Raksta saturs

AZTEC, to tautu vārds, kuras apdzīvoja Meksikas ieleju īsi pirms spāņu iekarošanas Meksikā 1521. gadā. Šis etnonīms apvieno daudzas cilšu grupas, kas runāja nahuatlu valodā un kurām bija kultūras kopienas iezīmes, lai gan tām bija savas pilsētvalstis un karaliskās valstis. dinastijas. Starp šīm ciltīm dominēja tenočki, un tikai šo pēdējo tautu dažreiz sauca par "actekiem". Acteki nozīmē arī spēcīgo trīspusējo aliansi, ko izveidoja Tenochtitlan Tenochtitlan, Texcoco Acolua un Tlacopan Tepanecs, kuri no 1430. līdz 1521. gadam izveidoja savu dominējošo stāvokli Centrālajā un Dienvidmeksikā.

Acteku pilsētvalstis radās plašā kalnu plato, ko sauc par Meksikas ieleju, kur tagad atrodas Meksikas galvaspilsēta. Šī auglīgā ieleja ar platību apm. 6500 kv. km garumā un platumā ir aptuveni 50 km. Tas atrodas 2300 m augstumā virs jūras līmeņa. un no visām pusēm to ieskauj vulkāniskas izcelsmes kalni, kuru augstums sasniedz 5000 m.Acteku laikos ainavai oriģinalitāti piešķīra ezeru ķēde, kas savienojas ar plašāko no tiem Texcoco ezeru. Ezerus baroja kalnu notece un strauti, un periodiski plūdi radīja pastāvīgas problēmas to krastos dzīvojošajiem iedzīvotājiem. Tajā pašā laikā ezeri nodrošināja dzeramo ūdeni, veidoja dzīvotni zivīm, ūdensputniem un zīdītājiem, kā arī laivas kalpoja kā ērts pārvietošanās līdzeklis.

Trīskāršā alianse pakļāva savai varai plašu teritoriju no mūsdienu Meksikas ziemeļu reģioniem līdz Gvatemalas robežām, kas ietvēra dažādas ainavas un dabas zonas - salīdzinoši sausos reģionus Meksikas ielejas ziemeļos, kalnu aizas pašreizējie Oahakas un Gerrero štati, Klusā okeāna kalnu grēdas, Meksikas līča piekrastes līdzenumi, Jukatanas pussalas sulīgie lietus meži. Tādējādi acteki ieguva piekļuvi dažādiem dabas resursi kuri neatradās savās sākotnējās dzīvesvietās.

Meksikas ielejas un dažu citu apgabalu iedzīvotāji (piemēram, tlakskalāņi, kas dzīvoja pašreizējo Pueblas un Tlakskalas štatu teritorijā) runāja nahuatlu valodas dialektos (burtiski "harmonija", "locīta runa"). Acteku pietekas to pieņēma kā otro valodu, un koloniālā periodā (1521–1821) tā kļuva par starpvalodu gandrīz visā Meksikā. Šīs valodas pēdas ir atrodamas daudzos toponīmos, piemēram, Akapulko vai Oaksaka. Pēc dažām aplēsēm, apm. 1,3 miljoni cilvēku joprojām runā nahuatl valodā vai tā variantā nahuat, ko biežāk dēvē par "meksikāņu valodu". Šī valoda ir daļa no utoactekāņu atzara Macronahua saimes, kas izplatīta no Kanādas līdz Centrālamerika un ietver aptuveni 30 radniecīgas valodas.

Acteki bija lieli literatūras cienītāji un vāca piktogrammu grāmatu (tā saukto kodu) bibliotēkas ar reliģisko rituālu un vēsturisko notikumu aprakstiem vai nodevu vākšanas reģistriem. No mizas tika izgatavots papīrs kodeksiem. Lielākā daļa šo grāmatu tika iznīcinātas iekarošanas laikā vai tūlīt pēc tā. Kopumā visā Mezoamerikā (tas ir teritorijas nosaukums no Meksikas ielejas ziemeļiem līdz Hondurasas un Salvadoras dienvidu robežām) ir saglabājušies ne vairāk kā divi desmiti Indijas kodeksu. Daži zinātnieki apgalvo, ka līdz mūsdienām nav saglabājies neviens pirmsspāņu laikmeta acteku kods, citi uzskata, ka tie ir divi - Burbona kods un Nodokļu reģistrs. Lai kā arī būtu, arī pēc iekarošanas acteku rakstītā tradīcija nenomira un tika izmantota dažādiem mērķiem. Acteku rakstu mācītāji pierakstīja iedzimtos titulus un īpašumus, sastādīja ziņojumus Spānijas karalim un biežāk aprakstīja spāņu mūku cilts biedru dzīvi un uzskatus, lai viņiem būtu vieglāk kristianizēt indiāņus.

Pirmo informāciju par actekiem eiropieši saņēma iekarošanas periodā, kad Ernans Kortess Spānijas karalim nosūtīja piecas ziņojumu vēstules par Meksikas iekarošanas gaitu. Apmēram 40 gadus vēlāk Kortesa ekspedīcijas dalībnieks, karavīrs Bernals Diazs del Kastiljo sastādīja patiess stāsts Jaunās Spānijas iekarošana(Historia verdadera de la conquista de Nueva España), kur viņš spilgti un pamatīgi aprakstīja tenočkovu un kaimiņu tautas. Informācija par dažādiem acteku kultūras aspektiem tika saņemta 16. gadsimtā un 17. gadsimta sākumā. no hronikām un etnogrāfiskiem aprakstiem, ko radījuši acteku muižniecība un spāņu mūki. No šāda veida darbiem visvērtīgākais ir daudzsējums Jaunās Spānijas lietu vispārējā vēsture (Historia General de las cosas de Nueva España) par franciskāņu mūku Bernardino de Sahagunu, kas satur daudzveidīgu informāciju – no stāstiem par acteku dieviem un valdniekiem līdz floras un faunas aprakstiem.

Acteku galvaspilsētu Tenočtitlanu konkistadori nopostīja līdz zemei. Seno būvju paliekas piesaistīja uzmanību tikai 1790. gadā zemes darbu laikā t.s. Saules akmens un 17 tonnas smaga dievietes Kotliku statuja. Arheoloģiskā interese par acteku kultūru radās pēc tam, kad 1900. gadā tika atklāts galvenā tempļa stūris, bet liela mēroga arheoloģiskie izrakumi templī tika veikti tikai 1978.–1982. Tad arheologiem izdevās atklāt septiņus atsevišķus tempļa segmentus un iegūt vairāk nekā 7000 acteku mākslas un ikdienas dzīves priekšmetu no simtiem apbedījumu. Vēlāk arheoloģiskie izrakumi zem Meksikas galvaspilsētas atklāja vairākas lielas un mazas senas celtnes.

STĀSTS

Vēsturiskais fons.

Acteku kultūra bija pēdējais posms garā attīstīto civilizāciju ķēdē, kas uzplauka un panīka pirmskolumba laika Mezoamerikā. Senākā no tām, olmeku kultūra, attīstījās Meksikas līča piekrastē 14.-3.gs. BC. Olmeki pavēra ceļu turpmāko civilizāciju veidošanai, tāpēc viņu pastāvēšanas laikmetu sauc par pirmsklasisko. Viņiem bija attīstīta mitoloģija ar plašu dievu panteonu, uzcēla masīvas akmens konstrukcijas, bija prasmīgi akmens grebšanā un keramikā. Viņu sabiedrība bija hierarhiska un šauri profesionalizēta; pēdējais īpaši izpaudās ar to, ka īpaši apmācīti cilvēki nodarbojās ar reliģiskiem, administratīviem un ekonomiskiem jautājumiem.

Šīs Olmec sabiedrības iezīmes saņēma tālākai attīstībai vēlākajās civilizācijās. Mezoamerikas dienvidu tropiskajos lietus mežos maiju civilizācija uzplauka salīdzinoši īsu vēsturisku periodu, atstājot aiz sevis milzīgas pilsētas un daudzus lieliskus mākslas darbus. Apmēram tajā pašā laikā līdzīga klasiskā laikmeta civilizācija radās Meksikas ielejā, Teotivakanā - liela pilsēta platība 26-28 kv. km un ar iedzīvotāju skaitu līdz 100 tūkstošiem cilvēku.

7. gs. sākumā. Teotivakans tika iznīcināts kara laikā. To aizstāja tolteku kultūra, kas uzplauka 9.-12.gs. Tolteki un citas vēlīnās klasiskās civilizācijas (tostarp acteki) turpināja pirmsklasiskajā un klasiskajā laikmetā noteiktās tendences. Lauksaimniecības pārpalikumi veicināja iedzīvotāju un pilsētu pieaugumu, bagātība un vara arvien vairāk koncentrējās augstākajos sabiedrības slāņos, kā rezultātā izveidojās iedzimtas pilsētvalstu valdnieku dinastijas. Reliģiskās ceremonijas, kuru pamatā bija politeisms, kļuva sarežģītākas. Radās plaši profesionāli cilvēku slāņi, kas nodarbojās ar intelektuālo darbu un tirdzniecību, un tirdzniecība un iekarojumi izplatīja šo kultūru plašā teritorijā un noveda pie impēriju veidošanās. Indivīda dominējošais stāvoklis kultūras centriem netraucēja citu pilsētu un apdzīvotu vietu pastāvēšanai. Tik sarežģīta sociālo attiecību sistēma jau bija stingri izveidota visā Mezoamerikā, kad šeit ieradās acteki.

Acteku klejojumi.

Nosaukums "acteki" (liet. "Aztlanas cilvēki") atsauc atmiņā leģendārās Tenočku cilts senču mājas, no kurienes viņi veica grūtu ceļojumu uz Meksikas ieleju. Acteki bija viena no daudzajām nomadu vai daļēji sēdošajām Chichimec ciltīm, kas migrēja no Meksikas ziemeļu tuksneša reģioniem (vai pat attālākiem) uz auglīgajiem lauksaimniecības reģioniem Centrālajā Meksikā.

Mitoloģiskie un vēstures avoti liecina, ka klejojošie tenočki aizņēma vairāk nekā 200 gadus no 12. gadsimta sākuma vai vidus. līdz 1325. gadam. Atstājot Astlanas salu (“Gārņu vieta”), tenočki sasniedza Čikomostu (“Septiņas alas”), kas ir mītisks sākumpunkts daudzu klejojošo cilšu, tostarp tlakskalānu, tepanecu, ksočimilko un halko, klejojumiem. no kuriem katrs savulaik devās ceļā no Čikomostokas uz garš ceļojums uz dienvidiem uz Meksikas ieleju un tuvējām ielejām.

Tenočki bija pēdējie, kas atstāja Septiņas alas, kuru vadīja viņu cilts galvenā dievība Huitzilopochtli ("Kreisās puses kolibri"). Viņu ceļojums nebija gluds un netraucēts, jo laiku pa laikam viņi uz ilgu laiku apstājās, lai uzceltu templi vai atrisinātu cilšu nesaskaņas ar ieročiem. Radniecīgās tenohu ciltis, kas jau bija apmetušās uz dzīvi Meksikas ielejā, viņus sagaidīja ar dalītām jūtām. No vienas puses, viņi bija vēlami kā drosmīgi karotāji, kurus karojošās pilsētvalstis varēja izmantot kā algotņus. No otras puses, viņi tika nosodīti par nežēlīgiem rituāliem un paražām. Pirmā svētnīca tika uzcelta Čapultepekas kalnā (“Sienāzkalns”), pēc tam viņi pārcēlās no vienas pilsētas uz otru, līdz 1325. gadā apmešanās vietai izvēlējās divas saliņas Texcoco ezerā.

Šai izvēlei praktiskas lietderības dēļ bija mītisks fons. Blīvi apdzīvotajā ezera baseinā salas bija vienīgā brīvā vieta. Tās varēja paplašināt ar lielapjoma mākslīgajām salām (chinampa), un laivas kalpoja kā viegls un ērts transporta veids. Pastāv leģenda, saskaņā ar kuru Huitzilopochtli lika tenočkiem apmesties tur, kur viņi redzēja ērgli sēžam uz kaktusa ar čūsku nagos (šis simbols tika iekļauts Valsts ģerbonis Meksika). Tajā vietā tika nodibināta Tenočkovas pilsēta Tenočtitlana.

No 1325. gada līdz 1430. gadam tenočki bija dienestā, tostarp kā militārie algotņi, netālu no Meksikas ielejas spēcīgākās pilsētvalsts Azcapotzalco. Kā atlīdzību par darbu viņi saņēma zemi un piekļuvi dabas resursiem. Ar neparastu centību viņi pārbūvēja pilsētu un paplašināja savus īpašumus ar mākslīgo chinampa salu palīdzību. Viņi noslēdza alianses, visbiežāk laulību ceļā, ar kaimiņu tautu valdošajām dinastijām, kas datētas ar toltekiem.

Impērijas izveidošana.

1428. gadā tenočki noslēdza aliansi ar Teksoko pilsētvalsts Acolua, kas atrodas uz austrumiem no Tenočtitlanas, sacēlās pret Azkapotzalko Tepanekiem un sakāva tos 1430. gadā. Pēc tam tuvējās Tlakopanas tepaneki pievienojās militārajai aliansei. Tenočki un Acolua. Tādējādi tika izveidots spēcīgs militāri politisks spēks - trīspusēja alianse, kuras mērķis bija iekarošanas kari un kontrole pār plašās teritorijas ekonomiskajiem resursiem.

Tenočku valdnieks Itzkoatls, kurš pirmais vadīja trīspusējo aliansi, pakļāva pārējās Meksikas ielejas pilsētvalstis. Katrs no pieciem nākamajiem valdniekiem paplašināja impērijas teritoriju. Tomēr pēdējais no acteku imperatoriem Motekusoma Šokojotins (Montezuma II) nodarbojās ne tik daudz ar jaunu teritoriju ieņemšanu, cik ar impērijas nostiprināšanu un sacelšanās apspiešanu. Taču Montezumam, tāpat kā viņa priekšgājējiem, neizdevās pakļaut taraskānus uz impērijas rietumu robežām un tlakskaliešus austrumos. Pēdējais sniedza milzīgu militāru palīdzību Spānijas konkistadoriem, kurus vadīja Kortess acteku impērijas iekarošanā.

AZTEC DZĪVES STILS

Ekonomika.

Acteku diētas pamatā bija kukurūza, pupiņas, ķirbis, daudzas čili piparu šķirnes, tomāti un citi dārzeņi, kā arī čia un amaranta sēklas, dažādi augļi no tropu zonas un opuncijas formas nopal kaktuss. pustuksnešos. Dārzeņu barību papildināja pieradinātu tītaru un suņu gaļa, medījumi un zivis. No visiem šiem komponentiem acteki spēja pagatavot ļoti barojošus un veselīgus sautējumus, graudaugus, mērces. No kakao pupiņām viņi pagatavoja smaržīgu putojošu dzērienu, kas bija paredzēts muižniecībai. Pulque tika gatavots no agaves sulas.

Agave deva kokšķiedru arī rupju apģērbu, virvju, tīklu, somu un sandales izgatavošanai. Smalkāka šķiedra tika iegūta no kokvilnas, kas tika kultivēta ārpus Meksikas ielejas un ievesta acteku galvaspilsētā. Tikai dižciltīgiem cilvēkiem bija tiesības valkāt drēbes no kokvilnas audumiem. Vīriešu cepures un jostas segas, sieviešu svārki un blūzes bieži tika pārklāti ar sarežģītiem rakstiem.

Atrodoties Tenočtitlanas salā, chinampa paplašinājās ar "peldošiem dārziem". Acteku zemnieki tos būvēja seklā ūdenī no sasietiem dūņu un aļģu groziem un nostiprināja, ap malām iestādot kārklu. Starp mākslīgās salas izveidojās savstarpēji savienotu kanālu tīkls, kas kalpoja apūdeņošanai un preču pārvadāšanai un uzturēja zivju un ūdensputnu dzīvotni. Lauksaimniecība uz chinampa bija iespējama tikai Tenočtitlanas apkaimē un dienvidu ezeros, netālu no Ksočimilko un Čalko pilsētām, jo ​​avoti šeit uzturēja ūdeni svaigu, savukārt Texcoco ezera centrālajā daļā tas bija sāļāks un tāpēc nepiemērots. lauksaimniecībai. 15. gadsimta vidū acteki uzcēla spēcīgu aizsprostu pāri ezeram, lai glābtu saldūdens Tenočtitlanai un aizsargāt pilsētu no plūdiem. Acteku inženiertehniskie un arhitektūras sasniegumi, kuri nezināja dzīvniekus, riteņus un metāla instrumentus, balstījās tikai uz efektīvu darba organizāciju.

Tomēr chinampa un Meksikas ielejas zemes nevarēja pabarot augošos pilsētu iedzīvotāji. Līdz 1519. gadam Tenočtitlanā dzīvoja no 150 līdz 200 tūkstošiem cilvēku, otrās lielākās pilsētas Texcoco iedzīvotāju skaits sasniedza 30 tūkstošus, bet citās pilsētās dzīvoja no 10 līdz 25 tūkstošiem cilvēku. Palielinājās aristokrātijas īpatsvars, un citu pilsētu slāņu vidū ievērojama daļa bija tie, kas patērēja, bet neražo pārtiku: amatnieki, tirgotāji, rakstu mācītāji, skolotāji, priesteri un militārie vadītāji.

Pārtiku piegādāja pilsētās kā nodevu, ko iekasēja no iekarotajām tautām, vai arī ieveda tirgotāji un vietējie zemnieki, lai tos pārdotu tirgū. IN lielākās pilsētas tirgi darbojās katru dienu, un mazos tie tika atvērti ik pēc piecām vai divdesmit dienām. Acteku štatā lielākais tirgus tika organizēts satelītpilsētā Tenočtitlanā - Tlatelolko: pēc spāņu konkistadora aplēsēm, katru dienu šeit pulcējās no 20 līdz 25 tūkstošiem cilvēku. Šeit varēja nopirkt jebko – no tortiljām un spalvām līdz dārgakmeņiem un vergiem. Apmeklētāju apkalpošanā vienmēr bija frizieri, šveicars un tiesneši, kas uzraudzīja darījumu kārtību un godīgumu.

Iekarotās tautas regulāri, reizi trijos mēnešos vai pusgadā, godināja actekus. Viņi uz trīskāršās alianses pilsētām piegādāja pārtiku, drēbes, militāros tērpus, pulētas nefrīta krelles un spilgtas tropu putnu spalvas, kā arī sniedza dažādus pakalpojumus, tostarp pavadīja gūstekņus, kuri tika nozīmēti upurēšanai.

Tirgotāji veica garus un bīstamus ceļojumus, lai nogādātu acteku pilsētās vērtīgas preces, un daudzi uzkrāja ievērojamu bagātību. Tirgotāji bieži kalpoja par ziņotājiem un vēstniekiem zemēs ārpus impērijas.

sociālā organizācija.

Acteku sabiedrība bija stingri hierarhiska un tika sadalīta divās galvenajās šķirās - iedzimtajā aristokrātijā un plebos. Acteku muižniecība dzīvoja grezni greznās pilīs, un viņiem bija daudz privilēģiju, tostarp īpašu tērpu un zīmotņu nēsāšana un daudzsievība, ar kuras palīdzību tika nodibinātas alianses ar citu pilsētvalstu aristokrātiju. Muižniecība bija paredzēta augstiem amatiem un prestižākajām aktivitātēm, to veidoja militārie vadītāji, tiesneši, priesteri, skolotāji un rakstu mācītāji.

Zemākā šķira sastāvēja no zemniekiem, zvejniekiem, amatniekiem, tirgotājiem. Tenočtitlanā un kaimiņu pilsētās viņi dzīvoja īpašos kvartālos, ko sauca par "calpulli" - sava veida kopienu. Katram kalpullim bija savs zemes piešķīrums un savs patrons dievs, sava skola, maksāja kopienas nodokli un izstādīja karotājus. Daudzus kalpulli veidoja profesionālā piederība. Tā, piemēram, putnu spalvu amatnieki, akmens grebēji vai tirgotāji dzīvoja īpašās vietās. Daži zemnieki tika iedalīti aristokrātu īpašumā, kuriem maksāja vairāk darba un nodokļu nekā valstij.

Tomēr, neskatoties uz visu spēku, klases barjeras varētu pārvarēt. Visbiežāk ceļu uz virsotni pavēra militārā veiklība un gūstekņu sagūstīšana kaujas laukā. Reizēm vienkārša cilvēka dēls, kas bija veltīts templim, galu galā kļuva par priesteri. Prasmīgi amatnieki, kas izgatavoja luksusa preces, jeb tirgotāji, neskatoties uz iedzimto tiesību trūkumu, varēja izpelnīties valdnieka labvēlību un kļūt bagātam.

Acteku sabiedrībā bija plaši izplatīta verdzība. Kā sodu par zādzību vai parāda nemaksāšanu vainīgā persona varētu tikt uz laiku nodota upura verdzībā. Bieži vien tas notika, kad cilvēks uz norunātiem noteikumiem pārdeva sevi vai savus ģimenes locekļus verdzībā. Dažkārt tirgos pirka vergus cilvēku upurēšanai.

Izglītība un dzīvesveids.

Apmēram līdz 15 gadu vecumam bērni tika izglītoti mājās. Puiši apguva militārās lietas un mācījās saimniekot, un meitenes, kuras šajā vecumā bieži vien precējās, prata gatavot ēst, griezt un saimniekot. Turklāt abi ieguva profesionālās iemaņas podniecībā un putnu spalvu ģērbšanas mākslā.

Lielākā daļa pusaudžu devās uz skolu 15 gados, lai gan daži sāka mācīties 8 gados. Muižnieku bērni tika nosūtīti uz kalmekaku, kur priesteru vadībā mācījās militārās lietas, vēsturi, astronomiju, pārvaldi, sociālās institūcijas, rituālus. Viņu pienākumos bija arī malkas vākšana, tīrība tempļos un piedalīšanās dažādās sabiedriskie darbi asins ziedošana reliģisko ceremoniju laikā. Vienkāršo iedzīvotāju bērni apmeklēja sava pilsētas kvartāla telpočkalli, kur galvenokārt pētīja militārās lietas. Gan zēni, gan meitenes apmeklēja skolas ar nosaukumu "kuikakalli" ("dziesmu māja"), kas paredzētas liturģisko dziedājumu un deju mācīšanai.

Sievietes, kā likums, nodarbojās ar bērnu audzināšanu un mājturību. Dažas tika apmācītas amatniecībā un vecmāšu specialitātē vai tika uzsāktas reliģiskos noslēpumos, pēc tam viņi kļuva par priesterienēm. Sasniedzot 70 gadu vecumu, vīrieši un sievietes tika apņemti ar godu un saņēma vairākas privilēģijas, tostarp atļauju bez ierobežojumiem dzert pulku.

Ticību dzīvei pēc nāves pavadīja noteiktas idejas par to, kas gaida mirušo. Karotājs, kurš gāja bojā kaujā vai tika upurēts, tika pagodināts pavadīt Sauli tās ceļā no saullēkta līdz zenītam. Sievietes, kas gāja bojā dzemdībās – tā teikt savā kaujas laukā – pavadīja Sauli no zenīta līdz saulrietam. Noslīkušie un zibens nogalinātie iekrita ziedošā paradīzē, lietus dieva Tlalokana mājvietā. Tika uzskatīts, ka lielākā daļa mirušo acteku nepārsniedza zemāko pazeme, Miktlana, kur valdīja nāves dievs un dieviete.

Iekarojumu kari un impērijas vadība.

Katrā acteku pilsētvalstī bija viens vai vairāki valdnieki, kurus sauca par "tlatoani" ("orators"). Vara bija iedzimta un tika nodota no brāļa brālim vai no tēva uz dēlu. Taču goda nosaukumu pārmantošana nenotika automātiski, bet prasīja pilsētas muižniecības augstāko aprindu akceptu. Tādējādi katra jaunā valdnieka varas leģitimitāti nodrošināja gan dievišķās mantošanas tiesības, gan viņa nopelnu publiska atzīšana. Valdnieki dzīvoja greznībā, bet ne dīkdienībā, jo viņiem bija jākontrolē, jāpieņem spriedumi sarežģītās juridiskās lietās, jāpārrauga reliģisko rituālu pareiza izpilde un jāaizsargā pavalstnieki. Tā kā dažas pilsētvalstis nonāca citu valdībā, daži valdnieki tika uzskatīti par augstākiem par citiem, un Tenočtitlanas valdnieks tika atzīts par galveno.

Valdnieku dienestā bija padomnieki, komandieri, priesteri, tiesneši, rakstu mācītāji un citas amatpersonas. Imperiālie iekarojumi prasīja birokrātijas paplašināšanu ar nodevu savācējiem, gubernatoriem un garnizona komandieriem. Iekarotās tautas baudīja relatīvu brīvību. Pilsētvalstīm parasti bija atļauts uzturēt valdošās dinastijas ar nosacījumu, ka tika rūpīgi maksātas nodevas. Impērijā tika iekļautas jaunas teritorijas dažādos veidos - dažas tautas iekaroja tenočkus un piespieda tās regulāri maksāt, citas pārliecināja uz aliansi ar sarunām, laulības saitēm un dāvanām. Trīskāršās alianses iekarotās pilsētvalstis tās pastāvēšanas agrīnajā laikmetā, līdz 16. gadsimta sākumam. jau bija dziļi integrēti impēriskajā struktūrā. Viņu valdnieki piedalījās tenočku iekarošanas karos, saņemot atlīdzību titulu un zemju veidā.

Karš bija acteku vissvarīgākā dzīves sfēra. Veiksmīgie kari bagātināja impēriju un deva iespēju atsevišķiem karotājiem pacelties pa sociālajām kāpnēm. Galvenais tikums bija ieslodzītā sagūstīšana upurēšanai; karavīrs, kurš sagūstīja četrus ienaidnieka karavīrus, pacēlās rangā.

Reliģija.

Acteku politeistiskais panteons ietvēra daudzus dievus un dievietes. Demiurgu dievus pārstāv noslēpumainais neparedzamais Tezcatlipoca ("Smēķēšanas spogulis"), uguns dievs Sjuhtekutli un slavenais Kecalkoatls ("Spalvota čūska"), "kurš cilvēkiem deva kukurūzu". Tā kā acteku dzīve lielā mērā bija atkarīga no lauksaimniecības, viņi pielūdza lietus, auglības, kukurūzas u.c. dievus. Kara dievi, piemēram, Huitzilopochtli no Tenočku, bija saistīti ar Sauli.

Acteki katrai dievībai uzcēla tempļus, kur priesteri un priesterienes viņu pielūdza. galvenais templis Tenočtitlanu (46 m augsts) vainagoja divas svētvietas, kas veltītas Huitzilopochtli un lietus dievam Tlalocam. Šis templis pacēlās plašas slēgtas teritorijas vidū, kurā atradās citi tempļi, karavīru palātas, priesteru skola un rituāla bumbiņu laukums. Izsmalcināti reliģiskie rituāli ietvēra svētkus, gavēni, dziedājumus, dejas, vīraka un gumijas dedzināšanu, kā arī rituālus dramatiskus priekšnesumus, bieži vien ar cilvēku upuriem.

Saskaņā ar acteku mitoloģiju Visums tika sadalīts trīspadsmit debesīs un deviņās pazemes pasaulēs. Radītā pasaule izgāja cauri četriem attīstības laikmetiem, no kuriem katrs beidzās ar cilvēces nāvi: pirmais - no jaguāriem, otrais - no viesuļvētrām, trešais - no universālās uguns, ceturtais - no plūdiem. Mūsdienu acteku "piektās saules" laikmetam vajadzēja beigties ar briesmīgām zemestrīcēm.

Cilvēku upurēšana, kas bija acteku reliģisko rituālu būtiska sastāvdaļa, tika praktizēta, lai apgādātu dievus ar enerģiju un tādējādi aizkavētu cilvēces neizbēgamo nāvi. Acteki uzskatīja, ka upuri bija nepieciešami, lai uzturētu ilgtspējīgu dzīves ciklu; cilvēku asinis baroja Sauli, izraisīja lietus un nodrošināja cilvēka zemes eksistenci. Dažas upurēšanas formas aprobežojās ar asiņu nolaišanu caur sārtā auga ērkšķiem, taču bieži vien priesteri upuri nogalināja, ar nazi saplēšot lādi un izraujot sirdi. Dažos rituālos tika upurēts izredzētais, kuram bija tas gods iemiesot dievību, savukārt citos tika nogalināti daudzi gūstekņi.

Zinātnes un mākslas sasniegumi.

Actekiem bija ciklisks laiks. Viņi apvienoja saules 365 dienu kalendāru ar rituālo 260 dienu kalendāru. Atbilstoši pirmajam gads tika sadalīts 18 mēnešos pa 20 dienām, līdz kuriem 5 t.s. neveiksmīgas dienas. Saules kalendārs tika piemērots lauksaimniecības ciklam un galvenajiem reliģiskajiem rituāliem. Pareģojumiem un cilvēku likteņa prognozēm izmantotajā rituālajā kalendārā bija 20 mēneša dienu nosaukumi (“zaķis”, “lietus” utt.) kombinācijā ar cipariem no 1 līdz 13. Jaundzimušais kopā ar viņa vārdu. dzimšanas diena (piemēram, "Divi brieži "vai" Ten Eagle ") arī saņēma viņa likteņa prognozi. Tātad tika uzskatīts, ka divi truši būs dzērājs, un viena čūska nopelnīs slavu un bagātību. Abi kalendāri tika apvienoti 52 gadu ciklā, kura beigās pazuda nodzīvotie gadi, tāpat kā vējš aiznes 52 niedru kūli, un sākās jauns cikls. Katra 52 gadu cikla beigas draudēja ar Visuma nāvi.

Acteki radīja plašu mutvārdu literatūras kopumu, ko pārstāvēja episkā, himnas un liriskās dzejas žanri, reliģiskie dziedājumi, drāma, leģendas un pasakas. Arī pēc toņa un tematikas šī literatūra ir ļoti daudzveidīga un variē, sākot no militārās varonības un senču varoņdarbu daudzināšanas līdz apcerei un pārdomām par dzīves būtību un cilvēka likteni. Muižnieku vidū pastāvīgi tika praktizēti poētiski vingrinājumi un strīdi.

Acteki sevi parādīja kā prasmīgākos celtniekus, tēlniekus, akmens grebējus, podniekus, juvelierus, audējus. Īpašu godu izpelnījās māksla izgatavot izstrādājumus no tropu putnu košajām spalvām. Spalvas izmantoja, lai dekorētu karotāju vairogus, apģērbu, standartus un galvassegas. Juvelieri strādāja pie zelta, jadeīta, kalnu kristāla un tirkīza, parādot neparastu prasmi mozaīku un ornamentu veidošanā.

Ievads
Acteku pasaulē pastāvēja īpaša intelektuāļu grupa, kas radīja izsmalcinātas metaforas, dzejoļus un saglabāja senās tradīcijas. Viņus sauca par "lietu ekspertiem" - tlamatiņiem.
Tlamatiņu sasniegums bija tas, ka viņi spēja stāties pretī nežēlīgajam militārajam, mistiski-militārajam kalpošanas veidam dieviem ar savu ceļu: izpratni par debesu visdziļāko daļu, radot cildenus dzejoļus un estētiskus darbus.
Tlamatiņi varētu būt gleznotāji, tēlnieki, kas rada attēlus, un filozofs, kas garā paceļas līdz debesu virsotnei, un mūziķi, kas dzird debesu sfēru melodijas, un astrologi, kas zina dievu ceļus - visi tie, kas meklē patiesību Visums.
Starp tlamatīniem izcēlās Ashaya Katzin-Itzcoatl (1468-1481) - Tenočtitlanas sestais valdnieks un Montesumo L Šokoicīns (Konkista laika tlacatecuhtli).
Acteki radīja nobriedušu literatūru. Prozai bija liela loma acteku literatūrā. Tā ir reliģioza, tajā vāji izteikta autora individuālā psiholoģija, mīlestības tēmas praktiski nav.
Visizplatītākais no žanriem bija vēsturiskā proza: pagāja pieraksti par mītisku senču klejojumiem, tikšanos un vietu uzskaitīšanu, kurā realitāte savijās ar mītiem. Ļoti populāri bija episki darbi: eposs par indiešu izcelsmi, pasaules laikmetiem, plūdiem un Kecalkoatlu.
Dažādas prozas bija didaktiski traktāti. Tie bija vecāko celtniecība un apkopoja acteku pieredzi dažādās dzīves jomās. Šajos tekstos spēcīgi ir morālie kritēriji un vēlme stiprināt morāles principus.
Īstā dzejas pērle bija filozofiskais žanrs. Tās galvenais motīvs ir īss cilvēka mūža ilgums. Acteku dzejas spožākā zvaigzne, valdnieka, cilvēka, likumdevēja un filozofa paraugs, ir Gavēņa koijots (Nezaucoyotl, 1418-1472). Acteku runa bija puķaina un eleganta, un valoda bija daiļrunīga, metaforiska un bagāta ar retoriskām ierīcēm.
Bija īpašs jēdziens - "senais vārds". Tā bija sava veida klišeja, izrāžu paraugs, īpaši atcerēts un ieplānots, lai tas sakristu ar noteiktiem gadījumiem, svētkiem. "Seno vārdu" mērķis bija mācīt actekus uzvedības, mācīšanās un ikdienas dzīves jautājumos. Zinot pareizo atbildi uz tiem, varēja noteikt cilvēka piederību noteiktam sociālajam slānim.
"Senie vārdi" tika rakstīti īpašā rakstā (piktogrāfisko un hieroglifu elementu kombinācija) uz ģērbtas brieža ādas vai uz papīra, kas izgatavots no agaves. Lapas tika pielīmētas viena pie otras, iegūtas "atvāžamas" grāmatas.
Bija divu veidu valsts skolas ar pedagoģiskās sistēmas integritāti. Viņiem bija masīvs obligāts raksturs: katram, kurš bija sasniedzis 15 gadu vecumu, bija jāiestājas vienā vai citā izglītības iestādē atkarībā no tieksmēm vai zvērestiem, kas tika doti dzimšanas brīdī.
Pirmo veidu sauca par Telpochkalli. Šeit viņi tika mācīti cīnīties un strādāt. Galvenās tēmas ir militārās lietas, kanālu, dambju un nocietinājumu celtniecība.
Otrs skolas veids - Kalmekak - pastāvēja pie svētvietām un nodrošināja augstāku izglītības līmeni, viņi vairāk pievērsa uzmanību intelektuālajai attīstībai. Jaunajiem vīriešiem tika dotas dziļas zināšanas matemātikā, hronoloģijā, astronomijā un astroloģijā. Viņiem tika mācīta retorika, versifikācija, likumdošana un vēsture. Skolēniem tika ieaudzināta domāšanas divējāda daba: stingra matemātiskā domāšana un smalka maņu pasaules uztvere. Zēni un meitenes tika audzināti atsevišķi un ar lielu stingrību. Izglītības un audzināšanas mērķis bija dot viņiem gudru prātu, cietu sirdi. Tas bija acteku ideāls par cilvēku, kurš savā darbībā vadījās pēc dvēseles. Kalmekakas studenti parasti aizpildīja garīdznieku slāni.
Visi iepriekš minētie faktori nosaka darba tēmas atbilstību un nozīmi pašreizējā posmā, kuras mērķis ir padziļināta un visaptveroša acteku mākslas šedevru izpēte.
Būtības un iezīmju priekšmetu pašmāju iedzīvotāji apgūst vāji, tāpēc ir svarīgi veltīt sistematizēšanas, zināšanu uzkrāšanas un nostiprināšanas darbam par acteku mākslas šedevriem.
Šajā sakarā šī darba mērķis ir sistematizēt, uzkrāt un nostiprināt zināšanas par acteku mākslas šedevriem.

Acteki mums parasti tiek pasniegti kā skarbi karotāji, kuri pastāvīgi sagrāba svešas teritorijas un praktizēja nežēlīgus rituālus ar cilvēku upuriem. Tomēr acteku kultūra atstāja cilvēci ar interesantu attīstību lauksaimniecības un lietišķās mākslas jomā. Dažas no tām lietojam vēl šodien.

Acteku valodā ("Nahuatl") joprojām runā aptuveni miljons cilvēku. Košenelis, "peldošie dārzi" un daudzas receptes, kurās izmanto ārstniecības augus, arī ir acteku mantojums. Kas attiecas uz acteku sabiedrībā pieņemtajām nežēlīgajām un dīvainajām paražām, tās var saprast tikai vēstures kontekstā.

Acteku kari savā ziņā bija nepieciešami. Acteku ("chichimecas") senči sāka apmesties uz dzīvi Meksikas dienvidos 12. gadsimta sākumā. Kad viņi ieradās Meksikas ielejā, tur jau pastāvēja vairākas pilsētvalstis. Vairāk nekā pusgadsimtu Chichimec ciltis izvairījās no citām tautām un apmetās uz salas Texcoco ezera vidū. Tieši tur, saskaņā ar leģendu, viņi redzēja ērgli sēžam uz kaktusa - zīme, kas viņiem solīja Dieva Huitzilopochtli aizsardzību. 1325. gadā pēc Kristus Acteki izveidoja savu pilsētu Tenočtitlanu (mūsdienu Mehiko) un sāka karu, lai ieņemtu kaimiņu zemes. 1430. gadā tika noslēgta alianse ar diviem lielajiem apmetnes. Tā radās acteku impērija, kas uzplauka gandrīz 100 gadus līdz Kortesa ierašanās brīdim.

Eiropieši, iepazīstoties ar acteku kultūru un dzīvi, bija pārsteigti, cik attīstīta izrādījās valsts pārvaldes un izglītības sistēma. Lielu interesi izraisīja arī lauksaimniecības metodes.

1. Peldošie dārzi.

Zeme, ko saņēma acteki, nebija īpaši piemērota dārza kultūru audzēšanai, un salā praktiski nebija labas augsnes. Tas netraucēja actekiem saražot pietiekami daudz pārtikas. Viens no interesantākajiem izgudrojumiem bija "peldošie dārzi" (chinampas). Ezerā no niedrēm un zariem izgatavoja platformas (apmēram 27 × 2 m). Šīs "salas" tika piepildītas ar dubļiem un kompostu, un apkārt tika stādīti kārkli, lai nodrošinātu peldošo laukumu. Cilvēku mēsli tika izmantoti kā mēslojums, tādējādi uzturot pilsētu tīru un nodrošinot augu uzturu.

Pateicoties šai tehnoloģijai, acteki varēja pabarot visus iedzīvotājus, un Tenočtitlanas iedzīvotājiem vien vajadzēja līdz 40 tūkstošiem tonnu kukurūzas gadā. Kopā ar kukurūzu viņi audzēja pupiņas, ķirbjus un turēja mājdzīvniekus (tītarus).

2. Universālā izglītība.

Actekiem bija stingrs likums, kas viņiem uzlika par pienākumu iegūt izglītību. Izglītība sākās mājās: meitenēm tika parādīts, kā vadīt mājsaimniecību, zēni apguva savu tēvu profesijas. Audzināšana bija ļoti skarba. Maziem bērniem deva nedaudz ēdiena, lai viņi varētu iemācīties nomākt apetīti. Zēniem bija visgrūtāk: viņi tika pakļauti ārkārtējai temperatūrai, lai attīstītu izturību un "karavīra akmens sirdi". Sods par nepaklausību bija vēl bargāks: 9 gadu vecumā zēnus varēja sist ar kaktusiem ar ērkšķiem; 10 gadu vecumā spiests ieelpot degoša čili dūmus; 12 gadu vecumā viņus piesēja un atstāja gulēt uz auksta, slapja paklāja. Meitenes, ja viņas nestrādāja labi, tika sistas ar nūju.

12-15 gadu vecumā visi bērni gāja uz "cuicacalli" skolu (dziesmu māju), kur viņiem mācīja rituālus dziedājumus un savas tautas reliģiju. Ceļš uz skolu bija vecākā uzraudzībā, lai neviens neizlaistu.

No 15 gadu vecuma meitenes vairs neapmeklēja skolu, un zēni no parastajām ģimenēm devās uz "telpochcalli" (militāro skolu), kur viņi palika pa nakti. Bagātie pusaudži tika nosūtīti uz citām skolām, kuras sauca par "calmécac". Tur viņiem papildus militārajām mācībām mācīja arhitektūru, matemātiku, glezniecību un vēsturi. Visi priesteri un ierēdņi bija šīs skolas absolventi.

3. Sporta spēles.

Spēle "ollama" vai "tlachtli" (pēc laukuma nosaukuma) ir nedaudz līdzīga basketbolam un futbolam. Ap laukumu tika uzceltas sienas, kas bija 3 reizes augstākas par vīriešu augumu. Sienas augšpusē tika piestiprināti akmens gredzeni, kas bija jāiesit ar gumijas bumbu, izmantojot gurnus, ceļgalus vai elkoņus.

Spēlē varēja piedalīties tikai dižciltīgi cilvēki, un, ja viņi uzvarēja, komanda drīkstēja mēģināt aplaupīt klātesošos. Dažreiz uz lauka tika upurēti cilvēki.

Skatītāji bieži lika likmes uz vienu vai otru komandu, neskatoties uz to, ka bērniem tas bija aizliegts jau no mazotnes. Zaudētājs dažreiz bija spiests pārdot sevi verdzībā, jo viņš nevarēja samaksāt parādu.

Ollama nav vienīgā bīstams skats sporta veids, ko spēlē acteki. Tā, piemēram, ciematā viņi uzstādīja lielu stabu, kura augšpusē bija piesietas virves. Vīrieši uzvilka "spārnus", ap vidukli apvija virvi un leca lejā. Augšpusē esošā platforma sāka griezties, un cilvēkiem bija jāveic 13 apgriezieni pirms nolaišanās. Spāņi to sauca par "Volador".

4. Tradicionālā medicīna.

Acteku sabiedrībā ārsti tika saukti par "tictil". Viņi ārstējās ar augu novārījumu, ekstraktu un dažādu maģisku līdzekļu palīdzību. Acteku manuskriptos ir ierakstītas 1550 receptes un 180 ārstniecības augu un koku īpašības.

Recepte "pret sāpēm un karstumu sirdī" ietvēra tādas sastāvdaļas kā zelts, tirkīzs, sarkanie koraļļi un apdegusi brieža sirds. Galvassāpes tika ārstētas, veicot iegriezumu galvaskausā ar obsidiāna asmeni.

Agaves sulu plaši izmantoja kā dezinfekcijas līdzekli, un chicalote augu izmantoja stipru sāpju mazināšanai. Agaves sulu joprojām lieto pret saindēšanos ar pārtiku un Staphylococcus aureus.

Spāņi acteku vidū atklāja "passifloru" - ložņu vīnogulāju, kas atgādināja Kristus ērkšķu vainagu. Acteki izmantoja šo augu kā nomierinošu līdzekli. Tas ir izplatījies arī Eiropā.

Alkohols bija aizliegts visā impērijā. To varēja dzert tikai veci cilvēki, kas vecāki par 70 gadiem. Bagātie acteki izmantoja karsto šokolādi "cacahuatl", kuras recepte tika mantota no maiju indiāņiem.

5. Košenils.

Pirms Spānijas acteku iekarošanas eiropieši tonēja sarkanu ar augu ekstraktu, ko sauca par "trako sarkano". Viņš bija bālāks par acteku izgatavoto. Viņu slepenā sastāvdaļa ir niecīga košenilija vabole, kas dzīvo uz opuncijas kaktusiem. Ceturtdaļu vaboles ķermeņa veido karmīnskābe. Lai iegūtu 450 g ekstrakta, nepieciešami 70 000 kukaiņu. Spāņi eksportēja košenilu uz Eiropu vairāk nekā 300 gadus, līdz 19. gadsimta beigās tika izgudrots sintētisks aizstājējs. Tagad košenilu izmanto dažu pārtikas produktu ražošanā.

Prasmīga saimniekošana, sporta spēles, medicīna, izglītības sistēma un pat "kara krāsa" – viss bija vērsts uz karavīra gara un miesas stiprināšanu visos iespējamos veidos. Daži acteku sasniegumi izrādījās tik noderīgi, ka tie “migrēja” uz Eiropu un tiek izmantoti vēl šodien.

Ekonomika. Acteku diētas pamatā bija kukurūza, pupiņas, ķirbis, daudzas čili piparu šķirnes, tomāti un citi dārzeņi, kā arī čia un amaranta sēklas, dažādi augļi no tropu zonas un opuncijas formas nopal kaktuss. pustuksnešos. Dārzeņu barību papildināja pieradinātu tītaru un suņu gaļa, medījumi un zivis. No visiem šiem komponentiem acteki spēja pagatavot ļoti barojošus un veselīgus sautējumus, graudaugus, mērces. No kakao pupiņām viņi pagatavoja smaržīgu putojošu dzērienu, kas bija paredzēts muižniecībai. Pulque tika gatavots no agaves sulas. Agave deva kokšķiedru arī rupju apģērbu, virvju, tīklu, somu un sandales izgatavošanai. Smalkāka šķiedra tika iegūta no kokvilnas, kas tika kultivēta ārpus Meksikas ielejas un ievesta acteku galvaspilsētā. Tikai dižciltīgiem cilvēkiem bija tiesības valkāt drēbes no kokvilnas audumiem. Vīriešu cepures un jostas segas, sieviešu svārki un blūzes bieži tika pārklāti ar sarežģītiem rakstiem. Atrodoties Tenočtitlanas salā, chinampa paplašinājās ar "peldošiem dārziem". Acteku zemnieki tos būvēja seklā ūdenī no sasietiem dūņu un aļģu groziem un nostiprināja, ap malām iestādot kārklu. Starp mākslīgajām salām izveidojās savstarpēji savienotu kanālu tīkls, kas kalpoja apūdeņošanai un preču pārvadāšanai un atbalstīja zivju un ūdensputnu dzīvotni. Lauksaimniecība uz chinampa bija iespējama tikai Tenočtitlanas apkaimē un dienvidu ezeros, netālu no Ksočimilko un Čalko pilsētām, jo ​​avoti šeit uzturēja ūdeni svaigu, savukārt Texcoco ezera centrālajā daļā tas bija sāļāks un tāpēc nepiemērots. lauksaimniecībai. 15. gadsimta vidū Acteki pāri ezeram uzcēla spēcīgu aizsprostu, lai saglabātu saldūdeni Tenočtitlanai un aizsargātu pilsētu no plūdiem. Acteku inženiertehniskie un arhitektūras sasniegumi, kuri nezināja dzīvniekus, riteņus un metāla instrumentus, balstījās tikai uz efektīvu darba organizāciju. Tomēr šinampas un Meksikas ielejas zemes nevarēja pabarot pieaugošo pilsētu iedzīvotāju skaitu. Līdz 1519. gadam Tenočtitlanā dzīvoja no 150 līdz 200 tūkstošiem cilvēku, otrās lielākās pilsētas Texcoco iedzīvotāju skaits sasniedza 30 tūkstošus, bet citās pilsētās dzīvoja no 10 līdz 25 tūkstošiem cilvēku. Palielinājās aristokrātijas īpatsvars, un citu pilsētu slāņu vidū ievērojama daļa bija tie, kas patērēja, bet neražo pārtiku: amatnieki, tirgotāji, rakstu mācītāji, skolotāji, priesteri un militārie vadītāji. Pārtiku piegādāja pilsētās kā nodevu, ko iekasēja no iekarotajām tautām, vai arī ieveda tirgotāji un vietējie zemnieki, lai tos pārdotu tirgū. Lielajās pilsētās tirgi darbojās katru dienu, un mazās tie tika atvērti ik pēc piecām vai divdesmit dienām. Acteku štatā lielākais tirgus tika organizēts satelītpilsētā Tenočtitlanā - Tlatelolko: pēc spāņu konkistadora aplēsēm, katru dienu šeit pulcējās no 20 līdz 25 tūkstošiem cilvēku.

Šeit varēja nopirkt jebko – no tortiljām un spalvām līdz dārgakmeņiem un vergiem. Apmeklētāju apkalpošanā vienmēr bija frizieri, šveicars un tiesneši, kas uzraudzīja darījumu kārtību un godīgumu. Iekarotās tautas regulāri, reizi trijos mēnešos vai pusgadā, godināja actekus. Viņi uz trīskāršās alianses pilsētām piegādāja pārtiku, drēbes, militāros tērpus, pulētas nefrīta krelles un spilgtas tropu putnu spalvas, kā arī sniedza dažādus pakalpojumus, tostarp pavadīja gūstekņus, kuri tika nozīmēti upurēšanai. Tirgotāji veica garus un bīstamus ceļojumus, lai nogādātu acteku pilsētās vērtīgas preces, un daudzi uzkrāja ievērojamu bagātību. Tirgotāji bieži kalpoja par ziņotājiem un vēstniekiem zemēs ārpus impērijas.

sociālā organizācija. Acteku sabiedrība bija stingri hierarhiska un tika sadalīta divās galvenajās šķirās - iedzimtajā aristokrātijā un plebos. Acteku muižniecība dzīvoja grezni greznās pilīs, un viņiem bija daudz privilēģiju, tostarp īpašu tērpu un zīmotņu nēsāšana un daudzsievība, ar kuras palīdzību tika nodibinātas alianses ar citu pilsētvalstu aristokrātiju. Muižniecība bija paredzēta augstiem amatiem un prestižākajām aktivitātēm, to veidoja militārie vadītāji, tiesneši, priesteri, skolotāji un rakstu mācītāji. Zemākā šķira sastāvēja no zemniekiem, zvejniekiem, amatniekiem, tirgotājiem. Tenočtitlanā un kaimiņu pilsētās viņi dzīvoja īpašos kvartālos, ko sauca par "calpulli" - sava veida kopienu. Katram kalpullim bija savs zemes piešķīrums un savs patrons dievs, sava skola, maksāja kopienas nodokli un izstādīja karotājus. Daudzus kalpulli veidoja profesionālā piederība. Tā, piemēram, putnu spalvu amatnieki, akmens grebēji vai tirgotāji dzīvoja īpašās vietās. Daži zemnieki tika iedalīti aristokrātu īpašumā, kuriem maksāja vairāk darba un nodokļu nekā valstij. Tomēr, neskatoties uz visu spēku, klases barjeras varētu pārvarēt. Visbiežāk ceļu uz virsotni pavēra militārā veiklība un gūstekņu sagūstīšana kaujas laukā. Reizēm vienkārša cilvēka dēls, kas bija veltīts templim, galu galā kļuva par priesteri. Prasmīgi amatnieki, kas izgatavoja luksusa preces, jeb tirgotāji, neskatoties uz iedzimto tiesību trūkumu, varēja izpelnīties valdnieka labvēlību un kļūt bagātam. Acteku sabiedrībā bija plaši izplatīta verdzība. Kā sodu par zādzību vai parāda nemaksāšanu vainīgā persona varētu tikt uz laiku nodota upura verdzībā. Bieži vien tas notika, kad cilvēks uz norunātiem noteikumiem pārdeva sevi vai savus ģimenes locekļus verdzībā. Dažkārt tirgos pirka vergus cilvēku upurēšanai.

Izglītība un dzīvesveids. Apmēram līdz 15 gadu vecumam bērni tika izglītoti mājās. Puiši apguva militārās lietas un mācījās saimniekot, un meitenes, kuras šajā vecumā bieži vien precējās, prata gatavot ēst, griezt un saimniekot. Turklāt abi ieguva profesionālās iemaņas podniecībā un putnu spalvu ģērbšanas mākslā. Lielākā daļa pusaudžu devās uz skolu 15 gados, lai gan daži sāka mācīties 8 gados. Muižnieku bērni tika nosūtīti uz kalmekaku, kur priesteru vadībā mācījās militārās lietas, vēsturi, astronomiju, pārvaldi, sociālās institūcijas, rituālus. Viņu pienākumos bija arī malkas vākšana, tīrība tempļos, piedalīšanās dažādos sabiedriskajos darbos un asins ziedošana reliģisko rituālu laikā. Vienkāršo iedzīvotāju bērni apmeklēja sava pilsētas kvartāla telpočkalli, kur galvenokārt pētīja militārās lietas. Gan zēni, gan meitenes apmeklēja arī skolas ar nosaukumu "cuicacalli" ("dziesmu māja"), kas paredzētas liturģisko dziedājumu un deju mācīšanai. Sievietes, kā likums, nodarbojās ar bērnu audzināšanu un mājturību. Dažas tika apmācītas amatniecībā un vecmāšu specialitātē vai tika uzsāktas reliģiskos noslēpumos, pēc tam viņi kļuva par priesterienēm. Sasniedzot 70 gadu vecumu, vīrieši un sievietes tika apņemti ar godu un saņēma vairākas privilēģijas, tostarp atļauju bez ierobežojumiem dzert pulku. Ticību dzīvei pēc nāves pavadīja noteiktas idejas par to, kas gaida mirušo. Karotājs, kurš gāja bojā kaujā vai tika upurēts, tika pagodināts pavadīt Sauli tās ceļā no saullēkta līdz zenītam. Sievietes, kas nomira dzemdībās – tā teikt, savā kaujas laukā – pavadīja Sauli no zenīta līdz saulrietam. Noslīkušie un zibens nogalinātie iekrita ziedošā paradīzē, lietus dieva Tlalokana mājvietā. Tika uzskatīts, ka lielākā daļa mirušo acteku netika tālāk par zemāko pazemes pasauli, Miktlanu, kur valdīja nāves dievs un dieviete.

Iekarojumu kari un impērijas vadība. Katrā acteku pilsētvalstī bija viens vai vairāki valdnieki, kurus sauca par "tlatoani" ("orators"). Vara bija iedzimta un tika nodota no brāļa brālim vai no tēva uz dēlu. Taču goda nosaukumu pārmantošana nenotika automātiski, bet prasīja pilsētas muižniecības augstāko aprindu akceptu. Tādējādi katra jaunā valdnieka varas leģitimitāti nodrošināja gan dievišķās mantošanas tiesības, gan viņa nopelnu publiska atzīšana. Valdnieki dzīvoja greznībā, bet ne dīkdienībā, jo viņiem bija jākontrolē, jāpieņem spriedumi sarežģītās juridiskās lietās, jāpārrauga reliģisko rituālu pareiza izpilde un jāaizsargā pavalstnieki. Tā kā dažas pilsētvalstis nonāca citu valdībā, daži valdnieki tika uzskatīti par augstākiem par citiem, un Tenočtitlanas valdnieks tika atzīts par galveno. Valdnieku dienestā bija padomnieki, komandieri, priesteri, tiesneši, rakstu mācītāji un citas amatpersonas. Imperiālie iekarojumi prasīja birokrātijas paplašināšanu ar nodevu savācējiem, gubernatoriem un garnizona komandieriem. Iekarotās tautas baudīja relatīvu brīvību. Pilsētvalstīm parasti bija atļauts uzturēt valdošās dinastijas ar nosacījumu, ka tika rūpīgi maksātas nodevas. Impērijā tika iekļautas jaunas teritorijas dažādos veidos - dažas tautas iekaroja tenočkus un piespieda tās regulāri maksāt, citas pārliecināja uz aliansi ar sarunām, laulības saitēm un dāvanām. Trīskāršās alianses iekarotās pilsētvalstis tās pastāvēšanas agrīnajā laikmetā, līdz 16. gadsimta sākumam. jau bija dziļi integrēti impēriskajā struktūrā. Viņu valdnieki piedalījās tenočku iekarošanas karos, saņemot atlīdzību titulu un zemju veidā. Karš bija acteku vissvarīgākā dzīves sfēra. Veiksmīgie kari bagātināja impēriju un deva iespēju atsevišķiem karotājiem pacelties pa sociālajām kāpnēm. Galvenais tikums bija ieslodzītā sagūstīšana upurēšanai; karavīrs, kurš sagūstīja četrus ienaidnieka karavīrus, pacēlās rangā.

Reliģija. Acteku politeistiskais panteons ietvēra daudzus dievus un dievietes. Dievus-demiurgus pārstāv noslēpumainais neprognozējamais Tezcatlipoca ("Smēķēšanas spogulis"), uguns dievs Xiuhtecutli un slavenais Kecalkoatls ("Spalvota čūska"), "kurš deva cilvēkiem kukurūzu". Tā kā acteku dzīve lielā mērā bija atkarīga no lauksaimniecības, viņi pielūdza lietus, auglības, kukurūzas u.c. dievus. Kara dievi, piemēram, Huitzilopochtli no Tenočku, bija saistīti ar Sauli. Acteki katrai dievībai uzcēla tempļus, kur priesteri un priesterienes viņu pielūdza. Tenočtitlanas galvenais templis (46 m augsts) tika vainagots ar divām svētnīcām, kas veltītas Huitzilopochtli un lietus dievam Tlalocam. Šis templis pacēlās plašas slēgtas teritorijas vidū, kurā atradās citi tempļi, karavīru palātas, priesteru skola un rituāla bumbiņu laukums. Izsmalcināti reliģiskie rituāli ietvēra svētkus, gavēni, dziedājumus, dejas, vīraka un gumijas dedzināšanu, kā arī rituālus dramatiskus priekšnesumus, bieži vien ar cilvēku upuriem.

tika izdomāts nosaukums "acteki".

Daudzi cilvēki zina, ka actekiem ļoti patika šokolāde, kas tika upurēta saviem pagānu dieviem liels skaits cilvēki un galu galā tos sakāva spāņi. Acīs mūsdienu cilvēki viņi tiek pasniegti kā karojoša barbaru tauta, galvenokārt tāpēc, ka viņi ir nogalinājuši cilvēku skaitu.

Tomēr, neskatoties uz plaši izplatīto uzskatu, viņiem bija arī sava kultūra. Sociālie Acteku veidošanās bija neticami sarežģīti, un izglītībai, ģimenei un radošumam bija liela nozīme viņu sabiedrībā. Pat viņu verdzības sistēma bija labi attīstīta un nepavisam nebija tāda, kā cilvēki iedomājas, dzirdot par verdzību.

Īsāk sakot, lai gan no pirmā acu uzmetiena viņi izskatās kā psihopāti, Acteki nav tik vienkārši. Zemāk jūs varat atrast desmit interesanti fakti par actekiem, kas ļaus labāk izprast viņu vēsturi un dzīvesveidu.

10. Radošums

Neskatoties uz šķietamo mežonību Acteki Viņi bija ļoti radoši cilvēki. Actekiem patika skulptūra un keramika, kā arī mākslinieciskā glezniecība. Viņi izstrādāja mākslinieciskus simbolus, kas tika piemēroti acteku karotājiem tetovējumu veidā, kas apraksta viņu sasniegumus. Viņi arī mīlēja dzeju.

Acteki nodarbojās ar komandu sporta veidiem, jo ​​īpaši viens no populārākajiem sporta veidiem starp tiem bija Mezoamerikas bumbas spēle. Spēlē tika izmantota gumijas bumbiņa, kas viņu laikam bija diezgan moderns priekšmets, un spēles tika spēlētas laukumā ar nosaukumu Tlachtli. Spēles galvenais uzdevums ir izmest bumbu cauri mazam akmens riņķim, taču tā bija ļoti grūta spēle. Bumbai nebija paredzēts nokrist zemē, un spēlētāji varēja tai pieskarties tikai ar galvu, elkoņiem, ceļiem un gurniem.

9. Obligātā izglītība

Kaut vai acteki un lika lielu uzsvaru uz to, lai vecākiem pašiem būtu pareizi jāizglīto bērni, viņiem bija arī obligātā izglītība visiem bērniem. Skolas bija atšķirīgas zēniem un meitenēm, kā arī tika sadalītas atkarībā no skolēnu piederības dažādām kastām.

Augstāko klašu bērni apmeklēja Kalmekas skolu, kur no priesteriem mācījās vēsturi, astronomiju, mākslu un valdīšanu. Zemāko kastu zēni mācījās Cuicacalli skolā, kurā viņus sagatavoja militārajam dienestam. Meitenes tika sūtītas uz atsevišķām skolām, un lielākā daļa izglītības bija mājsaimniecības darbu, piemēram, ēdiena gatavošanas un aušanas, mācīšana.

8. Pārsteidza slimība

Daudzi cilvēki domā, ka spāņi sakāva actekus ar savu augstāko militāro spēku palīdzību, taču tas ir tālu no patiesības. Faktiski pirmie spāņu uzbrukumi tika veiksmīgi atvairīti, un viņiem nācās ātri atkāpties. Actekiem bija labas izredzes uzveikt spāņus, un kopumā karš noritēja uz līdzvērtīgiem pamatiem.

Mēs varam droši teikt, ka, ja nebūtu baku, ko acteki noķēra no eiropiešiem un no kurām nomira lielākā daļa viņu iedzīvotāju, ieskaitot vadītājus, tad acteki maz ticams, ka zaudēs karā pret spāņiem. Eiropas slimību ietekme bija postoša - tiek lēsts, ka aptuveni divdesmit miljoni meksikāņu nomira tikai 5 gadu laikā no slimībām, ko atnesuši spāņi.

7. Nepareizs nosaukums

Acteki mums visiem ir zināmi ar šo vārdu, bet patiesībā viņi nekad sevi tā nesauca. Rietumu tautas, kas izdomāja nosaukumu "acteks", visticamāk, to pārņēma no nosaukuma Aztlan (Aztlan) - mītiska apvidus Meksikas ziemeļos, kurā 12. gadsimtā esot dzīvojuši acteku senči. Taču paši acteki sevi dēvēja par Meksiku (Meksika), no kurienes toreiz cēlies valsts nosaukums Meksika.

6. Uzlabota dokumentācijas sistēma

Actekiem bija sava valoda Nautl (N'ahuatl), kuras alfabēts bija piktogrāfiskās rakstības veids. Zināšanas par informācijas ierakstīšanu bija zināmas tikai priesteru un īpaši apmācītu rakstu mācītāju vidū. Ieraksti tika veikti uz papīra, kas izgatavots no koku mizas vai briežu ādām. Viņi parasti rakstīja ar ogļu palīdzību, pēc tam piezīmēm tika piešķirta cita krāsa, izmantojot dārzeņu sulu un citus materiālus.

Acteki veica nodokļu uzskaiti, vēstures uzskaiti, glabāja rakstisku uzskaiti par reliģiskajiem upuriem un citām ceremonijām un pat rakstīja dzeju. Dažreiz viņi savāca piezīmes pagaidu grāmatās, kuras sauca par kodeksiem.

5. Apbedīšanas paražas

Ms visi zinm ststus par to, kas notiek, kad kds Indijas apbedjuma viet kaut kas tiek uzcelts, bet Acteki neuztraucās, kad vajadzēja kaut ko uzcelt uz savu senču kapiem. Turklāt acteki diezgan bieži apglabāja savus senčus vai nu tieši zem savas mājas, vai vismaz blakus tai.

Ja mirušais Acteki piederēja augstākajiem sabiedrības slāņiem, viņš parasti tika kremēts. Acteki uzskatīja, ka kremēšana palīdzēs izmainīt mirušā karotāja vai valdnieka dvēseli, un tādējādi viņi ātri nonāks pie savas paradīzes versijas. Dažreiz acteki nogalināja suni un apglabāja vai kremēja to kopā ar cilvēku, lai palīdzētu ceļojumā pēcnāves dzīvē.

4. Bērnu pārdošana

Viņu bērnu pārdošanu nabadzīgie acteki viņu sabiedrībā neuzskatīja par kaut ko neparastu. Un viss neaprobežojās tikai ar bērniem, nabagi dažkārt pārdeva sevi verdzībā. Daudzos gadījumos, kad kāds bankrotēja un neredzēja citu izeju, bērnu pārdošana verdzībā viņam nesa ienākumus, un, ja bērns labi un smagi strādāja, viņi galu galā varēja izpirkt sevi no verdzības. Daži palika vergi lielāko savas dzīves daļu, kas nav pārsteidzoši, jo acteku sabiedrībā būt vergam nebija tik slikti. Vergi varēja precēties, dzemdēt bērnus un pat viņiem piederēt savs zemes gabals.

3. Daudzsievība

Acteki vīriešiem bija atļauts precēt vairākas sievas, taču ar šādām attiecībām bija saistīti daži stingri noteikumi. Pirmā sieva, ko vīrietis apprecēja, tika uzskatīta par viņa "galveno" sievu un bija vienīgā, ar kuru viņš veica kāzu ceremoniju. Pārējās sievas bija "nepilngadīgas", taču oficiāli tika atzītas dokumentos.

Lai gan pirmā sieva tika uzskatīta par vissvarīgāko, vīrietim pret visām sievām bija jāizturas ar vienādu cieņu. Vīrietis tika uzskatīts par ģimenes galvu, taču sievietēm joprojām bija pietiekami liela ietekme attiecībās, un acteku sabiedrībā pret viņiem izturējās labi. Papildu sievas veicināja ģimenes bagātību un tika uzskatītas par augsta stāvokļa pazīmi sabiedrībā, kas ļāva viņiem sabiedrībā būt ļoti cienītiem. Dažos gadījumos šķiršanās bija atļauta, taču laulības pārkāpšana abās laulības pusēs bija sodāma ar nāvi.

2. Verdzība

Verdzība acteku sabiedrībā atšķīrās no Eiropas sistēmas un darbojās saskaņā ar citiem noteikumiem. Vergu bērni netika automātiski paverdzināti, un vergiem bija atļauts piederēt jebkas — pat saviem vergiem. Ja vergs nokļuva templī, viņus atbrīvoja, viņus arī atbrīvoja, ja izdevās aizbēgt no sava kunga un uzkāpt uz cilvēka ekskrementiem. Ja vergs mēģinātu aizbēgt, tikai viņa saimnieks vai viņa radinieki varēja viņu dzenāt. Vergi pat varēja nopirkt savu brīvību. Acteku verdzības sistēma bija unikāla un vairāk līdzinājās verdzībai, nevis mūsdienu verdzības koncepcijai.

1. Cilvēku upuris

Lai gan visizplatītākā teorija par Acteku upuri saka, ka viņi vienkārši veica pagānu dieviem veltītus rituālus, antropologs Maikls Hārners uzskata citādi. Pēc Harnera aplēsēm, Acteki gadā tika upurēti aptuveni 20 000 cilvēku. Rituāla laikā upurētos cilvēkus bieži apēda. Hārners minēja, ka kanibālisms, kas slēpts kā upuris, ir saistīts ar nepietiekamu gaļas daudzumu acteku uzturā. Fakts, ka acteki ēda viens otru proteīna bada dēļ, protams, nav pierādīts, taču kanibālisma esamības pazīmes ir grūti nepamanīt.