Prezentácia na tému: Talianska kolonizácia čiernomorského pobrežia Kaukazu

1 z 22

Prezentácia na tému:

snímka číslo 1

Popis snímky:

snímka číslo 2

Popis snímky:

snímka číslo 3

Popis snímky:

Talianska kolonizácia pobrežia Čierneho mora na Kaukaze V dôsledku križiackych výprav v XI-XIII storočia. v Taliansku hospodársky prekvitali také obchodné republiky ako Janov a Benátky. Talianski obchodníci, ktorí zatlačili Arabov a Byzantíncov, prevzali sprostredkovateľský obchod medzi západnou Európou a Východom. Čoskoro sa stali takými mocnými obchodnými veľmocami, že súčasníci právom nazývali Janov „bohom morí“ a Benátky – prístavné mesto na Jadranskom mori – „kráľovnou Jadranu“.

snímka číslo 4

Popis snímky:

snímka číslo 5

Popis snímky:

snímka číslo 6

Popis snímky:

V XIII storočí. slabnúca Byzancia bola nútená otvoriť svoj Bospor a Dardanely pre plavbu talianskych lodí zo Stredozemného mora do Čierneho mora. Tým sa im otvorila cesta na Krym a čiernomorské pobrežie Kaukazu. Janov a Benátky súperili o nadvládu na Čiernom mori, čo sa prejavilo nielen ostrou obchodnou konkurenciou, ale aj ozbrojenými stretmi medzi nimi. Úspešnejšia bola Janovská republika, ktorá po dohode s krymskými chánmi založila svoju prvú obchodnú kolóniu Kafu (dnešná Feodosia) na Kryme. Po vybudovaní niekoľkých obchodných staníc (osad) Janovčania obrátili svoju pozornosť na Azovské more a pobrežie Čierneho mora na Kaukaze. Na mieste ruského Tmutarakanu a byzantskej Tamatarkhy (alebo, ako to bolo skrátene Matarkha) založili Janovčania koncom 13. stor. prístavné mesto Matrega. Matrega bolo opevnené mesto obývané zástupcami rôznych kmeňov a národov. Bola nielen spojnicou medzi Východom a Západom, ale aj centrom obchodu s okolitými horskými kmeňmi.

snímka číslo 7

Popis snímky:

snímka číslo 8

Popis snímky:

snímka číslo 9

Popis snímky:

Nákupom vosku, rýb, kožušín a iného tovaru od horalov priniesli talianski obchodníci východný a západný tovar na severozápadný Kaukaz. Hlavné janovské kolónie na Kubáne boli Mapa (Anapa), Kopa (Slavyansk-on-Kuban), Balzamikha (Yeisk), Mavrolako (Gelendzhik) a ďalšie. Celkovo bolo vybudovaných až 39 osád, rôznej veľkosti a významu, ale najmä plniacich obchodno-hospodárske úlohy.

snímka číslo 10

Popis snímky:

snímka číslo 11

Popis snímky:

snímka číslo 12

Popis snímky:

snímka číslo 13

Popis snímky:

snímka číslo 14

Popis snímky:

Janovské kolónie neignorovali ani rímskokatolícku cirkev, ktorá sem posielala svojich misionárov. Títo kazatelia sa snažili konvertovať Adygské obyvateľstvo, ktoré sa hlásilo ku gréckemu kresťanstvu, na katolicizmus. V Matrege bola dokonca vytvorená katolícka diecéza, ktorá viedla proces konvertovania miestneho obyvateľstva na katolicizmus, no nedosiahla veľký úspech.

snímka číslo 15

Popis snímky:

Na mieste starovekej Gorgippie (Anapa) na strmom pobreží Čierneho mora postavili Janovčania svoju pevnosť - obchodnú stanicu Mapu. Práve od nej viedla vtedy slávna janovská cesta na horný tok rieky. Kuban, tam to bolo rozdelené na dve: jedna cesta smerovala do Abcházska, druhá do Kaspického mora. Cesta bola v tom čase dobre vybavená, mala prekladiská a samozrejme bola dobre strážená. Tá bola spojená s úzkymi vzťahmi medzi adyghskou šľachtou a správou janovských kolónií. Janovčania sa bytostne zaujímali o bezpečnosť svojich obchodných karaván, ktoré sa presúvali cez kaukazské územie. Adyghská šľachta videla veľké výhody v obchodnej spolupráci s Janovcami.

snímka číslo 16

Popis snímky:

Adyghská elita bola hlavným dodávateľom „živého tovaru“ – otrokov, ktorí sa vyvážali do všeobecne uznávaných centier európskeho obchodu: Janov, Benátky, Florencia. Otroci boli „získaní“ v dôsledku nekonečných medzikmeňových vojen, nájazdov na susedné národy a zajatia väzňov. Niektorí obyčajní ľudia sa zmenili na otrokov, ktorí neboli schopní splácať svoje dlhy. Najväčší dopyt boli krásne dievčatá a fyzicky vyvinutí chlapci vo veku 15-17 rokov. Z obchodu s otrokmi profitovala nielen adyghská šľachta a janovskí obchodníci, ale aj správa talianskych osád. Napríklad konzul Kopa dostal za každého predaného otroka 6 strieborných mincí, ktoré sa nazývali asprs. Prišli k nám informácie o obchodných transakciách, ku ktorým došlo pri predaji otrokov. Takže, keď bola vykonaná jedna z nich, bolo napísané: "Čerkesský otrok bol predaný na 12 rokov za 450."

snímka číslo 17

Popis snímky:

snímka číslo 18

Popis snímky:

Obchod s otrokmi mal negatívny vplyv na rozvoj ľudí Adyghe, pričom počet obyvateľov sa znížil kvôli najmladším a najschopnejším ľuďom. Dominancia samozásobiteľskej ekonomiky medzi národmi severozápadného Kaukazu určovala prevahu výmenného obchodu nad peňažným obehom. Výmennou jednotkou bola zvyčajne určitá miera látky, z ktorej sa dala ušiť mužská košeľa. Látky, ktoré priniesli Janovčania, soľ, mydlo, koberce, šperky a šable boli medzi obyvateľmi severozápadného Kaukazu veľmi žiadané. Janovskí obchodníci však využili svoju bezpodmienečnú dominanciu na trhoch Čierneho mora a stanovili extrémne premrštené ceny za tovar, pričom získali obrovské zisky z obchodu s miestnym obyvateľstvom. Okrem toho boli vysoké ceny napríklad takého dôležitého produktu, akým je soľ, stanovené aj na úkor jeho prísne prídelového dovozu. Ak sa doviezlo viac soli (a to by mohlo znížiť jej cenu), potom sa jej prebytok vysypal do mora. V ťažkých podmienkach pokračoval obchod aj samotných Janovčanov. Rozsiahle námorné pirátstvo spôsobilo janovským obchodníkom veľké škody. Námorní lupiči okrádali nielen obchodné lode, ale útočili aj na pobrežné osady a prístavy. Preto boli Janovčania prinútení najať si stráže, aby sprevádzali obchodné lode a opevnili svoje mestá kolónií kamennými múrmi a strieľňami a držali v nich posádky.

snímka číslo 19

Popis snímky:

Nezmieriteľnými súpermi Janovčanov zostali aj Benátčania, ktorí sa snažili presadiť v povodí Azovsko-Čierneho mora. Pri ústí Donu, podobne ako Janovčania, založili svoju obchodnú stanicu, ktorej záujmy často hájili so zbraňou v ruke. Na prelome XIV-XV storočí. rozpory medzi Talianmi a horským obyvateľstvom sa zintenzívnili. Premrštené dane, podvádzanie pri obchodných transakciách, vnucovanie katolicizmu, zajatie a predaj ľudí – to všetko spôsobilo podráždenie. Aj kniežatá Adyghe prejavili nespokojnosť s porušovaním ich vlastníckych práv. V roku 1457 princ Kadibeldi dokonca vzal Matregu útokom. Aby si janovská administratíva upevnila svoje postavenie v čiernomorských kolóniách, uchýlila sa k známej technike „rozdeľ a panuj“, postavila niektorých kniežat proti iným, vyprovokovala ich, aby okradli svojich vlastných kmeňových príslušníkov, sľubujúc bohatý tovar výmenou za dobytok a otroci. Výhodné obchody tiež slúžili na posilnenie janovského vplyvu v kolóniách, a to aj prostredníctvom manželských zväzkov medzi predstaviteľmi koloniálnej správy a šľachtou Adyghe.

snímka číslo 20

Popis snímky:

snímka číslo 21

Popis snímky:

Ale v druhej polovici XV storočia. koloniálna vláda Janovskej republiky v Čiernom mori a Azovskom mori sa blížila k západu slnka. Svedčila o tom aj skutočnosť, že vedenie koloniálnych miest prešlo na súkromnú banku. V roku 1453 pod údermi Turkov padol Konštantínopol - hlavné mesto Byzancie, na rade boli talianske kolónie na Kryme a severozápadný Kaukaz. V poslednej štvrtine pätnásteho storočia sa Turkom podarilo dobyť všetky talianske kolónie na Čiernom a Azovskom mori. Dvojstoročný pobyt Janovčanov na Kubáni sa skončil. Zohralo to pozitívnu a (v ešte väčšej miere) negatívnu úlohu v živote miestnych obyvateľov. Janovčania im na jednej strane priblížili vyspelé metódy hospodárskych vzťahov a produkcie krajín východnej a západnej Európy, rozšírili okruh vedomostí o svete. Na druhej strane nerovnomerná výmena tovarov a výrobkov, daňový útlak, obchod s otrokmi a často jednoduché lúpeže podkopávali ekonomiku Čerkesov, brzdili rast populácie a výrobných síl.

snímka číslo 22

Popis snímky:

Z listiny pre janovské kolónie z roku 1449 sa konzul v Kope musel odvíjať: "... aby sa na spomínané miesto nedonieslo na konzumáciu väčšie množstvo soli ako je požadované. Navyše rozhodujeme a predpisujeme, aby všetci obchodníci a ďalším osobám, ktoré donesú soľ do Caparia [Copa], vďačia za všetku soľ, ktorá im zostane na konci práce, to znamená, že po nasolení ryby ju prinesú do Kafu alebo ju hodia do mora pod pokutou. 100 až 200 aspr za každý barel ... Tiež, že každý kapitán lode alebo Loď je povinná platiť konzulovi vždy ročne z nákladu lode jeden aspr za barel a navyše za to, čo kotví. , 15 asprs z každej lode ... Tiež to, čo môže dostať konzul v Kope za každého odtiaľ vyvezeného otroka, za šesť asprov ... “.

V storočiach XI-XII. v Taliansku nastal rozmach remesiel a obchodu. Do konca XII storočia. výrobné dielne sa objavili vo väčšine miest. Prekvitajúce hospodárske oživenie viedlo k obchodnej činnosti, najmä v oblasti Stredozemného mora. Obchod talianskych miest s východom priniesol rozprávkové zisky. Zároveň sa začala konkurencia pre východné trhy.

Zobraziť v plnej veľkosti

Najtvrdohlavejší boj sa odohral medzi mestskými republikami Benátkami a Janovom. Spočiatku úspech sprevádzal Benátky, ktoré tlačili Janov na Egejské more, no nie na dlho. V roku 1261, podľa takzvanej Nymphaeumskej zmluvy, dostal Janov za pomoc Byzancii pevnosti na Bospore, v Malej Ázii a na Kryme a na takmer storočie vytlačil Benátčanov. V roku 1380 Benátčania porazili janovskú flotilu pri Chioggii a obnovili svoju hegemóniu vo východnom Stredomorí a Ponte. Nevstupujeme do vzostupov a pádov súperenia medzi Benátkami a Janovom pri Čiernom mori, ale podotýkame, že vedľa hlavných postáv tejto historickej akcie – bojovníkov a obchodníkov – vždy stáli predstavitelia katolíckej cirkvi, ktorí posilňovali úspech meča s krížom a kázeň.

Zobraziť v plnej veľkosti

V oblasti Čierneho mora a na Janove dominovali od samého začiatku. Už v roku 1169 bola uzavretá dohoda medzi Janovcami a Byzanciou, kde jeden z odsekov znie: „Lode janovských obchodníkov majú právo prejsť do všetkých krajín okrem Ruska a Matregy, pokiaľ on (cisár - V.K.) tam nemá povolenie “(Rusko je tu pobrežie Azovského mora, Matrega -). Toto je začiatok infiltrácie Talianov. Čoskoro po roku 1204 sa v čiernomorských prístavoch objavili Benátčania a taliansky obchod na Ponte vzrástol. V roku 1234 dominikánsky mních Ricardo pristál pri ústí Kubáne, v mene pápeža Gregora IX., odcestoval do Bulharska Volga. Kuriózne sú jeho postrehy o Sychii, t.j. Zikhia a mesto Matrika, „kde sú knieža a ľudia kresťania a majú od nich grécke knihy a posvätné knihy“. Niet pochýb, že hovoríme o pravoslávnych kresťanoch. V roku 1238 uzavreli Janov a Benátky prímerie a začali skutočnú obchodnú expanziu na Kryme a po Nymphaeumskej zmluve, ktorá poskytla Janovcom veľké výhody, títo začínajú rozvíjať územie: získavajú štvrtinu v Caffe. V roku 1268 pápež Klement IV vymenoval prvého biskupa v Kaffe. V 90-tych rokoch už mali Taliani silné pozície v Kopariu (Kop v dolnom Kubáni), Matrege (Taman), Sevastopole (Sukhum). Podľa N. Murzakeviča, ktorý sa odvolával na janovského autora Girolama Serra, sa janovskí obchodníci z Kiffy dostali do Dagestanu v roku 1266 a začali obchodovať s národmi žijúcimi v okolí Kaspického mora a navštívili aj Tiflis.

Podľa rovnakých údajov Kaffa „spravoval“ Krym, Taman, Kopa, Kutaisi, Sevastopoľ a Tana. Ďalší spisovateľ z 19. storočia De la Primode napísal, že národy Kubáne a Kaukazu chodili za obchodom k Janovcom v Tamane a hlavným predmetom obchodu bol vosk, po ktorom bol obrovský dopyt zo strany kostolov a kláštorov. Nie je známe, na základe akých údajov autor tvrdil, že Janovčania vybudovali v pohorí Kaukaz strieborné bane a stopy ich práce sú viditeľné dodnes. Pozdĺž Kubanu išli Janovčania od ústia rieky proti prúdu 280 míľ a medzi „bohatou a úrodnou krajinou“ založili kolóniu, ktorej v roku 1427 vládol konzul. Podľa M. N. Kameneva už v 60. rokoch XIX. boli viditeľné stopy údajne janovskej cesty, ktorá začínala od Anapy a prechádzala cez ul. Tsarskaya do Kyafar, Big Zelenchuk, Marukh, Teberda a odtiaľ cez priesmyk do Tsebelda a do Tereku.

Na pozemkoch boli najväčšie janovské kolónie Matrega a Kopa (lo-Kopa, Kopario) a tretia - Mapa. Matrega sa nachádzala na mieste starej ruskej (súčasná dedina Taman). Rovnako ako predtým to bol významný prístav, cez ktorý smeroval tovar do Turecka, západnej Európy a tiež na severný Kaukaz ku kmeňom Adyghe. Matrega bola dobre opevnená. Obyvateľstvo tvorili hlavne Čerkesi, ktorých krajiny susedili s Matregou, Taliani a Gréci. Janovčania vzali svoje lode po rieke Kuban a 280 talianskych míľ od jej ústia začiatkom 14. storočia na území Adyghes, v oblasti súčasného mesta Slavjansk-on- Kuban, založil kolóniu lo-Kopa. Podľa charty kolónie Janovčania vzdali hold kniežatám Adyghe vo forme „darov suverénnym osobám“ bokasinom (tenká ľanová látka), z ktorých niektoré kúsky nahradili peniaze. V Kope žili Čerkesi, Taliani, Gréci, Arméni. Obyvateľstvo sa zaoberalo najmä rybolovom, solením (solením) rýb a prípravou kaviáru, ktorý bol hlavným vývozným artiklom. Kaviár sa vyvážal v sudoch s hmotnosťou päť kantárov (61,5 kg). Spolu s rybami a kaviárom boli otroci dôležitým vývozným artiklom. Boli to prevažne Čerkesi (Adygovia), Tatári a Rusi. Čerkesov a Čerkesov si cenili najviac. Okrem toho sa vyvážal chlieb, ovčie kože, kožušiny, vosk, med a ovocie.

Podľa charty janovských kolónií vyberal konzul v Lo Copa od každej lode poplatok za náklad a za kotvenie. Osoby zaoberajúce sa polievaním rýb a prípravou kaviáru boli povinné zaplatiť konzulovi 10 aspros (strieborná minca) a na každého vyvezeného otroka sa vyberalo clo vo výške 6 aspros. Obohatenie Janovčanov uľahčil aj výmenný obchod s Adyghovcami, v rámci ktorého Janovčania nakupovali kožu a iné suroviny za nízke ceny, čo prinášalo nevídaný zisk. Výnosný bol najmä obchod s otrokmi. Cez Kopu sa k Čerkesom dovážal najmä tento tovar: soľ, mydlo, látky (talianske plátno, tenké plátno - bokasin, bukaran), koberce, čepele šable s erbmi, kresby a nápisy. Cenila si ich najmä adyghovská šľachta. Obrovské prostriedky zarobili janovskí obchodníci, ktorí nemilosrdne vykorisťovali miestne obyvateľstvo Adyghe.

Postavenie Janovcov v Matrege bolo neisté - boli obklopení kmeňmi Adyghe, ktorých obyčajné obyvateľstvo sa k nim spravidla stavalo nepriateľsky; obyvatelia proti nadvláde Janovčanov. Janovčania sa v Matrege usadili začiatkom 14. storočia a vytvorili si tu vlastnú kolóniu. V roku 1419 bola Matrega daná predstaviteľovi slávneho janovského rodu Simonovi de Ghizolfi vďaka sobáši jeho syna Vincenza s dcérou a dedičkou adyghského princa Berozokha. Gizolfiovci boli teda v dvojitej závislosti: na jednej strane a hlavne na vláde Kafského a na druhej strane na kniežatách Adyghe.

Po Simonovi Gizolfim vládol v Matrege Zaccaria Gizolfi, zrejme syn princeznej Adyghe, s ktorou sa oženil Vincenzo Gizolfi. Zakkaria, ako sám veril, bol prítokom a vazalom vtedy susedného adyghského princa Kadibeldiho. V roku 1457 sa tento, ako vrchný vládca vo vzťahu k Zakkarymu Gizolfimu, proti nemu vzbúril a dobyl hrad. Krátko predtým bola s finančnou pomocou Kafa zrealizovaná výstavba pevnosti (hradu) v Matrege. V dokumente sa uvádza, že „využijúc to (zachytenie hradu Kadibeldi) sa ľudia z tejto oblasti vzbúrili proti Kafovi a zmocnili sa vyššie uvedeného hradu spolu s kniežatami Zikhie. Tento dokument teda svedčí o povstaní ľudu Adyghe proti Janovcom a ich kniežatám. Povstanie bolo rozdrvené vojakmi vyslanými z Kafy, ktorí zaviazali Zakkaria Ghisolfiho, aby v pevnosti ponechal najatých vojakov z posádky Kafa. Do Matregy boli odoslané zbrane. Kafa bol v tom čase na čele všetkých janovských kolónií na severozápade Kaukazu.

Na pobreží Čierneho mora boli janovskými kolóniami Mala, na mieste súčasnej Anapy Kaloslimen (Baktiar) v zálive Tsemes (Novorossijsk). Tu sa Janovčanom podarilo nadviazať výnosnú burzu s miestnymi kmeňmi (Čerkesmi z Čierneho mora). Ostatné janovské kolónie boli malými obchodnými stanicami a kotviskami pre pobrežnú plavbu.

Janovské kolónie existovali na severozápade Kaukazu do konca 15. storočia. Po dobytí Konštantínopolu Turkami (1453) začína turecké vojenské prenikanie na Kaukaz. Janovské kolónie, s ktorými kmene Adyghe udržiavali pomerne úzke obchodné vzťahy, boli zničené a na ich mieste vznikli turecké pevnosti.

Do istej miery tieto informácie o postupe Janovcov z Krymu a Kopy do hlbín potvrdzujú nepriame údaje legendárneho folklórneho charakteru a dokonca aj archeológia. Francúzsky konzul na Kryme Xaverio Glavani v roku 1724 v Čerkesku videl kríže na hroboch s latinskými nápismi a na začiatku 19. storočia v Karačaji. bol tu cintorín Getmishbash, kde sa zachovalo množstvo hrobov a náhrobných kameňov, ktoré Karačajci považovali za katolícke alebo „franské“. F. Dubois de Monpere referuje o legende zapísanej od generála Engelhardta – Frankovia alebo Janovčania žili vo všetkých údoliach severného Kaukazu, „obydlia Frankov vypĺňali najmä Kislovodskú dolinu, rozprestierajúcu sa aj za riekou Kubáň“. S odvolaním sa na P. S. Pallasa Dubois de Monpere naznačuje, že Rímska hora pri Kislovodsku slúžila ako útočisko pre Frankov. To druhé je celkom možné. Venujme pozornosť aj tomu, že názov Talianov, populárnych na Kaukaze, ako „Franks“ pochádza z byzantského mena francúzskych žoldnierov. V dôsledku toho si výraz „Franks“ označujúci Európanov požičali Kaukazčania od byzantských Grékov.

Archeologické stopy prítomnosti Janov na severnom Kaukaze do 15. storočia. rôznorodé, ale nie rovnako spoľahlivé. Medzi posledné zaraďujeme latinský nápis na krypte s kužeľovou ihlanovou strechou, vchodom a oknom na hornom toku rieky Majra, ktorá sa vlieva do Kubáne. Nápis znel: „Fausta Fortuna“ („Fausta Fortune“) a „I ... CANTI“ (meno? - V.K.). Skutočnosť tohto nápisu však neskôr nikto nepotvrdil. Ďalšou, tiež neoverenou, ale skutočne existujúcou pamiatkou je kamenná socha katolíckeho mnícha v charakteristickom dlhom rúchu a vyholenou hlavou s tonzúrou. Pravá ruka žehná. Pamätník bol upevnený dva kilometre od dediny Pregradnaja vo východnom Transkubánskom regióne celkom v súlade s janovskou cestou, o ktorej písal M. N. Kamenev. Je možné, že s fungovaním spomínanej cesty a pohybom tovaru po nej priamo súvisia niektoré importované predmety z belorečenských pohrebísk zo 14. – 15. storočia: pozlátený strieborný tanier benátskej práce, benátske sklo, dámska župan z orgovánového talianskeho axamitického zamatu atď. Hovoríme o držbe Kremuka na rieke, o ktorej sme sa už zmienili v prvej kapitole. Biely na čele s vládcom Biberdi. O obchodnej výmene Adyghe Kremukh s talianskymi kolóniami v oblasti Čierneho mora niet pochýb. Do rovnakej skupiny archeologických reálií XIV storočia. Západoeurópsko - katolícky kruh možno pripísať bronzovej krížovej veste s vyobrazením Ukrižovania z nálezov M. N. Ložkina na Iľjičevskom sídlisku na hornom toku rieky. Urup a Humara v Kubane. Benátske sklo, vysoko cenené na medzinárodnom trhu, sa usadilo na cintorínoch XIV-XV storočia. Západné Osetsko - Digoria (napríklad v Machchesku), čo naznačuje prenikanie talianskeho tovaru do Severného Osetska.

Je veľmi pravdepodobné, že nie všetky talianske dovozy XIV-XV storočia. Zo severokaukazských archeologických materiálov už môžeme správne identifikovať a prisúdiť: na to je potrebné poznať pôvodnú hmotnú kultúru, čo je v našich podmienkach nemožné. Táto práca zostáva do budúcnosti, podobne ako práca o talianskych písomných prameňoch týkajúcich sa Kaukazu, v talianskych archívoch.

Dôležitou prácou o probléme, ktorý nás zaujíma, zostáva predvojnový článok E. S. Zevakina a N. A. Penchka „Eseje o dejinách janovských kolónií na západnom Kaukaze v 13. – 14. storočí“, hoci v mnohých predmetoch je zastaraný a nezodpovedá súčasnému stavu zdrojov . Zevakin a Penčko citujú niektoré fakty jasne dokumentujúce expanziu Benátok a Janova na severnom Kaukaze. Autori teda zistili, že na území medzi Tanou (Azov) a Sevastopolom (Sukhum) sa nachádzalo 39 talianskych kolónií, osád a táborov, z ktorých najvýznamnejšie boli Tana, Sevastopoľ, Kopa a Matrega, cez ktoré otroci, chlieb, vosk a iné produkty. Potvrdzuje sa veľmi zaujímavá informácia De la Primodeho, že Janovčania išli hore Kubánom a ťažili striebornú rudu v kaukazských horách. Na hornom toku Kubáne sa nachádza ložisko striebra a olova, ktorého rozvoj v Karačaji prebiehal až do 20. storočia. Preto údaje o banských prácach Janov v tejto oblasti znejú spoľahlivo. Nevylučujem, že vďaka prítomnosti Janovcov dostal svoj názov Sentinsky chrám, ktorého etymológia môže siahať až k latinskému „Santa“ – „svätý“, „svätý“. Keďže Sentinsky chrám je zasvätený Matke Božej a Janovčania to zrejme vedeli, v ich ústach mohol chrám a samotný vrchol s chrámom dostať ľudový názov „Santa Maria“.

Zároveň netrvám na navrhovanej verzii, pretože existuje karačajská verzia etymológie „Senta“. Rozhodujúce slovo by tu mali mať lingvisti.

E. S. Zevakin a N. A. Penchko svedčia o dávnej obchodnej ceste, ktorá viedla údoliami Kuban a Teberda do Klukhorského priesmyku a ďalej do Sevastopolu; "Tu končila cesta cez Rion do Imeretie a Gruzínska, ktoré často navštevovali janovskí obchodníci." Je zrejmé, že táto cesta bola dôležitá pre vzťahy so severom Kaukazu a nie náhodou bol v Sevastopole už okolo roku 1330 biskup a od roku 1354 janovský konzul. Pokiaľ ide o Gruzínsko, jeho zbližovanie s katolíckymi panovníkmi a cirkvou Západu sa začalo v súvislosti s bojom s. V storočiach XIII-XIV. časť gruzínskeho a arménskeho obyvateľstva konvertovala na katolicizmus a v januári 1240 poslal pápež Gregor IX. osem misionárov s listom gruzínskej kráľovnej Rusudan a jej synovi Dávidovi V. Ako vidíte, katolícka expanzia sa uskutočnila na širokom fronte , ktorá pokrýva celý Kaukaz. Na juhu Kaukazského pohoria organizovali ťažbu aj Janovčania. Existujú informácie, že v Abcházsku, v rokline rieky. Gumista bola janovská kolónia zaoberajúca sa vývojom oloveno-striebornej rudy a počet baní dosiahol 15. Nešlo len o zavedenie obchodu do hlbín Kaukazu, ale aj o rozvoj prírodných zdrojov. To všetko znamenalo súčasné presídlenie Talianov na Kaukaz.

Kam až siahalo napredovanie veľmi aktívnych a dynamických Európanov na východ od Kaukazu, svedčí Fanucci, ktorému E. S. Zevakin a N. A. Penchko odkazujú: „Na pokyn Fanucciho postavili a osídlili Janovčania osadu Kubachi v Dagestane. .“ Súhlasíme, že to môže vyzerať ako fantázia - talianska osada v divočine dagestanských hôr! To je pravda, už len preto, že Kubachi sú známi už od 9. storočia. Arabskí kronikári nazývaní Zirikhgeran, t.j. „reťazová pošta“, remeselníci z kovu, a to je dávno pred objavením sa Talianov na Kaukaze. Fanucciho označenie treba uznať ako zveličenie, Janovčania Kubachiho nepostavili, ale mohli ho navštíviť a nie raz - výrobky slávnych kubačiských kovotepcov, najmä zbrojárov, mali upútať pozornosť európskych obchodníkov. To sa stáva pravdepodobnejšie na pozadí iných dôkazov o prítomnosti Talianov v Dagestane.

Je dôležité, že skutočnosť postupu Janovcov a s nimi katolíckych misionárov ku Kaspickému moru a severnému Dagestanu (do Derbentu) je nepochybná. Josaphat Barbaro autenticky rozpráva o stave kresťanského náboženstva v tomto regióne Kaukazu, ktorý sa vtedy nazýval Kaitaki: „Bratia sv. Františka (františkánski mnísi – V.K.) a jeden z našich kňazov, latinista, išli tam. Národy, ktoré žijú na týchto miestach, sa nazývajú kaytaki, ako je uvedené vyššie, hovoria jazykom na rozdiel od iných, mnohí z nich sú kresťania, z ktorých niektorí veria v gréčtinu, niektorí v arménčinu a iní v katolícku.

Uvedený zdroj ako jediný dosvedčuje, že pravoslávie sa dostalo až k hraniciam Dagestanu („časť verí v gréčtinu“), pretože, ako vidíme, zatiaľ sa tu nenachádzajú žiadne archeologické pamiatky pravoslávia.

Posledný dôkaz o príchode dominikánskeho katolíckeho misionára Vincenza do Dagestanu pochádza z roku 1486. Potom kresťanstvo v Dagestane rýchlo stráca pôdu pod nohami v prospech islamu. Dagestan sa konečne stáva moslimskou krajinou.

Na tieto otázky sa už vedci pokúsili odpovedať. M. K. Starokadomskaja verila, že Taliani nešli hľadať tovar ďalej na východ ako Solchat na Kryme (a otroci boli jednými z hlavných). Janovčania radšej obchodovali s tým tovarom, ktorý do Kaffy alebo Solchatu dodávali obchodníci iných národností. Talianski obchodníci sa zrejme osobne zúčastnili na vzdialených obchodných výpravách do východných krajín. Záležalo na tom, že na začiatku XIV storočia. v Tabrize (Irán) fungoval janovský konzulát av 20. rokoch XIV. v Zaytone už existovala janovská osada. Tu je tiež potrebné poznamenať, že vo vzťahoch janovských miest Krymu s krajinami východu „zohrali najvýznamnejšiu úlohu kaukazskí obchodníci“. V dôsledku toho bol pohyb vzájomný a Janovčania sa neustále presúvali cez Ciscaucasia na východ.

Veľmi dôležité informácie o problematike, ktorá nás zaujíma, obsahuje výzva pápeža Jána XXII. chánovi Uzbekovi v roku 1330. Pápež odporúča chánovi biskupa Thomasa Mankazola zo Semiskatu, ktorý urobil mnoho prozelytov medzi Alanmi z Kaukazu, Maďarmi a Malchaitov. Semiskata bol stotožnený so Shemakhom, čo sa zdá byť pochybné, v každom prípade nepreukázané.Záver, že tajomný Semiskata je Samarkand, sa zdá byť ešte pochybnejší. Na základe tejto lokalizácie Semiskaty bola zostavená mapa misijných akcií Thomasa Mankazola, Alani nespadali do zóny pôsobenia Mankazolu na nej, hoci sa nachádzajú medzi Dolnou Volgou a Donom.

Stavropolský archeológ T. M. Minaeva vypovedal, že medzi ruinami mesta našli nositeľné kovové kríže, kamenné náhrobné kamene s vyobrazeniami krížov, no zostali nepublikované. Preto kresťanské starožitnosti XIV-XV storočia. z Majaru zostávajú v anonymite, hoci o prítomnosti kresťanov v tomto veľkom meste nemožno pochybovať.

Vráťme sa k lokalizácii mesta alebo stanice Michaha, prechádzajúc v bule Bonifáca IX. Možnosti umiestnenia tohto bodu boli uvedené vyššie a posledná z nich - s. Mekegi v Dagestane. Existuje však príležitosť ponúknuť inú možnosť: Mikhakha sa nachádzala v regióne Kum, trochu južne od Madjaru. Na mape Kaukazu od Georga Traitela z roku 1774 je na tomto mieste umiestnená „verwustete Stadt Chacha“ - zdevastované mesto Khakha, ktoré foneticky a chronologicky najviac zodpovedá požadovanému mestu Michaka. Archeologicky tento bod ešte nebol identifikovaný a preskúmaný. No navrhovaná verzia nám umožňuje spojiť známu rímsku kúriu Mihaha s procesom uvádzania Alanov do katolíckeho kresťanstva v 14. storočí. misionári Thomasa Mancasola. Z tohto dôvodu pravdepodobne opakovaná (po byzantsko-pravoslávnej) konverzii Alanov na kresťanstvo v roku 1404 dominikánsky arcibiskup sultánie v Iráne John de Galonifontibus medzi kresťanskými národmi "Veľkej Tatárie" menuje Alans a Yasses, t.j. es-osetínci.

Máme k dispozícii niekoľko archeologických údajov, ktoré nám umožňujú vidieť tento problém z iného uhla pohľadu a zodpovedať vyššie nakreslenému všeobecnému historickému pozadiu udalostí druhej polovice 13. - začiatku 15. storočia. s konkrétnymi skutočnosťami. V tom, čo bude uvedené nižšie, nie je všetko nespornou pravdou. Ale rekonštrukcie a interpretácie, ktoré navrhujeme, sa zdajú byť celkom prijateľné a hodné pozornosti, aj keď nejednoznačné.

©stránka
vytvorené na základe otvorených dát na internete

snímka 1

snímka 2

snímka 3

snímka 4

snímka 5

snímka 6

Snímka 7

Snímka 8

Snímka 9

snímka 10

snímka 11

snímka 12

snímka 13

snímka 14

snímka 15

snímka 16

snímka 17

snímka 18

snímka 19

snímka 20

snímka 21

snímka 22

storočia sa talianske obchodné stanice objavili v Čiernom mori a Azovskom mori, ktoré založili Janov, Benátky a Pisa. Potom, čo križiaci dobyli Konštantínopol v roku 1204, talianski obchodníci sa usadili v Byzancii a z Konštantínopolu prenikli na Krym a pobrežie Azovského mora. Jednu z prvých obchodných staníc - Porto Pisano (neďaleko moderného Taganrogu) založila Pisa v prvej polovici 13. storočia. Proces intenzívnej obchodnej kolonizácie čiernomorskej oblasti sa začal v 60. rokoch 13. storočia, po tom, čo v roku 1261 Janov uzavrel Nymphaeum s byzantským cisárom Michalom VIII Palaiologom, podľa ktorého získal právo plavby a oslobodenie od cla. obchodu na Čiernom mori. V roku 1265 dostali takéto právo aj Benátčania. Proces kolonizácie oblastí Čierneho mora a Azova sprevádzal ostrý konkurenčný boj medzi Janovom a Benátkami, ako aj medzi nimi založenými továrňami.

Benátčania a Janovčania tiež uzavreli dohody s chánmi Zlatej hordy, podľa ktorých im bola pridelená časť územia na Kryme a na pobreží Azov, aby vytvorili obchodné kolónie (s uznaním najvyššej moci chána ). V 60. rokoch XIII. storočia sa Janov usadil v Kaffe (moderná Feodosia), ktorá sa stala najväčším prístavom a obchodným centrom v čiernomorskom regióne. Benátčania si zriadili obchodné stanice v Soldayi (dnes mesto Sudak na Kryme, okolo roku 1287) a Trebizonde (v 80. rokoch 13. storočia). Celkovo bolo na Kryme, v Azovskom mori a na Kaukaze asi 40 talianskych obchodných kolónií.

V týchto kolóniách vládli konzuli-bailo, volení v metropole na 1-2 roky. Spolu s konzulmi riadili továrne volené mestské rady šľachtických obchodníkov (občanov metropoly) a občanov tovární. Občanmi tovární boli najmä Taliani (ktorí tvorili menšinu mešťanov), hoci zloženie mestského obyvateľstva bolo mimoriadne rôznorodé: Gréci, Arméni, Rusi, Židia, Tatári atď. NeTaliani mali určité zákonné práva, slobodu náboženstva, mohol vykonávať vojenskú a štátnu službu (okrem zamestnania volených funkcií), zúčastňovať sa spoločných obchodných spoločností. Ale janovské a benátske kolónie, rovnako ako ich materské krajiny, boli neustále vo vzájomnej vojne, hoci v tej istej kolónii (napríklad Trebizond alebo Tana) mohli byť obchodné stanice dvoch obchodných republík. Kolónie boli pravidelne zničené Tatármi, ale boli zničené až po tureckom dobytí. V roku 1453, po páde Konštantínopolu, boli obchodné stanice odrezané od metropol a postupne ich dobyli Osmani.

Podľa dohody z roku 1332, ktorú uzavrel veľvyslanec A. Zeno a chán Uzbek, dostali Benátky pozemok na ľavom brehu Donu pri meste Azak. Tu bola založená najvzdialenejšia benátska obchodná stanica Tana. Riadil ju, podobne ako ostatné obchodné stanice, benátsky konzul. Takmer súčasne s Benátčanmi v Tane vytvárajú svoje obchodné miesto aj Janovčania. Továrne platili chánovi Uzbekovi trojpercentné clo na tovar, ktorý nimi prechádzal. Životné podmienky v Tane neboli ľahké, Janovčania a Benátčania boli medzi sebou často v nepriateľstve. Obyvatelia obchodných staníc navyše zažívali neustálu hrozbu zo strany kočovníkov, ktorí boli obchodnými partnermi aj nepriateľmi.

Konkurenčný boj medzi Benátkami a Janovom o Tana sa skončil víťazstvom Janova. Za chána Džanibeka v roku 1343 bola Tana zajatá Tatármi a Benátčania boli vyhnaní na päť rokov (dôvodom tohto vyhnania bola vražda Tatára v Tane). Po vyhnaní z Tany boli Benátky porazené vo vojne s Janovom a v roku 1355 jej bol prístup do Tany na ďalšie 3 roky uzavretý. V roku 1381 boli Benátky opäť porazené Janovom, po čom stratili prístup k Tane na ďalšie 2 roky. V Tane tak začali dominovať Janovčania.

Z Tany do Talianska sa vyvážala pšenica, ryby a kaviár, kožušiny, vosk, korenie a santalové drevo (v tranzite z východu), koža, med. Tana dovážala látky, meď a cín. Jedným z hlavných zdrojov príjmov bol obchod s otrokmi. Tana, ktorá predstavuje pokračovanie Azaku, bola tiež obklopená kamennými múrmi a premenená na pevnosť. Z talianskej Tany zostalo veľa zaujímavých pamiatok. Medzi nimi je náhrobok z bieleho mramoru na hrobe Giacoma Cornara, vyslanca a konzula Benátskej republiky, ktorý zomrel v Tane v roku 1362.

Rovnako ako Azak, aj Tana trpela počas Timurovej kampane proti Horde v roku 1395. Okolo roku 1400 bol opäť prestavaný. Tana bola niekoľkokrát napadnutá Tatármi: v rokoch 1410, 1418 a 1442. V poslednom období Taninej existencie boli Janovčania a Benátčania nútení prejavovať solidaritu a vzájomnú pomoc tvárou v tvár vonkajšej hrozbe. K postupnému úpadku Tany však neviedlo vonkajšie nebezpečenstvo, ale zastavenie tranzitného obchodu s krajinami Východu v dôsledku Timurovej porážky Chorezmu, jedného z hlavných partnerov na Východe. V čase, keď Osmani zajali Tanu v roku 1475, už chátrala.

Taliani prenikli aj na Kaukaz. Najvýznamnejšie janovské kolónie boli Matrenga, Kopa (na pravom brehu Kubáne), Mapa (Anapa), Peshe (pri ústí Kubáne) a ďalšie. Benátky tu mali len dve významné obchodné stanice – v Tane a Trebizonde.

Najväčšou talianskou kolóniou na Kaukaze bola Matrenga (bývalý Tmutarakan na polostrove Taman). Až do začiatku 15. storočia bola Matrenga pod vládou čerkeského princa. V roku 1419, po sobáši Janovčana Gizolfiho s dcérou čerkeského kniežaťa Bika-Khanuma, sa Matrenga stala majetkom rodiny Gizolfiovcov. Počet Talianov - obyvateľov Matrenga - bol zanedbateľný; prevažne grécka a adyghská populácia. Matrenga bola obchodná základňa na severnom Kaukaze. Základom obchodu s Janovom bol vývoz rýb a kaviáru, kožušín, koží, chleba, vosku a medu. Jedným z najdôležitejších exportných artiklov boli otroci, ktorých zajali pri vojenských nájazdoch. Otroci dodávali Janovcom Tatári, Čerkesi, Alani a iné národy Kaukazu. Často sami Janovčania organizovali výpravy za otrokmi. Taliani dovážali na severný Kaukaz rôzne látky, koberce, surovú bavlnu, benátske sklo, mydlo, čepele šable, korenie a ďalší tovar.

Z Matrengy a ďalších kolónií sa Taliani presunuli ďalej do hôr severozápadného Kaukazu. Svedčia o tom zrúcaniny hradov, veže a kostoly v horách, kamenné náhrobné kríže. Odtiaľ pochádzala misijná činnosť katolíckej cirkvi. Po vytvorení Krymského chanátu v roku 1433 boli janovské kolónie nútené vzdať mu hold. Koniec Matrengy a ďalších kolónií bol daný v 70. rokoch 15. storočia Osmanmi, ktorí zajali Kaffu a Tanu.

Talianska kolonizácia pobrežia Čierneho mora na Kaukaze v dôsledku križiackych výprav v XI-XIII storočia. V
Taliansko tak ekonomicky prekvitalo
obchodné republiky ako Janov a Benátky.
Zatlačenie Arabov a Byzantíncov, Talianov
obchodníci prevzali sprostredkovateľa
obchodu medzi západnou Európou a
východ. Čoskoro sa stali takými mocnými
obchodné právomoci, ktoré súčasníci
právom nazývaný Janov „bohom morí“ a
Benátky – prístavné mesto na Jadranskom mori „kráľovná Jadranu“.

Katedrála San Marco. Benátky. 11. storočia

Janov v XIII-XIV storočí

V XIII storočí. slabnúca Byzancia bola nútená otvoriť svoje
Bospor a Dardanely na prechod talianskych lodí
od Stredomoria po Čiernu. Tým sa im otvorila cesta na Krym a
Pobrežie Čierneho mora na Kaukaze. Janov a Benátky
súperili o dominanciu v Čiernom mori, ktorá však nebola vyjadrená
len v intenzívnej obchodnej konkurencii, ale aj v ozbrojených
strety medzi nimi. Viac šťastia bolo
Janovská republika, ktorá po dohode s Krym
Khanami založila svoju prvú obchodnú kolóniu Kafu na Kryme
(súčasná Feodosia). Po vybudovaní niekoľkých obchodných staníc
(osady), Janovčania obrátili svoje oči k Azovskému moru a
Pobrežie Čierneho mora na Kaukaze. Namiesto toho ruského
Tmutarakan a byzantská Tamatarkha (alebo, ako sa to skrátilo
nazývaní Matarchovia) Janovci založili na konci XIII. prístavné mesto Matrega. Matrega bolo obývané opevnené mesto
zástupcovia rôznych kmeňov a národov. Ona nielen
bola spojnicou medzi Východom a Západom, ale aj
bolo centrom obchodu s okolitými horskými kmeňmi.

Bospor

Prieliv Dardanely spája Marmarské more a Egejské more.

Nákup vosku, rýb, kožušín a iného tovaru od horalov,
Talianski obchodníci priviezli na severozápad
Kaukazský východný a západný tovar. veľký
Janovské kolónie na území Kubanu boli
Mapa (Anapa), Kopa (Slavyansk-on-Kuban),
Balzamikha (Yeisk), Mavrolako (Gelendzhik) a
iné. Celkovo sa postavilo až 39 osád,
odlišná veľkosťou a významom, ale výkonná
najmä obchodné a ekonomické úlohy.

Mapa (Anapa-moderný pohľad)

Kopa (Slavyansk-on-Kuban-moderný pohľad)

Kopa (moderný pohľad na Slavjansk na Kubani)

Balsamikha (moderný pohľad na Yeisk)

Mavrolako (moderný pohľad na Gelendzhik)

Neignoroval janovské kolónie a
rímskokatolíckej cirkvi, ktorá sem poslala
ich misionárov. Títo kazatelia sa snažili
na konvertovanie adyghského obyvateľstva, ktoré vyznávalo
Grécke kresťanstvo, do katolicizmu. IN
Matrega bola dokonca vytvorená ako katolíčka
diecéza, ktorá viedla proces prechodu
ku katolicizmu miestneho obyvateľstva, ale veľké
nebola úspešná.

Na mieste starovekej Gorgippie (Anapa) na strmom svahu
na pobreží Čierneho mora Janovčania vztýčili svoje
Pevnosť - obchodná stanica Mapu. Bolo to od nej
vtedy slávnu janovskú cestu k hornému toku rieky.
Kuban, kde bola rozdelená na dve: jedna cesta viedla do
Abcházsko, druhé - do Kaspického mora. Cesta okolo
v tom čase bol dobre vybavený, mal
prekladiská a, samozrejme, nie zlé
strážené. To posledné bolo spojené s blízko
vzťahy medzi adyghskou šľachtou a administratívou
Janovské kolónie. Janovčania boli krvaví
záujem o bezpečnosť svojich obchodníkov
karavány, ktoré sa pohybovali po Kaukaze
území. Adyghská šľachta videla v obchode
spolupráca s Janovčanmi veľké výhody.

Adyghská elita bola hlavným dodávateľom „živých
tovar“ – otroci, ktorí boli vyvážaní do všeobecne uznávaných
centrá európskeho obchodu: Janov, Benátky,
Florencia. Otroci boli „vyťažení“ v dôsledku nekonečného
medzikmeňové vojny, nájazdy na susedné národy, zajatie
väzňov. Niektorí z obyčajných ľudí sa zmenili na otrokov,
neschopný splácať dlhy. Najhľadanejší
používajú krásne dievčatá a sú fyzicky vyvinuté
chlapci 15-17 rokov. profitoval z obchodu s otrokmi
nielen adyghská šľachta a janovskí obchodníci, ale aj
správa talianskych osád. Napríklad konzul
Policajti za každého predaného otroka dostali 6 strieborných
mince, ktoré sa nazývali aspry. Dostali sme informáciu
o obchodných transakciách, ktoré sa uskutočnili pri predaji otrokov.
Takže, keď bol jeden z nich spáchaný, bolo napísané: „Predané
otrok Čerkesský 12 rokov za 450“.

Benátky

Obchod s otrokmi mal negatívny vplyv na rozvoj Adyghe
národností, znižovanie počtu obyvateľov v dôsledku najmladších a
práceschopných ľudí.
Dominancia samozásobiteľského hospodárstva medzi národmi severozápadného Kaukazu
viedli k prevahe výmenného obchodu nad peňažným obehom.
Výmennou jednotkou bola zvyčajne určitá miera látky, z ktorej
Mohli by ste si vyrobiť pánsku košeľu. Národy severozápadného Kaukazu boli veľmi žiadané po látkach, ktoré priniesli Janovčania, soľ,
mydlo, koberce, šperky, meče. Ale pomocou jeho bezpodmienečného
dominanciu na trhoch Čierneho mora, nastolili janovskí obchodníci
extrémne premrštené ceny tovarov, z ktorých získavajú obrovské zisky
obchodovať s miestnym obyvateľstvom. Navyše vysoké ceny napr
taký dôležitý produkt, akým je soľ, vznikol vďaka svojmu prísnemu
štandardizovaný dovoz. Ak by sa dovážalo viac soli (a to by mohlo
znížiť jeho cenu), potom sa jeho prebytok vyhodil do mora. V ťažkom
podmienky išli a obchod samotných Janovčanov. Veľké škody janovským obchodníkom
spôsobilo rozsiahle námorné pirátstvo. Morskí lupiči
len okrádali obchodné lode, ale útočili aj na pobrežné osady a
prístavov. Preto boli Janovčania nútení najať si stráže
sprevádzať obchodné lode a opevniť ich kolónie
kamenné múry a strieľne, aby v nich zostali posádky.

Nezmieriteľnými rivalmi Janovčanov zostali a
Benátčanov, ktorí sa snažili získať oporu v oblasti Azovsko-Čierneho mora. Pri ústí Donu, ako Janovčania, oni
založili svoju obchodnú stanicu, ktorej záujmy sú často
bojoval so zbraňami v ruke.
Na prelome XIV-XV storočí. zintenzívnili rozpory medzi Talianmi a
horské obyvateľstvo. premrštené dane, podvádzanie
obchodné dohody, zavedenie katolicizmu, zajatie a predaj
ľudia - to všetko spôsobilo podráždenie. Nespokojnosť
porušenie ich vlastníckych práv ukázali aj Adyghe
princovia. Takže v roku 1457 princ Kadibeldi dokonca vzal útokom
Matrega. Posilniť svoju pozíciu v Čiernom mori
kolónií sa janovská administratíva uchýlila k známemu
techniku „rozdeľuj a panuj“, nastav si pár princov
iní ich vyprovokovali, aby okradli svojich vlastných domorodcov,
sľuboval bohatý tovar výmenou za dobytok a otrokov. Konsolidácia
Janovský vplyv v kolóniách slúžil aj lukratívnym obchodom, v r
aj prostredníctvom manželských zväzkov zástupcov
koloniálnej správy a adyghskej šľachty.

Ústa Donu

Ale v druhej polovici XV storočia. koloniálnej nadvlády
Janovská republika v Čiernom mori a Azovskom mori išla do
západ slnka. O tom svedčil aj fakt, že
koloniálnych miest bola prevedená na súkromnú banku. V roku 1453
Konštantínopol padol pod údermi Turkov - hlavné mesto Byzancie,
na rade boli talianske kolónie na Kryme a severozápadnom Kaukaze. V poslednej štvrtine pätnásteho storočia Turci uspeli
zachytiť všetky talianske kolónie na Čiernej a Azovskej
moriach. Dve storočia pobytu Janovcov na Kubáne
ukončený. Hralo to pozitívne aj (v tichosti
vo väčšej miere) negatívnu úlohu v živote miestnych
národov. Na jednej strane ich Janovčania zoznámili
pokročilé metódy ekonomických vzťahov a
produkcia krajín východnej a západnej Európy,
rozšíril okruh vedomostí o svete. Na druhej strane,
nerovnomerná výmena tovaru a výrobkov, daňový útlak,
obchod s otrokmi a často jednoduché lúpeže podkopali ekonomiku
Čerkesi, obmedzili rast populácie a výrobných síl.

Z charty pre janovské kolónie z roku 1449
Konzul v Kope musel nasledovať: „... aby v už spomenutom
miesto, na ktoré neprinášajte viac soli, ako je správne množstvo
použitie. Navyše o tom rozhodujeme a predpisujeme
všetci obchodníci a ďalší, ktorí prinášajú soľ do Caparia
[Policajt] dlhuje všetku soľ, ktorá im zostala
dokončenie práce, t.j. po nasolení ryby prineste do Kafu resp
hodiť do mora, pod pokutou 100 až 200 aprs za
každý sud...
Tiež, že každý kapitán lode alebo plavidla je povinný
zaplatiť konzulovi vždy rok z lodného nákladu po jednom
aspru zo suda a navyse za to co kotvi, 15
asprov z každej nádoby...
Tiež, čo za každého môže dostať konzul v Kope
otrok, odtiaľ vytiahnutý, šesť asprs ... “.

Prezentácia na tému:

Katedrála San Marco. Benátky. 11. storočia

Janov v XIII-XIV storočí

Bospor

Prieliv Dardanely spája Marmarské more a Egejské more.

Mapa (Anapa-moderný pohľad)

Kopa (Slavyansk-on-Kuban-moderný pohľad)

Balsamikha (moderný pohľad na Yeisk)

Mavrolako (moderný pohľad na Gelendzhik)

Benátky

Ústa Donu

Prečítajte si tiež