Stredovekí učenci považovali labyrint Daedalus za najkomplexnejší, aký bol kedy vytvorený.
Podľa legendy vytvoril Daedalus tento labyrint, aby v ňom uzavrel Minotaura.
Daedalus veľmi šikovne využil psychologické faktory správania, že pravdepodobnosť úniku z labyrintu je prakticky nulová.
Ak by chodby tohto labyrintu boli meter široké a steny hrubé 30 centimetrov, jediná cesta vedúca z neho by bola dlhá viac ako kilometer. S najväčšou pravdepodobnosťou by každý človek radšej zomrel od hladu alebo smädu, kým by našiel cestu von.
Počas svojej dlhej histórie bol krétsky labyrint niekoľkokrát zničený a prestavaný a v roku 1380 pred Kristom bol úplne zničený a opustený, kým anglický archeológ A. Evans neobjavil v Oxfordskom múzeu záhadné hieroglyfické písmeno. List hovoril o starodávnom labyrinte. V roku 1900 prišiel na Krétu archeológ a začal vykopávky.
Arthur Evans vykonával vykopávky takmer 30 rokov a odkryl nie mesto, ale palác, ktorý sa rozlohou rovná celému mestu. Toto bol slávny labyrint Knossos, ktorý bol štruktúrou s celkovou plochou 22-tisíc štvorcových metrov, ktoré mali minimálne 5-6 nadzemných podlaží, poschodí, prepojených chodbami a schodiskami a množstvo podzemných krýpt. Krétsky labyrint sa ukázalo, že nejde o vynález staroveku, ale o skutočný zázrak architektúry, v ktorom bolo niečo pre myseľ nepochopiteľné.
Labyrint je skutočný mýtus, je to príbeh o hrdinoch a udalostiach, ktoré historická veda neuznáva ako skutočné, ale považuje ich za symboly.
Veríme, že každý mýtus, akýkoľvek obraz, akýkoľvek symbolický príbeh je založený na realite, aj keď nie vždy historickej. Mýtus presne vystihuje psychologickú realitu: ľudské skúsenosti, mentálne procesy a formy sú skryté za symbolmi, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu a napokon sa dostali až k nám, aby sme ich mohli rozmotať, sňať z nich závoj a opäť vidieť ich najvnútornejší význam, uvedomiť si ich hlbokú podstatu.
Mýtus o labyrinte je jedným z najstarších a dovolím si tvrdiť, že je podobný mýtom všetkých starovekých civilizácií a hovorí, že labyrint je ťažká a nejasná cesta, na ktorej zložitých a kľukatých cestách nie je prekvapujúce zablúdiť. Niekedy je zápletka tohto mýtu votkaná do príbehu o výnimočnom človeku, o hrdinovi alebo mýtickej postave, ktorá prekoná labyrint a nájde kľúč k vyriešeniu hádanky, ktorá sa pred ním objavila v podobe cesty.
Keď hovoríme o labyrintoch, okamžite si spomenieme na najznámejšie z nich, o ktorých sa zachovali dôkazy v gréckej mytológii – v jednoduchej a prístupnej forme, blízkej detskej rozprávke: labyrint ostrova Kréta. Nechcem o tom hovoriť tak zjednodušene, ako sa to robí v známych legendách, otvoríme jej hlbšie vrstvy a rozoberieme archeologické nálezy na Kréte, aby sme pochopili, čo Kréťania uctievali a na čo im vlastne labyrint bol. A uvidíme, ako tento príbeh nadobudne zložitú symbolickú podobu a už nám nebude pripadať taký detinský.
Labyrint Knossos
Jedným zo starovekých symbolov Kréty, spojených s jej najvyšším božstvom, bola teda dvojsečná sekera, ktorú možno znázorniť ako dva páry rohov, z ktorých jeden smeruje nahor a druhý nadol. Táto sekera bola spojená s posvätným býkom, ktorého kult bol na Kréte rozšírený. Volal sa Labrys a podľa staršej tradície slúžil ako nástroj, ktorým boh, ktorý neskôr dostal od Grékov meno Ares-Dionysus, prerezal Prvý labyrint.
Tu je jeho príbeh. Keď Ares-Dionysus, boh prvotných čias, je veľmi staroveký boh, zostúpil na zem, ešte nič nebolo stvorené, nič ešte nenadobudlo tvar, bola len tma, tma. Ale podľa legendy dostal Ares-Dionysus z neba nástroj, Labrys, a práve s týmto nástrojom, s touto zbraňou, stvoril svet.
Bludisko Daedalus
Ares-Dionysus začal kráčať uprostred tmy a opisoval kruh za kruhom. (Je to veľmi kuriózne, pretože moderná veda zistila, že keď sa ocitneme v tme v neznámej miestnosti alebo sa pokúšame dostať von z nejakého priestranného, ale neosvetleného miesta, najčastejšie sa začíname prechádzať v kruhu; to isté sa stáva, keď sa stratíme alebo blúdime lesom. Uviedli sme takéto prirovnanie, pretože od samého začiatku chceme zdôrazniť, že symbolika labyrintu je spojená s určitými inherentnými intavizmami.)
A teraz Ares-Dionysus začal chodiť v kruhu, prerezával tmu a sekerou sekal brázdy. Cesta, ktorú preťal a ktorá bola každým krokom ľahšia, sa nazýva „labyrint“, teda „cesta, ktorú preťal Labrys“.
Keď Ares-Dionysus, prerezávajúci sa temnotou, dosiahol samý stred, k cieľu svojej cesty, zrazu videl, že už nemá sekeru, ktorú mal na začiatku. Jeho sekera sa zmenila na čisté svetlo – v rukách držal plameň, oheň, fakľu, ktorá jasne osvetľovala všetko naokolo, lebo Boh vykonal dvojitý zázrak: jedným ostrím sekery preťal tmu vonku a druhým – svoju vnútornú tmu. Tak, ako stvoril svetlo vonku, stvoril svetlo v sebe; tak ako prerezal vonkajšiu cestu, prerezal aj vnútornú. A keď Ares-Dionysus dosiahol stred labyrintu, dosiahol konečný bod svojej cesty: dosiahol svetlo, dosiahol vnútornú dokonalosť.
Taká je symbolika krétskeho mýtu o labyrinte, najstaršieho z tých, ktoré sa k nám dostali. Neskoršie tradície poznáme oveľa lepšie.
Najznámejší z nich je mýtus o tajomnom labyrinte, ktorý vytvoril Daedalus, úžasný architekt a vynálezca zo starovekej Kréty, ktorého meno sa teraz vždy spája s labyrintom, spletitou cestou.
Meno Daedalus alebo Daktyl, ako ho niekedy nazývajú, v starogréckom jazyku znamená „Ten, kto tvorí“, „Kto pracuje rukami, buduje“. Daedalus je symbolom staviteľa, ale nielen tvorcu komplexu parkov a palácov, ktorým bol labyrint kráľa Minosa, ale staviteľom v hlbšom zmysle slova, možno podobným symbolike úplne prvého božstva, ktoré v tme vybudovalo Labyrint svetla.
Daedalský labyrint nebol ani podzemnou stavbou, ani niečím temným a kľukatým; Toto bolo obrovský komplex domy, paláce a parky, koncipované tak, že tí, čo doň vstúpili, nevedeli nájsť cestu von. Nejde o to, že Daedalov labyrint bol strašný, ale o to, že sa z neho nedalo dostať.
Daedalus postavil tento labyrint pre krétskeho kráľa Minosa, takmer legendárnu postavu, ktorej meno nám umožňuje zoznámiť sa s veľmi starými tradíciami všetkých národov tej doby.
Minos žil v rozprávkový palác a mal manželku Pasiphae, kvôli ktorej sa odohrali všetky drámy spojené s labyrintom.
Minos sa chcel stať kráľom a počítal s pomocou iného mocného boha, vládcu vôd a oceánov Poseidonu. Aby Minos cítil jeho podporu, Poseidon urobil zázrak: z vôd a morskej peny vytvoril bieleho býka a predložil ho Minosovi na znak toho, že je skutočne kráľom Kréty.
Ako však hovorí grécky mýtus, stalo sa, že manželka Minos sa beznádejne zamilovala do bieleho býka, snívala len o ňom a túžila len po ňom. Keďže nevedela, ako sa k nemu priblížiť, požiadala Daedala, veľkého staviteľa, aby postavil obrovskú bronzovú kravu, krásnu a príťažlivú, aby sa býk cítil priťahovaný, zatiaľ čo Pasiphae sa v nej skrýva.
A teraz sa odohráva skutočná tragédia: Daedalus stvorí kravu, Pasiphae sa v nej ukryje, býk sa priblíži ku krave a z tohto zvláštneho spojenia ženy a býka sa objaví napoly býk, napoly muž - Minotaurus. Toto monštrum, toto monštrum sa usadilo v strede labyrintu, ktorý sa v tom istom momente zmenil z komplexu parkov a palácov na pochmúrne miesto, ktoré vzbudzuje strach a smútok, v r. večná pripomienka o nešťastí krétskeho kráľa.
Niektoré staroveké tradície si okrem krétskych zachovali menej zjednodušený výklad tragédie Pasiphae a Bieleho býka.
Napríklad v legendách predkolumbovskej Ameriky a Indie sú zmienky o tom, že pred miliónmi rokov, v určitom štádiu ľudského vývoja, ľudia zblúdili a zmiešali sa so zvieratami, a kvôli tejto zvrátenosti a porušovaniu zákonov prírody sa na Zemi objavili skutočné príšery, hybridy, ktoré je ťažké čo i len opísať. Vzbudzovali strach nielen preto, že mali, ako Minotaurus, zlé sklony; niesli pečať hanby zo spojenia, ktoré sa nikdy nemalo uskutočniť, z tajomstva, ktoré nemalo byť odhalené, kým všetky tieto udalosti nebudú vymazané z pamäti ľudstva.
Takže spojenie Pasiphae s Býkom a narodenie Minotaura súvisí so starými rasami a tými starovekými udalosťami, ktoré boli v určitom okamihu vymazané z pamäti ľudí.
Na druhej strane, monštrum, Minotaurus, je slepá, amorfná hmota bez dôvodu a účelu, ktorá sa skrýva v strede labyrintu a čaká na obete od svojho dobrodinca.
Roky plynú, legenda pokračuje a Minotaurus sa vo svojom labyrinte skutočne mení na niečo desivé. Krétsky kráľ, ktorý porazil Aténčanov vo vojne, im ukladá strašnú daň: každých deväť rokov musia poslať sedem mladých mužov a sedem nevinných dievčat, aby obetovali Minotaurovi. Keď nastane termín na zaplatenie tretieho tribútu, v Aténach sa proti tomu postaví hrdina so všetkými cnosťami, Theseus. Sľubuje si, že neprijme vládu nad mestom, kým ho nezbaví nešťastia, kým nezabije Minotaura.
Sám Theseus vstupuje do počtu mladých mužov, ktorí by sa mali stať obeťami netvora, ide na Krétu, uchváti srdce Ariadny, dcéry Minosa, a snaží sa ju prinútiť, aby mu dala klbko nití, s ktorým by mohol prejsť labyrintom a potom, čo zabil Minotaura, nájsť cestu von. Lopta zohrala v tomto príbehu kľúčovú úlohu. Theseus vstupuje do labyrintu a preniká stále ďalej do jeho zložitých a spletitých chodieb a odvíja niť. Po dosiahnutí stredu vďaka svojej kolosálnej sile a vôli zabije Minotaura a nájde cestu von.
V jednoduchých a naivných príbehoch Theseus zabíja Minotaura mečom, niekedy aj dýkou. Ale v najstarších rozprávaniach, ako aj na obrázkoch na starých podkrovných vázach, Theseus zabíja Minotaura dvojčepeľovou sekerou. Hrdina, ktorý sa dostal cez labyrint, opäť raz vykoná zázrak pomocou dvojitej sekery Labrys.
Musíme vyriešiť ďalšiu hádanku: Ariadna dáva Théseovi nie guľu, ale vreteno s vláknami. A prenikajúc do hlbín labyrintu, Theseus ho rozvinie. Hrdina sa však vráti k východu, naberie niť a znova ju navinie a z labyrintu vytiahne naozajstnú guľu – dokonale guľatú guľu. Tento symbol tiež nemožno nazvať novým. Vreteno, s ktorým Theseus ide do labyrintu, symbolizuje nedokonalosť jeho vnútorného sveta, ktorý musí „rozvinúť“, to znamená prejsť sériou testov. Lopta, ktorú vytvára naberaním nite, je dokonalosť, ktorú dosiahol usmrtením Minotaura, čo znamená zložiť testy a opustiť labyrint.
Bolo tam veľa labyrintov, rovnako ako Teseev. Existujú aj v Španielsku. Po celej ceste do Santiaga de Compostella a po celej Galícii je nekonečné množstvo starých obrazov labyrintov na kameni, ktoré vyzývajú pútnika, aby vkročil na cestu do Santiaga a prešiel touto cestou, a priamo nám naznačujú, že táto cesta je vo svojom symbolickom a duchovnom význame labyrintom.
V Anglicku, v slávnom zámku Tintagel, kde sa podľa legendy narodil kráľ Artuš, sú aj labyrinty.
Stretávame sa s nimi aj v Indii, kde boli symbolom reflexie, koncentrácie, obrátenia sa k pravému stredu.
IN Staroveký Egypt v starovekom meste Abydos založenom takmer v preddynastickom období sa nachádzal labyrint, ktorý bol kruhovým chrámom. V jeho galériách sa konali ceremónie venované času, evolúcii a nekonečným cestám, ktorými človek prešiel, kým sa dostal do centra, čo znamenalo stretnutie so skutočným človekom.
Podľa histórie Egypta bol labyrint z Abydosu zrejme len veľmi malou časťou obrovského labyrintu opísaného Herodotom, ktorý považoval egyptský labyrint za taký kolosálny, úžasný a nepredstaviteľný, že dokonca Veľká pyramída.
Dnes už tento labyrint nevidíme, máme len svedectvo o Herodotovi. Po mnoho storočí ho ľudia pre zvláštnosti jeho prezentácie nazývali otcom histórie, Herodotom pravdivým a dávali mu oveľa viac podobných mien, ale keď sa nepotvrdili všetky jeho opisy, prirodzene sme usúdili, že Herodotos si svojimi slovami nebol vždy istý. Na druhej strane moderná veda potvrdila pravdivosť toľkých jej opisov, že sa zrejme oplatí byť trpezlivý a čakať – zrazu archeológovia otvoria labyrint, o ktorom písal grécky historik.
V gotických katedrálach stredoveku bolo veľa labyrintov. Jedným z najznámejších, ktorého obrazy sú celkom bežné, je labyrint rozmiestnený na kamennej podlahe hlavnej katedrály v Chartres. Bol stvorený, aby sa v ňom nestratil, ale aby ho nasledoval: bola to akási cesta zasvätenia, cesta naplnenia a cesta úspechu, ktorú musel prekonať kandidát, študent, ten, kto túžil byť prijatý do Tajomstva.
Stratiť sa v labyrinte Chartres je skutočne mimoriadne ťažké: všetky jeho cesty sú čisto symbolické, všetky odbočky a križovatky sú viditeľné. Tu je najdôležitejšie dostať sa do stredu, štvorcového kameňa, na ktorom sú klincami označené rôzne súhvezdia. Pre človeka to alegoricky znamená dosiahnuť Neba a zjednotiť sa s božstvami.
Je veľmi pravdepodobné, že všetky takéto mýty staroveku a všetky symbolické labyrinty gotických katedrál neodrážajú ani tak historickú realitu, ako skôr psychologickú. A psychologická realita labyrintu je živá dodnes. Ak sa v dávnych dobách hovorilo o iniciačnom labyrinte ako o ceste, ktorou sa človek môže realizovať, dnes musíme hovoriť o labyrinte materiálnom a psychologickom.
Vidieť hmotný labyrint nie je ťažké: svet okolo nás, s čím sa v živote stretávame, ako žijeme a ako sa prejavujeme, to všetko je súčasťou jedného labyrintu. Obtiažnosť je iná: ten, kto sa dostal do krétskych parkov a palácov, ani len netušil, že vstúpil do labyrintu; tak si v bežnom živote neuvedomujeme, že sme v labyrinte, ktorý človeka vťahuje do seba.
Z psychologického hľadiska má zmätok Theseusa, ktorý túžil zabiť Minotaura, rovnakú povahu ako zmätok človeka, ktorý je zmätený a vystrašený.
Sme vystrašení, pretože niečo nevieme a nemôžeme urobiť; strach, pretože niečomu nerozumieme a preto sa cítime neisto. Náš strach sa väčšinou prejavuje tak, že si nevieme vybrať, nevieme kam ísť, čomu zasvätiť život; prejavuje sa to večnou rutinou a priemernosťou, oslabujúcou a smutnou: sme pripravení na všetko, len sa nerozhodovať a nepreukázať aspoň trochu pevnosti.
Zmätok je ďalšou chorobou, ktorá nás prenasleduje v modernom labyrinte na psychologickej úrovni. Tento zmätok vzniká, pretože je pre nás veľmi ťažké rozhodnúť sa, kto sme, odkiaľ sme prišli a kam smerujeme. Tieto tri otázky sú hlavný dôvod náš zmätok, hoci sú také jednoduché a nenáročné, že sa nám zdajú detinské. Má náš život iný zmysel, než byť neustále v strate? Prečo pracujeme a prečo študujeme? Prečo žijeme a čo je šťastie? O čo sa usilujeme? Čo je to utrpenie a ako ho rozpoznať?
Z psychologického hľadiska stále blúdime v labyrinte a hoci v ňom nie sú žiadne príšery a úzke chodby, neustále na nás číhajú pasce.
A samozrejme je to mýtus, ktorý nám ponúka riešenie. Theseus nevstupuje do labyrintu naprázdno a bolo by zvláštne, keby sme z neho hľadali cestu von s prázdnymi rukami. Theseus si so sebou berie dva predmety: sekeru (alebo meč - ako chcete) na zabitie monštra a vreteno s vláknami, svoju guľu, aby našiel cestu späť.
Na zobrazenie tejto mapy je potrebný Javascript
Podľa starých legiend pred tisíckami rokov existovala beznádej labyrint nekonečných chodieb a uličiek, ktoré vytvoril architekt Daedalus, kde číhal strašný tvor s ľudským telom a býčou hlavou, nazývaný Minotaurus. Bol to produkt zla, zoslaný k ľuďom ako ovocie neprirodzenej lásky medzi manželkou kráľa Minosa - Pasiphae a býkom, ktorého poslal Poseidon k vládcovi ostrova. Podľa jednej verzie sa tento labyrint nachádzal v kobkách paláca Knossos a vymyslel ho Daedalus na príkaz kráľa, aby čo najviac zmiatol východy z neho tak, aby sa vylúčil návrat osoby, ktorá sa tam dostala a dostala sa do pazúrov krvilačného zvieraťa.
Po porážke Aténčanov v krvavej vojne im Minos nariadil zaplatiť hrozný tribút. Každých 9 rokov museli poslať 7 chlapcov a 7 mladých dievčat na Krétu ako obete pre Minotaura, umiestneného v labyrinte. Podľa proroctva sa však po zaplatení tretieho poplatku mal v Aténach objaviť hrdina, schopný poraziť monštrum a zachrániť mesto pred strašným poplatkom. Čoskoro sa objavila hora a jeho meno bolo Theseus. Z titulu svojej funkcie sa mal stať aténskym vládcom, no keď sa mladík dozvedel, čo má robiť, rozhodol sa neobliecť sa do moci, kým nezbaví mesto nenásytného Minotaura.
Theseus sa dobrovoľne zapísal do radov ďalších obetí a odišiel na Krétu medzi iných mladých ľudí odsúdených na smrť. Keď bol na ostrove, očaril krásnu Ariadnu, dcéru Minosa, a povzbudil ju, aby dala svojmu milencovi klbko nití, s ktorým by sa mohol dostať von z labyrintu bez väčšej námahy. Výsledkom bolo, že keď sa vďaka odvahe, obratnosti a sile dostal do samého stredu skladačky zamotanej Daedalom, porazil Minotaura a po niti Aridny opustil brloh šelmy, čím z neho oslobodil nasledujúce generácie.
Dnes je labyrint Daedalus vidieť už len na starých krétskych minciach a rôznych suveníroch ako symboly, no jeho význam možno nájsť v odraze každodenného života, ktorý má pre každého človeka aj svoju podobu v podobe útrap a ťažkostí, trpezlivosti a výberu správnej cesty. Tieto pojmy sú základom samotného mýtu, vzhľadom na to, že Theseus dosiahol svoj cieľ, prekonal aj sám seba mnohými spôsobmi, prekonal strach a pochybnosti a opustil labyrint, naplnil svoj osud. Samozrejme, na rozdiel od hrdinu starých gréckych legiend, nie každý človek spočiatku vie o účele svojho pobytu na tomto svete, ale práve v hľadaní správnej cesty a správnej odpovede je zmysel každého labyrintu.
Stredovekí učenci považovali labyrint Daedalus za najkomplexnejší, aký bol kedy vytvorený.
Podľa legendy vytvoril Daedalus tento labyrint, aby v ňom uzavrel Minotaura.
Daedalus veľmi šikovne využil psychologické faktory správania, že pravdepodobnosť úniku z labyrintu je prakticky nulová.
Ak by chodby tohto labyrintu boli meter široké a steny hrubé 30 centimetrov, jediná cesta, ktorá z neho vedie, by bola dlhá viac ako kilometer. S najväčšou pravdepodobnosťou by každý človek radšej zomrel od hladu alebo smädu, kým by našiel cestu von.
Počas svojej dlhej histórie bol krétsky labyrint niekoľkokrát zničený a prestavaný a v roku 1380 pred Kristom bol úplne zničený a opustený, kým anglický archeológ A. Evans neobjavil v Oxfordskom múzeu záhadné hieroglyfické písmeno. List hovoril o starodávnom labyrinte. V roku 1900 prišiel na Krétu archeológ a začal vykopávky.
Arthur Evans vykonával vykopávky takmer 30 rokov a odkryl nie mesto, ale palác, ktorý sa rozlohou rovná celému mestu. Bol to slávny labyrint Knossos, čo bola stavba s celkovou rozlohou 22 tisíc metrov štvorcových, ktorá mala najmenej 5-6 nadzemných podlaží, poschodí, prepojených chodbami a schodiskami a množstvo podzemných krýpt. Ukázalo sa, že krétsky labyrint nie je vynálezom staroveku, ale skutočným zázrakom architektúry, v ktorom bolo niečo pre myseľ nepochopiteľné.
Labyrint je skutočný mýtus, je to príbeh o hrdinoch a udalostiach, ktoré historická veda neuznáva ako skutočné, ale považuje ich za symboly.
Veríme, že každý mýtus, akýkoľvek obraz, akýkoľvek symbolický príbeh je založený na realite, aj keď nie vždy historickej. Mýtus presne vystihuje psychologickú realitu: ľudské skúsenosti, mentálne procesy a formy sú skryté za symbolmi, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu a napokon sa dostali až k nám, aby sme ich mohli rozmotať, sňať z nich závoj a opäť vidieť ich najvnútornejší význam, uvedomiť si ich hlbokú podstatu.
Mýtus o Labyrinte je jedným z najstarších a dovolím si tvrdiť, že je podobný mýtom všetkých starovekých civilizácií, hovorí sa, že labyrint je ťažká a nejasná cesta, na ktorej zložitých a kľukatých cestičkách niet divu zablúdiť. Niekedy je zápletka tohto mýtu votkaná do príbehu o výnimočnom človeku, o hrdinovi alebo mýtickej postave, ktorá prekoná labyrint a nájde kľúč k vyriešeniu hádanky, ktorá sa pred ním objavila v podobe cesty.
Keď hovoríme o labyrintoch, hneď sa nám vybaví najznámejší z nich, ktorý je doložený v gréckej mytológii – v jednoduchej a prístupnej forme, blízka detskej rozprávke: labyrint ostrova Kréta. Nechcem o tom hovoriť tak zjednodušene, ako sa to robí v známych legendách, otvoríme jej hlbšie vrstvy a rozoberieme archeologické nálezy na Kréte, aby sme pochopili, čo Kréťania uctievali a na čo im vlastne labyrint bol. A uvidíme, ako tento príbeh nadobudne zložitú symbolickú podobu a už nám nebude pripadať taký detinský.
Labyrint Knossos
Jedným zo starovekých symbolov Kréty, spojených s jej najvyšším božstvom, bola teda dvojsečná sekera, ktorú možno znázorniť ako dva páry rohov, z ktorých jeden smeruje nahor a druhý nadol. Táto sekera bola spojená s posvätným býkom, ktorého kult bol na Kréte rozšírený. Volal sa Labrys a podľa staršej tradície slúžil ako nástroj, ktorým boh, ktorý neskôr dostal od Grékov meno Ares-Dionysus, prerezal Prvý labyrint.
Tu je jeho príbeh. Keď Ares-Dionysus, boh pradávnych čias, boh veľmi staroveký, zostúpil na zem, ešte nebolo nič stvorené, nič sa ešte nesformovalo, bola len tma, tma. Ale podľa legendy dostal Ares-Dionysus nástroj z neba, Labrys, a práve s týmto nástrojom, s touto zbraňou, stvoril svet.
Bludisko Daedalus
Ares-Dionysus začal kráčať uprostred tmy a opisoval kruh za kruhom. (Je to veľmi kuriózne, pretože moderná veda zistila, že keď sa ocitneme v tme v neznámej miestnosti alebo sa pokúšame dostať von z nejakého priestranného, ale neosvetleného miesta, najčastejšie sa začíname prechádzať v kruhu; to isté sa stáva, keď sa stratíme alebo blúdime lesom. Uviedli sme takéto prirovnanie, pretože od samého začiatku chceme zdôrazniť, že symbolika labyrintu je spojená s určitými inherentnými intavizmami.)
A teraz Ares-Dionysus začal chodiť v kruhu, prerezával tmu a sekerou sekal brázdy. Cesta, ktorú preťal a ktorá bola každým krokom ľahšia, sa nazýva „labyrint“, teda „cesta, ktorú preťal Labrys“.
Keď Ares-Dionysus, prerezávajúci sa temnotou, dosiahol samý stred, k cieľu svojej cesty, zrazu videl, že už nemá sekeru, ktorú mal na začiatku. Jeho sekera sa zmenila na čisté svetlo – v rukách držal plameň, oheň, fakľu, ktorá jasne osvetľovala všetko naokolo, lebo Boh vykonal dvojitý zázrak: jedným ostrím sekery preťal tmu vonku a druhým – svoju vnútornú tmu. Tak, ako stvoril svetlo vonku, stvoril svetlo v sebe; tak ako prerezal vonkajšiu cestu, prerezal aj vnútornú. A keď Ares-Dionysus dosiahol stred labyrintu, dosiahol konečný bod svojej cesty: dosiahol svetlo, dosiahol vnútornú dokonalosť.
Taká je symbolika krétskeho mýtu o labyrinte, najstaršieho z tých, ktoré sa k nám dostali. Neskoršie tradície poznáme oveľa lepšie.
Najznámejší z nich je mýtus o tajomnom labyrinte, ktorý vytvoril Daedalus, úžasný architekt a vynálezca zo starovekej Kréty, ktorého meno sa teraz vždy spája s labyrintom, spletitou cestou.
Meno Daedalus alebo Daktyl, ako ho niekedy nazývajú, v starogréckom jazyku znamená „Ten, kto tvorí“, „Kto pracuje rukami, buduje“. Daedalus je symbolom staviteľa, ale nielen tvorcu komplexu parkov a palácov, ktorým bol labyrint kráľa Minosa, ale staviteľom v hlbšom zmysle slova, možno podobným symbolike úplne prvého božstva, ktoré v tme vybudovalo Labyrint svetla.
Daedalský labyrint nebol ani podzemnou stavbou, ani niečím temným a kľukatým; bol to obrovský komplex domov, palácov a parkov, koncipovaný tak, že tí, čo doň vstúpili, nevedeli nájsť cestu von. Nejde o to, že Daedalov labyrint bol strašný, ale o to, že sa z neho nedalo dostať.
Daedalus postavil tento labyrint pre krétskeho kráľa Minosa, takmer legendárnu postavu, ktorej meno nám umožňuje zoznámiť sa s veľmi starými tradíciami všetkých národov tej doby.
Minos žil v rozprávkovom paláci a mal manželku Pasiphae, ktorá spôsobila všetku drámu spojenú s labyrintom.
Minos sa chcel stať kráľom a počítal s pomocou iného mocného boha, vládcu vôd a oceánov Poseidonu. Aby Minos cítil jeho podporu, Poseidon urobil zázrak: z vôd a morskej peny vytvoril bieleho býka a predložil ho Minosovi na znak toho, že je skutočne kráľom Kréty.
Ako však hovorí grécky mýtus, stalo sa, že manželka Minos sa beznádejne zamilovala do bieleho býka, snívala len o ňom a túžila len po ňom. Keďže nevedela, ako sa k nemu priblížiť, požiadala Daedala, veľkého staviteľa, aby postavil obrovskú bronzovú kravu, krásnu a príťažlivú, aby sa býk cítil priťahovaný, zatiaľ čo Pasiphae sa v nej skrýva.
A teraz sa odohráva skutočná tragédia: Daedalus stvorí kravu, Pasiphae sa v nej ukryje, býk sa priblíži ku krave a z tohto zvláštneho spojenia ženy a býka sa objaví napoly býk, napoly muž - Minotaurus. Toto monštrum, toto monštrum sa usadilo v strede labyrintu, ktorý sa v tom istom momente zmenil z komplexu parkov a palácov na pochmúrne miesto, ktoré vzbudzuje strach a smútok, večnú pripomienku nešťastia krétskeho kráľa.
Niektoré staroveké tradície si okrem krétskych zachovali menej zjednodušený výklad tragédie Pasiphae a Bieleho býka.
Napríklad v legendách predkolumbovskej Ameriky a Indie sú zmienky o tom, že pred miliónmi rokov, v určitom štádiu ľudského vývoja, ľudia zblúdili a zmiešali sa so zvieratami, a kvôli tejto zvrátenosti a porušovaniu zákonov prírody sa na Zemi objavili skutočné príšery, hybridy, ktoré je ťažké čo i len opísať. Vzbudzovali strach nielen preto, že mali, ako Minotaurus, zlé sklony; niesli pečať hanby zo spojenia, ktoré sa nikdy nemalo uskutočniť, z tajomstva, ktoré nemalo byť odhalené, kým všetky tieto udalosti nebudú vymazané z pamäti ľudstva.
Takže spojenie Pasiphae s Býkom a narodenie Minotaura súvisí so starými rasami a tými starovekými udalosťami, ktoré boli v určitom okamihu vymazané z pamäti ľudí.
Na druhej strane, monštrum, Minotaurus, je slepá, amorfná hmota bez dôvodu a účelu, ktorá sa skrýva v strede labyrintu a čaká na obete od svojho dobrodinca.
Roky plynú, legenda pokračuje a Minotaurus sa vo svojom labyrinte skutočne mení na niečo desivé. Krétsky kráľ, ktorý porazil Aténčanov vo vojne, im ukladá strašnú daň: každých deväť rokov musia poslať sedem mladých mužov a sedem nevinných dievčat, aby obetovali Minotaurovi. Keď nastane termín na zaplatenie tretieho tribútu, v Aténach sa proti tomu postaví hrdina so všetkými cnosťami, Theseus. Sľubuje si, že neprijme vládu nad mestom, kým ho nezbaví nešťastia, kým nezabije Minotaura.
Sám Theseus vstupuje do počtu mladých mužov, ktorí by sa mali stať obeťami netvora, ide na Krétu, uchváti srdce Ariadny, dcéry Minosa, a snaží sa ju prinútiť, aby mu dala klbko nití, s ktorým by mohol prejsť labyrintom a potom, čo zabil Minotaura, nájsť cestu von. Lopta zohrala v tomto príbehu kľúčovú úlohu. Theseus vstupuje do labyrintu a preniká stále ďalej do jeho zložitých a spletitých chodieb a odvíja niť. Po dosiahnutí stredu vďaka svojej kolosálnej sile a vôli zabije Minotaura a nájde cestu von.
V jednoduchých a naivných príbehoch Theseus zabíja Minotaura mečom, niekedy aj dýkou. Ale v najstarších rozprávaniach, ako aj na obrázkoch na starých podkrovných vázach, Theseus zabíja Minotaura dvojčepeľovou sekerou. Hrdina, ktorý sa dostal cez labyrint, opäť raz vykoná zázrak pomocou dvojitej sekery Labrys.
Musíme vyriešiť ďalšiu hádanku: Ariadna dáva Théseovi nie guľu, ale vreteno s vláknami. A prenikajúc do hlbín labyrintu, Theseus ho rozvinie. Hrdina sa však vráti k východu, naberie niť a znova ju navinie a z labyrintu vytiahne naozajstnú guľu – dokonale guľatú guľu. Tento symbol tiež nemožno nazvať novým. Vreteno, s ktorým Theseus ide do labyrintu, symbolizuje nedokonalosť jeho vnútorného sveta, ktorý musí „rozvinúť“, to znamená prejsť sériou testov. Lopta, ktorú vytvára naberaním nite, je dokonalosť, ktorú dosiahol usmrtením Minotaura, čo znamená zložiť testy a opustiť labyrint.
Bolo tam veľa labyrintov, rovnako ako Teseev. Existujú aj v Španielsku. Po celej ceste do Santiaga de Compostella a po celej Galícii je nekonečné množstvo starých obrazov labyrintov na kameni, ktoré vyzývajú pútnika, aby vkročil na cestu do Santiaga a prešiel touto cestou, a priamo nám naznačujú, že táto cesta je vo svojom symbolickom a duchovnom význame labyrintom.
V Anglicku, v slávnom zámku Tintagel, kde sa podľa legendy narodil kráľ Artuš, sú aj labyrinty.
Stretávame sa s nimi aj v Indii, kde boli symbolom reflexie, koncentrácie, obrátenia sa k pravému stredu.
V starovekom Egypte, v starovekom meste Abydos, založenom takmer v preddynastickom období, sa nachádzal labyrint, ktorý bol kruhovým chrámom. V jeho galériách sa konali ceremónie venované času, evolúcii a nekonečným cestám, ktorými človek prešiel, kým sa dostal do centra, čo znamenalo stretnutie so skutočným človekom.
Podľa histórie Egypta bol labyrint z Abydosu zrejme len veľmi malou časťou obrovského labyrintu opísaného Herodotom, ktorý považoval egyptský labyrint za taký kolosálny, úžasný a nepredstaviteľný, že pri ňom bledne aj Veľká pyramída.
Dnes už tento labyrint nevidíme, máme len svedectvo o Herodotovi. Po mnoho storočí ho ľudia pre zvláštnosti jeho prezentácie nazývali otcom histórie, Herodotom pravdivým a dávali mu oveľa viac podobných mien, ale keď sa nepotvrdili všetky jeho opisy, prirodzene sme usúdili, že Herodotos si svojimi slovami nebol vždy istý. Na druhej strane moderná veda potvrdila pravdivosť toľkých jej opisov, že sa zrejme oplatí byť trpezlivý a čakať – zrazu archeológovia otvoria labyrint, o ktorom písal grécky historik.
V gotických katedrálach stredoveku bolo veľa labyrintov. Jedným z najznámejších, ktorého obrazy sú celkom bežné, je labyrint rozložený na kamennej podlahe hlavnej katedrály v Chartres. Bol stvorený, aby sa v ňom nestratil, ale aby ho nasledoval: bola to akási cesta zasvätenia, cesta naplnenia a cesta úspechu, ktorú musel prekonať kandidát, študent, ten, kto túžil byť prijatý do Tajomstva.
Stratiť sa v labyrinte Chartres je skutočne mimoriadne ťažké: všetky jeho cesty sú čisto symbolické, všetky odbočky a križovatky sú viditeľné. Tu je najdôležitejšie dostať sa do stredu, štvorcového kameňa, na ktorom sú klincami označené rôzne súhvezdia. Pre človeka to alegoricky znamená dosiahnuť Neba a zjednotiť sa s božstvami.
Je veľmi pravdepodobné, že všetky takéto mýty staroveku a všetky symbolické labyrinty gotických katedrál neodrážajú ani tak historickú realitu, ako skôr psychologickú. A psychologická realita labyrintu je živá dodnes. Ak sa v dávnych dobách hovorilo o iniciačnom labyrinte ako o ceste, ktorou sa človek môže realizovať, dnes musíme hovoriť o labyrinte materiálnom a psychologickom.
Vidieť hmotný labyrint nie je ťažké: svet okolo nás, s čím sa v živote stretávame, ako žijeme a ako sa prejavujeme, to všetko je súčasťou jedného labyrintu. Obtiažnosť je iná: ten, kto sa dostal do krétskych parkov a palácov, ani len netušil, že vstúpil do labyrintu; tak si v bežnom živote neuvedomujeme, že sme v labyrinte, ktorý človeka vťahuje do seba.
Z psychologického hľadiska má zmätok Theseusa, ktorý túžil zabiť Minotaura, rovnakú povahu ako zmätok človeka, ktorý je zmätený a vystrašený.
Sme vystrašení, pretože niečo nevieme a nemôžeme urobiť; strach, pretože niečomu nerozumieme a preto sa cítime neisto. Náš strach sa väčšinou prejavuje tak, že si nevieme vybrať, nevieme kam ísť, čomu zasvätiť život; prejavuje sa to večnou rutinou a priemernosťou, oslabujúcou a smutnou: sme pripravení na všetko, len sa nerozhodovať a nepreukázať aspoň trochu pevnosti.
Zmätok je ďalšou chorobou, ktorá nás prenasleduje v modernom labyrinte na psychologickej úrovni. Tento zmätok vzniká, pretože je pre nás veľmi ťažké rozhodnúť sa, kto sme, odkiaľ sme prišli a kam smerujeme. Tieto tri otázky sú hlavným dôvodom nášho zmätku, hoci sú také jednoduché a nenáročné, že sa nám zdajú detinské. Má náš život iný zmysel, než byť neustále v strate? Prečo pracujeme a prečo študujeme? Prečo žijeme a čo je šťastie? O čo sa usilujeme? Čo je to utrpenie a ako ho rozpoznať?
Z psychologického hľadiska stále blúdime v labyrinte a hoci v ňom nie sú žiadne príšery a úzke chodby, neustále na nás číhajú pasce.
A samozrejme je to mýtus, ktorý nám ponúka riešenie. Theseus nevstupuje do labyrintu naprázdno a bolo by zvláštne, keby sme z neho hľadali cestu von s prázdnymi rukami. Theseus si so sebou berie dva predmety: sekeru (alebo meč - ako chcete) na zabitie monštra a vreteno s vláknami, svoju guľu, aby našiel cestu späť.
A pre mňa - "House of Asterius" od Borgesa.
Dom Asterius.
Maria Mosquera Eastman
A kráľovná porodila syna, ktorý dostal meno Asterius.
Apollodorus. Knižnica, III. 1
Viem, že som bol obvinený z toho, že som arogantný a možno nenávidím ľudí a možno som aj šialený. Tieto obvinenia (za ktoré včas zaplatím) sú smiešne. Je pravda, že z domu nevychádzam, ale tiež je pravda, že jeho dvere (ktorých je nekonečne veľa) *1 sú otvorené vo dne v noci pre ľudí aj pre zvieratá. Nech vstúpi kto chce. Nenájdete tu ani hýčkajúci luxus, ani veľkolepú nádheru palácov, ale len pokoj a samotu. A dom, ktorý nemá na celej zemi páru. (Tí, ktorí tvrdia, že podobný dom je v Egypte, klamú.)
Aj moji odporcovia musia uznať, že v dome nie je žiadny nábytok. Ďalšou absurditou je, že ja, Asterius, som väzeň. Opakovať, že nie sú ani jedny zatvorené dvere, ani jeden zámok? Okrem toho, jedného dňa, keď sa zotmelo, vyšiel som na ulicu; a ak som sa vrátil pred zotmením, bolo to preto, že ma vystrašili tváre obyčajných ľudí - bezfarebné a ploché ako dlaň. Slnko už zapadlo, ale neutíšiteľný plač dieťaťa a prosebné výkriky davu znamenali, že ma spoznali. Ľudia sa modlili, bežali, padali na kolená, niektorí vyliezli k úpätiu Twinax Temple, iní sa chytili kameňov. Zdá sa, že sa niekto hodil do mora. Nie nadarmo bola moja matka kráľovnou, nemôžem sa miešať s davom, aj keby som zo skromnosti chcel.
Ide o to, že som jedinečný. Nezaujíma ma, čo môže jedna osoba komunikovať s ostatnými; ako filozof verím, že písaním sa nedá nič sprostredkovať. Tieto dráždivé a vulgárne drobnosti znechutia môjmu duchu, ktorý je určený pre veľkých; Nikdy som si nedokázal spomenúť na rozdiel medzi jedným a druhým písmenom. Nejaká ušľachtilá netrpezlivosť mi bráni naučiť sa čítať. Niekedy to ľutujem – dni a noci sú také dlhé.
Samozrejme, zábavy mám dosť. Ako baran pripravený bojovať sa rútim po kamenných galériách, až kým vyčerpaný nepadnem na zem. Schovávam sa v tieni pri jazierku alebo za zákrutou chodby a tvárim sa, že ma hľadajú. Z niektorých striech som vyskočil a rozbil sa do krvi. Niekedy predstieram, že spím, ležím so zavretými očami a zhlboka dýcham (niekedy skutočne zaspím a keď otvorím oči, vidím, ako sa zmenila farba dňa). Ale najradšej zo všetkých hier hrám iný Asterius. Predstieram, že ma prišiel navštíviť, a ukážem mu dom. S veľkou úctou mu hovorím: "Vráťme sa do toho kúta," alebo: "Teraz poďme na iné nádvorie," alebo: "Myslel som, že by sa ti páčila táto rímsa," alebo: "Tu je kade naplnená pieskom," alebo: "Teraz uvidíš, ako sa podzemná chodba rozdvojuje." Niekedy sa mýlim a potom sa obaja od radosti smejeme.
Nielenže vymýšľam tieto hry, myslím aj na dom. Všetky časti domu sa mnohokrát opakujú, jedna časť je ako druhá. Nie je tu jedna nádrž, dvor, napájadlo, napájadlo, ale je ich štrnásť (nekonečné množstvo) napájadiel, napájadiel, dvorov, nádrží. Dom je ako svet, alebo skôr, je to svet. Keď mi však vadia dvory s jazierkom a zaprášené galérie zo sivého kameňa, vyjdem na ulicu a pozriem sa na Chrám dvojitej sekery a more. Nevedel som to pochopiť, kým sa mi jednej noci nesnívalo, že existuje štrnásť (nekonečný počet) morí a chrámov. Všetko sa opakuje mnohokrát, štrnásťkrát, ale dve veci na svete sú jedinečné: hore - nepochopiteľné slnko; nižšie - Ja, Asterius. Možno hviezdy a slnko a toto obrovský dom mnou vytvorené, ale nie som si tým istý.
Každých deväť rokov sa v dome objaví deväť ľudí, aby som ich mohol oslobodiť od zlého. Počujem ich kroky či hlasy v hĺbke kamenných galérií a radostne sa k nim rozbieham. Celý postup trvá len niekoľko minút. Padajú jedna za druhou a ani sa nestihnem zašpiniť od krvi. Kam padnú, tam zostanú a ich telá mi pomáhajú rozlíšiť túto galériu od ostatných. Neviem, kto sú, ale jeden z nich mi v hodine smrti predpovedal, že jedného dňa príde aj môj osloboditeľ. Odvtedy ma samota netrápi, viem, že môj vysloboditeľ existuje a nakoniec vkročí na zaprášenú podlahu. Keby sa všetky zvuky sveta dostali do môjho sluchu, rozlíšil by som jeho kroky. Bolo by fajn, keby ma zobral niekam, kde je menej galérií a menej dverí. Kto bude mojím vysloboditeľom? pýtam sa sám seba. Bude z neho býk alebo muž? Alebo možno býk s ľudskou hlavou? Alebo ako ja?
Ranné slnko hralo na bronzovom meči. Už na ňom nezostala žiadna krv.
Verila by si, Ariadne? povedal Theseus. - Minotaurus takmer neodolal.
Vedci považujú krétsku kultúru za jednu z najzáhadnejších vo svetových dejinách. Až do 30-tych rokov XX storočia. nevedelo sa o nej prakticky nič, kým anglický archeológ Arthur Evans neurobil objav, ktorý sa stal skutočnou senzáciou, možno ešte viac ako vykopávky Tutanchamonovej hrobky.
Na stope starovekej civilizácie, ktorá sa rozprestierala nad všetkým východné pobrežie Grécko a ostrovy Egejské more s centrom na ostrove Kréta vyšiel aj objaviteľ legendárnej Tróje Heinrich Schliemann. Vedec však nemal čas začať vykopávky kultúrnych pamiatok, ktoré dostali názov „Krétsko-mykénsky“ („Krétsko-minojský“) - zomrel. Evansovi sa však podarilo nájsť niečo úplne fantastické, čo si ani Schliemann nedokázal predstaviť: existenciu ľudu a štátu, ktoré boli o tisíc rokov staršie ako Staroveké Grécko. Evans po prvýkrát zapichol rýľ do krajiny Kréta a stretol sa so skutočným ostrovom záhad.
O tejto kedysi prekvitajúcej oblasti sa vedelo len to, čo súviselo s oblasťou mytológie. Podľa mýtov sa tu narodil samotný Zeus Hromovládca a potom na Kréte vládol jeho syn Minos, jeden z najmocnejších panovníkov. staroveký svet. Šikovný majster Daedalus postavil kráľovi legendárny labyrint, ktorý sa neskôr stal prototypom všetkých budúcich labyrintov.
Arthur Evans začal s vykopávkami neďaleko Knossosu. Už po niekoľkých hodinách sa dalo hovoriť o prvých výsledkoch a o dva týždne už ohromený archeológ stál pred zvyškami budov, ktoré sa rozprestierali na ploche 2,5 hektára. Na tomto obrovskom obdĺžniku stála stavba, ktorej steny boli z dutých tehál a ktorej ploché strechy podopierali stĺpy. Ale komnaty, sály a chodby paláca Knossos boli usporiadané v takom bizarnom poradí, že návštevníci skutočne riskovali, že sa stratia medzi nespočetnými zákrutami a náhodne umiestnenými miestnosťami. Naozaj to vyzeralo ako labyrint, čo Evansovi nedalo zaváhať, keď vyhlásil, že našiel palác Minosa, otca Ariadny a Phaedry, majiteľa hrozného býčieho muža Minotaura.
Archeológ skutočne objavil niečo úžasné. Ukazuje sa, že ľudia, o ktorých sa predtým nič nevedelo, sa utápali v prepychu a zmyselnosti a zrejme na vrchole svojho vývoja dospeli k tej sybaritickej „dekadencii“, ktorá už v sebe skrývala zárodky úpadku a regresu.
Perla mora, vzácny diamant zasadený do modrej oblohy, toto hlavné mesto sa malo námorníkom blížiacim sa k ostrovu zdať. Minimálne dvaja veľkí ľudia - Ovídius a Herodotos, ktorí videli Krétsky palác vo viac-menej zachovanej podobe - ho opísali nezvyčajne nadšenými tónmi. Pravdaže, samotní Heléni si už hmlisto predstavovali, čo je to labyrint a aký je jeho účel. Prerozprávajú len legendy a krásne legendy, ako bájna „nitka Ariadny“, ktorá pomohla milovanej princeznej Théseovi dostať sa z labyrintu.
Stačí sa pozrieť na plán paláca Knossos, aby ste sa uistili, že to bola grandiózna budova, ktorá prekonala Vatikán, El Escorial a Versailles. Labyrint pozostával z centrálneho nádvoria obklopeného mnohými budovami, nádvoriami, divadlom a kráľovskou letnou vilou. Stavba stojí na pevnom základe a tvorí komplexný systém chrámov, sál, miestností, chodieb, priechodov a skladov umiestnených na rôznych úrovniach a prepojených nespočetným množstvom schodísk a priechodov. Ale to v žiadnom prípade nie je chaotická spleť budov, ale jeden architektonický koncept, jeden obrovský palác-mesto, stavebný štát, ktorý nemá v dejinách architektúry obdoby. Bohato zdobeným vstupom do paláca bol majestátny portikus s kolonádou, ktorého spodná časť steny bola pokrytá maľbami, popretkávanými freskami so zložitými kompozíciami.
Cez hlavný portikus sa návštevník dostal do hlavnej sály, potom do trónnej sály a siene na východy. Na poschodí chodby vedúcej do tejto časti paláca vedie cesta z vápencových platní, ohraničená pruhmi modrej asp. Špeciálny priechod viedol priamo z komnát kráľa do divadla, do kráľovskej lóže, kadiaľ prechádzal Minos a obchádzal zvedavé pohľady davu. Nasledovali komnaty kráľovnej, kráľovskej rodiny, šľachticov a blízkych spolupracovníkov panovníka.
Veci nájdené v labyrinte potvrdzujú myšlienku bohatosti jeho prostredia. Do našej doby prežili predmety a fragmenty nádherného nábytku, medzi ktorými sú stoly so zložito vyrobenými nohami, zdobené alabastrové truhlice, kovové lampy, zlaté, strieborné a fajansové vázy. Zachovali sa aj sochy a figúrky bohov znázorňujúce posvätné symboly, veľmi časté u Egejcov. V komorách sa našli ďalšie poklady, napríklad meče s elegantným vykladaním, pánske opasky s drahými kameňmi, zlaté rezervy. Bolo tam najmä veľa druhov dámskych šperkov – náhrdelníky, diadémy, náramky, prstene, náušnice, flakóny, krabičky na rúže atď.
Evans našiel aj špajze plné obrích nádob (pithoi) s vínom, ktorých celková kapacita bola podľa výpočtov archeológa 80-tisíc litrov. Toto bola zásoba paláca iba jedného nápoja.
Rozkvet krétsko-mykénskej kultúry vedci pripisujú roku 1600 pred Kr. e. - odhadovaná doba života a vlády Minosa, vodcu krétskej flotily a vládcu morí. Civilizácia už zažívala jasné známky úpadku, nahradil ju nepotlačiteľný luxus a krása bola povýšená na kult. Fresky zobrazovali mladých mužov, ktorí na lúkach zbierali krokusy a plnili nimi vázy, dievčatá medzi ľaliami. V maľbe, ktorá predtým podliehala určitým formám, teraz dominovala násilná iskra farieb, obydlie neslúžilo len ako kláštor - bolo navrhnuté tak, aby lahodilo oku; aj v odevoch videli len prostriedok na prejav vycibrenosti a individuality vkusu.
Niet divu, že vedci, ktorí študovali povahu nástenných malieb a architektonické prvky labyrint, použil slovo „moderný“? V skutočnosti v tomto paláci, ktorý svojou veľkosťou nebol o nič menší ako Buckingham, boli odvodňovacie kanály, nádherné kúpeľne a dokonca aj vetranie. Paralela s modernosťou bola navrhnutá aj v obrazoch ľudí, čo umožnilo posúdiť ich spôsoby a krétsku módu. Ak na začiatku stredominojského obdobia ženy nosili vysoké špicaté pokrývky hlavy a dlhé farebné šaty s opaskom, hlbokým výstrihom a vysokým živôtikom, potom ich oblečenie získalo ešte rafinovanejší vzhľad. A keď dnes hovoríme, že ženy napodobňujúce mužov nosia krátke vlasy, tak krétske dámy boli zo súčasného pohľadu super módne, pretože mali účesy ešte kratšie ako ich páni.
Na stenách krétskeho labyrintu boli objavené ďalšie, hlbšie a dokonca filozofické zápletky, ktoré odhaľujú predstavu Minojcov o vesmíre. Nie sú to len symboly, ale samotný život hmoty, odrážajúci rytmus kozmu, objavujúci sa v keramickom ornamente. Všetky fresky krétskych budov sú preniknuté rovnakým postojom. V strede týchto horizontálne prebiehajúcich kresieb je muž, navrchu obklopený zemou orámovanou kvetmi a dole horami. Postavy pripomínajú obraz Matky Bohyne, patrónky prírodný svet. „Všetko plynie“ – táto myšlienka Herakleita plne odráža postoj minojskej civilizácie.
Stavitelia preukázali značnú architektonickú zručnosť a fantáziu pri zostavovaní samotného plánu paláca. Zručne umiestnili jeho jednotlivé časti, spájajúce veľké sály a chrámy do jedného celku, pričom nezanedbali možnosť optimálneho osvetlenia budovy. Na tento účel boli v labyrinte usporiadané špeciálne priechody, nádvoria - studne, cez ktoré svetlo dopadalo buď na schody, alebo priamo do sál, čím sa dostávalo osvetlenie na jednej strane. Použitie stĺpov umožnilo zväčšiť priestory počas štúdie a priblížiť ich plochou k najrozsiahlejším sálam moderných palácov.
Napriek tomu prišlo obdobie, keď celé toto obrovské kráľovstvo s počtom obyvateľov minimálne stotisíc ľudí bolo z nejakého dôvodu zničené. Prvú verziu smrti Knossosu predložil ten istý Arthur Evans. Vychádzal z niečo z Kréty- jedna z oblastí Európy najviac náchylných na zemetrasenia, a preto sa hypotéza vedca scvrkla na skutočnosť, že iba najsilnejšie zemetrasenie dokázalo úplne zničiť palác Minos.
Nie všetci vedci však zdieľajú túto hypotézu. Námietky sa obmedzujú na nasledovné: Predpokladajme, že prírodná katastrofa, vrátane zemetrasenia alebo požiaru, úplne stačí na zničenie budov paláca. Ale za smrť celej krétskej civilizácie - sotva.
Odpoveď na túto otázku hľadali historici takmer storočie. A až v našich dňoch, po ďalších vykopávkach na Kréte, vyplávali na povrch nové skutočnosti, ktoré odborníkov opäť zmiatli. Aký bol v skutočnosti labyrint Knossos? Ukázalo sa, že niektoré detaily a celková konfigurácia súboru dávajú dôvod predpokladať úplne iný účel. Nie palác, ale akési kolumbárium, teda posvätné pohrebisko mŕtvych ľudí – taký by v skutočnosti mohol byť labyrint Knossos. Po prvé, ľudia na freskách nie sú znázornení v každodennom oblečení a nie v domácom prostredí. A nie všetky sú zábavné. Na žiadnej z fresiek sa neusmieva ani jeden človek – tváre sú zobrazené dôrazne prísnym a zdržanlivým spôsobom. Rafinované a rafinované ženy s otvorenými prsiami sú odeté do modrastých šiat a pinaforov s vyšitými horskými kvetmi. Môžeme dospieť k záveru, že pred nami nie sú dvorné herečky, ale smútiace. Mimochodom, kňažky starovekého Egypta tiež odhalili svoje prsia počas spomienkového obradu a Herodotos písal o podobnom znamení smútku u Grékov.
V labyrinte Knossosu bola pomerne veľká miestnosť so stupňovitými tribúnami, ktorú Evansovi kolegovia nazvali „divadlom dvornej zábavy“. Na jednej zo známych fresiek je obraz tohto „divadla“. Nič slávnostné tam tiež nemožno vidieť. Štrnásť kňažiek na obdĺžnikovom pódiu stojí v rituálnych pózach, oblečené sú v modrých šatách. Na tribúnach sú ženy s bielymi tvárami a muži s hnedou farbou na tvárach, čo môže znamenať rituál, ktorý sa používal pri pohrebe mŕtvych. Slovom, je dosť možné, že sa tu koná pohrebná služba, na ktorú sa zišli príbuzní zosnulého.
Ešte raz však treba zdôrazniť, že ide len o hypotézu, ktorá čaká na potvrdenie, pokus o nové čítanie histórie labyrintu Knossos. Jeho záhada zostáva dodnes nevyriešená. Možno, že hlavné objavy ešte len prídu, ak sa nájdu špecialisti, ktorí budú mať to šťastie úplne rozlúštiť nápisy nazývané „krétsky lineárny B“, a je veľmi pravdepodobné, že staroveká civilizácia objaviť sa v ešte úžasnejšom svetle.
Čo vieme o samotnom labyrinte?
Podľa legendy tento labyrint postavil Daedalus, aby uväznil Minotaura. Stredovekí učenci považovali tento labyrint za najťažší zo všetkých, ktorí boli kedy vytvorený. Matematické šance dostať sa odtiaľ sú extrémne malé, Daedalus využil psychologické faktory správania tak dômyselne, že pravdepodobnosť úniku z labyrintu je prakticky nulová. Ak by chodby tohto labyrintu boli meter široké a steny hrubé 30 centimetrov, jediná cesta, ktorá z neho vedie, by bola dlhá viac ako kilometer. S najväčšou pravdepodobnosťou by každý človek radšej zomrel od hladu alebo smädu, kým by našiel cestu von.
Počas svojej dlhej histórie bol krétsky labyrint niekoľkokrát zničený a prestavaný a v roku 1380 pred Kristom bol úplne zničený a opustený, kým anglický archeológ A. Evans neobjavil v Oxfordskom múzeu záhadné hieroglyfické písmeno. List hovoril o starodávnom labyrinte. V roku 1900 prišiel na Krétu archeológ a začal vykopávky. Arthur Evans vykonával vykopávky takmer 30 rokov a odkryl nie mesto, ale palác, ktorý sa rozlohou rovná celému mestu. Bol to slávny labyrint Knossos, čo bola stavba s celkovou rozlohou 22 tisíc metrov štvorcových, ktorá mala najmenej 5-6 nadzemných podlaží, poschodí, prepojených chodbami a schodiskami a množstvo podzemných krýpt. Ukázalo sa, že krétsky labyrint nie je vynálezom staroveku, ale skutočným zázrakom architektúry, v ktorom bolo niečo pre myseľ nepochopiteľné.
Labyrint je skutočný mýtus, je to príbeh o hrdinoch a udalostiach, ktoré historická veda neuznáva ako skutočné, ale považuje ich za symboly. Veríme, že každý mýtus, akýkoľvek obraz, akýkoľvek symbolický príbeh je založený na realite, aj keď nie vždy historickej. Mýtus presne vystihuje psychologickú realitu: ľudské skúsenosti, mentálne procesy a formy sú skryté za symbolmi, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu a napokon sa dostali až k nám, aby sme ich mohli rozmotať, sňať z nich závoj a opäť vidieť ich najvnútornejší význam, uvedomiť si ich hlbokú podstatu. Mýtus o labyrinte je jedným z najstarších, je podobný mýtom všetkých starovekých civilizácií a hovorí, že labyrint je ťažká a nejasná cesta, na ktorej zložitých a kľukatých cestách nie je prekvapujúce zablúdiť.
Niekedy je zápletka tohto mýtu votkaná do príbehu o výnimočnom človeku, o hrdinovi alebo mýtickej postave, ktorá prekoná labyrint a nájde kľúč k vyriešeniu hádanky, ktorá sa pred ním objavila v podobe cesty. Keď hovoríme o labyrintoch, okamžite si spomenieme na najznámejšie z nich, o ktorých sa zachovali dôkazy v gréckej mytológii – v jednoduchej a prístupnej forme, blízkej detskej rozprávke: labyrint ostrova Kréta. Nechcem o tom hovoriť tak zjednodušene, ako sa to robí v známych legendách, otvoríme jej hlbšie vrstvy a rozoberieme archeologické nálezy na Kréte, aby sme pochopili, čo Kréťania uctievali a na čo im vlastne labyrint bol. A uvidíme, ako tento príbeh nadobudne zložitú symbolickú podobu a už nám nebude pripadať taký detinský.
Jedným zo starovekých symbolov Kréty, spojených s jej najvyšším božstvom, bola teda dvojsečná sekera, ktorú možno znázorniť ako dva páry rohov, z ktorých jeden smeruje nahor a druhý nadol. Táto sekera bola spojená s posvätným býkom, ktorého kult bol na Kréte rozšírený. Volal sa Labrys a podľa staršej tradície slúžil ako nástroj, ktorým boh, ktorý neskôr dostal od Grékov meno Ares-Dionysus, prerezal Prvý labyrint. Tu je jeho príbeh. Keď Ares-Dionysus, boh pradávnych čias, boh veľmi staroveký, zostúpil na zem, ešte nebolo nič stvorené, nič sa ešte nesformovalo, bola len tma, tma. Ale podľa legendy dostal Ares-Dionysus nástroj z neba, Labrys, a práve s týmto nástrojom, s touto zbraňou, stvoril svet.
Ares-Dionysus začal kráčať uprostred tmy a opisoval kruh za kruhom. (To je veľmi kuriózne, pretože moderná veda zistila, že keď sa ocitneme v tme v neznámej miestnosti alebo sa pokúšame dostať von z nejakého priestranného, ale neosvetleného miesta, najčastejšie začíname chodiť v kruhu; to isté sa stáva, keď sa stratíme alebo blúdime lesom. Uviedli sme takéto prirovnanie, pretože od samého začiatku chceme zdôrazniť, že symbolika labyrintu je spojená s určitými aherentnými intavizmami, prerezávaním sa do kruhu.) tmu a rezanie brázdy sekerou. Cesta, ktorú preťal a ktorá bola každým krokom ľahšia, sa nazýva „labyrint“, teda „cesta, ktorú preťal Labrys“.
Keď Ares-Dionysus, prerezávajúci sa temnotou, dosiahol samý stred, k cieľu svojej cesty, zrazu videl, že už nemá sekeru, ktorú mal na začiatku. Jeho sekera sa zmenila na čisté svetlo – v rukách držal plameň, oheň, fakľu, ktorá jasne osvetľovala všetko naokolo, lebo Boh vykonal dvojitý zázrak: jedným ostrím sekery preťal tmu vonku a druhým – svoju vnútornú tmu. Tak, ako stvoril svetlo vonku, stvoril svetlo v sebe; tak ako prerezal vonkajšiu cestu, prerezal aj vnútornú. A keď Ares-Dionysus dosiahol stred labyrintu, dosiahol konečný bod svojej cesty: dosiahol svetlo, dosiahol vnútornú dokonalosť.
Taká je symbolika krétskeho mýtu o labyrinte, najstaršieho z tých, ktoré sa k nám dostali. Neskoršie tradície poznáme oveľa lepšie. Najznámejší z nich je mýtus o tajomnom labyrinte, ktorý vytvoril Daedalus, úžasný architekt a vynálezca zo starovekej Kréty, ktorého meno sa teraz vždy spája s labyrintom, spletitou cestou. Meno Daedalus alebo Daktyl, ako ho niekedy nazývajú, v starogréckom jazyku znamená „Ten, kto tvorí“, „Kto pracuje rukami, buduje“. Daedalus je symbolom staviteľa, ale nielen tvorcu komplexu parkov a palácov, ktorým bol labyrint kráľa Minosa, ale staviteľom v hlbšom zmysle slova, možno podobným symbolike úplne prvého božstva, ktoré v tme vybudovalo Labyrint svetla.
Daedalský labyrint nebol ani podzemnou stavbou, ani niečím temným a kľukatým; bol to obrovský komplex domov, palácov a parkov, koncipovaný tak, že tí, čo doň vstúpili, nevedeli nájsť cestu von. Nejde o to, že Daedalov labyrint bol strašný, ale o to, že sa z neho nedalo dostať. Daedalus postavil tento labyrint pre krétskeho kráľa Minosa, takmer legendárnu postavu, ktorej meno nám umožňuje zoznámiť sa s veľmi starými tradíciami všetkých národov tej doby. Minos žil v rozprávkovom paláci a mal manželku Pasiphae, ktorá spôsobila všetku drámu spojenú s labyrintom.
Minos sa chcel stať kráľom a počítal s pomocou iného mocného boha, vládcu vôd a oceánov Poseidonu. Aby Minos cítil jeho podporu, Poseidon urobil zázrak: z vôd a morskej peny vytvoril bieleho býka a predložil ho Minosovi na znak toho, že je skutočne kráľom Kréty. Ako však hovorí grécky mýtus, stalo sa, že manželka Minos sa beznádejne zamilovala do bieleho býka, snívala len o ňom a túžila len po ňom. Keďže nevedela, ako sa k nemu priblížiť, požiadala Daedala, veľkého staviteľa, aby postavil obrovskú bronzovú kravu, krásnu a príťažlivú, aby sa býk cítil priťahovaný, zatiaľ čo Pasiphae sa v nej skrýva. A teraz sa odohráva skutočná tragédia: Daedalus stvorí kravu, Pasiphae sa v nej ukryje, býk sa priblíži ku krave a z tohto zvláštneho spojenia ženy a býka sa objaví napoly býk, napoly muž - Minotaurus.
Toto monštrum, toto monštrum sa usadilo v strede labyrintu, ktorý sa v tom istom momente zmenil z komplexu parkov a palácov na pochmúrne miesto, ktoré vzbudzuje strach a smútok, večnú pripomienku nešťastia krétskeho kráľa. Niektoré staroveké tradície si okrem krétskych zachovali menej zjednodušený výklad tragédie Pasiphae a Bieleho býka. Napríklad v legendách predkolumbovskej Ameriky a Indie sú zmienky o tom, že pred miliónmi rokov, v určitom štádiu ľudského vývoja, ľudia zblúdili a zmiešali sa so zvieratami, a kvôli tejto zvrátenosti a porušovaniu zákonov prírody sa na Zemi objavili skutočné príšery, hybridy, ktoré je ťažké čo i len opísať. Vzbudzovali strach nielen preto, že mali, ako Minotaurus, zlé sklony; niesli pečať hanby zo spojenia, ktoré sa nikdy nemalo uskutočniť, z tajomstva, ktoré nemalo byť odhalené, kým všetky tieto udalosti nebudú vymazané z pamäti ľudstva.
Takže spojenie Pasiphae s Býkom a narodenie Minotaura súvisí so starými rasami a tými starovekými udalosťami, ktoré boli v určitom okamihu vymazané z pamäti ľudí. Na druhej strane, monštrum, Minotaurus, je slepá, amorfná hmota bez dôvodu a účelu, ktorá sa skrýva v strede labyrintu a čaká na obete od svojho dobrodinca. Roky plynú, legenda pokračuje a Minotaurus sa vo svojom labyrinte skutočne mení na niečo desivé. Krétsky kráľ, ktorý porazil Aténčanov vo vojne, im ukladá strašnú daň: každých deväť rokov musia poslať sedem mladých mužov a sedem nevinných dievčat, aby obetovali Minotaurovi. Keď nastane termín na zaplatenie tretieho tribútu, v Aténach sa proti tomu postaví hrdina so všetkými cnosťami, Theseus. Sľubuje si, že neprijme vládu nad mestom, kým ho nezbaví nešťastia, kým nezabije Minotaura.
Sám Theseus vstupuje do počtu mladých mužov, ktorí by sa mali stať obeťami netvora, ide na Krétu, uchváti srdce Ariadny, dcéry Minosa, a snaží sa ju prinútiť, aby mu dala klbko nití, s ktorým by mohol prejsť labyrintom a potom, čo zabil Minotaura, nájsť cestu von. Lopta zohrala v tomto príbehu kľúčovú úlohu. Theseus vstupuje do labyrintu a preniká stále ďalej do jeho zložitých a spletitých chodieb a odvíja niť. Po dosiahnutí stredu vďaka svojej kolosálnej sile a vôli zabije Minotaura a nájde cestu von. V jednoduchých a naivných príbehoch Theseus zabíja Minotaura mečom, niekedy aj dýkou. Ale v najstarších rozprávaniach, ako aj na obrázkoch na starých podkrovných vázach, Theseus zabíja Minotaura dvojčepeľovou sekerou. Hrdina, ktorý sa dostal cez labyrint, opäť raz vykoná zázrak pomocou dvojitej sekery Labrys.
Musíme vyriešiť ďalšiu hádanku: Ariadna dáva Théseovi nie guľu, ale vreteno s vláknami. A prenikajúc do hlbín labyrintu, Theseus ho rozvinie. Hrdina sa však vráti k východu, naberie niť a znova ju navinie a z labyrintu vytiahne naozajstnú guľu – dokonale guľatú guľu. Tento symbol tiež nemožno nazvať novým. Vreteno, s ktorým Theseus ide do labyrintu, symbolizuje nedokonalosť jeho vnútorného sveta, ktorý musí „rozvinúť“, to znamená prejsť sériou testov.
Lopta, ktorú vytvára naberaním nite, je dokonalosť, ktorú dosiahol usmrtením Minotaura, čo znamená zložiť testy a opustiť labyrint. Bolo tam veľa labyrintov, rovnako ako Teseev. Existujú aj v Španielsku. Po celej ceste do Santiaga de Compostella a po celej Galícii je nekonečné množstvo starých obrazov labyrintov na kameni, ktoré vyzývajú pútnika, aby vkročil na cestu do Santiaga a prešiel touto cestou, a priamo nám naznačujú, že táto cesta je vo svojom symbolickom a duchovnom význame labyrintom. 
V Anglicku, v slávnom zámku Tintagel, kde sa podľa legendy narodil kráľ Artuš, sú aj labyrinty. Stretávame sa s nimi aj v Indii, kde boli symbolom reflexie, koncentrácie, obrátenia sa k pravému stredu. V starovekom Egypte, v starovekom meste Abydos, založenom takmer v preddynastickom období, sa nachádzal labyrint, ktorý bol kruhovým chrámom. V jeho galériách sa konali ceremónie venované času, evolúcii a nekonečným cestám, ktorými človek prešiel, kým sa dostal do centra, čo znamenalo stretnutie so skutočným človekom. Podľa histórie Egypta bol labyrint z Abydosu zrejme len veľmi malou časťou obrovského labyrintu opísaného Herodotom, ktorý považoval egyptský labyrint za taký kolosálny, úžasný a nepredstaviteľný, že pri ňom bledne aj Veľká pyramída. Dnes už tento labyrint nevidíme, máme len svedectvo o Herodotovi. Po mnoho storočí ho ľudia pre zvláštnosti jeho prezentácie nazývali otcom histórie, Herodotom pravdivým a dávali mu oveľa viac podobných mien, ale keď sa nepotvrdili všetky jeho opisy, prirodzene sme usúdili, že Herodotos si svojimi slovami nebol vždy istý. Na druhej strane moderná veda potvrdila pravdivosť toľkých jej opisov, že sa zrejme oplatí byť trpezlivý a čakať – zrazu archeológovia otvoria labyrint, o ktorom písal grécky historik. V gotických katedrálach stredoveku bolo veľa labyrintov.
Jedným z najznámejších, ktorého obrazy sú celkom bežné, je labyrint rozmiestnený na kamennej podlahe hlavnej katedrály v Chartres. Bol stvorený, aby sa v ňom nestratil, ale aby ho nasledoval: bola to akási cesta zasvätenia, cesta naplnenia a cesta úspechu, ktorú musel prekonať kandidát, študent, ten, kto túžil byť prijatý do Tajomstva. Stratiť sa v labyrinte Chartres je skutočne mimoriadne ťažké: všetky jeho cesty sú čisto symbolické, všetky odbočky a križovatky sú viditeľné. Tu je najdôležitejšie dostať sa do stredu, štvorcového kameňa, na ktorom sú klincami označené rôzne súhvezdia. Pre človeka to alegoricky znamená dosiahnuť Neba a zjednotiť sa s božstvami. Je veľmi pravdepodobné, že všetky takéto mýty staroveku a všetky symbolické labyrinty gotických katedrál neodrážajú ani tak historickú realitu, ako skôr psychologickú. A psychologická realita labyrintu je živá dodnes. Ak sa v dávnych dobách hovorilo o iniciačnom labyrinte ako o ceste, ktorou sa človek môže realizovať, dnes musíme hovoriť o labyrinte materiálnom a psychologickom. Vidieť hmotný labyrint nie je ťažké: svet okolo nás, s čím sa v živote stretávame, ako žijeme a ako sa prejavujeme, to všetko je súčasťou jedného labyrintu. Obtiažnosť je iná: ten, kto sa dostal do krétskych parkov a palácov, ani len netušil, že vstúpil do labyrintu; tak si v bežnom živote neuvedomujeme, že sme v labyrinte, ktorý človeka vťahuje do seba.
Z psychologického hľadiska má zmätok Theseusa, ktorý túžil zabiť Minotaura, rovnakú povahu ako zmätok človeka, ktorý je zmätený a vystrašený. Sme vystrašení, pretože niečo nevieme a nemôžeme urobiť; strach, pretože niečomu nerozumieme a preto sa cítime neisto. Náš strach sa väčšinou prejavuje tak, že si nevieme vybrať, nevieme kam ísť, čomu zasvätiť život; prejavuje sa to večnou rutinou a priemernosťou, oslabujúcou a smutnou: sme pripravení na všetko, len sa nerozhodovať a nepreukázať aspoň trochu pevnosti. Zmätok je ďalšou chorobou, ktorá nás prenasleduje v modernom labyrinte na psychologickej úrovni. Tento zmätok vzniká, pretože je pre nás veľmi ťažké rozhodnúť sa, kto sme, odkiaľ sme prišli a kam smerujeme. Tieto tri otázky sú hlavným dôvodom nášho zmätku, hoci sú také jednoduché a nenáročné, že sa nám zdajú detinské. Má náš život iný zmysel, než byť neustále v strate? Prečo pracujeme a prečo študujeme? Prečo žijeme a čo je šťastie? O čo sa usilujeme? Čo je to utrpenie a ako ho rozpoznať? Z psychologického hľadiska stále blúdime v labyrinte a hoci v ňom nie sú žiadne príšery a úzke chodby, neustále na nás číhajú pasce. A samozrejme je to mýtus, ktorý nám ponúka riešenie. Theseus nevstupuje do labyrintu naprázdno a bolo by zvláštne, keby sme z neho hľadali cestu von s prázdnymi rukami. Theseus si so sebou berie dva predmety: sekeru (alebo meč - ako chcete) na zabitie monštra a vreteno s vláknami, svoju guľu, aby našiel cestu späť.
< http://infoglaz.ru/?p=35047
