Айни, біла раса, корінні мешканці японських островів. Японці не корінні жителі японії

У запалі безперервної суперечки між Росією та Японією за право володіння Курильськими островами якось забувається, що справжніми господарями цих земель є айни Деякі знають, що цей загадковий народ створив одну з найдавніших у нашому світі культур. Як стверджують деякі вчені, культура айнів давніша за єгипетську. Середньому обивателю відомо, що айни є утиском меншості Японії. Але мало кому відомо, що айни є і в Росії, де вони також не почуваються затишно. Хто такі айни, що то за народ? У чому їхня відмінність від інших народів, кому вони споріднені на цій Землі за походженням, культурою та мовою.

Найдавніше населення японського архіпелагу

Айни, або айну, означає буквально "людина". Назви багатьох інших народів, таких як, наприклад, "нанай", "мансі", "хун", "нивх", "тюрк" також означають "людина", "люди", "народ". Айни це найдавніше населення японських островів Хоккайдо та низки найближчих островів. Колись вони й на землях, що належать нині Росії: у пониззі Амура, тобто. на материку, на півдні Камчатки, на Сахаліні та на Курилах. В даний час айни залишилися в основному тільки в Японії, де їх за офіційною статистикою близько 25 000 чоловік, а за неофіційними даними більше 200 000. Там вони в основному зайняті в туристичному бізнесі, обслуговуючи, розважаючи туристів, які прагнуть екзотики. У Росії за підсумками перепису 2010 р. було відзначено лише 109 айнів, з них 94 айни в Камчатському краї.

Загадки походження

Європейці, які зіткнулися з айнами в XVII ст., були здивовані їхньою зовнішністю. На відміну азіатів-монголоїдів, тобто. з монгольською складкою століття, рідким волоссям на обличчі, айни були дуже «волосатими і косматими», мали густе чорне волосся, великі бороди, високі, але широкі носи. Їхні австралоїдні риси обличчя за низкою ознак були схожі з європейськими. Незважаючи на життя в помірному кліматі, влітку айни носили пов'язки на стегнах, як екваторіальні жителі півдня. Існуючі гіпотези вчених про походження айнів загалом можуть бути об'єднані у три групи.

Айни споріднені з індоєвропейцями/кавкасійною расою- цієї теорії дотримувалися Дж. Бечелор, С. Мураяма та ін Але останні дослідження ДНК рішуче зняли цю концепцію з порядку денного вчених. Вони показали, що жодної генетичної подібності з індоєвропейцями та кавказькими популяціями у айнів не виявлено. Хіба що «волосата» подібність із вірменами: світовий максимум волохатості у вірмен та айн – під 6 балів. Порівняти фото дуже схожі. Світовий мінімум зростання бороди і вусів, до речі, належить нивхам. Крім того, вірмен та айну зближує інша зовнішня схожість: співзвуччя етнонімів Ай – Айн (вірмени – Ай, Вірменія – Айастан).

Айни споріднені з австронезійцями і прийшли на Японські острови з півдня- Ця теорія висунута радянською етнографією (автор Л.Я. Штернберг). Але й ця теорія не знайшла підтвердження, бо нині ясно доведено, що культура айнів у Японії набагато давніша за культуру австронезійців. Тим не менш, друга частина гіпотези - про південний етногенез айнів - встояла завдяки тому, що останні лінгвістичні, генетичні та етнографічні дані дозволяють припускати, що айни цілком можуть бути далекими родичами народу мяо-яо, що живе в Південно- Східної Азіїта Південний Китай.

Айни споріднені з палеоазійськими народностями і прийшли на Японські острови з півночі та/або з Сибіру.- такої точки зору дотримуються переважно японські антропологи. Як відомо, теорія походження самих японців також відштовхується від материка, тунгусо-манчжурських племен алтайської сім'ї Південного Сибіру. "Палеоазіатські" означає "найдавніші азіатські". Термін цей запропонував російський дослідник народів Далекого Сходу академік Л. І. Шренк. У 1883 р. в монографії «Про інородців Амурського краю» Шренк виклав цікаву гіпотезу: колись у давнину майже вся Азія була населена народами, що відрізнялися від представників монголоїдної раси (монголів, тюрків та ін.) і говорили своїми особливими мовами.

Потім палеоазіати були витіснені азіатами-монголоїдами. І тільки на Крайньому Сході та Північно-Сході Азії залишилися нащадки палеоазіатів: юкагіри Колими, чукчі Чукотки, коряки та ітельмени Камчатки, нівхи в гирлі Амура та на Сахаліні, айни на півночі Японії та на Сахаліні та Алессу та Алеу Арктика. Японці вважають айну метисами австралоїдів та палеоазіатів.

Стародавні насельники Японії

За основними антропологічними ознаками айни дуже відрізняються від японців, корейців, китайців, монголів-бурят-калмиків, нівхів-камчадалів-ітельменів, полінезійців, індонезійців, аборигенів Австралії і, в цілому, Далекого Сходу. Відомо також і те, що айни близькі лише до людей епохи Демон, які є безпосередніми предками айнів. Хоча невідомо, звідки айни прийшли на Японські острови, але доведено, що в епоху Демон айни населяли всі Японські острови – від Рюкю до Хоккайдо, а також південну половину Сахаліну, південну третину Камчатки та Курильські острова.

Це довели археологічні розкопки та айнські назви місць: Цусіма – «далекий», Фудзі – божество вогнища у айн, Цукуба (ту ку па) – «голова двох луків», Яматай – «місце, де море розтинає сушу», Парамушир – «широкий» острів», Уруп – лосось, Ітуруп – медуза, Сахалін (Сахарен) – хвилеподібна земля по-айнськи. Встановлено також, що на японських островах айни з'явилися близько 13 тисяч років до н. і створили досить високорозвинену неолітичну культуру Демон (12-3 тис. років до н.е.). Так, кераміка айну вважається найдавнішою у світі – 12 тисяч років.

Дехто вважає, що легендарна держава Яматай китайських хронік і є давньоайнською державою. Але айни безписьмовий народ, їхня культура – це культура мисливців, рибалок і збирачів первісного ладу, які жили дисперсно маленькими поселеннями на великій відстані один від одного, не знали землеробства і скотарства, щоправда, мали вже цибулю та кераміку. Вони мало займалися землеробством і кочовим скотарством. Айни створили дивовижну систему життєдіяльності: щоб зберегти гармонію, рівновагу у природному середовищі, вони регулювали народжуваність, не допускаючи демографічних вибухів.

Завдяки цьому вони ніколи не створювали великих сіл, і основними їх одиницями були маленькі поселення (по-айнськи – утар/утарі – «люди, що живуть в одному місці біля однієї річки»). Їм, збирачам, рибалкам і мисливцям для виживання була необхідна дуже велика територія, тому маленькі села неолітичних первісних айнів були далеко віддалені один від одного. Такий тип господарства ще в давнину змусив айнів розселитися розкидано.

Айни як об'єкт колонізації

З середини епохи Демон (8-7 тис. років до н.е.) на японські острови починають прибувати групи з південно-східної Азії, які розмовляли австронезійськими мовами. Потім до них приєдналися колоністи з південного Китаю, які принесли культуру землеробства, насамперед, рис – дуже продуктивну культуру, що дозволяє жити дуже великою кількістюлюдей на малій території. Наприкінці Демон (3 тис. до н.е.) на Японські острови прибувають вже алтаємовні скотарі, які дали початок корейським та японським етносам. Держава, що склалася, Ямато тіснить айнів, Відомо, що і Яматай, і Ямато розглядали айнів як дикунів, варварів. Трагічна боротьба айнів за виживання тривала 1500 років. Айни змушені були мігрувати на Сахалін, Амур, Примор'я та Курили.

Айни – перші самураї

У військовому відношенні японці дуже довго поступалися айнам. Мандрівники XVII-XIX ст. відзначали приголомшливу скромність, тактовність та чесність айнів. І.Ф. Крузенштерн писав: «Народ айну – лагідний, скромний, довірливий, ввічливий, який поважає власність... безкорисливість, відвертість – їхні звичайні якості. Вони правдиві та не терплять обману». Але ця характеристика дана айнам тоді, коли вони втратили всякий бойовий дух після лише трьох століть російської колонізації. Тим часом айни в минулому були вельми войовничим народом. 1,5-2 тисячі років вони героїчно боролися за свободу та незалежність своєї батьківщини – Едзо (Хоккайдо).

Їхні військові загони очолювали вожді, мирний часколишні глави сіл - "утар". Утар мав напіввійськову організацію, як у козаків. Зі зброї айни любили мечі та луки. У бою вони використовували як бронебійні стріли, так і наконечники з шипами (для кращого прорізування обладунків або застрягання стріли в тілі). Були й наконечники Z-подібного перерізу, певне, перейняті у маньчжурів/джурдженей. Японці перейняли у войовничих, а тому непереможних, айнів мистецтво бою, кодекс честі самурая, культ меча, ритуал харакірі. Мечі у айнів були короткі, 50 см завдовжки, запозичені в тонці, теж войовничих аборигенів Сахаліну, підкорених айнами. Айнський воїн – джангін – хвацько бився двома мечами, не визнаючи щитів. Цікаво, що крім мечів, айни носили на правому стегні два кинджали ("чейки-макірі" та "са-макірі"). Чейки-макірі був ритуальним ножем для виготовлення священних стружок "інау" та здійснення обряду ритуального самогубства – харакірі. Японці, лише перейнявши в айнів багато прийомів війни та дух воїна, винайшовши, нарешті, гармати, переламали ситуацію та встановили своє панування.

Про те, що японське панування в Едзо (Хоккайдо), незважаючи на несправедливість будь-якого колоніального управління, все ж таки не було таким диким і жорстоким, як на північних островах, підвладних Росії, відзначають майже всі дослідники, у тому числі російські, вказуючи на хвилі втеч. айнів з Сахаліну, Курил та інших земель Росії в Японію, на Хоккайдо-Едзо.

Айни в Росії

Міграції айнів на ці території почалися, за деякими даними, у XIII ст. Як вони жили до приходу росіян – питання мало досліджений. Російська колонізація айнів нічим не відрізнялася від сибірської конкісти: погром, підкорення, оподаткування ясаком. Однотипними були й зловживання: багаторазове накладення та вибивання ясаку все новими загонами козаків тощо. Айни, гордий народ, навідріз відмовлялися платити ясак і приймати російське підданство. Наприкінці XVIII в. запеклий опір айнів було зламано.

Лікар Добротвірський писав, що в середині XIX ст. у Південному Сахаліні у бухти Буссі було 8 великих поселень айнів, по 200 чоловік у кожному мінімум. За 25 років не було жодного села. Такий результат був рідкісний у російському ареалі айнських селищ. Причини зникнення Добротвірський бачив у спустошливих війнах, незначній народжуваності «через неплідність айнок» та в хворобах: сифіліс, цинга, віспа, які «косили» саме малі народи. За радянської влади айну зазнали політичних переслідувань – до війни і після війни вони оголошувалися «японськими шпигунами». Найрозумніші айни переписувалися в нівхів. Проте їх ловили, переселяли на Командори та інші місця, де вони асимілювалися, наприклад, з алеутами та іншими народами.

«В даний час айно, зазвичай без шапки, босий і в портах, підсучених вище колін, зустрічаючись з вами по дорозі, робить вам реверанс і при цьому поглядає ласкаво, але сумно і болісно, як невдаха, і ніби хоче вибачитися, що борода у нього виросла велика, а він все ще не зробив собі кар'єри», - так із великою гіркотою писав гуманіст О.П. Чехов у своєму «Острові Сахалін». Нині у Росії айнів залишилося 109 чол. З них чистокровних – практично немає. Чехов, Крузенштерн, та й польський засланець Броніслав Пілсудський, добровільний етнограф і патріот айну та інших малих народів краю, ось мала жменька тих, хто піднімав голос на захист цього народу в Росії.

Айни в Японії

У Японії, за неофіційними даними, 200 тисяч айну. 6 червня 2008 р. японський парламент визнав айну окремою національною меншиною. Наразі тут проводяться різні заходи, надається державна допомога цьому народу. Життя айнів у матеріальному відношенні практично нічим не відрізняється від життя японців. Але оригінальна культура айнів практично слугує лише туризму і, можна сказати, виступає у ролі своєрідного етнотеатру. Японці і самі айни експлуатують етноекзотику на потребу туристам. Чи є у них майбутнє, якщо немає мови, стародавньої, гортанної, але рідної, тисячолітньої, і якщо загублений дух? Колись войовничий та гордий. Єдина мова як код нації, і гордий дух самодостатніх одноплемінників, - ось два фундаментальні базиси нації-народу, два крила, що піднімають у політ.

Існує на землі один древній Народ, що вже не одне століття просто ігноруємо, і неодноразово був підданий гонінням і геноциду в Японії через те, що своїм існуванням він просто ламає усталену офіційну брехливу історію, як Японії, так і Росії.

Нині, є підстави вважати, що у Японії, а й у Росії є частина цього древнього корінного народу. За попередніми даними останнього перепису населення, що відбувся у жовтні 2010 р., Айнов у нашій країні налічується понад 100 осіб. Факт сам по собі незвичайний, адже донедавна вважалося, що Айни живуть лише у Японії. Про це здогадувалися, але напередодні перепису населення співробітники Інституту етнології та антропології РАН звернули увагу, що, незважаючи на відсутність в офіційному переліку російських народів, частина наших співгромадян наполегливо продовжують вважати себе Айнамі і мають на це вагомі підстави.

Як показали дослідження – Айни, або Камчадальські курильці – нікуди не зникали, просто їх довгі роки не хотіли визнавати. А ще Степан Крашенинников — дослідник Сибіру та Камчатки (XVIII ст.) описав їх як камчадальських курців. Сама назва «айну» походить від їхнього слова «чоловік», або «гідний чоловік», і пов'язана з воєнними діями. І як стверджує один із представників цієї народності у розмові з відомою журналісткою М. Долгих, айни протягом 650 років воювали з японцями. Виявляється, це єдиний народ, який здавна стримував окупацію, чинив опір агресору - нині японцям, колишнім, по суті, корейцям з можливо деяким відсотком китайського населення, що переселилися на острови і утворили іншу державу.

Науково встановлено, що айни вже близько 7 тис. років тому населяли північ японського архіпелагу, Курили та частину Сахаліну та, за деякими даними, частину Камчатки і навіть низовини Амуру. Японці, що прийшли з півдня, поступово асимілювали і витісняли айнів на північ архіпелагу — на Хоккайдо та південні Курили.

На Хокайдо нині і знаходяться найбільші скупчення сімей Айнов

Як стверджують фахівці, в Японії Айни вважалися «варварами», «дикунами» та соціальними маргіналами. Ієрогліф, що використовується для позначення айнів, означає «варвар», «дикун», нині їх японці називають і «волосаті айни», за що айни японців і недолюблюють.
І тут дуже добре простежується політика японців проти Айнов, оскільки Айни жили на островах ще до японців і мали культуру в рази, а то й на порядки вище, ніж у древніх монголоїдів переселенців.

Але тема про ворожість Айнов до японців напевно існує не тільки через безглузді прізвиська на їх адресу, але й напевно через те, що Айни, нагадаю, століттями зазнавали геноциду і гонінь з боку японців.

У наприкінці XIXв. в Росії проживало близько півтори тисячі айнів. Після Другої світової війни вони були частково виселені, частково виїхали самі разом з японським населенням, інші залишилися, повернувшись, так би мовити, зі своєї важкої служби, що затягнулася на віки. Ця частина змішалася з російським населенням Далекого Сходу.

Зовнішній вигляд представники Айнской народності дуже мало нагадують своїх найближчих сусідів – японців, нівхів та ітельменів.
Айни це Біла Раса.

Згідно з твердженням самих камчадальських курильців, усі назви островів південної гряди були дані племенами Айнов, які колись заселяли ці території. До речі, невірно думати, що назви Курили, Курильське озеро тощо. виникло через гарячі джерела або вулканічної діяльності. Просто тут проживають курили, або курці, а «куру» Айнською – Народ.

Ця версія руйнує і без того хистку основу домагань японців на наші Курильські острови. Навіть назва гряди походить від наших Айнів. Це було підтверджено під час експедиції на о. Матуа. Там є бухта Айну, де було виявлено найдавнішу стоянку Айнов.

Тому, як стверджують фахівці, дуже дивно говорити, що Айнов ніколи не було на Курилах, Сахаліні, Камчатці, як це роблять зараз японці, запевняючи всіх, що айни проживають тільки в Японії (адже археологія говорить про інше), тому їм, японцям, нібито треба віддати Курильські острови. Це чиста неправда. У Росії є Айни – корінний Білий Народ, який має пряме право вважати ці острови своїми споконвічними землями.

Американський антрополог С. Лорін Брейс, з Університету штату Мічиган у журналі «Горизонти науки», №65, вересень-жовтень 1989 р. пише: «типового айна легко відрізнити від японців: у нього світліша шкіра, густіший волосяний покрив тіла, , Що невластиво монголоїдам, і більш виступаючий ніс».

Брейс вивчив близько 1100 склепів японців, Айнов та інших етнічних груп і дійшов висновку, що представники привілейованого стану самураїв у Японії є насправді нащадками Айнов, а чи не Yayoi (монголоїдів), предків більшості сучасних японців.

Історія зі станами Айнов нагадує історію з найвищими кастами в Індії, де найвищий відсоток гаплогрупи Білої людини R1a1

Далі Брейс пише: «.. це пояснює, чому риси обличчя в представників правлячого класу часто відрізняються від сучасних японців. Справжні Самураї — нащадки воїнів Айнов, здобули такий вплив і престиж у середньовічній Японії, що поріднилися з іншими правлячими колами і привнесли до них кров Айнов, тоді як інше японське населення було переважно нащадками Yayoi».

Необхідно також відзначити, що крім археологічних та інших особливостей частково збереглася мова. Є в «Описі землі Камчатки» С.Крашенінникова словник курильської мови. На Хоккайдо говірка, якою говорять Айни, називається сару, а ось на Сахалін - рейчишка.
Як не важко зрозуміти, мова Айнов відрізняється від японської мови і за синтаксисом, фонологією, морфологією та лексикою тощо. Хоча мали місце спроби довести, що вони мають родинні зв'язки, переважна більшість сучасних учених відкидають припущення, що відносини між мовами виходять за рамки контактних відносин, що передбачають взаємне запозичення слів обома мовами. Фактично, жодна спроба прив'язати мову Айнов до будь-якої іншої мови не набула широкого визнання.

У принципі, як стверджує відомий Російський політолог та журналіст П.Алексєєв, проблему Курильських островів можна вирішити політично та економічно. Для цього необхідно дозволити Айнам (частково виселеним до Японії в 1945 р.), повернутися з Японії на землю предків, (включаючи їх споконвічний ареал – Приамур'є, Камчатку, Сахалін та всі Курили, створивши хоча б за прикладом японців (відомо, що парламент Японії) лише в 2008 р. все-таки визнав Айнов самостійною національною меншиною), російську дисперсну автономію «самостійної національної меншини» за участю Айнов з островів та Айнів Росії.

У нас немає ні людей, ні засобів для розвитку Сахаліну та Курил, а у Айнів є. Айни, що переселилися з Японії, за твердженням фахівців, можуть дати поштовх економіці російського Далекого Сходу, саме утворивши не тільки на Курильських островах, але і в рамках Росії національну автономію і відродити свій рід і традиції на землі предків.

Японія, на думку П.Алексєєва, виявиться не при справах, т.к. там зникнуть переміщені Айни, а в нас вони можуть розселитися не лише по південній частині Курил, але по всьому їхньому споконвічному ареалу, нашому Далекому Сході, ліквідуючи акцент на південних Курилах. Так як багато виселених в Японію Айни були нашими громадянами, можна використовувати Айнов як союзників проти японців, відновивши вмираючу Айну мову.

Айни були союзниками Японії і будь-коли, але можуть стати союзниками Росії. Але на жаль цей давній Народ ігноруємо і досі.

Як зазначає провідний науковий співробітник Інституту російської історіїРАН, доктор історичних наук, академік К.Черевко, Японія ці острови експлуатувала. У праві є таке поняття, як «освоєння шляхом торгового обміну». І всі Айни – як підкорені, і непокорені – вважалися японцями, були підвладні їх імператору. Але відомо, що до того Айни віддавали подати Росії. Щоправда, це мало нерегулярний характер.

Таким чином, можна з упевненістю стверджувати, що курильські острови належать Айнам, але так чи інакше Росія має виходити з міжнародного права. По ньому, тобто. згідно з Сан-Франциським мирним договором, Японія від островів відмовилася. Юридичних підстав для перегляду документів, підписаних у 1951 р. та інших угод сьогодні просто немає. Але такі справи вирішуються лише за інтересів великої політики і повторюю, що допомогти з боку цього народу може лише його Братський народ, тобто Ми.

Двадцять років тому журнал «Навколо Світу» надрукував цікаву статтю «Справжні люди, що прилетіли з небес». Ми наводимо невеликий фрагмент із цього цікавого матеріалу:

«…Підкорення величезного Хонсю просувалося повільно. Ще на початку VIII століття нашої ери айни утримували за собою всю його північну частину. Військове щастя переходило з рук до рук. А потім японці стали підкуповувати айнських вождів, нагороджувати їх придворними титулами, переселяти цілі села айнів із захоплених територій на південь, а на місці, що звільнилося, створювати свої поселення. Мало того, бачачи, що армія не в силах утримати захоплені землі, японські правителі зважилися на дуже ризикований крок: озброїли переселенців, що йшли на північ. Так було започатковано служивому дворянству Японії - самураям, що переламали хід війни і вплинули на історію своєї країни. Однак XVIII століття ще застає на півночі Хонсю невеликі села неповністю асимільованих айнів. Більшість же корінних островитян частиною загинули, а частиною встигли ще раніше перебратися через Сангарську протоку до своїх одноплемінників на Хоккайдо – другий за величиною, найпівнічніший і найзаселеніший острів сучасної Японії.

До кінця XVIII століття Хоккайдо (тоді його називали Едзо, або Езо, тобто «дикий», «земля варварів») не надто цікавив японських правителів. Написана на початку XVIII століття "Дайнніпонсі" ("Історія Великої Японії"), що складається з 397 томів, згадує про Едзо в розділі, присвяченому іноземним державам. Хоча вже в середині XV століття дайме (великий феодал) Такеда Нобухіро вирішив на свій страх і ризик потіснити айнів південного Хоккайдо і збудував там перше постійне японське поселення. З того часу іноземці іноді називали острів Едзо інакше: Матмай (Матс-травень) на ім'я заснованого Нобухіро Мацумаеського клану.

Нові землі доводилося брати із боєм. Айни чинили завзятий опір. Народна пам'ять зберегла імена наймужніших захисників рідної землі. Один із таких героїв Сякусяїн, який очолив повстання айнів у серпні 1669 року. Старий вождь повів за собою кілька айнських племен. За одну ніч було захоплено 30 торгових кораблів, що прибули з Хонсю, потім упала фортеця на річці Кун-нуї-гава. Прихильники будинку Мацумає ледве встигли сховатися в укріпленому містечку. Ще трохи і…

Але надіслане обложеним підкріплення встигло вчасно. Колишні господарі острова відступили за Кун-нуї-гаву. Вирішальна битва почалася о 6 годині ранку. Закуті в лати японські воїни з усмішкою дивилися на натовп ненавчених регулярному строю мисливців, що біжить в атаку. Колись ці кричачі бородачі в обладунках і шапках з дерев'яних пластин були грізною силою. А тепер кого злякає блиск наконечників їхніх копій? Стрілам, що падали на зльоті, відповіли гармати…

(Тут одразу згадується американський фільм «Останній самурай» з Томом Крузом у головній ролі. Голівудники явно знали правду – останній самурай справді був білою людиною, але перевернули її, поставивши все з ніг на голову, так, щоб люди її ніколи не впізнали. Останній самурай не був європейцем, не прийшов з Європи, а був корінним жителем Японії, його предки жили на островах протягом тисячоліть!..)

Вцілілі айни бігли в гори. Ще місяць тривали сутички. Вирішивши поспішати події, японці заманили Сякусяїна разом з іншими айнськими воєначальниками на переговори та вбили. Опір було зламано. З вільних людей, які жили за своїми звичаями та законами, всі вони, від малого до великого, перетворилися на підневільних працівників клану Мацумае. Відносини між переможцями і переможеними, що встановилися на той час, описані в щоденнику мандрівника Екої:

«…Перекладачі та наглядачі робили багато поганих і підлих справ: вони жорстоко поводилися зі старими та дітьми, ґвалтували жінок. Якщо езосці починали скаржитися на подібні безчинства, то ще до того ж отримували покарання…»

Тому багато айн тікали до своїх одноплемінників на Сахалін, південні та північні Курили. Там вони почували себе у відносній безпеці – адже тут японців ще не було. Непряме підтвердження тому ми бачимо у першому відомому історикам описі Курильської гряди. Автор цього документа – козак Іван Козиревський. Він побував у 1711 і 1713 роках на півночі гряди і розпитав її мешканців про весь ланцюжок островів, аж до Матмая (Хоккайдо). На цей острів росіяни вперше висадилися 1739 року. Айни, що жили там, розповідали керівнику експедиції Мартину Шпанбергу, що на Курильських островах «… людей безліч, і нікому ті острови не підвладні».

1777 року іркутський торговець Дмитро Шебалін зміг привести в російське підданство півтори тисячі айнів на Ітурупі, Кунаширі і навіть на Хоккайдо. Айни отримували від росіян міцні рибальські снасті, залізо, корів, а згодом – і орендну платуза право полювати біля їхніх берегів.

Незважаючи на самоврядність деяких купців і козаків, айни (зокрема й едзоські) шукали у Росії захисту японців. Можливо, бородаті великоокі айни побачили в людях, що прийшли до них, природних союзників, що настільки різко відрізнялися від живих навколо монголоїдних племен і народів. Адже зовнішня схожість наших землепрохідців та айнів була просто вражаючою. Воно обдурило навіть японців. У перших повідомленнях російські згадуються як “руді айни”…»

Перегляди: 2 226

"Народ айну- лагідний, скромний, добродушний, довірливий, ввічливий,
товариський, поважаючий власність, на мисливському.
Віра у дружбу та щедрість, безкорисливість, відвертість – їх звичайні якості.
Вони правдиві і не терплять обману"
Антон Павлович Чехов.

"Я айну вважаю найкращим з усіх народів, які мені відомі"
Російський мореплавець Іван Федорович Крузенштерн

Хокайдо і всі Північні острови належать айнам, так писав в 1646 мореплавець Колобов, першим з російських, що побував там.

Корінним населенням Японії були Айни, які з'явилися на островах близько 13 тис. Років тому.

У IV-I століттях до н. землі айнів стали вторгатися мігранти - племена, хлинули у цей час з Корейського півострова Схід, яким пізніше судилося стати основою японської нації.

Багато століть айни запекло чинили опір натиску і, часом, дуже успішно. Приблизно VII в. н.е. кілька століть встановився кордон між двома народами. На цій межі були не тільки військові битви. Йшла торгівля, точився інтенсивний культурний обмін. Траплялося, родовиті айни впливали на політику японських феодалів.

Культура японців значно збагатилася рахунок свого північного противника. Традиційна релігія японців - синтоїзм - виявляє очевидне айнське коріння; айнського походження ритуал харакірі та комплекс військової доблесті «бусідо». Представники привілейованого стану самураїв у Японії є насправді нащадками айнів (а нам скрізь показують самураїв виключно монголоїдного типу).
Тому не дивно, що найбільшого поширення свастика набула в японській геральдиці. Її зображення є моном (гербом) багатьох самурайських пологів - Цугару, Хатісука, Хасекура та інших.

Водночас айнів спіткала жахлива доля. Починаючи з XVII століття, вони зазнавали нещадного геноциду та примусової асиміляції, і незабаром стали національною меншістю в Японії. Нині у світі налічується лише 30 000 айнів.

«…Підкорення величезного Хонсю просувалося повільно. Ще на початку VIII століття нашої ери айни утримували за собою всю його північну частину. Військове щастя переходило з рук до рук. А потім японці стали підкуповувати айнських вождів, нагороджувати їх придворними титулами, переселяти цілі села айнів із захоплених територій на південь, а на місці, що звільнилося, створювати свої поселення. Мало того, бачачи, що армія не в силах утримати захоплені землі, японські правителі зважилися на дуже ризикований крок: озброїли переселенців, що йшли на північ. Так було започатковано служивому дворянству Японії - самураям, що переломили хід війни і вплинули на історію своєї країни. Однак XVIII століття ще застає на півночі Хонсю невеликі села неповністю асимільованих айнів. Більшість же корінних островитян частиною загинули, а частиною встигли ще раніше перебратися через Сангарську протоку до своїх одноплемінників на Хоккайдо - другий за величиною, найпівнічніший і найзаселеніший острів сучасної Японії.

До кінця XVIII століття Хоккайдо (тоді його називали Едзо, або Езо, тобто "дикий", "земля варварів") не надто цікавив японських правителів. Написана на початку XVIII століття "Дайнніпонсі" ("Історія Великої Японії"), що складається з 397 томів, згадує про Едзо у розділі, присвяченому іноземним державам. Хоча вже в середині XV століття дайме (великий феодал) Такеда Нобухіро вирішив на свій страх і ризик потіснити айнів південного Хоккайдо і збудував там перше постійне японське поселення. З того часу іноземці іноді називали острів Едзо інакше: Матмай (Матс-травень) на ім'я заснованого Нобухіро Мацумаеського клану.

"... Перекладачі та наглядачі робили багато поганих і підлих справ: вони жорстоко поводилися зі старими і дітьми, ґвалтували жінок.

Тому багато айн тікали до своїх одноплемінників на Сахалін, південні та північні Курили. Там вони відчували себе у відносній безпеці – адже тут японців ще не було. Непряме підтвердження тому ми бачимо у першому відомому історикам описі Курильської гряди. Автор цього документа – козак Іван Козиревський. Він побував у 1711 і 1713 роках на півночі гряди і розпитав її мешканців про весь ланцюжок островів, аж до Матмая (Хоккайдо). На цей острів росіяни вперше висадилися 1739 року. Айни, що жили там, розповідали керівнику експедиції Мартину Шпанбергу, що на Курильських островах "…людей безліч, і нікому ті острови не підвладні".

1777 року іркутський торговець Дмитро Шебалін зміг привести в російське підданство півтори тисячі айнів на Ітурупі, Кунаширі і навіть на Хоккайдо. Айни отримували від росіян міцні рибальські снасті, залізо, корів, а згодом - і орендну плату за право полювати біля їхніх берегів.

30 квітня 1779 року Катерина II видала указ «Про нестягнення ніяких податей з наведених у підданство айнів», в якому говорилося: «Ніякого збору з них не вимагати, та й надалі народів, що живуть там, до того не примушувати, але намагатися дружелюбним обходженням і лас користі в промислах і торгівлі продовжувати заведене вже з ними знайомство ».

У 1785 році до північних островів айну дісталися японці і почали їх винищувати. Жителям заборонили торгувати з росіянами та знищили хрести та інші знаки, що свідчать про належність островів до Росії.

Тут Айни були фактично на становищі рабів. У японській системі «виправлення вдач» повне безправ'я айнів поєднувалося з постійним приниженням їхньої етнічної гідності. Дрібна, доведена до абсурду регламентація життя була спрямована на те, щоб паралізувати волю айнів. Багато молодих айн вилучалися зі свого традиційного оточення і прямували японцями на різні роботи, наприклад, айни з центральних районівХоккайдо посилалися працювати на морські промисли Кунашира і Итурупа (які у той час також колонізували японцями), де жили за умов неприродної скупченості, які мають можливості підтримувати традиційний спосіб життя.

Айнам влаштували справжній геноцид. Все це призвело до нових збройних виступів: повстання на Кунаширі в 1789. Хід подій був такий: японський промисловець Хіда намагається відкрити на тоді ще незалежному айнському Кунашир свої факторії, вождь Кунашира - Тукіное не дозволяє йому зробити це, захоплює всі товари, привезені японцями. і відправляє японців назад в Мацумае, у відповідь на це японці оголошують економічні санкції проти Кунашира, і після 8 років блокади Тукіное дозволяє Хіда відкрити кілька факторій на острові, населення негайно потрапляє в кабалу до японців, через деякий час айни під проводом Тукіное і Ікітої повстання проти японців і дуже швидко здобувають гору, але кілька японців рятується, добирається до столиці Мацумае і клан Мацумае посилає війська для придушення заколоту.

У 1807 році до Ітурупа рушила експедиція росіян. «Обов'язок закликав нас, - писав капітан Хвостов, - звільнити остров'ян [айнів] від тиранства японців». Японський гарнізон на Ітурупі, побачивши російські кораблі, біг углиб острова. Айнам було оголошено "про вигнання японців, оскільки Ітуруп належить Росії".

В 1845 Японія в односторонньому порядку проголосила суверенітет над усім Сахаліном і Курильськими островами. Це викликало негативну реакцію з боку Миколи I. Проте Кримська війна, що почалася в 1853 році, змусила Російську імперіюпіти назустріч Японії.

7 лютого 1855 року Японія та Росія підписали перший російсько-японський договір - Симодський трактат про торгівлю та кордони. Документ встановлював кордон країн між островами Ітуруп та Уруп.

Курильські айни більш тяжіли до росіян, ніж до японців: багато хто з них володів російською мовою і були православними. Причина такого стану речей полягала в тому, що російські колоніальні порядки, незважаючи на багато зловживань збирачів ясаку та збройні конфлікти, спровоковані козаками, були набагато м'якшими за японські. Айни не виривалися зі свого традиційного середовища, їх не змушували радикально змінювати спосіб життя, не зводили до становища рабів. Вони жили там же, де жили і до приходу росіян і займалися тими самими заняттями.

Однак північнокурильські айни не наважилися розлучитися зі своєю батьківщиною та піти до росіян. І тоді їх спіткала найтяжча доля: японці перевезли всіх Північнокурильських айнів на острів Шикотан, відібрали в них усі знаряддя лову та човна, заборонили виходити в море без дозволу; натомість айни залучалися на різні роботи, за які отримували рис, овочі, трохи риби та саке, що абсолютно не відповідало традиційному раціону Північнокурильських айнів, що складався з м'яса морських тварин та риби. Крім того, курильські айну опинилися на Шикотані в умовах неприродної скупченості, тоді як характерною етноекологічною рисою курильських айнів було розселення дрібними групами, причому багато островів залишалися взагалі незаселеними і використовувалися айнами як мисливські угіддя щадного режиму. Потрібно також враховувати, що на Шикотан жило багато японців.

Дуже багато айн померло в перший же рік. Руйнування традиційного укладу Курильських айну призвело до того, що більшість жителів резервації пішли з життя. Однак про жахливу долю Курильських айнів дуже скоро стало відомо японській та зарубіжній громадськості. Резервацію ліквідували. Вцілілу жменьку — не більше 20 осіб, хворих та зубожілих, — вивезли на Хоккайдо. У 70-ті роки були дані про 17 курильських айнах, але, скільки з них були вихідцями з Шикотана - неясно.

Спочатку айни жили на островах Японії (тоді вона називалася Айнумосірі — земля айнів), доки не були відтіснені на північ праяпонцями. Але споконвічні землі айнів на японських островах Хоккайдо та Хонсю. На Сахалін айни прийшли в XIII-XIV ст., «Закінчивши» заселення на поч. ХІХ століття.

Сліди їх появи знаходили також на Камчатці, Примор'ї та Хабаровському краї. Багато топонімічних назв Сахалінської області носять айнські назви: Сахалін (від «САХАРЕН МОСИРІ» - «хвильова земля»); острови Кунашир, Сімушир, Шикотан, Шиашкотан (слова-закінчення "шир" і "котан" означають відповідно "ділянка землі" та "поселення"). Щоб зайняти весь архіпелаг до Хоккайдо включно (тоді він називався «Едзо») японцям знадобилося понад 2 тисячі років (найраніші свідчення про сутички з айнами датуються 660 р. до н.е.). Згодом айни практично всі виродилися або асимілювалися з японцями та нівхами.

Нині існують лише кілька резервацій на о.Хоккайдо, де мешкають айнські сім'ї. Айни, мабуть, найзагадковіший народ Далекому Сході. Перші російські мореплавці, що вивчали Сахалін і Курили, з подивом відзначали європеоїдні риси обличчя, невластиві монголоїдам густе волосся, бороди. Російські укази 1779, 1786 і 1799 рр., свідчать, що жителі південних Курил - айни ще з 1768 р. були російськими підданими (1779 р. вони були звільнені від сплати в скарбницю данини - ясака), а південні Росією, як власна територія. Факт російського підданства курильських айнів і приналежності Росії всієї Курильської гряди підтверджують також Інструкція Іркутського губернатора А.І. з айну - жителів Курильських островів, у тому числі з південних (включаючи острів Матмай-Хоккайдо), згаданої данини-ясака. Ітуруп означає " найкраще місце", Кунашир - Сімушир означає " ділянку землі - чорний острів " , Шикотан - Шиашкотан (слова-закінчення " шир " і " котан " означають відповідно " ділянку землі " і " поселення " ).

Своєю добродушністю, чесністю та скромністю айни справили на Крузенштерна найкраще враження. Коли за доставлену рибу їм давали подарунки, вони брали їх у руки, милувалися і потім повертали. Насилу вдалося айнам пояснивши, що це їм дарують у власність. Стосовно айнам ще Катерина Друга наказувала - бути з АЙНАМИ лагідними і не обкладати їх податком, з метою полегшити становище нових російських подда-южнокурильских айнів. Указ Катерини II Сенату звільнення з податей айнов - населення Курильських островів, прийняв російське підданство 1779 р. Ея І.В. наказує приведених у підданство на далеких островах волохатих курильців - айнів залишити вільними і ніякого збору з них не вимагати, та й надалі народів, що мешкають там, до того не примушувати, але намагатися доброзичливим обходженням і ласкавістю для чаємої користі в промислах і торгівлі продовжувати. знайомство. Перший картографічний опис Курильських островів, включаючи їх південну частину, було зроблено в 1711-1713 рр. за результатами експедиції І. Козиревського, який зібрав відомості про більшість Курильських островів, у тому числі Ітурупе, Кунашир і навіть "Двадцять Другому" Курильському острові МАТМАЙ (Матсмай), який пізніше став називатися Хоккайдо. Було точно встановлено, що Курили не підкорялися будь-якій іноземній державі. У донесенні І. Козиревського у 1713 р. зазначалося, що южнокурильские айни " самовладно живуть і над підданстві і торгують медленно " .Слід особливо відзначити, що російські землепрохідці відповідно до політикою російської держави, відкриваючи населені айнами нові землі, відразу ж оголосили про включення цих земель до складу Росії, починали їх вивчення та господарське освоєння, вели місіонерську діяльність, оподатковували місцеве населення даниною (ясаком). Протягом XVIII століття всі Курильські острови, включаючи їх південну частину, увійшли до складу Росії. Підтвердженням цього є і зроблене главою російського посольства М.Резановим у ході переговорів з уповноваженим японського уряду К.Тоямою в 1805 р. заява про те, що "на північ від Матсмая (о. Хоккайдо) всі землі та води належать російському імператору і щоб японці не поширювали далі своїх володінь. Японський математик і астроном XVIII століття Хонда Тосіакі писав, що «...айни дивляться росіян як рідних батьків», оскільки «справжні володіння завойовуються справами доброчесними. Країни, змушені підкорятися силі зброї, у глибині душі залишаються непокореними».

До кінця 80-х років. XVIII століття фактів російської діяльності на Курилах було накопичено цілком достатньо для того, щоб, відповідно до норм міжнародного права того часу, вважати весь архіпелаг, включаючи його південні острови, що належать Росії, що було зафіксовано в російських державних документах. Насамперед слід назвати імператорські укази (нагадаємо, що в той час імператорський або королівський указ мав силу закону) 1779, 1786 і 1799 рр., в яких підтверджувалося підданство Росії південнокурильських айнів (які йменувалися тоді "волохатими курцями"), а Росії. У 1945 році японці виселили всіх АЙНОВ з окупованого Сахаліну та Курильських островів на Хоккайдо, при цьому вони чомусь залишили на Сахаліні трудову армію з корейців, привезену японцями і СРСР довелося їх прийняти як осіб без громадянства, далі корейці переселилися до Середньої Азії. Трохи пізніше етнографи довго задавалися питанням — звідки в цих суворих землях з'явилися люди, які носять орний (південний) тип одягу, а мовознавці виявляли в мові айнів латинське, слов'янське, англо-німецьке і навіть індо-арійське коріння. Айнов зараховували і до індоарій, і до австралоїдів і навіть кавказців. Одним словом, загадок ставало дедалі більше, а відповіді приносили нові проблеми. Айнское населення було соціально розшаровані групи («утар»), очолювані сімействами вождів з права успадкування влади (необхідно помітити, що рід у айнів йшов жіночої лінії, хоча головним у ній природно вважався чоловік). «Утар» будувався з урахуванням фіктивного кревності і мав військову організацію. Правлячі сімейства, що називали себе «утарпа» (глава утара) або «нішпа» (вождь), були шаром військової еліти. Чоловіки «високого походження» вже з народження призначалися до військової служби, високородні жінки проводили час за вишиванням та шаманськими ритуалами (туса).

Сім'я вождя мала житло всередині укріплення («годинник»), оточеного земляним насипом (також званим «годинником»), зазвичай під прикриттям гори або скелі, що виступає над терасою. Число насипів нерідко досягало п'яти-шості, які чергувалися з ровами. Разом із сім'єю вождя всередині укріплення зазвичай знаходилися слуги та раби («вуха»). Якоїсь централізованої влади у айнів не було. Зі зброї айни воліли цибулю. Недарма ж їх називали «люди, з волосся яких стирчать стріли» за те, що вони носили сагайдаки (і мечі, до речі, теж) за спиною. Цибуля виготовлялася з в'яза, бука або бруслини великого (високого чагарника, висотою до 2,5 м з дуже міцною деревиною) з накладками з китового вуса. Тетива виготовлялася з кропив'яних волокон. Оперення у стріл складалося з трьох орлиного пір'я. Декілька слів про бойові наконечники. У бою використовувалися як «звичайні» бронебійні, так і наконечники з шипами (можливо для кращого прорізання обладунків або застрягання стріли в рані). Зустрічалися наконечники і незвичайного, Z-подібного перерізу, які швидше за все були запозичені у маньчжурів або джурдженей (збереглися відомості, що в середні віки сахалінські айни дали відсіч великої армії, що прийшла з материка). Наконечники стріл виготовлялися з металу (ранні з обсидіана і кістки) і потім обмазувалися аконітовим отрутою «суруку». Корінь аконіту подрібнювали, замочували і ставили у тепле місце для бродіння. Паличка з отрутою прикладалася до ніжки павука, якщо ніжка відвалювалася - отрута готова. Через те, що ця отрута швидко розкладалася, її широко використовували і на полюванні на великих звірів. Древко стріли робили з модрини.

Мечі у айнів були короткі, довжиною 45-50 см, слабозігнуті, з одностороннім заточенням і півтораручною рукояттю. Айнський воїн – джангін – бився саме двома мечами, не визнаючи щитів. Гарди у всіх мечів були знімні і часто використовувалися як прикраси. Існують відомості, що деякі гарди спеціально полірувались до дзеркального блиску, щоб відлякувати злих духів. Крім мечів, айни носили два довгі ножі («чейки-макірі» та «са-макірі»), які носилися на правому стегні. Чейки-макірі був ритуальним ножем для виготовлення священних стружок «інау» та здійснення обряду «пере» чи «еритокпу» — ритуального самогубства, яке потім перейняли японці, назвавши «харакірі» чи «сеппуку» (як, до речі, і культ меча, спеціальні полички для меча, списа, цибулі). Мечі айни виставляли на загальний огляд лише під час Ведмежого свята. Давним-давно, після того, як ця країна була створена богом, жили старий японець і старий айн. Діду-айну було наказано зробити меч, а діду-японцю: гроші (далі пояснюється, чому в айнів був культ мечів, а в японців — спрага грошей. Айни засуджували своїх сусідів за користолюбство). До списів вони ставилися досить прохолодно, хоч і вимінювали їх у японців.

Ще однією деталлю озброєння айнського воїна були бойові калатала — невеликі валики з ручкою та отвором на кінці, виготовлені з твердих порід дерева. З боків калатала постачалися металевими, обсидіановими або кам'яними шипами. Калатала використовувалися як кисть, так і як праща - крізь отвір простягався шкіряний ремінь. Влучний удар такого калатала вбивав одразу, у кращому (для жертви, звичайно) — назавжди вродив. Шоломів айни не носили. Вони мали природне довге густе волосся, яке збивалося в ковтун, утворюючи подобу природного шолома. Тепер перейдемо до обладунків. Обладунки сарафанного типу виготовлялися зі шкіри лахтака («морського зайця» - вигляд великого тюленя). На вигляд такий обладунок (див. фото) може здаватися громіздким, але насправді практично не обмежує рухів, дозволяє вільно згинатися і присідати. Завдяки численним сегментам виходили чотири шари шкіри, які з однаковим успіхом відбивали удари мечів та стріл. Червоні кола на грудях обладунку символізують трисвіт (верхній, середній та нижні світи), а також шаманські диски-«толі», що відлякують злих духів і взагалі мають магічне значення. Аналогічні кола зображені також і спині. Застібаються такі зброю спереду за допомогою численних зав'язок. Були й короткі обладунки, на кшталт фуфайок із нашитими на них дощечками чи металевими пластинками. Про військове мистецтво айнів нині відомо дуже мало. Відомо, що праяпонці перейняли практично всі. Чому не припустити, що деякі елементи єдиноборств також не були перейняті?

До наших днів дійшов лише такий поєдинок. Противники, тримаючи один одного за ліву руку, завдавали ударів кийками (айни спеціально тренували спини, щоб пройти це випробування на витривалість). Іноді ці кийки замінювалися ножами, а іноді билися просто руками, доки у противників не збивалося подих. Незважаючи на жорстокість поєдинку, якихось випадків травматизму не спостерігалося. Взагалі айни билися не тільки з японцями. Сахалін, наприклад, вони відвоювали у «тонці» — низькорослого народу, справді корінного населення Сахаліну. Від «тонці» айнські жінки перейняли звичку татуювати губи та шкіру навколо губ (виходила своєрідна напівусмішка — напіввуси), а також назви деяких (дуже добрих за якістю) мечів — «тонціні». Цікаво, що айнські воїни - джангіни - відзначалися як дуже войовничі, вони були нездатні до брехні. Цікаві також відомості про знаки власності айнів — на стріли, зброю, посуд вони ставили особливі знаки, що передавалися з покоління в покоління, для того, щоб не сплутати, чия стріла вразила звіра, кому належить та чи інша річ. Таких знаків налічується понад півтори сотні, а їх значення не розшифровані досі. Наскельні написи виявлені поблизу отару (Хоккайдо) та на гострому Урупі.

Залишається додати, що японці боялися відкритого бою з айнами та завойовували їх хитрістю. У стародавній японській пісні говорилося, що один "емісі" (варвар, айн) коштує сто чоловік. Існувало повір'я, що вони могли напускати туман. Протягом багатьох років айни неодноразово піднімали повстання проти японців (по-айнському «чижем»), але щоразу програвали. Японці запрошували ватажків себе укладання перемир'я. Свято вшановуючи звичаї гостинності, айни, довірливі як діти, не мислили нічого поганого. Їх убивали під час бенкету. Як правило, інші способи придушення повстання у японців не вдавалися.

«Айни - це народ лагідний, скромний, добродушний, довірливий, товариський, ввічливий, який шанує власність; на полюванні сміливий

і навіть інтелігентний». (А. П. Чехов – Острів Сахалін)

З VIII ст. японці не припиняли вирізати айнів, які втекли від винищення на північ – на Хоккайдо – Матмай, Курильські острови та Сахалін. На відміну японців, російські козаки їх вбивали. Після кількох сутичок між схожими зовні блакитноокими та бородатими прибульцями з того й іншого боку встановилися нормальні дружні стосунки. І хоча айни відмовилися платити податок «ясак», проте ніхто їх за це на відміну від японців не вбивав. Втім, переломним для долі цього народу став 1945 р. Сьогодні у Росії проживає лише 12 його представників, але є безліч «метисів» від змішаних шлюбів. Знищення «бородатого народу» - айну в Японії припинилося лише після падіння мілітаризму в 1945 р. Проте культурний геноцид триває й досі.

Показово, що точної чисельності айнів на японських островах ніхто не знає. Справа в тому, що в «толерантній» Японії нерідко й досі спостерігається досить гордо ставлення до представників інших національностей. І айни не стали винятком: їх точну чисельність визначити неможливо, оскільки за японськими переписами вони не значаться ні як народ, ні як національна меншість. За даними вчених, загальна чисельність айнів та їхніх нащадків не перевищує 16 тис. осіб, з яких чистокровних представників айнського народу не більше 300 осіб, решта «метисів». Крім того, найчастіше айнам залишають найпрестижнішу роботу. І японці активно проводять політику їх асиміляції і про жодні «культурні автономії» для них і не йдеться. Люди з материкової частини Азії прийшли і в Японію приблизно в той же час, коли люди вперше досягли Америки. Першопоселенці японських островів - ЙОМОН (предки АЙНОВ) досягли Японії дванадцять тисяч років тому, а йоуї (предки японців) прийшли з Кореї в останні два з половиною тисячоліття.

У Японії було виконано роботу, яка дозволяє сподіватися, що генетика може вирішити питання, хто предки японців. Поряд з японцями, що живуть на центральних островах Хонсю, Сікоку і Кюсю, антропологи розрізняють ще дві сучасні етнічні групи: айни з острова Хоккайдо на півночі і рюкюйці, які живуть головним чином південному острові 0кінава. Одна з теорій полягає в тому, що ці дві групи - айни та рюкюйці є нащадками перших поселенців йомон, які колись займали всю Японію, а пізніше були витіснені з центральних островів на північ на Хоккайдо і на південь на Окінаві прибульцями йоуї з Кореї. Дослідження мітохондріальної ДНК, проведене в Японії, лише частково підтверджує цю гіпотезу: воно показало, що сучасні японці з центральних островів мають дуже багато спільного в генетичному плані з сучасними корейцями, з якими вони мають набагато більше однакових і подібних мітохондріальних типів, ніж з айнами і рюкюйці. Однак показано ще й те, що між айнами та рюкюйцями практично немає рис подібності. Оцінка віку показала, що обидві ці етнічні групи нагромадили певні мутації за останні дванадцять тисячоліть — це дозволяє припустити, що вони справді є нащадками вихідного народу йомон, але й доводить, що відтоді ці дві групи не контактували між собою.

Все в курсі, що американці не докорінне населення США, так само як і теперішнє населення Південної Америки. А ви знали, що японці не є корінним населенням Японії?

Хто ж тоді мешкав у цих місцях до них?

До них тут мешкали айни, таємничий народ, у походження якого досі багато загадок. Айни деякий час були сусідами з японцями, поки останнім не вдалося витіснити їх на північ.

Про те, що айни є стародавніми господарями Японського архіпелагу, Сахаліну та Курильських островів, свідчать письмові джерела та численні назви географічних об'єктів, походження яких пов'язане з мовою айнів І навіть символ Японії – велика гора Фудзіяма – має у своїй назві айнське слово «фудзі», що означає «божество вогнища». Як вважають вчені, айни заселили японські острови близько 13 000 років до нашої ери і утворили неолітичну культуру Демон.

Айни не займалися землеробством, вони добували харчування полюванням, збиранням і ловом риби. Жили вони невеликими поселеннями, які досить віддалені один від одного. Тому ареал їхнього проживання був досить великий: японські острови, Сахалін, Примор'я, Курильські острови та південь Камчатки.

Приблизно в 3 тисячолітті до нашої ери на японські острови прибули монголоїдні племена, які згодом стали предками японців. Нові поселенці принесли із собою культуру рису, що дозволяла прогодуватись великою кількістю населення на відносно невеликій території. Так почалися важкі часи у житті айнів. Вони змушені були переселятися північ, залишаючи колонізаторам свої споконвічні землі.

Але айни були вправними воїнами, які досконало володіли луком і мечем, і японцям довго не вдавалося перемогти їх. Дуже довго, майже 1500 років. Айни вміли справлятися з двома мечами, а на правому стегні вони носили два кинджали. Один із них (чейки-макірі) служив ножем для вчинення ритуального самогубства – харакірі.

Японці змогли перемогти айнів тільки після винайдення гармат, встигнувши до цього моменту багато в них перейняти в частині військового мистецтва. Кодекс честі самураїв, уміння володіти двома мечами і згадуваний ритуал харакірі - ці, начебто, характерні атрибути японської культури насправді були запозичені в айнів.

Про походження айнів вчені сперечаються досі. Але те, що цей народ не є спорідненим з іншими корінними народами Далекого Сходу і Сибіру, вже доведений факт. Характерна риса їхньої зовнішності - дуже густе волосся і борода у чоловіків, чого позбавлені представники монголоїдної раси. Довгий час вважалося, що вони можуть мати спільне коріння з народами Індонезії та аборигенами Тихого океану, оскільки вони схожі риси обличчя. Але генетичні дослідження виключили цей варіант.

А перші російські козаки, що прибули на острів Сахалін, навіть прийняли айнів за росіян, настільки вони були не схожі на сибірські племена, а нагадували швидше європейців. Єдиною групою людей з усіх проаналізованих варіантів, з ким у них спостерігається генетична спорідненість, виявилися люди епохи Демон, які імовірно були предками айнів.

Айнська мова також сильно вибивається з сучасної лінгвістичної картини світу, і їй поки що не знайшли місця. Виходить, що за час тривалої ізоляції айни втратили зв'язок з іншими народами Землі, і деякі дослідники навіть виділяють їх в особливу айнську расу.

Сьогодні айнів залишилося дуже мало, близько 25 тисяч осіб. Вони мешкають в основному на півночі Японії та практично повністю асимільовані населенням цієї країни.

Айни в Росії

Вперше камчатську айну увійшли в контакт із російськими купцями наприкінці XVII століття. Відносини з амурськими та північнокурильськими айну встановилися у XVIII столітті. Айну вважали росіян, які відрізнялися расою від своїх японських ворогів, друзями, і до середини XVIII століття понад півтори тисячі айнів прийняли російське підданство. Навіть японці не могли відрізнити айну від росіян через їхню зовнішню подібність (біла шкіра і австралоїдні риси обличчя, які по деякому ряду рис подібні до європеоїдних).

Коли японці вперше увійшли в контакт з росіянами, вони назвали їх Червону Айну (айну зі світлим волоссям). Тільки на початку XIX століття японці зрозуміли, що росіяни та айну - два різні народи. Тим не менш, для російських айну були «волохатими», «смаглявими», «темноокими» та «темноволосими». Перші російські дослідники описували айну схожими на російських селян зі смаглявою шкірою чи більше схожими на циган.

Айну були за російських протягом російсько-японських війн ХІХ століття. Однак, після поразки в Російсько-японській війні 1905 року, росіяни кинули їх напризволяще. Сотні айну були знищені та їхні сім'ї насильно переправлені на Хоккайдо японцями. У результаті російським не вдалося відвоювати айну в ході Другої світової. Лише кілька представників айну вирішили залишитися у Росії після війни. Понад 90% поїхали до Японії.

За умовами Санкт-Петербурзького договору 1875 року, Курили відійшли Японії, разом із айну. 83 північнокурильські айни 18 вересня 1877 року прибули до Петропавловська-Камчатського, вирішивши залишитися під керуванням Росії. Вони відмовилися переселитися у резервації на Командорських островах, як їм пропонувало російський уряд. Після чого, з березня 1881 року, протягом чотирьох місяців вони пішки добиралися до села Явине, де пізніше влаштувалися.

Пізніше було засноване село Голигіне. Ще 9 айнів прибули з Японії 1884 року. Перепис 1897 року вказує на 57 осіб населення Голигіного (всі - айну) та 39 осіб у Явиному (33 айну та 6 росіян). Радянською владою обидві села було знищено, а мешканців було переселено до Запоріжжя Усть-Більшерецького району. У результаті три етнічні групи асимілювалися з камчадалами.

Північнокурильську айну в Наразі- Найбільша підгрупа айну на території Росії. Сім'я Накамура (південнокурильська за батьківською лінією) - найменша і налічує лише 6 осіб, що живуть у Петропавловську-Камчатському. На Сахаліні є кілька тих, хто визначає себе як айну, але набагато більше айну себе такими не визнають.

Більшість із 888 японців, які проживають у Росії (перепис 2010), мають айнське походження, хоч і не визнають це (чистокровним японцям дозволено в'їзд до Японії без візи). Схожа ситуація з амурськими айнами, що мешкають у Хабаровську. І вважається, що з камчатських айну живими вже ніхто не залишився.

Завершальна

У 1979 року СРСР викреслює етнонім «Айну» зі списку «живих» етнічних груп Росії, цим проголосивши, що це народ біля СРСР вимер. Судячи з перепису 2002 року, ніхто не вписав етнонім «айну» у поля 7 або 9.2 форми К-1 перепису

Є такі відомості, що найбільш прямі генетичні зв'язки по чоловічій лінії айни мають, як не дивно, з тибетцями - половина їх є носіями близької гаплогрупи D1 (сама група D2 практично не зустрічається за межами Японського архіпелагу) і народами мяо-яо на півдні Китаю та в Індокитаї.

Щодо жіночих (Мт-ДНК) гаплогруп, то в айнів домінує група У, яка зустрічається також і в інших народів Східної Азії, але в невеликій кількості.

На Хокайдо нині і знаходяться найбільші скупчення сімей Айнов

Історія зі станами Айнов нагадує історію з найвищими кастами в Індії, де найвищий відсоток гаплогрупи Білої людини R1a1

Читайте також