів Чичен-Іци зображено навіть битву індіанців із білими людьми. Отже, широке коло джерел свідчить про поширення у Новому Світі світло-пігментованого населення. Але що ж це за населення? Звідки воно з'явилося? І як могла ця кавказоїдна меншість зберегти свій расовий тип, будучи оточеною численними індіанськими племенами?

Найлегше відповісти на останнє запитання. Тут досить згадати циган – аналогія дуже доречна. Суворе дотримання ендогамії – шлюбів усередині етнічної групи – сприяло збереженню антропологічного типу. Про існування ендогамії серед «білих богів» свідчать індіанські легенди та повідомлення середньовічних хроністів.

Ким були ці білі бородаті боги? Чи не інопланетянами – це точно. Їхнє походження явно земне. Чи були вони давніми протоберберами – будівельниками мегалітів Старого Світу, «народами моря», крито-мінойцями, греками чи фінікійцями? А може, прибульцями з іншого боку світу – китайцями, японцями, індусами, полінезійцями? Із цього приводу існує маса гіпотез, що мають один загальний недолік: вони безпідставні. Давайте краще замислимося над якимось простим питанням: наскільки древніми є ці легенди? Адже більшість із них відома нам лише у переказі іспанських авторів XVI століття. Цілком імовірно, що подібні легенди винайшли європейські місіонери вже після іспанського завоювання, щоб полегшити християнізацію індіанців.

Образ культурного героя, насаджує у відсталих народів зачатки цивілізації, широко поширений серед народів як Америки, і Африки, Азії та Океанії, немає підстав вважати його специфічно американським явищем. А щодо «бородатості» індіанських культурних героїв варто зауважити, що борода – природна чи штучна – була у доколумбових індіанців символом мудрості. Як культовий атрибут борода неодноразово зображувалася на малюнках ольмеків (I тис. до н. е.) та майя (I–XV ст.). Цілком природно, що міфологія наділяла культурного героя бородою - кому ж бути мудрим, як не йому?

Залишається питання білошкірості – найцікавіше, і, мабуть, найважче. А може, і навпаки – найлегший. Справа в тому, що існує низка свідчень того, що в Америці жили і продовжують жити у наші дні групи білих індіанців!

Коли німецька мандрівник XIXстоліття Генріх Барт вперше виявив у висушеній Сахарі наскальні зображення слонів і бегемотів і розповів про це в Європі, його підняли на сміх. Коли інший німецький дослідник, Карл Маух, поділився з колегами своїми враженнями про гігантські споруди Зімбабве, його оточила стіна холодної мовчанки та недовіри. Англійця Персі Фоссета, що подорожував Бразилією на початку XX століття, очевидно, чекала та ж невдячна доля, якби він не зник назавжди в джунглях, залишивши лише книгу дорожніх нотаток, названу згодом «Незакінчена подорож».

"На Карі живуть білі індіанці", - сказав мені керуючий, - пише Фоссет. - Мій брат одного разу вирушив на баркасі вгору Тауманом, і в самих верхів'ях річки йому сказали, що поблизу живуть білі індіанці. Він не повірив і тільки посміявся з людей, які це говорили, але все-таки вирушив на човні і знайшов безпомилкові сліди їхнього перебування… Потім на нього та його людей напали високі, гарні, добре складені дикуни, у них була чиста біла шкіра, руде волосся та блакитні очі. Вони билися як дияволи, і коли мій брат убив одного з них, інші забрали тіло і втекли».

Свідченням Фоссета вірять мало хто. Можливо, це пояснюється таємничістю і нереальністю подій, що описуються в книзі?

«Тут я знову почув розповіді про білих індіанців… «Я знав людину, яка зустріла такого індіанця», – сказав мені британський консул. - Ці індіанці зовсім дикі, і вважається, що вони виходять тільки ночами. Тому їх звуть «кажанами» «Де вони живуть?» - Запитав я. «Десь у районі втрачених золотих копалень, чи то на північ, чи то на північний захід від річки Діамантіна. Точне місцезнаходження їх нікому не відоме. Мату-Гроссу – дуже погано досліджена країна, в гористі райони на півночі ще ніхто не проникав… Можливо, років через сто машини, що літають, зможуть це зробити, хто знає…»»

«Літаючі машини» змогли зробити це через три десятки років. Жодних білих індіанців, про яких пише Фосетт у своїй книзі, вони не виявили. Але це не означає, що їх нема. У 1926 році американський етнограф Гарріс вивчав індіанців Сан-Бласа і писав, що волосся у них кольору льону та соломи та комплекція білої людини. Французький дослідник Оме описав зустріч з індіанським племенем вайка, волосся у яких було каштанового кольору. "Так звана біла раса, - писав він, - має навіть при поверхневому обстеженні масу представників серед амазонських індіанців". Зазначимо, що американська сельва має здатність ізоляції не меншу, ніж острови Тихого океану, причому ізоляції багатовікової.

Білий індіанці. Малюнок XIX ст

Одна з переказів про білих індіанців пов'язана із загадкою манданів – племені, що належить до групи північноамериканських племен Сіу. Мандани, корінні мешканці верхів'їв Міссісіпі, що колись жили на території, поділеній тепер між штатами Вісконсін, Міннесота і Дакота – мабуть, найнезвичайніше з усіх індіанських племен Північної Америки. Населені майданами землі стали ареною діяльності білих переселенців лише після 1850 року. Проте вже протягом 200 років мандани привертали до себе увагу етнографів у зв'язку з тим, що вони дуже відрізнялися від інших індіанських племен зовнішнім виглядом, звичаями і релігійними поглядами. При цьому в їхньому фізичному образі виявлялися ознаки, що наводили на думку про змішування з якоюсь північною расою, бо одна п'ята або одна шоста частини цих індіанців мала майже білу шкіру і світло-блакитні очі. Серед манданів часто зустрічалися люди з білявим волоссям і таким незвичайним для індіанців виразом обличчя, що цей «більш ніж наполовину білий народ» деякі етнографи навіть відмовлялися вважати індіанцями. Жилища манданів сильно нагадували стародавні будови північноєвропейських народів. Найближчу подобу їхньої архітектури ми знаходимо лише у середньовічній Норвегії та Швеції. А в одному з переказів манданів говорилося, що батьком племені був біла людина, яка прибула до їхньої країни на каное. Ще в ті часи, коли жоден європеєць не побував у цих місцях, мандани вже були знайомі з основними догматами християнства: вони розповідали про Спасителя, про непорочне зачаття, хресні муки, чудове насичення 5 тисяч людей, про гріх прародині роду людського, про потоп, який поніс і потоп, спас. і т.д.

Подібні уявлення ще 200 років тому вразили першого європейського дослідника, який проник у ці віддалені області – француза Ла-Верандрі. Цей дослідник у 1738 році за дорученням французького генерал-губернатора здійснив подорож суходолом з Канади до Тихого океану. Він захотів скористатися цією нагодою, щоб особисто познайомитися з дивними «білими індіанцями», чутки про які дійшли до нього. Побувавши у манданів, француз зробив висновок, що на територію цього племені колись давно було здійснено «велику військову експедицію з відомих країн земної кулі», і мандани «походять від змішування тубільців з цивілізованим народом». Але Ла-Верандрі не міг зрозуміти, як у ці віддалені місцевості, що знаходяться на відстані понад 1500 км від Атлантичного океануі заселені білими лише у другій половині ХІХ століття, у давнину могли потрапити європейці?

Загадку манданів багато дослідників пов'язують із плаваннями середньовічних вікінгів-скандинавів. Але загадку «білих індіанців» загалом за допомогою вікінгів не дозволити. На допомогу тут можуть прийти полінезійці, або, як їх називають, «вікінги Тихого океану».

Сучасні вчені сходяться на думці, що расова приналежність полінезійців досі незрозуміла. Зважаючи на все, вони зобов'язані своїм походженням двом, а можливо, і кільком расам, що змішалися між собою. Серед полінезійців і досі часто зустрічаються люди з яскраво вираженою доліхокефалією та світлою пігментацією шкіри, як у південних європейців. По всій Полінезії виявлено так званий арабо-семітський тип (термін Тура Хейєрдала) – з прямим носом, тонкими губами та прямим рудим волоссям. Ці риси відзначали ще перші європейські мандрівники протягом усього від острова Великодня до Нової Зеландії, тож говорити про пізні змішування з європейцями в даному випадку не можна.

Антропологічні дані вказують на південно-східно-азіатське коріння мешканців Полінезії, проте перші європейські дослідники Полінезії відзначали у своїх працях, що на островах Тихого океану багато людей зі світлою шкірою та рудим волоссям. На той час і народилася версія про європеоїдні (кавказоїдні) елементи в океанійському расовому типі. Останнім часом антропологи встановили, що світла шкіра та руде (або світле) волосся зустрічаються не тільки у корінних жителів Полінезії, а й у корінних жителів Австралії та Нової Гвінеї.

Жителі острова Великодня, найбільш наближеного до Америки клаптику суші, стверджують, що частина їхніх предків мала білу шкіру і руде волосся, тоді як решта була темношкірою і чорнявою. Це засвідчили перші європейці, які побували на острові. Коли в 1722 році острів вперше відвідав голландський корабель, то європейські мандрівники з подивом відзначили у островитян наступне: «Серед них є і темно-коричневі, як іспанці, і зовсім білі люди, а в деяких шкіра взагалі червона, ніби її палило сонце…» і після проведених тут досліджень заявив, що острів був вперше заселений у IV-XI століттях кавказоїдами (європеоїдами), вихідцями з Перу - з Тіауана-ко. Потім, на початку середнього періоду, сюди прибули нові переселенці з Перу, які принесли із собою культ людини-птиці та культ предків (звідси зведення гігантських статуй вождів на кам'яних платформах). Трохи згодом, але в тому ж середньому періоді, на острові Великодня з'явилися власне полінезійці. Обидві групи довго співіснували одна з одною, поки, нарешті, у пізньому періоді полінезійцям не вдалося знищити всіх нащадків американських індіанців.

Ця гіпотеза довго не проіснувала – її смілива хвиля критики. На острови Океанії вирушили десятки археологічних, етнографічних та інших експедицій, було здійснено безліч експериментальних плавань на суднах, побудованих за полінезійськими зразками, за допомогою методів математичного моделювання вдалося зрозуміти різні аспекти процесу заселення Полінезії. Результати цих досліджень повністю спростували основні тези концепції Хейєрдала. Набагато обґрунтовано вигладить сьогодні інша концепція – про те, що саме полінезійці (а серед них – і білошкірі та світловолосі чи рудоволосі елементи) першими висадилися на узбережжя Південної Америки. «В даний час жоден серйозний учений не заперечуватиме, що задовго до Колумба між жителями Полінезії і Південної Америки, незважаючи на неймовірні океанські простори, що розділяли їх, існували реальні зв'язки».

Французький вчений і мандрівник Е. Бішоп, який багато років свого життя присвятив вивченню таємниць Тихого океану, всебічно обґрунтував гіпотезу про те, що полінезійці, освоюючи океан, добиралися і до берегів Америки – згадаємо, адже перуанські індіанці говорили, що їх Віракоча. З огляду на високе морехідне мистецтво полінезійців більшість учених сьогодні вважає, що саме вони першими перетнули Тихий океан і досягли берегів Америки. На думку відомого радянського американіста Ю.В. Кнорозова, «полінезійські експедиції мали, звісно, ​​потрапити і узбережжя Америки, базуючись, швидше за все, на островах Маркізського архіпелагу. У Полінезії бувають сезони, коли дмуть досить сильні західні вітри. Крім того, експедиції слід було віддати перевагу проти зазвичай панівних східних пасатів, щоб у разі виснаження їстівних запасів можна було з попутним вітром швидко повернутися назад. Береги Америки, порівняно густо населені, навряд чи підходили до заснування там колоній. Можливо, контакти обмежувалися лише розвідувальними експедиціями. Запасаючись на американському березі харчами, полінезійці вивезли звідти місцеві культурні рослини. Перуанська солодка картопля – кумар – потрапила до Полінезії під тією ж назвою, що свідчить про прямі контакти полінезійців з місцевими жителями… Найбільш сприятливий маршрут на схід для полінезійців пролягав у безпосередній близькості до екватора, між зустрічними Північним і Південним Екваторіальними течіями, де виникає. Однак, повертаючись на свої острови, полінезійці могли пропливти на південь уздовж американського берега приблизно до широти міста Ліми, щоб скористатися попутним Південним Екваторіальним течією, добре ним відомим».

Можна навести й інші цікаві відомостіпро контакти полінезійців з жителями Південної Америки – як фольклорні, і археологічні. Наприклад, у Перу у стародавніх похованнях виявлено дві бойові палиці полінезійського походження – «пату». Тут же знайдено обсидіанові наконечники копій. Вражаючу схожість мають кам'яні тесла, знайдені в Полінезії, Чилі та Аргентині. Таким чином, навряд чи доводиться сумніватися, що задовго до відкриттів Колумба відважні полінезійські мореплавці неодноразово перетинали найбільший океан планети і висаджувалися на південноамериканському узбережжі. Втім, «про результати таких «візитів» можна лише ворожити, – зазначає В.І. Гуляєв, – хоча малоймовірно, що вони мали помітний вплив на розвиток культури як індіанців, так і жителів Полінезії».

Але як тоді бути з розповідями про те, що «білі боги» принесли на Американський континент численні культурні досягнення? Немає сумніву в тому, що основа цих оповідань, швидше за все, сильно міфологізована. Але реальною, не міфічною основою переказів про білих і бородатих культурних героїв може служити (це не більше ніж версія!) факт дивовижної подібності айнської культури Демон з знахідками у Вальдівії (Еквадор), про що ми говорили вище. Те, що айни «білі та бородаті», ніхто, здається, заперечувати не стане. Цікаво й інше: схожа з айнської кераміка Вальдівії є справжнім «культурним вогнищем» у країні, населення якої на той час не знало кераміки!

Першовідкривачі вальдівійської кераміки – еквадорський археолог Еге. Естрада та його американські колеги Б. Меггере і К. Еванс і Еге. Якщо це сталося у жовтні чи листопаді, то вона потрапила до зони течій північної частини Тихого океану, рухаючись зі швидкістю 24–32 милі на день. Плавання тривало багато місяців, але екіпаж човна або його частина витримала тягар подорожі, і в результаті айнів принесло до еквадорського узбережжя, де вони були дружньо зустріті індіанцями. Азіатські прибульці навчили місцевих жителів мистецтву виготовлення кераміки демонського типу. Незабаром вальдівійці і самі стали відмінними гончарями і навіть багато в чому перевершили своїх учителів. На думку авторів гіпотези, походження кераміки Еквадору і всієї доколумбової Америки сягає гончарних традицій культури Демон.

«Якщо основні положення гіпотези Естради та її колег справедливі, – пише радянський етнограф С.А. Арутюнов, – то яке принципове наукове значення їх відкриття? Сам собою епізод з появою древніх жителів Японії у Південній Америці зіграв порівняно невелику роль її етнічній і культурної історіїхоча, можливо, він дав перший поштовх поширенню кераміки на узбережжі Еквадору».

Як би там не було, сам по собі факт, що «білі і бородаті» айни, що прийшли з-за моря, – носії культури Демон – навчили індіанців виготовляти кераміку і тим самим дали поштовх новим культурним традиціям у Новому Світі, цілком міг лягти в основу переказів про «білих богів».

Маргарита ТРОЇЦИНА
Світ задзеркалля, №13, 2002 р.

Корінне населення Америки і нині ще зберігає пам'ять про божество на ім'я Кон-Тікі-Вірако-ча, якого зображували як білошкірого бородатого чоловіка в довгому балахоні. Іспанські конкістадори, побачивши вперше статую Віракочі в перуанському храмі, навіть прийняли його за святого Бартоломея, який незрозуміло як опинився в дикому Перу...

Згідно з міфами, Віракоча прийшов з боку моря. Деякі племена називали його Інга Віракоча, що означає морська піна. З ним були й інші білі бородаті люди величезного зростання. Вони піднялися на очеретяних човнах до берегів озера Тітікака і звели велике кам'яне місто Тіауанако. Звідти Віракоча розіслав гінців, які мали навчати місцеве населення мудрості богів. Себе Кон-Тікі теж називав богом і стверджував, що він створив світ. Однак не всі вірили йому, і тоді скривджений Віракоча разом зі своїми сподвижниками спустився до Тихого океану і пішов на захід туди, де сідає сонце.

Перекази про білого бога збереглися в багатьох племен Легенди чибча, що мешкали в горах Колумбії, згадують про білого вчителя Бочика (його звали також Суа - «Сонце»). Він прийшов зі сходу і багато років правив цим народом. Територію сучасної Венесуели нібито відвідав білий мандрівник – Тсума, який навчив місцевих жителів землеробства. До індіанців куна, що живуть на північ від Колумбії та Венесуели, в районі Панамського каналу, білий бог з'явився після великої повені Він навчив плем'я різним ремеслам

Мексиканські ацтеки дали білому божеству ім'я Кецалькоатль. Він став правителем Толлана і ввів свої закони, заборонивши війни та людські жертвопринесення, а також вбивство тварин. Його піддані не їли м'яса, харчуючись лише рослинною їжею. Але тут, за легендою, втрутилися диявольські сили, які змусили Кецалькоатля поринути у гріхи. Розкаявшись, бог вирішив залишити свою державу. Він пішов на південь, перед цим за допомогою свого надприродного дару зробивши так, що птахи назавжди полетіли з цих місць, а дерева перетворилися на колючі чагарники.

Індіанці майя дали білому богу ім'я Кукулькан. Він та його 12 учнів збудували піраміди і заснували міста Майяпан та Чичен-Іца, навчили майя користуватися зброєю, а потім залишили країну, вирушивши на захід.

Якщо порівняти всі ці перекази, стає ясно, що шлях таємничого білого бородача і його помічників лежав через усю Центральну і Південну Америку від берегів Юкатана до узбережжя Перу, та був морем на захід, у бік Полінезії...

Ці відомості побічно підтверджують і археологічні знахідки. Так, у храмі війни в Чичен-Іці виявлено фрагменти фресок, що зображують битви між червоношкірими воїнами і білими людьми з великими бородами і шоломами на головах... На території Кароліни збереглися сліди фортифікаційних споруд, побудованих, за словами місцевих індіанців чероки, білими людьми, колись на землі. . Нещодавно англійським вченим вдалося зробити аналіз групи крові мумії інкського жерця, який помер у XVI ст. Виявилося, що кров належала до групи А, якій у індіанців доколумбової Америки бути не могло... Є чимало свідчень про зустрічі з білими дикунами вже після колонізації Америки. У 1721 р. патер Шарлевуа чув розповіді про світлих індіанців, що жили в долині річки Міссурі. Через кілька років дослідник де ля Верандрі вирушив на пошуки таємничого племені. У лісі він зустрів плем'я мандатів. Їхня шкіра і волосся і справді були досить світлими. Вони розповіли вченому, що їхні предки колись жили далеко на півдні, але під натиском ворогів відступили на північ.

У першій половині двадцятого століття в американських джунглях безвісти згинула експедиція на чолі з відомим дослідником Персі Фосеттом, що вирушила на пошуки загадкового племені білих індіанців, які, по чутках, жили в тих краях. У 1934 р. зникла друга експедиція, організована суспільством з вивчення Атлантиди. Її науковий керівник, французький етнограф Луї Малепін, був переконаний у тому, що білі індіанці – це нащадки атлантів. Він описував зустріч із білошкірими дикунами, які, зважаючи на все, поставилися до прибульців агресивно і, зрештою, можливо, їх умертвили.

Сліди світлошкірих богів можна знайти і на островах, розташованих досить далеко від континенту. На початку XVIII ст. мандрівники, що побували на острові Великодня, дивувалися тому, що частина аборигенів мала світлу шкіру і руде волосся, тоді як більшість їх були темношкірі і чорноволосі ... У Полінезії і зараз зустрічаються корінні жителі з прямим рудим волоссям, прямим носом і тонкими губами. Їх називають урукеу. Предками урукеу, за переказами, були боги, які в незапам'ятні часи населяли ці острови.

У 1621 р. у книзі Джона Сміта «Генеральна історія віргінської Нової Англії та островів вічного літа» з'явилася перша згадка про валлійських індіанців. Вихідці з Шотландії, Ірландії та Уельсу, що переселилися в Нове Світло, щиро здивувалися, зустрівши там світлошкірих аборигенів, та ще й говорили мовою, що дуже нагадувала їх рідну мову!

Звідки взялися білі індіанці? Дозволимо собі висунути кілька можливих версій, що пояснюють їхнє походження:

1. Нащадки атлантів.

   Це досить поширена версія, яка неодноразово обігравалася дослідниками. Непрямим її підтвердженням є відомості про культурні здобутки, які несли із собою білі боги;

2. Інопланетяни.

   Жодних доказів того, що білі прибульці спустилися з небес, поки що немає. І все ж таки згадаємо, як завзято називали вони себе богами і наставляли людство. Про інопланетне походження може свідчити і гігантське зростання Віракочі, властиве, судячи з повідомлень контактерів, багатьом НЛОнавтам;

3. Представники однієї з невідомих чи маловідомих цивілізацій.

   А чи багато ми знаємо у тому, які ще цивілізації мешкали Землі? Так, у 1649 р. британський місіонер Едвард Уінслоу оголосив, що деякі індіанські племена належать до «втраченого Ізраїлевого коліна». Про це нібито свідчать їхні антропологічні та культурологічні особливості. Уінслоу навіть випустив трактат під назвою «Теорія індіанців-іудеїв»... Не виключено, що й справді колись у давнину тут влаштувалися білі переселенці з іншого континенту;

4. Мандрівники.

   Останнім часом багато хто сумнівається в тому, що Колумб був першовідкривачем Америки. Можливо, задовго до нього там була експедиція з одного з «білих» континентів. Що спонукало їх на це? Дослідницький азарт? Пристрасть до подорожей? Потрібно ховатися від невідомої небезпеки? Версія виглядає не такою вже неймовірною. Але як пояснити величезне зростання прибульців? Цілком можливо, їхній вигляд дещо прикрашений;

5. Гості з майбутнього.

Поки не існує незаперечних доказів можливості подорожей у часі, але й аргументів проти немає теж. Чому б не припустити, що люди майбутнього змогли перенестися в доколумбову Америку, щоб «взяти шефство» над дрімучими дикунами?

Безперечно, всі ці гіпотези мають право на існування. Але чи можемо ми стверджувати, що хоча б одна з них близька до істини, адже крім легенд про білих богів і рідкісних знахідок, з яких поки не можна скласти цільної картини, в руках у дослідників нічого немає?

"Під час Великого Потопу 12-13 тис років тому (схиляюся більше до 13 тис.років) до н.е. і закінчила своє "плавання" на схилах вулкана Агуа (знайшла сушу). Здається мені, що тоді він був вулканічним островомв архіпелазі незатопденних вулканів-вершин майбутніх гір Анд (сучасн. Екваторіальних Кордильєр Центр. Америки, але Кордильєри та Анди Півден. Америки в географії все одно іменуються "Пояс гір Анд")." (стаття "Ат-тіт з Гватемали")
Як виглядало корінне населення Південної та Півн. Америки до західної експансії. Більшість Богів індіанці описують так, як виглядали жерці допотопної ведичної цивілізації. Як насправді виглядало корінне населення Півн. та Південної Америки? Ось це ми і будемо з'ясовувати з тобою, читачу, зараз...

1. БРАЗИЛІЯ. "Невідоме індіанське плем'я виявила експедиція бразильського націонал.індіанського фонду (ФУНАІ) в штаті Пара на півночі Бразилії. Білошкірі блакитноокі індіанці цього племені, що мешкають в густому тропічному лісі, - майстерні риболови і безстрашні мисливці. фахівцем з проблем бразильських індіанців Раймунд Алвесом мають намір провести детальне вивчення життя цього племені. "(Газета "Правда" 4 червня 1975 р.)

Від Волхи: ПАРА - "П" (предкове) + "АРА" (Об'єднання слав.земель Європи).
ПАРА - "Предки Ари" ... І цим багато сказано: предками були норди-роси!

"Свідоцтво Персивала Харрісона Фосетта (1867 - 1925), британського топографа і мандрівника, підполковника. загубленого містау сельві Бразилії."
На Карі живуть білі індіанці, - сказав мені керуючий. напали високі, красиві, добре складені дикуни в них була чиста біла шкіра, руде волосся і блакитні очі. то вони виходять тільки ночами. Тому їх звуть "кажанами". "Де вони живуть?" - запитав я. - "Десь в районі втрачених золотих копалень, чи то на північ, чи то на північний захід від річки Діамантину. Точне місцезнаходження їх нікому не відомо. Мату-Гроссу - дуже погано досліджена країна, в гористі райони на півночі ще ніхто не проникав.
"Мої посилальні повідомляють, що після довгого маршу знайшли поселення на 1000 жителів. Місцеві зустріли їх з почестями, поселили в найкрасивіших будинках, подбали про їхню зброю, цілували їм руки і ноги, намагаючись дати їм зрозуміти будь-яким способом, що вони (іспанці) - білі люди. сильних взяти їх із собою на небеса до ЗІРНИХ БОГ."(писав Х.Колумб в 1492 р.)
Це перша згадка про шанування білих богів у індіанців Америки. "Вони (іспанці) могли робити все, що завгодно і ніхто їм не перешкоджав; вони різали нефрит, плавили золото, і за всім цим стояв Кецалькоатль" (епоха Колумба, хроніст Іспанії)
"Франц. дослідник Оме описав зустріч з індіанським племенем вайка, волосся у яких були каштанового кольору. "Так звана біла раса, - писав він, - має навіть при поверхневому обстеженні масу представників серед амазонських індіанців". (стат. "Білі індіанці)

Від Волхи: ТАУМАН - "ТАУ" (каббала іудеїв-перестановка літер у слові,-АТАУ - искаж.от АТА) + "МАН" (людина, материнський носій-по крові роду).
Тауман - "Ата - людина" (прапредок Велика Ма - земна жінка Рода).
Згадка про "ЗІРКОВІ БОГИ", які можуть взяти людину "на небо", тобто в Галактику - згадка про "ТИТАНИ". Зокрема, Ата-Ат...титанка ОРН з праматерика Ор(Гіперборея).

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ - "КЕ" (спотворення від КА - сутність СВІТЛА, "зоряна") + "ЦА" (СА - Творець-Творець, "БОГ") + "ЛЬ" (пропущена друга "А" - АЛЬ-кров) + "КО" (спотвор.
КЕЦАЛЬКОАТЛЬ - "КА Творця "БОГА" кров + КА Ат кров", тобто "КАКА Ат в КРОВІ" (людини).

БРАЗИЛІЯ - "Б"(Велика Ма - Праматір ВСІХ білої раси)+"РА"(сонце Др.Єгипту)+"З"(с)+"АБО"(спотворення від АЛА-кров)+"Я"(пізня візант.добавка до слова ДОМИНІКАНСЬКОЇ КАТОЛИЧ.
БРАЗИЛІЯ - "З кров'ю Великої Мара".

Отримуємо ім'я богині (крім Ат була ще одна титанка, або це її друге ім'я):
Велика Мара є Велика Мара (є і в пантеоні Роду і в пантеоні Ра).
Нехай і Ат у мексиканців ВІН (чоловік), в Південн. Америці це ім'я Ат-Ата ЖІНОЧЕ. патична, ментальна).
Потрійне КА(КАКАШАКА)позначає "БОГ"- сіяч за допомогою ДНК-інженерингу розумних гуманоїдних цивілізацій по Галактиці(Шлях кхумана)...і є Шлях Білих Богів.
Ясно, що "БОГ" КЕЦАЛЬКОАТЛЬ КАКАШАКА, "титан" зі зірок, з праматерика Ор (Гіперборея).

2.ПЕРУ.. "Фр.Писарро про інках: " Правлячий клас у перуанському королівстві був світлошкірим, кольору стиглої пшениці. Більшість вельмож дивно скидалися на іспанців. У цій країні я зустрів індіанську жінку таку світлошкіру, що вразився. до моменту приходу іспанців було близько 500 і говорили вони особливою мовою. Але та людина померла молодим, так що це була не сивина. Де ла Веге сказали, що це мумія Білого Інки, 8-го правителя Сонця.
У 1926 р. америк. етнограф Гарріс вивчав індіанців Сан-Бласа і писав, що волосся у них кольору льону і соломи і комплекція білої людини.
За ідеєю, ці мумії повинні були дати дослідникам вичерпну відповідь на запитання: який був тип стародавнього доінського населення Перу? Але мумії тільки задали нові загадки: типи похованих людей антропологами визначені як не зустрічалися досі в давній Америці. У 1925 р. археологи виявили 2 великих некрополя - на півострові Паракас (південь перуанського узбережжя). могилами знайдені у великих кількостях уламки твердих порід дерев, які зазвичай використовувалися для спорудження плотів. Ці тіла також відрізнялися за своєю будовою від основного фізич. типу давньоперуанського населення. Америк. М.Троттер робила аналіз волосся 9-ти мумій. Колір їх, в основному червоно-коричневий, але в окремих випадках дуже світлий, майже золотий. Волосся 2-х мумій взагалі відрізнялися від інших: вони кучерявились. маленька, як у середньої європейської популяції (наприклад, голландців) " , - писала Троттер в ув'язненні. Як відомо, волосся людини після смерті не зазнають змін. Вони можуть стати ламкими, але ні колір, ні структура не змінюються. Зображення цих божеств стояли в інкських храмах.
У храмі Куско, стертому з лиця землі, знаходилася величезна статуя, що зображала людину в довгому одязі і сандалях, "точно така ж, що малювали іспанські художники у нас вдома", - писав іспанський конкістадор Пісарро. в довгому балахоні. Хроніст писав, що коли іспанці побачили цю статую, то подумали, що Св. Бартоломій дійшов до Перу і індіанці створили монумент на згадку про цю подію.
Обстежуючи Перу, іспанці наткнулися і величезні мегалитич. споруди доінкських часів, також які лежали в руїнах. е люди прибули задовго до інків і осіли тут.
Достатньо поверхового знайомства з великою і різною за жанрами літературою з історії Перу, щоб виявити там безліч згадок про бородатих і білошкірих індіанських богів. що на острові Тітікака в минулі століття жив народ, білий, як ми, і один місцевий вождь на ім'я Карі зі своїми людьми прийшов на цей острів і вів війну проти цього народу і багатьох убив ". Білий народ залишив на озері свої споруди. то їм достеменно відомо, що все це зроблено задовго до влади інків. Вони бачили на острові Титікака бородатих чоловіків.
Цими легендами надихнувся і француз Бандельє наприкінці XIXв. і взявся за розкопки на озері Тітікака. Йому розповідали, що на острів у давні часи прийшли схожі на європейців люди, вони одружилися на місцевих жінках, і діти їх стали інками. І на честь нього створили вони храми і спорудили в них статуї". тримав щось схоже на молитовник (?). Звідки ж прийшов Віракоч? На це питання єдиної відповіді немає. "Багато хто вважає, що його ім'я - Інга Віракоча, і означає це "морська піна" - зауважує хроніст Сарате. За розповідями старих індіанців, він перевів своїх людей через море. Легенди індіанців чому розповідають про те, що біле божество прийшло до півночі, з боку моря, а потім піднялося" тих легендах, де йому приписують різні суто земні якості: називають його розумним, хитрим, добрим, однак при цьому величають Сином Сонця. і, що він - їх творець. Але, зрештою, незадоволений поведінкою жителів, він покинув їх землі - спустився зі своїми сподвижниками до тихоокеанського узбережжя і пішов морем на захід разом із сонцем. Як бачимо, пішли вони в бік Полінезії, а прийшли з півночі.

Від Волхи: ІНКА - "ІН" (воля носія) + "КА" (сутність Духа СВІТЛО).
ІНКА - "Воля носія Світлої КА". (Правитель Сонця).

ПАРАКАС - "П"(предкове)+"АРА"(шукаємо у праслов'ян-АРОВ)+"КА"(світлова сутність)+"С"(візант.приставка до слова чоловічого роду).
ПАРАКАС - "Предок АРА" (вона, мешканка Ари).-Слов'яно-російський нордов слід!

ПЕРУ - "П" + "РУ" (каббала іудеїв, УР - спотвор. від АР, мешканець АРИ).
ПЕРУ - "Предок АР".-Знову слав.слід!

КУСКО - "КУ" (каббала: УК - АК,-Темрява сутності) + "С" + "КО" (искаж.КА, -Світло сутності).
Куско - "АККА" (світлотьма сутності істоти).

КОН-ТІКИ ВІРАКОЧА - "КОН"(КА носія)+ "КА Ат"+"В"+"ІР"(скаж.від Ор)+"АКО"(втрачено друге "К", кабала: КОН-ТІКИ ВІРАКОЧА - "Носій КАКА Ат в Орі АККА Чора".

ВИСНОВОК Волхи: КАКА Ат(кхуман,гуманоїд)в Орі є СВІТЛОТЬМА бога Чора (володар Світу Темряви,-Світу Чора - космосу Галактики), тобто. (Білий Бог).

ТІАУАНАКО - "ТІА" (каббала АТА) + "У" + "АН" (ВІН - окоєм-світ носія) + "КО" (КА).
ТІАУАНАКО - "КА Ата у світу носія".

ІНГА Віракоча - "ІН"(воля носія)+"ГА"(дорога)Віракоча.
ІНГА ВІРАКОЧА - "Носій з власної волі дороги в Ор "БОГА" Чора".

ВИСНОВОК Волхи: Знов у мене виходить, що Віракоча - один з космічних кхуманів (гуманоїд) Галактики! І слід до Ору в наявності! Віракочі - "Син Сонця", де "СОЛ" - "зірка".

Титікака - Титікака - "Титан волею кхумана", або "Титан-кхуман" (гуманоїд з Галактики).

3.КОЛУМБІЯ. "У горах Колумбії жив один загадковий народ - чибча, що досяг до приходу іспанців високого рівня культури. Його легенди містять відомості про білого вчителя Бочика з таким же його описом, як і в інків. Він правив їм багато років і його називали також Суа, тобто "Сонце". До них він прийшов з.

Від Волхи: БОЧИКА - "БО" (скороч. від БОГ) + "ЧІКА" (Чі - АК,-темрява і КА-світло; СВІТЛОЧИНА сутності). БОЧИКА - "АККА БОГА", тобто.

4.ВЕНЕСУЕЛА. "У Венесуелі і сусідніх областях також є легенди про перебування там таємничого мандрівника, який навчав місцевих землеробстві. Його називали там Тсума (або Сумі). За легендою, він наказав усім людям зібратися навколо високої скелі, став на неї і повідав їм закони і настанови. Поживши з людьми, він залишив їх."

Від Волхи: ВЕНЕСУЕЛА - - "У ній кров Творця" (бога).

ТСУМА - "Т" (Світ Темряви) + "СУМА" (скаж.СА МА - Творець-БОГ Мати, Велика Ма).
ТСУМА - "Темрява богині Великої Ма" (мається на увазі Ат-Ата).

5.ПАНАМА. "У районі соврем. Панамського каналу живуть індіанці куна. У їхніх легендах присутній хтось, хто після сильної повені прийшов і навчив їх ремеслам."

Від Волхи: ПАНАМА - "П"(предкове) + "АМА"(бог Др.Інда).

ПАНАМА - "Предок Ама" (слід співвідношень ІНКОВ і шумерів Др.Інда (долина річки Ганги та обл. Гімал-Гімалаїв).

6. ПІВДЕННА АМЕРИКА(вся). "Так, свідчення є, середньовічні іспанці зруйнували не всі статуї, дещо індіанцям вдалося сховати. пумами - символами вищого божества в Мексиці і Перу. Подібні знахідки зустрічаються в Еквадорі, Колумбії, Гватемалі, Мексиці, Сальвадорі. (Зауважимо, що бородатие зображення відзначав ще А. Гумбольдт, розглядаючи малюнки древніх манускриптів, що зберігалися в Імперській бібліотеці Відня в 1810 р. ці малюнки не розгадані досі. "(стат. "Білі індіанці обох Америк")

" Продовжимо міркувати про БІЛОМУ аборигенному населенні вже Півн. Америки ... " У обох Америках існують незліченну кількість легенд, які дійшли майже без змін донині, які розповідають про висадку в незапам'ятні часи на береги індіанців білих бородатих людей. Вони принесли індійцям. ци обох Америк")

7.МЕКСИКА. "У Мексиці до моменту іспанського вторгнення цвіла висока цивілізація ацтеків. Від Анауака (Техас) до Юкотана ацтеки говорили про білого бога Кецалькоатле. За переказами він був п'ятим правителем тольтеків, прибув з Країни висхідного сонця (звичайно, аутеки). Толлане, заборонивши людські жертвопринесення, проповідуючи мир і вегетаріанство. Але це тривало недовго: диявол змусив Кецалькоатля віддатися марнославству і зануритися в гріхах. знаємо з писем, що дісталися нам від предків, що ні я, ні хтось інший,
що населяє цю країну, не є її корінними жителями. Ми прийшли з інших земель. Ми знаємо також, що ведемо свій рід від правителя, підлеглими якого ми були. Якось ціною розплатилися ацтеки за свою "здійснену" мрію, відомо…
Як довели вчені, сусіди ацтеків - майя також не завжди жили в сьогоднішніх місцях, а мігрували з інших районів. Самі майя розповідають, що їхні предки приходили двічі. ,І серед них був Кукулькан.У всіх них були спадаючі одягу,сандалії,довгі бороди і непокриті голови.Про Кукулькане згадують як про будівельника пірамід і засновника міста Майяпака і Чичен-Іци.Він же навчив майя користуватися зброєю.
Схожі легенди є і в індіанців, які проживали в джунглях Табаско. Вони зберігають відомості про Вотану, що прийшов з районів Юкатана. У далекі часи Вотан прийшов зі Сходу. Коли нарешті настав час сумного догляду, він не пішов через долину смерті, як усі смертні, а пройшов крізь печеру в підземний світ».
В обох Америках існують незліченну кількість легенд, що дійшли практично без змін до наших днів, які оповідають про висадку в незапам'ятні часи на береги індіанців білих бородатих людей. Вони принесли індіанцям основи знань, закони, цивілізацію ... висадили людей - блакитнооких і світловолосих - в одязі з грубого чорного матеріалу, в коротких рукавичках. На лобі у них були прикраси у формі змії.
Кецалькоатль,інкі - Кон-Тікі Віракоча,майя - Кукулькаї,індіанці племені чибча - Бочика."(стат. "Білі індіанці обох Америк")

Від Волхи: МЕКСИКА – сутності).
МЕКСИКА - "Рідне АККА БОГА" (повна сутність БОГІНІ ... Великої Ма Ати-Ат).

АНАУАКА - "АНА" (Візантія, ОНА) + "У" + "АК" (темрява сутності) + "А" (закінчення).
АНАУАКА - "Темрява вона" (кхуман - гуманоїд Галактики, Аьт-Ата).

ЮКАТАН - "Ю" (У) + "КА" (світло сутності) + "ТА" (каббала іудеїв, Ат) + "Н" (носій).
ЮКАТАН - "У КА Ат" (Ат на Землі, Кхуман Галактики).

ТОЛЬТЕК - "Т" (темрява, космос "К". ТОЛЬТЕК - "До Темряви крові Ат" ("До крові Зоряної Ат). - Її народ, як Великої Ма.

ТОЛЛАН - "Т"(Темрява)+"ОЛЛА"(спотвор.ОЛА-ЕЛЬ - кров+"Л"-від лат.люци-зоряний СВІТЛО)+ "Н"(носій).ТОЛЛАН - "Носій зоряного світла Галактики".

МОНТЕСУМА - "МОН" (скаж.МАН - людина) + "ТЕ" (спотвор і каббала,-Ат) + "СУМА" (Богиня Велика Ма). МРОНТЕСУМА - "Людина (син) Великої Ма Ат".

ІЦАМНА - носій) + "А" (закінчення). ІЦАМНА - "Владою сина Великої Ма-цариці Ат".

МАЙЯ - "М" (материнське) + "АЙ" (скороч. від АЙН, народ з Антарктиди родом) + "Я" (оконч).МАЙЯ - "Дочка АЙЯ Великої Ма" (Ат?)

МАЙЯПАК - "МАЙЯ"+"П"(предкове)+"АК"(темрява сутності).МАЙЯПАК - "Дочки(Ат)Айі предкове АК - Темрява (кхумана)Галактики."

ВАЛУМ ВОТАНА - ВАЛУМ - "ВА"("вода"-простір мінливе космосу вакууму)+ "ЛУМ"(скаж.АЛ-кров материнська).ВАЛУМ - "Міняється (у поколіннях видів кхуманів-гуманоїдів Галактики,куди варто віднести і все біле). рідної крові(в кхуманах Галактики)".

КОН-ТІКИ Віракоча - (див. вище за текстом, пункт статті № 2).
БОЧИКА - (див. вище за текстом, пункт статті № 3).

КУКУЛЬКАІ - "КУКУ"(іскакж по кабалі:АККА,-світлотьма сутності)+"І"(воля).
КУКУЛЬКАІ - "АККА крові волі зоряного (кхумана)". (ДНК-інженерингу, творця людини на Землі).

ВИСНОВОК Волхи: Скрізь є слід Зоряної Ат-Ати, кхумана (гуманоїда) Галактики на Землі Мексики і т.п. Центр. і Південної Америк, в Півн. -ЧЕРВНА РАСА і ЖОВТА РАСА.І Скрізь згадуються Ат-Атаона) і Ат(він), як титани-орні(птахолюди)-Білі Боги зі зірок Галактики.

Питання про білих і бородатих людей у ​​доколумбовій Америці ще не вирішене, і саме на ньому я концентрую зараз свою увагу. Задля з'ясування цієї проблеми я й перетнув Атлантику на папірусному човні "Ра-II"...

Вважаю, що тут ми маємо справу з одним із ранніх культурних імпульсів із африкано-азіатського району Середземномор'я. Найбільш вірогідним кандидатом на цю роль я вважаю загадкових "народів моря".

У наші дні жоден серйозний дослідник не стверджував би, що існують білі і темні індіанці, що відрізняються за своїм походженням. Жодних білих індіанців в Америці немає.

Л.А. Фаїнберг, радянський американіст

Невідоме індіанське плем'я виявила експедиція бразильського національного індіанського фонду (ФУНАІ) у штаті Пара на півночі Бразилії. Білокоживі блакитноокі індіанці цього племені, що мешкають у густому тропічному лісі, - майстерні рибалки та безстрашні мисливці. Для подальшого вивчення способу життя нового племені учасники експедиції на чолі з фахівцем з проблем бразильських індіанців Раймунд Алвесом мають намір провести детальне вивчення життя цього племені.

Кецалькойатль

Зникла експедиція

Коли німецький мандрівник минулого століття Генріх Барт уперше виявив у Сахарі наскальні зображення вологолюбних тварин і розповів про це в Європі, його підняли на сміх. Після того як інший німецький дослідник, Карл Маух, поділився з колегами своїми враженнями про гігантські споруди Зімбабве, його оточила стіна холодної мовчанки та недовіри.

Англійця Персі Фоссета, який подорожував Бразилією на початку нашого століття, чекала та ж невдячна доля, якби він не... зник назавжди в джунглях, залишивши лише книгу дорожніх записок. Молодші сучасники відважного мандрівника назвали її "Незакінчену подорож"...

Сторінка 133 щоденника Фоссета:

"На Карі живуть білі індіанці, - сказав мені керуючий. - Мій брат одного разу вирушив на баркасі вгору Тауманом, і в самих верхів'ях річки йому сказали, що поблизу живуть білі індіанці. Він не повірив і тільки посміявся над людьми, які це говорили, але все-таки вирушив на їхньому човні і все-таки вирушив на їхньому човні.

Потім на нього та його людей напали високі, гарні, добре складені дикуни, у них була чиста біла шкіра, руде волосся та блакитні очі. Вони билися як дияволи, і коли мій брат убив одного з них, інші забрали тіло та втекли”.

Перечитуючи коментарі до щоденників, із гіркотою переконуєшся, наскільки глибоко за останні десятиліття у свідомість людей проникла недовіра до свідчень очевидців, зокрема мандрівників. Втім, це можна зрозуміти - надто багато за цей час народилося підробок та містифікацій, які дискредитували справжнє становище того чи іншого питання. Фоссету не вірять. Вірніше, вірять, але дуже мало.

Може бути, це можна пояснити таємничістю і здається нереальністю подій, що описуються в книзі? ... "Тут я знову почув розповіді про білих індіанців. Я знав людину, яка зустріла такого індіанця, - сказав мені британський консул. - Ці індіанці зовсім дикі, і вважається, що вони виходять тільки по ночі. "

"Де вони живуть? - запитав я. - Десь у районі втрачених золотих копалень, чи то на північ, чи то на північний захід від річки Діамантину. Точне місцезнаходження їх нікому не відомо. Мату-Гроссу - дуже погано досліджена країна, в гористі райони на півночі ще ніхто не проникав?"

Літаючі машини змогли зробити це через три десятки років. 1930 року, пролітаючи над районами Гран Сабана, американський льотчик Джиммі Енджел виявив величезні невідомі провали в землі та гігантський водоспад. І це у вік, коли, як вважається, всі куточки Землі вже відкриті та досліджені...

"Догадка" фон Денікена

Все почалося з Колумба. "Мої посилальні повідомляють, - писав він 6 листопада 1492 року, - що після довгого маршу знайшли село на 1000 жителів. Місцеві зустріли їх з почестями, поселили в найкрасивіших будинках, подбали про їхню зброю, цілували їм руки і ноги, намагаючись дати їм зрозуміти будь-яким способом.

Близько 50 жителів попросили моїх посильних взяти їх із собою на небеса до зоряних богів". Це перша згадка про шанування білих богів у індіанців Америки. "Вони (іспанці) могли робити все, що завгодно, і ніхто їм не перешкоджав; вони різали нефрит, плавили золото, і за цим стояв Кецалькоатль..." - писав за Колумбом один іспанський хроніст.

Численні легенди індіанців обох Америк розповідають про те, що колись на береги їхньої країни висадилися білі бородаті люди. Вони принесли індіанцям основи знань, закони, усю цивілізацію. Вони прибули на великих дивних суднах з лебединими крилами і корпусом, що світився. Підійшовши до берега, кораблі висадили людей - блакитнооких і світловолосих - у вбраннях із грубого чорного матеріалу, у коротких рукавичках.

На лобі вони мали прикраси у вигляді змії. Ця легенда майже без змін дійшла до наших днів. Ацтеки та тольтеки Мексики називали білого бога Кецалькоатль, інки – Кон-Тікі Віракоча, для чибча він був Бочика, а для майя – Кукулькаї… Багато років займаються цією проблемою вчені. Зібрано великі дані усних традицій індіанських племен Центральної та Південної Америки, археологічні свідчення та матеріали середньовічних іспанських хронік. Народжуються та гинуть гіпотези...

Відомий читачеві швейцарський письменник Еріх фон Денікен також, природно, не зміг обійти мовчанням таку привабливу тему і змусив її працювати на себе. "Білі божества індіанців - це, звичайно ж, прибульці з космосу", - без сумніву заявив Денікен і в підтвердження навів кілька легенд. Справді, ці легенди (надто довгі, щоб їх тут наводити) містять у собі, як і будь-який продукт народного фольклору, елементи фантастики, і такому маститому інтерпретатору та "тлумачу" легенд, як Денікен, було нескладно відвести їх у потрібне йому русло.

Але не будемо займатися цією сумнівною справою разом із Денікеном. Нам належить нелегка робота - перегорнути записки іспанських хроністів, послухати деякі легенди і покопатися в горах археологічних Знахідок, що підтверджують легенди та хроніки. Спробуємо розібратися у цій проблемі із земних позицій.

Успіх конкістадорів

У листі Колумба ясно видно те благоговіння та пошану, яке було надано першим іспанцям на американській землі. Потужна цивілізація ацтеків із чудовою військовою організацією та багатомільйонним населенням поступилася нечисленним іспанцям. В 1519 загін Кортеса вільно йшов через джунглі, піднімаючись до столиці ацтеків. Йому майже не перешкоджали.

Війська Пісарро також використовували як могли оману інків. Іспанці увірвалися до храму в Куско, де стояли золоті та мармурові статуї білих богів, розбили та потоптали прикраси, дивуючись дивною поведінкою інків. Їм, іспанцям, не чинили опору. Мешканці Перу отямилися надто пізно...

Деталі конкісти добре описані в багатьох книгах і зупинятися на них нема рації. Але далеко не скрізь утримуються спроби якось пояснити незрозумілу поведінку індіанців.

Ацтекські жерці вирахували, що Білий бог, що залишив їх у рік Ке-Акатль, повернеться в цей же "особливий" рік, котрий повторювався кожні 52 роки. За дивним збігом обставин Кортес висадився на Американському березі якраз за зміни певних жерцями циклів. По одязі він теж майже повністю "збігався" з легендарним богом. І зрозуміло, що індіанці анітрохи не сумнівалися у божественній приналежності конкістадорів. А коли засумнівалися, було вже запізно.

Ще один цікавий факт. Правитель ацтеків Монтесума послав одного зі своїх сановників (історія зберегла його ім'я – Тендилі чи Теутлілі) до Кортесу з подарунком – головним убором, наповненим золотом. Коли посланець висипав прикраси перед іспанцями і всі скупчилися подивитися, Тендиле помітив серед конкістадорів людину в шоломі, обробленому найтоншими золотими платівками. Шолом вразив Тенділе.

Коли Кортес запропонував йому віднести відповідний дар Монтесуме, Тендиле благав його дати тільки одну річ - шолом того воїна: "Я повинен показати його правителю, бо ця каска виглядає так само, як та, що одного разу одягнув білий бог". Кортес віддав йому шолом із побажанням, щоб його повернули наповненим золотом... Щоб зрозуміти індіанців, нам потрібно перенестися в часі та просторі – до Полінезії перших століть нашої ери.

Хода бородатих богів

На острові Великодня, найбільш віддаленому від Полінезії і наближеному до Америки клаптику суші, збереглися перекази про те, що предки остров'ян прийшли з пустельної країни на Сході і досягли острова, пропливши 60 днів у бік сонця. Сьогоднішні остров'яни - змішане в расовому відношенні населення - стверджують, що частина їх предків мала білу шкіру і руде волосся, тоді як решта була темношкірою і чорнявою.

Це засвідчили перші європейці, які побували на острові. Коли в 1722 році острів Великодня вперше відвідав голландський корабель, то на борт серед інших жителів піднявся білий чоловік, а про інших остров'ян голландці записали наступне: "Серед них є і темно-коричневі, як іспанці, і зовсім білі люди, а в деяких шкіра взагалі червона, як ніби її палило"

З ранніх повідомлень, зібраних в 1880 Томпсоном, стало відомо, що країна, що знаходиться за легендою в 60 днях шляху на схід, називалася також "місце поховань". Клімат там був такий спекотний, що люди вмирали і рослини сохли. На захід від острова Великодня на всьому величезному протязі до Південно-Східної Азіїнемає нічого, що могло б відповідати цьому опису: береги всіх островів зачинені стіною тропічного лісу.

Зате на сході, там, де вказували жителі, лежать прибережні пустелі Пери, і ніде більше в районі Тихого океану немає місцевості, яка б краще відповідала описам легенди, ніж перуанське узбережжя, і за кліматом, і за назвою. Уздовж пустельного берега Тихого океану розташувалися численні поховання. Сухий клімат дозволив сьогоднішнім ученим детально вивчити поховані там тіла.

За початковими припущеннями мумії, які були там, повинні були дати дослідникам вичерпну відповідь на запитання: який був тип древнього доїнського населення Перу? Однак мумії зробили все навпаки – вони лише поставили загадки. Розкривши поховання, антропологи виявили там типи людей, які досі не зустрілися в давній Америці. У 1925 році археологи відкрили два великі некрополі на півострові Паракас у південній частині центрального перуанського узбережжя. У похованні лежали сотні мумій древніх сановників.

Радіокарбонний аналіз визначив їх вік – 2200 років. Поруч із могилами дослідники знайшли у великій кількості уламки твердих порід дерев, які зазвичай використовувалися для спорудження плотів. Коли мумії розкрили, то виявилася разюча відмінність їх від основного фізичного типу давньоперуанського населення.

Ось що писав тоді американський антрополог Стюарт: "Це була відібрана група великих людей, абсолютно не типових для населення Перу". Поки Стюарт вивчав їхні кістки, М. Троттер робила аналіз волосся дев'яти мумій. За її даними, колір їх загалом червоно-коричневий, але в окремих випадках проби дали дуже світлий, майже золотий колір волосся. Волосся двох мумій взагалі відрізнялися від інших - вони вилися.

Далі Троттер встановила, що форма зрізу волосся у різних мумій різна, і в похованні трапляються практично всі форми... Ще один показник – товщина волосся. "Вона тут менша, ніж у інших індіанських, але й не така маленька, як у середньої європейської популяції (наприклад, голландців)".

Сама Троттер, прихильниця "однорідного" населення Америки, спробувала виправдати настільки несподіване для себе спостереження тим, що смерть змінює форму волосся. Але ось що заперечив їй інший авторитет у цій галузі, англієць Доусон: "Я вважаю, що після смерті, з волоссям не відбувається скільки-небудь значних змін. Кучеряві залишаються кучерявими, гладкі - такими ж гладкими. Після смерті вони стають ламкими, але колірних змін не відбувається".

Франсіско Пісарро писав про інки: "Правлячий клас у перуанському королівстві був світлошкірим, кольори стиглої пшениці. Більшість вельмож дивно скидалися на іспанців. У цій країні я зустрів індіанську жінку таку світлошкіру, що вразився.

Можна припустити, що ці верстви дотримувалися суворої ендогамії і говорили особливою мовою. Таких членів королівських сімей було до приходу іспанців 500. Хроністи повідомляють, що вісім правителів інкської династії були білими та бородатими, а їхні дружини – "білими, як яйце".

Один з літописців, Гарсільясо де ла Вега, син інкської цариці, залишив вражаючий опис, як одного разу, коли він ще був дитиною, інший сановник повів його в царську усипальницю. Ондегардо (так його звали) показав хлопчикові одну з кімнат палацу в Куско, де вздовж стіни лежало кілька мумій.

Ондегардо сказав, що це колишні інкські імператори, і він врятував їхні тіла від розкладання. Випадково хлопчик зупинився перед однією з мумій. Волосся її було біле, як сніг. Ондегардо сказав, що це мумія Білого Інки, 8-го правителя Сонця. Так як відомо, що помер він у юному віці, то білизна його волосся ніяк не може бути пояснена сивиною.

Зіставивши дані про світлолопігментований елемент в Америці та Полінезії з легендами острова Великодня про батьківщину на Сході, можна припустити, що білошкірі люди йшли з Америки до Полінезії (а не навпаки, як вважають деякі дослідники). Один із доказів тому - подібний звичай муміфікації тіл померлих у Полінезії та Південній Америці та повна відсутність його в Індонезії.

Поширившись на берегах Перу, спосіб муміфікації знаті було перенесено мігрантами (білими?) на розрізнені і пристосовані при цьому острівці Полінезії. Дві мумії, знайдені нещодавно в печері на Гавайських островах, "продемонстрували" у дрібницях усі деталі цього звичаю у древньому Перу.

Значить, білі божества індіанців жили у Перу? Достатньо поверхового знайомства з величезною і різножанровою літературою з історії Перу, щоб виявити там безліч згадок про бородатих і білошкірих індіанських богів.

Вже згадуваний нами Пісарро та її люди, грабуючи і ламаючи інкські храми, залишали докладні описи своїх дій. У храмі Куско, стертому з лиця землі, стояла величезна статуя, що зображала людину в довгому одязі та сандалях, "точно така ж, що малювали іспанські художники у нас вдома"...

У храмі, побудованому на честь Віракочі, теж стояв великий бог Кон-Тікі Віракоча - чоловік з довгою бородою та гордою поставою, у довгому балахоні. Сучасник подій писав, що коли іспанці побачили цю статую, то подумали, що Святий Бартоломей дійшов до Перу і індіанці створили пам'ятник на згадку про цю подію.

Конкістадори були так вражені дивною статуєю, що не зруйнували її одразу, і храм на якийсь час минула доля інших подібних споруд. Але незабаром і його уламки розтягли в різні боки жебраки.

Обстежуючи територію Перу, іспанці натрапили і на величезні металеві споруди доїнських часів, що також лежали у руїнах. "Коли я запитав місцевих індіанців, хто збудував ці стародавні пам'ятники, - писав іспанський хроніст Сьєса де Леон в 1553 році, - вони відповідали, що це зробив інший народ, бородатий і білошкірий, як ми, іспанці. Ці люди прибули, задовго до інків і осіли тут".

Наскільки сильним і живучим є це переказ, підтверджує свідчення перуанського археолога Валькарселя, який через 400 років після де Леона чув від індіанців, що жили поблизу руїн, що "ці споруди були створені народом-чужинцем, білим, як європейці". Озеро Титікака опинилося в самому центрі "діяльності" білого бога Віракочі, бо всі свідчення сходяться в одному - там, на озері, і в сусідньому місті Тіауанако була резиденція бога.

"Вони розповіли також, - продовжує Леон, - що на озері, на острові Тітікака в минулі століття жив народ, білий, як ми, і один місцевий вождь на ім'я Карі зі своїми людьми прийшов на цей острів і вів війну проти цього народу і багатьох убив..."

В особливому розділі своєї хроніки, присвяченій стародавнім спорудам Тіауанако, Леон каже наступне: "Я запитав місцевих жителів, чи були ці будівлі створені в часи інків. Вони посміялися над моїм питанням і заявили, що їм достеменно відомо, що все це зробили задовго до влади інків. веденої країни, і було їх мало, і вбито їх багато у війнах..."

Коли француз Бандельє через 350 років взявся за розкопки в цих місцях, легенди були ще живі. Йому розповідали, що острів у давнину населяли схожі на європейців люди, вони одружилися з місцевими жінками, і діти їх стали інками... "Інформація, зібрана в різних районах Перу, розходиться лише в деталях... Інок Гарсільясо розпитував свого царського дядька про ранню історію Перу.

Той відповідав: "Племінник, із задоволенням відповім на твоє запитання і те, що я скажу, ти навіки збережи у своєму серці. Знай же, що в давні часи весь цей район, тобі відомий, був покритий лісом і чагарниками, і люди жили як дикі тварини - без релігії та влади, без сукні, без одягу, без обробки землі і без одягу.

Вони жили по двоє чи по троє в печерах чи розщелинах скель, у гротах під землею. Вони їли черепах і коріння, фрукти та людське м'ясо. Тіло своє вони прикривали листям та шкурами тварин.

Вони жили як звірі і з жінками поводилися теж як тварини, бо не вміли жити кожен з однією жінкою ... "Де Леон доповнює Гарсільясо: " Безпосередньо після цього з'явився білий чоловік високого зросту і мав він великий авторитет. Кажуть, він у багатьох селищах навчив людей нормально жити. Скрізь вони називали його однаково – Тіккі Віракоча. І на честь нього створили вони храми і звели в них статуї..."

Коли хроніст Бетансос, який брав участь у перших перуанських походах іспанців, запитав індіанців, як виглядав Віракоча, вони відповіли, що він був високого зросту, у білому одязі до п'ят, волосся закріплювалося на голові тонзурою, ходив він важливо і в руках тримав щось схоже на молитовник.

Звідки ж прийшов Віракоч? На це питання єдиної відповіді немає. "Багато хто вважає, що його ім'я - Інга Віракоча, і означає це "морська піна", - зауважує хроніст Сарате. Гомара ж стверджує, що, за розповідями старих індіанців, він перевів своїх людей через море.

Найчастіша назва Кон-Тікі Віракоча складається з трьох імен для одного і того ж білого божества. У доїнські часи він був відомий на узбережжі як Кон, а всередині країни як Тіккі. Але коли з приходом до влади інків їхня мова (кечуа) поширилася на весь район, інки дізналися, що ці дві назви належать до того самого божества, яке вони самі називали Віракоча. І тоді всі три імені поєднали...

Легенди індіанців чому розповідають про те, що біле божество прийшло з півночі, з боку моря, а потім піднялося до озера Тітікака. "Олюднення" Віракочі найбільш чітко проявляється в тих легендах, де йому приписують різні суто земні якості - називають його розумним, хитрим, добрим, проте при цьому називають Сином Сонця...

Багато легенд сходяться на тому, що він приплив на очеретових човнах до берегів озера Тітікака і створив мегалітичне місто Тіауанако. Звідси він посилав бородатих послів у всі кінці Перу, щоб ті вчили людей і казали, що він їхній творець. Але, зрештою, невдоволений поведінкою жителів, він вирішив залишити свої землі.

У всій величезній інкській імперії до приходу іспанців індіанці одностайно називали шлях, яким йшов Віракоча та її сподвижники. Вони спустилися до тихоокеанського узбережжя і пішли морем на захід разом із сонцем. Як ми бачимо, вони пішли у бік Полінезії, а прийшли з півночі.

На півночі інкської держави, в горах Колумбії, жили чибча, ще один загадковий народ, який досяг приходу іспанців високого рівня культури. Їхні легенди також містять відомості про білого вчителя Бочика. Опис його те саме, що й у інків. Він правив ними багато років і його називали також Суа, тобто сонце на місцевих діалектах. До них він прийшов зі сходу...

На схід від області чибча, у Венесуелі та сусідніх областях, ми знову натрапляємо на свідчення перебування таємничого мандрівника. Його називали там Тсума (або Суме) і повідомляли, що він навчив їхнє землеробство. За однією з легенд, він наказав усім людям зібратися навколо високої скелі, став на неї і розповів їм закони та настанови. Поживши з людьми, він покинув їх.

Безпосередньо на північ від Колумбії та Венесуели у районі сьогоднішнього Панамського каналу живуть індіанці куна. Вони зберегли повідомлення про те, що після сильної повені прийшов хтось і навчив людей ремеслам. З ним було кілька молодих сподвижників, які розповсюджували його вчення.

Ще далі на півночі, в Мексиці, на момент іспанського вторгнення цвіла висока цивілізація ацтеків. Від Анауака (сучасний Техас) до Юкотана ацтеки говорили про білого бога Кецалькоатла. За переказами він був п'ятим правителем тольтеків, прибув із країни Вранішнього сонця (звичайно, ацтеки мали на увазі не ту країну, яку маємо на увазі під цією назвою ми) і носив довгу накидку.

Він довго правив у Толлані, заборонивши людські жертвопринесення та проповідуючи світ. Люди більше не вбивали тварин та харчувалися рослинною їжею. Але це тривало недовго. Він змусив Кецалькоатля віддатися марнославству і поринути у гріхах. Однак незабаром йому стало соромно за свої слабкості, і він вирішив залишити країну. Перед відходом бог змусив полетіти всіх тропічних птахів і перетворив дерева на колючі чагарники. Він зник у південному напрямку...

"Карта сегунда" Кортеса має уривок мови Монтесуми:

"Ми знаємо з писем, які дісталися нам від предків, що ні я, ні хтось інший, що населяє цю країну, не є її корінними жителями. Ми прийшли з інших земель. Ми знаємо також, що ведемо свій рід від правителя, підлеглими якого ми були. Він прийшов у цю країну, він знову захотів піти і забрати з ними. йти з ним. І він пішов. З того часу ми чекаємо, що він колись повернеться. Повернеться якраз з того боку, звідки прийшов ти, Кортесе..."

Якою ціною розплатилися ацтеки за свою "мрію, що здійснилася", нам уже відомо...

Як довели вчені, сусіди ацтеків – майя також не завжди жили у сьогоднішніх місцях, а мігрували з інших районів. Самі майя розповідають, що їхні батьки приходили двічі. Перший раз - це була найбільша міграція - через океан, зі сходу, звідки було прокладено 12 ниток-шляхів, і вів їх Іцамна.

Інша група, менша, прийшла із заходу і серед них був Кукулькан. Всі вони мали спадаючий одяг, сандалії, довгі бороди і непокриті голови. Про Кукулькана згадують як про будівельника пірамід та засновника міста Майяпака та Чичен-Іци. Він же навчив майя користуватися зброєю... І знову, як і в Перу, він залишає країну і йде в бік заходу сонця...

Мандрівник, що їде з Юкатану на захід, неодмінно має проїхати через область Цельталь у джунглях Табаско. Легенди населення цих місць зберігають відомості про Вотану, що прийшов із районів Юкатану. Великий знавець американських міфів Брінтон говорить, що деякі міфи про народних героїв спричинили стільки спекулятивних вигадок, скільки міф про Вотану. У далекі часи Вотан прийшов зі Сходу. Його послали боги, щоб розділити землю, роздати її людським расам і кожній дати свою мову.

Країна, звідки він прийшов, називалася Валум Вотана. Коли посольство Вотана прибуло до Цельталю, люди перебували "в жалюгідному стані". Він розподілив їх по селах, навчив виведення культурних рослин і винайшов ієрогліфічний лист, зразки якого залишилися на стінах їхніх храмів. Говорять також, що він написав там свою історію. Міф закінчується дуже дивно: "Коли нарешті настав час сумного догляду, він пішов через долину смерті, як усі смертні, а пройшов крізь печеру в підземний світ".

Але насправді таємничий Вотан пішов не під землю, а на плоскогір'ї Соке і отримав ім'я Кондою. Соки, про міфологію яких майже нічого не відомо, були сусідами мешканців Цельталю. За їхньою легендою, прийшов батько бог і навчив їх жити. Вони теж не вірили в його смерть, а вважали, що він у легкому золотому одязі пішов у печеру і, заклавши отвір, пішов до інших народів.

На південь від майя соку жили кічі Гватемали, по культурі близькі до майя. З їхньої священної книги "Пополь Вух" ми дізнаємося, що їхній народ також був знайомий із мандрівником, який проходив через землі. Кіче називали його Гугумац.

Білий бородатий бог пройшов від берегів Юкатана через усю Центральну та Південну Америку до перуанського узбережжя і сплив на захід у бік Полінезії. Це засвідчили легенди індіанців та хроніки ранніх іспанських спостерігачів. А чи залишилися якісь археологічні свідчення? Чи, може, білошкірі та бородаті прибульці були лише примарою, продуктом запаленого розуму індіанців?

Середньовічні іспанці зруйнували в повному обсязі статуї. Дещо жителям удалося сховати. Коли в 1932 році археолог Беннет робив розкопки в Тіауанако, то наткнувся на червону кам'яну статуетку, що зображувала бога Кон-Тікі Віракоча в довгій шаті, з бородою.

Його балахон був прикрашений рогатими зміями та двома пумами – символами вищого божества в Мексиці та Перу. Беннет вказував, що ця статуетка була ідентична тій, що знайдена на березі озера Тітікака, якраз на півострові, найближчому до острова тієї ж назви.

Інші подібні статуї знаходили навколо озера. На перуанському узбережжі Віракочу увічнювали у кераміці та малюнках – каменю для статуеток там не було. Автори цих малюнків - ранні чему та мочика. Подібні речі зустрічаються в Еквадорі, Колумбії, Гватемалі, Мексиці, Сальвадорі. Зауважимо, що бородатие зображення відзначав ще А. Гумбольдт, розглядаючи малюнки стародавніх манускриптів, що зберігалися в Імперській бібліотеці Відня у 1810 році. До нас дійшли й кольорові фрагменти фресок храмів Чичен-Іци, що розповідають про морську битву чорних та білих людей. Ці малюнки не розгадані досі...

Білі бородатие божества індіанців... Кецалькоатль, Кукулькан, Гугумац, Бочика, Суа... Що ж кажуть про все це сучасні вчені? Безсумнівно, широке коло джерел свідчить про поширення у Новому Світі світлопігментованого населення. Але коли це було? Звідки воно походить?

Як могла ця кавказоїдна (за визначенням Хейєрдала) меншість зберегти свій расовий тип упродовж тривалої міграції від Мексики до Перу та Полінезії, проходячи через райони, населені численними індіанськими племенами? На останнє запитання можна відповісти простою згадкою європейських циган - ситуація була приблизно такою самою. Суворе дотримання ендогамії – шлюбу всередині етнічної групи – сприяло збереженню антропологічного типу. "Кажуть, що сонце одружилося зі своєю сестрою і наказувало робити те саме своїм дітям", - говорить індіанська легенда, записана в 1609 році...

"Жодних білих індіанців, про яких пише Фоссет у своїй книзі, в Америці немає ..." Мабуть, все-таки є. У 1926 році американський етнограф Гарріс вивчав індіанців Сан-Бласа і писав, що волосся у них кольору льону та соломи та комплекція білої людини.

Нещодавно французький дослідник Оме описав зустріч з індіанським племенем вайка, волосся у яких було каштанового кольору. "Так звана "біла раса", - писав він, - має навіть при поверхневому обстеженні масу представників серед амахонських індіанців". Американська сельва має здатність ізоляції не меншу, ніж острів, причому ізоляції багатовікової.

Ми підняли лише кілька свідчень іспанських хроністів, лише частину легенд американських індіанців та малу дещицю археологічних та антропологічних свідчень - надводну частину айсберга... Ким були ці білі бородатие боги? Що не інопланетянами – це точно. Їхнє походження явно земне. Стародавні творці мегалітичних споруд Старого та Нового Світу? "Народи моря"? Критяни? Фінікійці? А може, й ті, й інші? Із цього приводу існує багато цікавих точок зору. Але це вже тема окремої великої розмови...

Н. Непомнящий, журналіст

"Таємниці віків"