Ainu, biela rasa, pôvodní obyvatelia japonských ostrovov. Japonci nie sú pôvodnými obyvateľmi Japonska.

V zápale pokračujúceho sporu medzi Ruskom a Japonskom o právo vlastniť Kurilské ostrovy sa akosi zabúda, že skutočnými vlastníkmi týchto pozemkov sú Ainuovia.Málokto vie, že tento záhadný národ vytvoril jednu z najstarších kultúr v r. náš svet. Podľa niektorých vedcov je kultúra Ainu staršia ako egyptská. Priemerný laik vie, že Ainuovia sú v Japonsku utláčanou menšinou. Málokto však vie, že v Rusku sú Ainu, kde sa tiež necítia dobre. Kto sú Ainuovia, akí sú to ľudia? Čím sa líšia od iných národov, ku ktorým sú na tejto Zemi príbuzní pôvodom, kultúrou a jazykom.

Najstaršie obyvateľstvo japonského súostrovia

Ainu, alebo Ainu, doslova znamená „človek“. Mená mnohých iných národov, ako napríklad „Nanai“, „Mansi“, „Hun“, „Nivkh“, „Turk“, tiež znamenajú „človek“, „ľudia“, „ľudia“. Ainuovia sú najstaršou populáciou japonských ostrovov Hokkaido a niekoľkých okolitých ostrovov. Kedysi žili aj na pozemkoch, ktoré dnes patria Rusku: na dolnom toku Amuru, t.j. na pevnine, na juhu Kamčatky, na Sachaline a Kurile. V súčasnosti Ainuovia zostali najmä len v Japonsku, kde je podľa oficiálnych štatistík okolo 25 000 ľudí a podľa neoficiálnych údajov viac ako 200 000. Tam sa venujú najmä cestovnému ruchu, obsluhujú a zabávajú turistov, ktorí sú smädní po exotike. V Rusku bolo podľa výsledkov sčítania v roku 2010 zaznamenaných iba 109 Ainu, z toho 94 Ainu bolo na území Kamčatky.

Záhady pôvodu

Európania, ktorí sa s Ainumi stretli v 17. storočí, boli prekvapení ich vzhľadom. Na rozdiel od ázijských mongoloidov, t.j. s mongolským záhybom viečka, riedkym ochlpením na tvári boli Ainuovia veľmi „chlpatí a strapatí“, mali husté čierne vlasy, veľké fúzy, vysoké, ale široké nosy. Ich australoidné črty tváre boli v mnohých ohľadoch podobné európskym. Napriek tomu, že Ainuovia žili v miernom podnebí, nosili v lete bedrové rúška ako rovníkoví južania. Existujúce hypotézy vedcov o pôvode Ainu ako celku možno spojiť do troch skupín.

Ainu sú príbuzní Indoeurópanom / kaukazskej rase- J. Bachelor, S. Murayama a iní sa držali tejto teórie, ale nedávne štúdie DNA tento koncept definitívne odstránili z agendy vedcov. Ukázali, že medzi Ainumi nebola zistená žiadna genetická podobnosť s indoeurópskymi a kaukazskými obyvateľmi. Je to „chlpatá“ podobnosť s Arménmi: svetové maximum chlpatosti medzi Arménmi a Ainmi je pod 6 bodov. Porovnajte fotky - veľmi podobné. Mimochodom, svetový minimálny rast brady a fúzov patrí k Nivkhom. Okrem toho Arménov a Ainu spája ďalšia vonkajšia podobnosť: zhoda etnoným Ai - Ain (Arménci - Ai, Arménsko - Haystan).

Ainu sú príbuzní Austronézanom a na japonské ostrovy prišli z juhu- túto teóriu predložila sovietska etnografia (autor L.Ya. Shternberg). Ale ani táto teória sa nepotvrdila, pretože dnes je už jasne dokázané, že kultúra Ainuov v Japonsku je oveľa staršia ako kultúra Austronézanov. Napriek tomu druhá časť hypotézy - o južnej etnogenéze Ainu - prežila vďaka skutočnosti, že najnovšie lingvistické, genetické a etnografické údaje naznačujú, že Ainuovia môžu byť vzdialení príbuzní Miao-Yao ľudí žijúcich v juhovýchodnej Ázii. . Východná Ázia a Južná Čína.

Ainuovia sú príbuzní paleoázijským národom a prišli na japonské ostrovy zo severu a/alebo zo Sibíri- tento názor zastávajú najmä japonskí antropológovia. Ako viete, teória pôvodu samotných Japoncov je tiež odrazená od pevniny, od Tungus-Manchurian kmeňov z rodiny Altaj na južnej Sibíri. „Paleoázijský“ znamená „najstarší ázijský“. Tento termín navrhol ruský výskumník národov Ďalekého východu, akademik L. I. Shrenk. V roku 1883 Schrenk v monografii „O cudzincoch na území Amuru“ načrtol zaujímavú hypotézu: kedysi v staroveku takmer celú Áziu obývali národy, ktoré sa líšili od predstaviteľov mongoloidnej rasy (Mongolovia, Turci atď.). ) a hovorili svojimi vlastnými jazykmi.

Potom boli paleoázijci nahradení mongoloidnými aziatmi. A len na Ďalekom východe a severovýchode Ázie zostali potomkovia paleoázijcov: Jukaghirovia z Kolymy, Čukčovia z Čukotky, Korjaki a Itelmeni z Kamčatky, Nivkhovia pri ústí Amuru a na Sachaline. , Ainu v severnom Japonsku a Sachalin, Eskimáci a Aleuti veliteľa a Aleut a ďalšie oblasti Arktídy. Japonci považujú mestic Ainu za australoidov a paleoázijcov.

Starovekí obyvatelia Japonska

Podľa hlavných antropologických znakov sú Ainuovia veľmi odlišní od Japoncov, Kórejcov, Číňanov, Mongolov-Buryatov-Kalmykov, Nivkhov-Kamchadalov-Itelmenov, Polynézanov, Indonézanov, domorodcov z Austrálie a vo všeobecnosti z Ďalekého východu. Je tiež známe, že Ainuovia majú blízko len k ľuďom z éry Jomon, ktorí sú priamymi predkami Ainuov. Hoci nie je známe, odkiaľ sa Ainuovia na Japonské ostrovy vzali, je dokázané, že v ére Jomon obývali Ainu všetky japonské ostrovy – od Rjúkjú po Hokkaido, ako aj južnú polovicu Sachalinu, južnú tretinu r. Kamčatka a Kurilské ostrovy.

Dokázali to archeologické vykopávky a ainuské názvy miest: Tsushima – „vzdialené“, Fuji – božstvo krbu Ainu, Cukuba (tu ku pa) – „hlava dvoch lukov“, Yamatai – „miesto kde more pretína pevninu“, Paramushir – „široký ostrov“, Urup – losos, Iturup – medúza, Sachalin (Sakharen) – zvlnená zem v Ainu. Zistilo sa tiež, že Ainu sa objavili na japonských ostrovoch asi 13 tisíc rokov pred naším letopočtom. a vytvoril veľmi vysoko rozvinutú neolitickú kultúru Jomon (12-3 tisíc rokov pred Kristom). Takže keramika Ainu je považovaná za najstaršiu na svete - 12 tisíc rokov.

Niektorí veria, že legendárny štát Yamatai z čínskych kroník je staroveký štát Ainu. Ale Ainuovia sú negramotní ľudia, ich kultúra je kultúrou lovcov, rybárov a zberačov primitívneho systému, ktorí žili rozptýlení v malých osadách vo veľkej vzdialenosti od seba, ktorí nepoznali poľnohospodárstvo a chov dobytka, však , už mali cibuľu a keramiku. Poľnohospodárstvom a kočovným chovom dobytka sa prakticky nezaoberali. Ainuovia vytvorili úžasný systém života: v záujme zachovania harmónie a rovnováhy v prírodnom prostredí regulovali pôrodnosť, čím zabránili populačným explóziám.

Z tohto dôvodu nikdy nevytvorili veľké dediny a ich hlavnými jednotkami boli malé osady (v Ainu - utar / utari - „ľudia žijúci na jednom mieste pri tej istej rieke“). Oni, zberači, rybári a lovci, potrebovali na prežitie veľmi veľké územie, takže malé dediny neolitických primitívnych Ainuov boli od seba veľmi vzdialené. Tento typ ekonomiky v staroveku prinútil Ainuov usadiť sa rozptýlene.

Ainu ako predmet kolonizácie

Od polovice éry Jomon (8-7 tisíc rokov pred Kristom) sa skupiny z Juhovýchodná Ázia ktorí hovorili austronézskymi jazykmi. Potom sa k nim pridali kolonisti z južnej Číny, ktorí priniesli kultúru poľnohospodárstva, predovšetkým ryžu – veľmi produktívnu plodinu, ktorá vám umožňuje žiť veľmi Vysoké čísloľudí na malom území. Koncom Jomonu (3 tis. pred Kr.) prišli na japonské ostrovy pastieri hovoriaci altajsky, ktorí dali vzniknúť kórejským a japonským etnickým skupinám. Zavedený štát Yamato tlačí na Ainu Je známe, že Yamatai aj Yamato považovali Ainu za divochov, barbarov. Tragický boj Ainuov o prežitie trval 1500 rokov. Ainuovia boli nútení migrovať na Sachalin, Amur, Primorye a Kurily.

Ainu - prvý samuraj

Vojensky boli Japonci veľmi dlho podriadení Ainu. Cestovatelia XVII-XIX storočia. poznamenal úžasnú skromnosť, takt a čestnosť Ainuov. I.F. Kruzenshtern napísal: „Ľudia Ainu sú mierni, skromní, dôverčiví, zdvorilí, úctiví k majetku... nezaujatosť, úprimnosť sú ich obvyklé vlastnosti. Sú pravdovravní a netolerujú klamstvo.“ Ale túto charakteristiku dostali Ainu, keď po troch storočiach ruskej kolonizácie stratili všetku bojovnosť. Medzitým boli Ainuovia v minulosti veľmi bojovní ľudia. 1,5-2 tisíc rokov hrdinsky bojovali za slobodu a nezávislosť svojej vlasti - Ezo (Hokkaido).

Ich vojenské oddiely viedli vodcovia, v r Pokojný čas bývalí hlavy obcí – „utar“. Utar mal polovojenskú organizáciu ako kozáci. Zo zbraní Ainuovia milovali meče a luky. V boji používali šípy prepichujúce brnenie aj hroty šípov (na lepšie prerezanie brnenia alebo zapichnutie šípu do tela). Existovali aj hroty so sekciou v tvare písmena Z, zjavne prevzaté od Mandžuov / Jurgenov. Japonci prevzali od bojovného, a preto neporaziteľného Ainu umenie boja, kódex cti samuraja, kult meča, rituál hara-kiri. Meče Ainuov boli krátke, 50 cm dlhé, prevzaté od Tonziov, tiež bojovných domorodcov zo Sachalinu, podmanených Ainumi. Ainuský bojovník - dzhangin - slávne bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty. Zaujímavosťou je, že okrem mečov nosili Ainu aj dve dýky na pravých bokoch („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“). Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín "inau" a vykonávanie obradu rituálnej samovraždy - hara-kiri. Japonci, ktorí si od Ainu osvojili mnohé techniky vojny a ducha bojovníka, nakoniec vynašli delá, otočili vývoj a upevnili svoju dominanciu.

Skutočnosť, že japonská nadvláda v Ezo (Hokkaido), napriek nespravodlivosti akejkoľvek koloniálnej správy, stále nebola taká divoká a krutá ako na severných ostrovoch podliehajúcich Rusku, si všímajú takmer všetci výskumníci, vrátane Rusov, poukazujúc na vlny letu. Ainu od Sachalinu, Kuril a iných krajín Ruska po Japonsko, po Hokkaido-Ezo.

Ainu v Rusku

Migrácia Ainuov na tieto územia začala podľa niektorých zdrojov v 13. storočí. Ako žili pred príchodom Rusov je prakticky neprebádaná otázka. Ruská kolonizácia Ainu sa nelíšila od sibírskeho dobývania: pogrom, podrobenie, zdanenie yasakom. Zneužívanie bolo tiež rovnakého typu: opakované uvalenie a vyradenie yasaku novými oddielmi kozákov atď. Ainuovia, hrdí ľudia, rozhodne odmietli zaplatiť yasak a prijať ruské občianstvo. Do konca XVIII storočia. zúrivý odpor Ainuov bol zlomený.

Doktor Dobrotvorsky napísal, že v polovici XIX storočia. v Južnom Sachaline neďaleko Busse Bay bolo 8 veľkých osád Ainu, v každej bolo najmenej 200 ľudí. Za 25 rokov tu nebola ani jedna dedina. Takýto výsledok nebol v ruskej oblasti dedín Ainu neobvyklý. Dobrotvorsky videl príčiny zmiznutia v ničivých vojnách, zanedbateľnej pôrodnosti „kvôli neplodnosti Ainokov“ a v chorobách: syfilis, skorbut, kiahne, ktoré „kosili“ práve malé národy. Za sovietskej nadvlády boli Ainuovia vystavení politickému prenasledovaniu – pred vojnou aj po nej boli vyhlásení za „japonských špiónov“. Najinteligentnejší Ainu zodpovedal v Nivkhoch. Napriek tomu ich chytili, presunuli na Komandory a iné miesta, kde sa asimilovali napríklad s Aleutmi a inými národmi.

„V súčasnosti sa vám Aino, zvyčajne bez klobúka, bosí a v prístavoch zastrčených nad kolená, stretávate na ceste, klania sa vám a zároveň vyzerajú láskavo, ale smutne a bolestivo, ako porazení a ako ak sa chce ospravedlniť, že mu narástli brady, no stále si neurobil kariéru,“ napísal humanista A.P. s veľkou horkosťou. Čechov na svojom ostrove Sachalin. Teraz v Rusku zostalo 109 ľudí Ainu. Z nich prakticky neexistujú čistokrvné plemená. Čechov, Kruzenshtern a poľský exulant Bronislaw Pilsudsky, dobrovoľný etnograf a patriot Ainu a iných malých národov regiónu, sú malou hŕstkou tých, ktorí pozdvihli svoj hlas na obranu tohto ľudu v Rusku.

Ainu v Japonsku

V Japonsku podľa neoficiálnych údajov 200 000 Ainu. 6. júna 2008 japonský parlament uznal Ainu za samostatnú národnostnú menšinu. Teraz sa tu konajú rôzne akcie, týmto ľuďom sa poskytuje pomoc štátu. Život Ainuov z materiálneho hľadiska sa prakticky nelíši od života Japoncov. Ale pôvodná kultúra Ainu slúži prakticky len turizmu a dalo by sa povedať, že pôsobí ako akési etnické divadlo. Samotní Japonci a Ainuovia využívajú etnoexotiku pre potreby turistov. Majú budúcnosť, ak neexistuje jazyk, staroveký, hrdelný, ale pôvodný, tisícročný, a ak sa stratí duch? Kedysi bojovný a hrdý. Jediný jazyk ako kód národa a hrdý duch sebestačných spoluobčanov – to sú dve základné základne národa-ľudí, dve krídla, ktoré sa dvíhajú do letu.

Na zemi je jeden staroveký národ, ktorý bol po stáročia jednoducho ignorovaný a viac ako raz bol v Japonsku vystavený prenasledovaniu a genocíde, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Ruska.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska existuje časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov posledného sčítania ľudu, ktoré sa konalo v októbri 2010, je v našej krajine viac ako 100 obyvateľov Ainu. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Bolo to podozrenie, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si pracovníci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo naďalej uvažujú o sami Ainami a majú na to dobré dôvody.

Ako ukázali štúdie, fajčiari Ainu alebo Kamchadal nikam nezmizli, jednoducho nechceli byť dlhé roky uznávaní. Ale aj Stepan Krasheninnikov, prieskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalských fajčiarov. Samotné meno "Ainu" pochádza z ich slova pre "človek" alebo "hodný človek" a spája sa s vojenskými operáciami. A podľa jedného z predstaviteľov tejto národnosti v rozhovore so známym novinárom M. Dolgikhom bojovali Ainuovia s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od pradávna brzdili okupáciu, vzdorovali agresorovi – teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskej populácie, ktorá sa presťahovala do ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že už asi pred 7 000 rokmi Ainu obývali sever japonského súostrovia, Kurily a časť Sachalinu a podľa niektorých zdrojov časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever od súostrovia – na Hokkaido a južné Kurile.

Hokaido teraz hostí najväčšiu koncentráciu rodín Ainu.

Podľa odborníkov boli v Japonsku Ainuovia považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských marginálov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatí Ainu“, pre čo Ainuovia Japoncov nemajú radi.
A tu je politika Japoncov proti Ainu veľmi dobre vysledovateľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohokrát, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.

Ale téma nechuti Ainov k Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

IN koniec XIX V. v Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po druhej svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti ponechaní sami spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z tvrdej a zdĺhavej služby po stáročia. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainu je Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kuril, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti. Len tu žijú Kurilovia alebo Kurilčania a „kuru“ v Ainu znamená Ľudia.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. Potvrdilo sa to počas expedície do cca. Matua. Nachádza sa tu zátoka Ainu, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.

Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí niečo iné) , tak oni, Japonci, vraj potrebujú dať Kurilské ostrovy. Toto je čistá nepravda. V Rusku sú Ainu - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoje rodové krajiny.

Americký antropológ S. Lauryn Brace z Michiganskej univerzity v časopise Horizons of Science, č. 65, september – október 1989, píše: „Typický Ainu sa dá ľahko rozlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hrubšie telo vlasy, brada, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.

Brace študoval asi 1100 japonských, ainských a iných hrobiek a dospel k záveru, že samurajovia vyššej triedy v Japonsku boli v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov najmodernejších Japoncov.

História panstva Ainu sa podobá histórii vyšších kást v Indii, kde je najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža R1a1

Brace ďalej píše: „...to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji, potomkovia bojovníkov Ainu, získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V "Popise krajiny Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saroo, ale v SACHALINE je to reychishka.
Keďže nie je ťažké porozumieť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka z hľadiska syntaxe, fonológie, morfológie a slovnej zásoby atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta názor, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti nebol všeobecne akceptovaný žiadny pokus spojiť jazyk Ainu s iným jazykom.

V zásade sa dá problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva riešiť politicky aj ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainam (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny ich predkov (vrátane ich pôvodného biotopu - Amurskej oblasti, Kamčatky, Sachalinu a všetkých Kuril, čím sa vytvorí min. po vzore Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 ešte uznal Ainu za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ za účasti Ainuov z tzv. ostrovy a Ainu v Rusku.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu, a to tým, že nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska sformujú národnú autonómiu a oživia svoju rodinu a tradície v krajine r. ich predkov.

Japonsko podľa P. Alekseeva bude bez práce, pretože. vysídlení Ainuovia tam zmiznú a tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kuril, ale v celom svojom pôvodnom pásme, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurily. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli naši občania, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom obnovením umierajúceho jazyka Ainu.

Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ tento staroveký ľud je dodnes ignorovaný.

Tvrdí to vedúci výskumník ústavu ruská história RAS, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. V ich zákonoch je niečo ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj nepokorení – boli považovaní za Japoncov, podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, bolo to nepravidelné.

Dá sa teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Na základe mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd dnes. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu zvonku pomôcť.

Pred dvadsiatimi rokmi uverejnil časopis „Vokrug Sveta“ zaujímavý článok „Prišli z neba, „Skutoční ľudia““. Tu je malý úryvok z tohto najzaujímavejšieho materiálu:

“... Dobývanie obrovského Honšú postupovalo pomaly. Už na začiatku 8. storočia nášho letopočtu držali Ainuovia celé svoje severnej časti. Vojenské šťastie prechádzalo z ruky do ruky. A potom Japonci začali vodcov Ainuov podplácať, odmeňovať ich súdnymi titulmi, premiestňovať celé dediny Ainuov z okupovaných území na juh a na uvoľnenom mieste vytvárať vlastné osady. Navyše, vidiac, že armáda nie je schopná udržať okupované územia, japonskí vládcovia sa rozhodli pre veľmi riskantný krok: vyzbrojili osadníkov odchádzajúcich na sever. To bol začiatok služobnej šľachty Japonska - samurajov, ktorí otočili vývoj vojny a mali obrovský vplyv na históriu svojej krajiny. V 18. storočí sa však na severe Honšú stále nachádzajú malé dediny neúplne asimilovaných Ainuov. Väčšina domorodých ostrovanov čiastočne zomrela a čiastočne sa im podarilo prejsť cez Sangarský prieliv ešte skôr k svojim spoluobčanom na Hokkaido, druhom najväčšom, najsevernejšom a najriedko osídlenom ostrove moderného Japonska.

Až do konca 18. storočia sa Hokkaido (vtedy sa mu hovorilo Ezo, alebo Ezo, teda „divoký“, „krajina barbarov“) o japonských vládcov veľmi nezaujímalo. Dainniponshi (Dejiny Veľkého Japonska), napísané na začiatku 18. storočia, pozostávajúce z 397 zväzkov, spomína Ezo v časti o cudzine. Hoci už v polovici 15. storočia sa daimjó (veľký feudálny pán) Takeda Nobuhiro rozhodol na vlastné nebezpečenstvo a riziko zatlačiť na Ainu južného Hokkaida a vybudoval tam prvú trvalú japonskú osadu. Odvtedy cudzinci niekedy nazývali ostrov Ezo inak: Matmai (Mats-mai), podľa názvu klanu Matsumae založeného Nobuhirom.

Nové územia bolo treba zaujať bojom. Ainuovia kládli tvrdohlavý odpor. Pamäť ľudí si zachovala mená najodvážnejších obrancov svojej rodnej krajiny. Jedným z takýchto hrdinov je Shakushayin, ktorý viedol povstanie Ainu v auguste 1669. Starý vodca viedol niekoľko kmeňov Ainu. Za jednu noc bolo zajatých 30 obchodných lodí prichádzajúcich z Honšú, potom padla pevnosť na rieke Kun-nui-gawa. Stúpenci rodu Matsumae sa sotva mali čas schovať v opevnenom meste. Ešte trochu a...

Ale posily vyslané k obkľúčeným dorazili včas. Bývalí majitelia ostrova sa stiahli za Kun-nui-gawa. Rozhodujúca bitka sa začala o 6. hodine ráno. Japonskí bojovníci oblečení v brnení s úškrnom hľadeli na útočiaci dav lovcov nevycvičených v pravidelnej formácii. Kedysi boli títo kričiaci bradatí muži v brneniach a klobúkoch vyrobených z drevených plátov impozantnou silou. A kto sa teraz bude báť lesku špičiek svojich oštepov? Delá odpovedali na šípy padajúce na konci...

(Tu sa mi hneď vybaví americký film „Posledný samuraj“ s Tomom Cruisom v hlavnej úlohe. Hollywood očividne poznal pravdu – posledný samuraj bol naozaj beloch, ale skreslil to, obrátil všetko hore nohami, aby ľudia nikdy rozpoznať ju. Posledný samuraj nebol Európan, nepochádzal z Európy, ale pochádzal z Japonska. Jeho predkovia žili na ostrovoch tisíce rokov! ..)

Ainu, ktorý prežil, utiekol do hôr. Boje pokračovali ešte mesiac. Japonci sa rozhodli veci urýchliť a nalákali Syakusyaina spolu s ďalšími veliteľmi Ainu na rokovania a zabili ho. Odpor bol zlomený. Zo slobodných ľudí, ktorí žili podľa svojich zvykov a zákonov, sa všetci, mladí aj starí, zmenili na nútených robotníkov klanu Matsumae. Vzťahy nadviazané v tom čase medzi víťazmi a porazenými sú opísané v denníku cestovateľa Yokoi:

“... Prekladatelia a dozorcovia robili veľa zlých a ohavných skutkov: týrali starých ľudí a deti, znásilňovali ženy. Ak sa Ezos začali sťažovať na takéto zverstvá, potom navyše dostali trest ... “

Preto veľa Ainu utieklo k svojim spoluobčanom na Sachalin, južné a severné Kurily. Tam sa cítili relatívne bezpečne – veď Japonci tu ešte neboli. Nepriame potvrdenie toho nachádzame v prvom historikom známom opise hrebeňa Kuril. Autorom tohto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. Navštívil v rokoch 1711 a 1713 severnú časť hrebeňa a pýtal sa jeho obyvateľov na celý reťazec ostrovov až po Matmai (Hokkaido). Rusi prvýkrát pristáli na tomto ostrove v roku 1739. Ainuovia, ktorí tam žili, povedali vedúcemu expedície Martynovi Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovoch "... je veľa ľudí a tieto ostrovy nikomu nepodliehajú."

V roku 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin priviesť 1 500 Ainu do ruského občianstva v Iturup, Kunashir a dokonca aj na Hokkaide. Ainuovia dostali od Rusov odolné rybárske náčinie, železo, kravy a príp nájomné za právo loviť v blízkosti ich brehov.

Napriek svojvôli niektorých obchodníkov a kozákov hľadali Ainuovia (vrátane Ezoov) ochranu pred Japoncami z Ruska. Možno, že fúzatí Ainuovia s veľkými očami videli v ľuďoch, ktorí k nim prišli, prirodzených spojencov, tak výrazne odlišných od mongoloidných kmeňov a národov žijúcich v okolí. Koniec koncov, vonkajšia podobnosť našich prieskumníkov a Ainu bola jednoducho úžasná. To oklamalo aj Japoncov. Vo svojich prvých správach sú Rusi označovaní ako „červenovlasí Ainu“ ... “

Prezretí: 2 226

„Ľudia Ainu sú mierni, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, zdvorilí,
spoločenský, rešpektujúci majetok, na love - smelý.
Viera v priateľstvo a štedrosť, nezáujem, úprimnosť sú ich obvyklé vlastnosti.
Sú pravdovravní a netolerujú klamstvo.“
Anton Pavlovič Čechov.

"Považujem Ainu za najlepších zo všetkých národov, ktoré poznám"
Ruský navigátor Ivan Fedorovič Kruzenshtern

Hokaido a všetky Severné ostrovy patria Ainu, ako napísal moreplavec Kolobov, prvý Rus, ktorý tam navštívil v roku 1646.

Pôvodnými obyvateľmi Japonska boli Ainu, ktorí sa na ostrovoch objavili asi pred 13 tisíc rokmi.

V IV-I storočiach pred naším letopočtom. migranti začali napádať krajiny Ainuov - kmeňov, ktoré sa v tom čase hrnuli z Kórejského polostrova na východ a ktoré boli neskôr predurčené stať sa základom japonského národa.

Po mnoho storočí Ainuovia tvrdo odolávali náporu a niekedy veľmi úspešne. Približne v 7. stor. AD na niekoľko storočí bola medzi týmito dvoma národmi stanovená hranica. Na tejto hraničnej čiare neboli len vojenské boje. Obchodovalo sa, prebiehala intenzívna kultúrna výmena. Stalo sa, že vznešený Ainu ovplyvnil politiku japonských feudálov ...

Kultúra Japoncov bola výrazne obohatená vďaka svojmu severnému nepriateľovi. Tradičné náboženstvo Japoncov - šintoizmus - odhaľuje zjavné korene Ainu; pôvodom z Ainu, rituál hara-kiri a komplex vojenskej zdatnosti „Bushido“. Zástupcovia privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú v skutočnosti potomkami Ainu (a všade sa nám ukazujú samuraji výlučne mongoloidného typu.
Preto nie je prekvapujúce, že svastika bola najrozšírenejšia v japonskej heraldike. Jej obraz je monom (erb) mnohých klanov samurajov - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura a ďalších.

Ainu však postihol hrozný osud. Počnúc 17. storočím boli vystavení neľútostnej genocíde a nútenej asimilácii a čoskoro sa stali v Japonsku národnostnou menšinou. V súčasnosti je na svete len 30 000 Ainuov.

“... Dobývanie obrovského Honšú postupovalo pomaly. Ešte na začiatku 8. storočia nášho letopočtu držali Ainuovia celú jeho severnú časť. Vojenské šťastie prechádzalo z ruky do ruky. A potom Japonci začali vodcov Ainuov podplácať, odmeňovať ich súdnymi titulmi, premiestňovať celé dediny Ainuov z okupovaných území na juh a na uvoľnenom mieste vytvárať vlastné osady. Navyše, vidiac, že armáda nie je schopná udržať okupované územia, japonskí vládcovia sa rozhodli pre veľmi riskantný krok: vyzbrojili osadníkov odchádzajúcich na sever. To bol začiatok služobnej šľachty Japonska - samurajov, ktorí otočili vývoj vojny a mali obrovský vplyv na históriu svojej krajiny. V 18. storočí sa však na severe Honšú stále nachádzajú malé dediny neúplne asimilovaných Ainuov. Väčšina domorodých ostrovanov čiastočne zomrela a čiastočne sa im podarilo prejsť cez Sangarský prieliv ešte skôr k svojim spoluobčanom na Hokkaido - druhý najväčší, najsevernejší a najriedko osídlený ostrov moderného Japonska.

Až do konca 18. storočia sa Hokkaido (vtedy sa mu hovorilo Ezo, alebo Ezo, teda „divoké“, „krajina barbarov“) o japonských vládcov veľmi nezaujímalo. „Dinniponshi“ („Dejiny veľkého Japonska“), napísané na začiatku 18. storočia, pozostávajúce z 397 zväzkov, spomína Ezo v časti o cudzine. Hoci už v polovici 15. storočia sa daimjó (veľký feudálny pán) Takeda Nobuhiro rozhodol na vlastné nebezpečenstvo a riziko zatlačiť na Ainu južného Hokkaida a vybudoval tam prvú trvalú japonskú osadu. Odvtedy cudzinci niekedy nazývali ostrov Ezo inak: Matmai (Mats-mai), podľa názvu klanu Matsumae založeného Nobuhirom.

„... Prekladatelia a dozorcovia robili veľa zlých a ohavných skutkov: týrali starých ľudí a deti, znásilňovali ženy.

Preto veľa Ainu utieklo k svojim spoluobčanom na Sachalin, južné a severné Kurily. Tam sa cítili relatívne bezpečne – veď Japonci tu ešte neboli. Nepriame potvrdenie toho nachádzame v prvom historikom známom opise hrebeňa Kuril. Autorom tohto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. Navštívil v rokoch 1711 a 1713 severnú časť hrebeňa a pýtal sa jeho obyvateľov na celý reťazec ostrovov až po Matmai (Hokkaido). Rusi prvýkrát pristáli na tomto ostrove v roku 1739. Ainuovia, ktorí tam žili, povedali vedúcemu expedície Martynovi Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovoch "...je veľa ľudí a tieto ostrovy nikomu nepodliehajú."

V roku 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin priviesť 1 500 Ainu do ruského občianstva v Iturup, Kunashir a dokonca aj na Hokkaide. Ainuovia dostali od Rusov silné rybárske náčinie, železo, kravy a nakoniec aj nájomné za právo lovu pri ich brehoch.

30. apríla 1779 vydala Katarína II. dekrét „o nevyberaní daní od Ainuov, ktorí dostali občianstvo“, v ktorom sa uvádzalo: „Nepožadujte od nich žiadne vyberanie a odteraz nenúťte žijúce národy. tam, aby tak urobili, ale snažte sa byť priateľskí a láskaví pre očakávaný prospech v remeslách a obchode, aby ste pokračovali v už nadviazanej známosti s nimi.

V roku 1785 Japonci dosiahli severné ostrovy Ainu a začali ich vyhladzovať. Obyvateľom bolo zakázané obchodovať s Rusmi a kríže a iné znaky naznačujúce, že ostrovy patria Rusku, boli zničené.

Tu boli Ainuovia vlastne v pozícii otrokov. V japonskom systéme „nápravy mravov“ sa úplný nedostatok práv Ainu spájal s neustálym ponižovaním ich etnickej dôstojnosti. Malicherná, absurdná regulácia života bola zameraná na paralyzovanie vôle Ainuov. Mnoho mladých Ainuov bolo odstránených zo svojho tradičného prostredia a Japonci ich poslali na rôzne práce, napríklad z Ainu centrálnych regiónoch Hokkaidó boli poslaní za prácou do námorného priemyslu Kunashir a Iturup (ktoré boli v tom čase tiež kolonizované Japoncami), kde žili v podmienkach neprirodzenej tlačenice, nedokázali si udržať tradičný spôsob života.

Ainam zinscenoval skutočnú genocídu. To všetko viedlo k novým ozbrojeným povstaniam: vzbura v Kunashir v roku 1789. Priebeh udalostí bol nasledovný: japonský priemyselník Hidaya sa snaží otvoriť svoje obchodné stanice vo vtedy nezávislom Ainu Kunashir, vodca Kunashir - Tukinoe nepripúšťa aby to urobil, zabaví všetok tovar, ktorý Japonci priniesli, a pošle Japoncov späť do Matsumae, v reakcii na to Japonci vyhlásia ekonomické sankcie proti Kunashirovi a po 8 rokoch blokády Tukinoe umožní Hidaiovi otvoriť niekoľko obchodných staníc na ostrov, obyvateľstvo okamžite upadne do otroctva Japoncov, po nejakom čase Ainuovia na čele s Tukinoe a Ikitoi vzbudia povstanie proti Japoncom a veľmi rýchlo získajú prevahu, no niekoľko Japoncov unikne, dostanú sa do hlavného mesta Matsumae a klan Matsumae posiela jednotky na potlačenie povstania.

V roku 1807 sa do Iturup presunula ruská expedícia. "Povinnosť nás vyzvala," napísal kapitán Chvostov, "aby sme oslobodili ostrovanov [Ainu] od tyranie Japoncov." Japonská posádka na Iturup, keď videla ruské lode, utiekla do vnútrozemia. Ainam oznámili „vyhostenie Japoncov, keďže Iturup patrí Rusku“.

V roku 1845 Japonsko jednostranne vyhlásilo suverenitu nad celým Sachalinom a Kurilskými ostrovmi. To vyvolalo negatívnu reakciu Mikuláša I. Krymská vojna, ktorá začala v roku 1853, si však vynútila Ruské impériumísť smerom k Japonsku.

7. februára 1855 Japonsko a Rusko podpísali prvú rusko-japonskú zmluvu Shimodskú zmluvu o obchode a hraniciach. Dokument stanovil hranicu krajín medzi ostrovmi Iturup a Urup.

Kurilskí Ainuovia inklinovali viac k Rusom ako k Japoncom: mnohí z nich hovorili po rusky a boli pravoslávni. Dôvodom tohto stavu vecí bolo, že ruský koloniálny poriadok, napriek mnohým zneužívaniam zberačov yasakov a ozbrojeným konfliktom vyvolaným kozákmi, bol oveľa mäkší ako japonský. Ainuovia sa nevymanili zo svojho tradičného prostredia, neboli nútení radikálne zmeniť spôsob života, neznížili sa do pozície otrokov. Bývali na tom istom mieste, kde žili pred príchodom Rusov a vykonávali rovnaké povolania.

Severokurilskí Ainu sa však neodvážili rozlúčiť sa so svojou vlasťou a ísť k Rusom. A potom ich postihol najťažší osud: Japonci previezli všetkých Severných Kuril Ainu na ostrov Šikotan, zobrali im všetky rybárske náčinie a člny, zakázali im ísť na more bez povolenia; namiesto toho sa Ainuovia zaoberali rôznymi prácami, za ktoré dostávali ryžu, zeleninu, nejaké ryby a saké, čo absolútne nezodpovedalo tradičnej strave severokurilských Ainuov, ktorá pozostávala z mäsa morských živočíchov a rýb. Okrem toho sa Kurilskí Ainui ocitli na Šikotane v podmienkach neprirodzeného preľudnenia, zatiaľ čo charakteristickým etno-ekologickým znakom Kurilských Ainuov bolo osídlenie v malých skupinách a mnohé ostrovy zostali úplne neobývané a Ainuovia ich využívali ako lovecké revíry. šetriaci režim. Treba tiež vziať do úvahy, že na Šikotane žilo veľa Japoncov.

Veľmi veľa Ainu zomrelo v prvom roku. Zničenie tradičného spôsobu kurilských Ainu viedlo k tomu, že väčšina obyvateľov rezervácie zomrela. Strašný osud Kuril Ainu sa však veľmi skoro stal známym japonskej a zahraničnej verejnosti. Rezervácia bola zrušená. Hŕstku, ktorá prežila – nie viac ako 20 ľudí, chorých a chudobných – odviezli na Hokkaido. V 70. rokoch existovali údaje o 17 kurilských Ainu, no koľko z nich pochádzalo zo Šikotanu, nie je jasné.

Spočiatku žili Ainuovia na japonských ostrovoch (vtedy sa to volalo Ainumoshiri – krajina Ainuov), kým ich na sever nevytlačili protojaponci. Ale pôvodné krajiny Ainuov na japonských ostrovoch Hokkaido a Honšú. Ainuovia prišli na Sachalin v XIII-XIV storočí a „dokončili“ osídlenie na začiatku. XIX storočia.

Stopy ich vzhľadu sa našli aj na Kamčatke, v Primorye a na území Chabarovsk. Mnoho toponymických mien oblasti Sachalin nesie mená Ainu: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI“ – „zvlnená zem“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (koncové slová „shir“ a „kotan“ znamenajú „pozemok“ a „osada“). Japoncom trvalo viac ako 2000 rokov, kým obsadili celé súostrovie až po Hokkaido (vtedy nazývané „Ezo“) vrátane (najskorší dôkaz o potýčkach s Ainumi pochádza z roku 660 pred Kristom). Následne Ainuovia prakticky všetci zdegenerovali alebo sa asimilovali s Japoncami a Nivkhmi.

V súčasnosti je na ostrove Hokkaido, kde žijú rodiny Ainu, len niekoľko rezervácií. Ainuovia sú možno najzáhadnejší ľudia na Ďalekom východe. Prví ruskí navigátori, ktorí študovali Sachalin a Kurile, boli prekvapení, keď si všimli kaukazské črty tváre, husté vlasy a brady neobvyklé pre mongoloidov. Ruské dekréty z rokov 1779, 1786 a 1799 svedčia o tom, že obyvatelia južných Kuril - Ainu boli od roku 1768 ruskými poddanými (v roku 1779 boli oslobodení od platenia tribút do štátnej pokladnice - yasak) a južné Kurilské ostrovy boli považované za svoje vlastné Rusko. území. Fakt ruského občianstva Kurilských Ainu a príslušnosť Ruska k celému hrebeňu Kuril potvrdzuje aj Inštrukcia irkutského guvernéra A.I.Brila hlavnému veliteľovi Kamčatky M.K. c Ainu - obyvatelia Kurilských ostrovov, vrátane tých z juhu (vrátane ostrova Matmai-Hokkaido), spomínaný hold-yasaka. Iturup znamená " najlepšie miesto“, Kunashir – Simushir znamená „kus zeme – čierny ostrov“, Shikotan – Shiashkotan (koncové slová „shir“ a „kotan“ znamenajú „kus zeme“ a „osada“).

Ainu svojou dobrou povahou, čestnosťou a skromnosťou urobili na Krusenstern najlepší dojem. Keď dostali darčeky za doručené ryby, vzali ich do rúk, obdivovali a potom vrátili. S ťažkosťami sa Ainu podarilo vysvetliť, že im to bolo dané do vlastníctva. Vo vzťahu k Ainu dokonca aj Katarína Druhá predpisovala - byť k Ainuom láskavý a nezdaňovať ich, aby sa uľahčila situácia nového ruského sub-južného Kuril Ainu. Dekrét Kataríny II do Senátu o oslobodení od daní Ainuov – obyvateľov Kurilských ostrovov, ktorí prijali ruské občianstvo v roku 1779. Yeya I.V. nariaďuje vlasatým fajčiarom, ktorých priviedli na vzdialených ostrovoch k občianstvu - Ainu, aby boli ponechaní na slobode a nevyžadovali od nich žiadne zbierky, a odteraz by k tomu nemali byť nútené národy, ktoré tam žijú, ale snažiť sa pokračovať v priateľskom zaobchádzaní a náklonnosti pre očakávaný úžitok v remeslách a obchode pokračovať v tom, čo už bolo s nimi etablované. Prvý kartografický popis Kurilských ostrovov vrátane ich južnej časti bol urobený v rokoch 1711-1713. podľa výsledkov expedície I. Kozyrevského, ktorý zozbieral informácie o väčšine Kurilských ostrovov, vrátane Iturup, Kunashir a dokonca aj „dvadsiateho druhého“ Kurilského ostrova MATMAI (Matsmai), ktorý sa neskôr stal známym ako Hokkaido. Presne sa zistilo, že Kurily nepodliehali žiadnemu cudziemu štátu. V správe I. Kozyrevského v roku 1713. poznamenalo sa, že južní Kurilskí Ainui „žijú autokraticky a nie pod občianstvom a slobodne obchodujú.“ Štúdium a ekonomický rozvoj, vykonávali misijné aktivity, zdaňovali miestne obyvateľstvo poctou (yasak). V priebehu 18. storočia sa všetky Kurilské ostrovy vrátane ich južnej časti stali súčasťou Ruska. Potvrdzuje to aj vyhlásenie vedúceho ruského veľvyslanectva N. Rezanova počas rokovaní s predstaviteľom japonskej vlády K. Tojamom v roku 1805, že „na sever od Matsmai (ostrov Hokkaido) patria všetky krajiny a vody ruského cisára a že Japonci sa nerozšírili ďalej ako ich majetky." Japonský matematik a astronóm Honda Toshiaki z 18. storočia napísal, že „... Ainuovia sa pozerajú na Rusov ako na svojich vlastných otcov“, keďže „skutočné majetky sa získavajú cnostnými skutkami. Krajiny, ktoré sú nútené podriadiť sa sile zbraní, zostávajú v srdci nepokorené.“

Do konca 80. rokov. V 18. storočí sa faktov o ruskej činnosti na Kurilách nahromadilo dosť na to, aby sa v súlade s normami medzinárodného práva tej doby považovalo celé súostrovie vrátane jeho južných ostrovov za patriace Rusku, čo bolo zaznamenané v r. Ruské štátne dokumenty. V prvom rade by sme mali vymenovať cisárske dekréty (pripomeňme, že v tom čase mal cisársky alebo kráľovský dekrét silu zákona) z rokov 1779, 1786 a 1799, v ktorých bolo občianstvo Ruska južných Kuril Ainu (vtedy nazývané „chlpatý“ fajčiarov") bola potvrdená a samotné ostrovy boli vyhlásené za vlastníctvo Ruska. V roku 1945 Japonci vysťahovali všetkých Ainu z okupovaného Sachalinu a Kurilských ostrovov na Hokkaido, pričom z nejakého dôvodu nechali pracovnú armádu Kórejčanov, ktorú Japonci priviedli na Sachalin a ZSSR ich musel prijať ako osoby bez štátnej príslušnosti. Kórejci sa presťahovali do Strednej Ázie. O niečo neskôr sa etnografi dlho čudovali – odkiaľ sa v týchto drsných krajinách vzali ľudia nosiaci otvorený (južný) typ odevu a jazykovedci objavili v jazyku Ainu latinské, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj indoárijské korene. Ainuovia boli zaradení medzi IndoÁrijcov a medzi Australoidov a dokonca aj Kaukazcov. Jedným slovom, záhad bolo stále viac a odpovede prinášali stále viac problémov. Populácia Ainu bola sociálne stratifikovaná skupina („utar“), na čele ktorej stáli rodiny vodcov s právom dediť moc (treba poznamenať, že klan Ainu prešiel cez ženskú líniu, hoci muž bol prirodzene považovaný za hlavného jeden z rodiny). "Utar" bol postavený na základe fiktívneho príbuzenstva a mal vojenskú organizáciu. Vládnuce rodiny, ktoré sa nazývali „utarpa“ (hlava utaru) alebo „nišpa“ (vodca), boli vrstvou vojenskej elity. Muži „vysokého pôvodu“ boli od narodenia predurčení na vojenskú službu, urodzené ženy trávili čas vyšívaním a šamanskými rituálmi („tusu“).

Náčelníkova rodina mala obydlie vo vnútri opevnenia ("chasi"), obohnaného hlineným násypom (nazývaným aj "chasi"), zvyčajne pod krytom hory alebo skaly vyčnievajúcej nad terasu. Počet mohýl často dosahoval päť alebo šesť, ktoré sa striedali s priekopami. Spolu s rodinou vodcu vo vnútri opevnenia boli zvyčajne služobníci a otroci („ushyu“). Ainuovia nemali žiadnu centralizovanú moc, zo zbraní preferovali Ainu luk. Niet divu, že sa im hovorilo „ľudia, z ktorých vlasov trčia šípy“, pretože za chrbtom nosili tulce (a mimochodom aj meče). Luk bol vyrobený z brestu, buku alebo veľkého euonyma (vysoký ker, až 2,5 m vysoký s veľmi pevným drevom) s presahmi z veľrybích kostí. Tetiva bola vyrobená zo žihľavových vlákien. Perie šípov pozostávalo z troch orlích pier. Pár slov o bojových tipoch. V boji sa používali „bežné“ prepichovacie aj hrotité hroty (možno na lepšie prerezanie brnenia alebo zapichnutie šípu do rany). Nechýbali ani hroty neobvyklého úseku v tvare písmena Z, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou požičané od Mandžuov alebo Jurgenov (zachovala sa informácia, že v stredoveku Sachalinskí Ainui odrazili veľkú armádu, ktorá prišla z pevniny). Hroty šípov boli vyrobené z kovu (prvé boli vyrobené z obsidiánu a kosti) a potom natreté akonitovým jedom "suruku". Koreň akonitu bol rozdrvený, namočený a umiestnený na teplom mieste na fermentáciu. Pavúkovi sa na nohu priložila palica s jedom, ak noha odpadla, jed bol hotový. Vďaka tomu, že sa tento jed rýchlo rozkladal, bol široko používaný aj pri love veľkých zvierat. Driek šípu bol vyrobený zo smrekovca.

Meče Ainu boli krátke, 45-50 cm dlhé, mierne zakrivené, s jednostranným ostrením a jeden a pol ručnou rukoväťou. Ainuský bojovník - dzhangin - bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty. Ochranné kryty všetkých mečov boli odnímateľné a často sa používali ako ozdoby. Existujú dôkazy, že niektoré stráže boli špeciálne vyleštené do zrkadlového lesku, aby odstrašili zlých duchov. Okrem mečov Ainuovia nosili dva dlhé nože („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“), ktoré sa nosili na pravom stehne. Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín "inau" a vykonávanie obradu "re" alebo "erytokpa" - rituálnej samovraždy, ktorú Japonci neskôr prijali a nazývali "hara-kiri" alebo "seppuku" (ako napr. spôsob, kult meča, špeciálne police na meč, kopiju, luk). Meče Ainu boli verejne vystavené iba počas festivalu medveďov. Stará legenda hovorí: Kedysi dávno, keď túto krajinu stvoril Boh, žili starý Japonec a starý Ajn. Starý otec Ainu dostal príkaz vyrobiť meč a starý otec Japonec: peniaze (nasledujúce vysvetľuje, prečo mali Ainuovia kult mečov a Japonci túžili po peniazoch. Ainuovia odsudzovali svojich susedov za hrabivosť). S oštepmi zaobchádzali dosť chladne, hoci si ich vymenili s Japoncami.

Ďalším detailom zbraní bojovníka Ainu boli bojové šľahače - malé valčeky s rukoväťou a otvorom na konci, vyrobené z tvrdého dreva. Na bokoch šľahačov boli dodávané kovové, obsidiánové alebo kamenné hroty. Paličky sa používali ako cep aj ako prak - cez otvor sa prevliekal kožený opasok. Dobre mierená rana takouto paličkou zabila okamžite, v lepšom prípade (pre obeť, samozrejme) – navždy znetvorená. Ainuovia nenosili prilby. Mali prirodzené dlhé husté vlasy, ktoré boli zapletené do spleti a vytvárali tak zdanie prirodzenej prilby. Teraz prejdime na brnenie. Pancier typu sarafán bol vyrobený z kože tuleňa fúzatého („morský zajac“ - druh veľkého tuleňa). Vo vzhľade sa takéto brnenie (pozri fotografiu) môže zdať objemné, ale v skutočnosti prakticky neobmedzuje pohyb, umožňuje vám voľne sa ohýbať a drepovať. Vďaka početným segmentom boli získané štyri vrstvy kože, ktoré s rovnakým úspechom odrážali údery mečov a šípov. Červené kruhy na hrudi brnenia symbolizujú tri svety (horný, stredný a dolný svet), ako aj šamanské „toli“ disky, ktoré odstrašujú zlých duchov a vo všeobecnosti majú magický význam. Podobné kruhy sú zobrazené aj na zadnej strane. Takéto brnenie je upevnené vpredu pomocou mnohých väzieb. Existovali aj krátke brnenia, ako mikiny, na ktorých boli našité dosky alebo kovové platne. O bojovom umení Ainu sa v súčasnosti vie veľmi málo. Je známe, že praJaponci si od nich osvojili takmer všetko. Prečo nepredpokladať, že niektoré prvky bojových umení tiež neboli prijaté?

Len takýto súboj sa zachoval dodnes. Súperi, ktorí sa držali za ľavú ruku, udierali palicami (Ainuovia špeciálne trénovali chrbát, aby prešli touto skúškou odolnosti). Niekedy boli tieto obušky nahradené nožmi a niekedy sa bojovalo len rukami, až kým súperi nedýchali. Napriek brutalite duelu neboli pozorované žiadne prípady zranenia, v skutočnosti Ainuovia bojovali nielen s Japoncami. Napríklad Sachalin dobyli od "tonzi" - nízky ľud, skutočne pôvodné obyvateľstvo Sachalinu. Od „tonzi“ si ženy Ainu osvojili zvyk tetovať si pery a kožu okolo pier (získali sa akýsi poloúsmev – polofúzy), ako aj názvy niektorých (veľmi kvalitných) mečov – „tontsini ". Je zvláštne, že bojovníci Ainu - Jangins - boli známi ako veľmi bojovní, neboli schopní klamať. Zaujímavá je aj informácia o znakoch vlastníctva Ainuov - na šípy, zbrane, náčinie dávajú špeciálne znaky, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu, aby sa napríklad neplietlo, čí šíp zasiahol šelmu, kto vlastní túto resp. tá vec. Existuje viac ako jeden a pol sto takýchto znakov a ich význam ešte nebol rozlúštený. Skalné nápisy sa našli pri Otaru (Hokkaido) a na ostrom Urupe.

Zostáva dodať, že Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi a vyhrali ich prefíkanosťou. Staroveká japonská pieseň hovorila, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má cenu sto ľudí. Panovalo presvedčenie, že dokážu urobiť hmlu. V priebehu rokov Ainuovia opakovane vyvolali povstanie proti Japoncom (v Ainu „sikin“), ale zakaždým prehrali. Japonci pozvali vodcov na svoje miesto, aby uzavreli prímerie. Posvätne ctiaci zvyky pohostinnosti, Ainu, dôverčiví ako deti, si nemysleli nič zlé. Boli zabití počas sviatku. Iné spôsoby potlačenia povstania sa Japoncom spravidla nepodarilo.

„Ainuovia sú mierni, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, spoločenskí, zdvorilí a úctiví ľudia; odvážny na love

a... dokonca aj inteligentné.“ (A.P. Čechov – ostrov Sachalin)

Od 8. stor Japonci neprestali vyvražďovať Ainuov, ktorí utiekli pred vyhladzovaním na sever – na Hokkaido – Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdiel od Japoncov ich ruskí kozáci nezabíjali. Po niekoľkých potýčkach medzi podobnými navonok modrookými a bradatými mimozemšťanmi na oboch stranách sa vytvorili normálne priateľské vzťahy. A hoci Ainui kategoricky odmietli zaplatiť daň z yasakov, nikto ich za to na rozdiel od Japoncov nezabil. Prelomovým pre osud tohto ľudu sa však stal rok 1945. Dnes žije v Rusku len 12 jeho predstaviteľov, no „mesticov“ zo zmiešaných manželstiev je veľa. Ničenie „bradatého ľudu“ – Ainu v Japonsku sa zastavilo až po páde militarizmu v roku 1945. Kultúrna genocída však pokračuje dodnes.

Je príznačné, že nikto nepozná presný počet Ainuov na japonských ostrovoch. Faktom je, že v „tolerantnom“ Japonsku je pomerne často stále dosť arogantný postoj k predstaviteľom iných národností. A Ainuovia neboli výnimkou: ich presný počet nie je možné určiť, keďže podľa japonských sčítaní ľudu nevystupujú ani ako národ, ani ako národnostná menšina. Podľa vedcov celkový počet Ainuov a ich potomkov nepresahuje 16 000 ľudí, z ktorých nie je viac ako 300 čistokrvných predstaviteľov ľudu Ainu, zvyšok sú „mestici“. Navyše, často tá najneprestížnejšia práca zostáva na Ainu. A Japonci aktívne presadzujú politiku svojej asimilácie a o nejakých „kultúrnych autonómiách“ pre nich nemôže byť ani reči. Ľudia z pevninskej Ázie tiež prišli do Japonska približne v rovnakom čase, keď sa ľudia prvýkrát dostali do Ameriky. Prví osadníci japonských ostrovov - JOMON (predkovia Ainuov) sa dostali do Japonska pred dvanástimi tisíckami rokov a yowi (predkovia Japoncov) prišli z Kórey v posledných dva a pol tisícročí.

V Japonsku bola vykonaná práca, ktorá nám umožňuje dúfať, že genetika je schopná vyriešiť otázku, kto sú predkovia Japoncov. Popri Japoncoch žijúcich na centrálnych ostrovoch Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišujú antropológovia ešte dve modernejšie etniká: Ainu z ostrova Hokkaido na severe a Rjúkjúanov, ktorí žijú najmä na samom južný ostrov 0kinava. Jedna teória hovorí, že tieto dve skupiny, Ainu a Ryukyuans, sú potomkami pôvodných Yomonských osadníkov, ktorí kedysi okupovali celé Japonsko a neskôr boli vytlačení z centrálnych ostrovov na sever na Hokkaido a na juh na Okinawu Youi z Kórey. Výskum mitochondriálnej DNA uskutočnený v Japonsku túto hypotézu podporuje len čiastočne: ukázal, že moderní Japonci z centrálnych ostrovov majú geneticky veľmi veľa spoločného s modernými Kórejčanmi, s ktorými majú oveľa viac identických a podobných mitochondriálnych typov ako s Ainu a Ryukyuanmi. Ukazuje sa však aj to, že medzi ľuďmi Ainu a Ryukyu prakticky neexistujú žiadne podobnosti. Odhady veku ukázali, že obe tieto etnické skupiny nahromadili za posledných dvanásť tisícročí určité mutácie – to naznačuje, že sú skutočne potomkami pôvodného národa Yomon, no zároveň dokazuje, že tieto dve skupiny odvtedy neboli v kontakte.

Každý vie, že Američania nie sú pôvodným obyvateľstvom Spojených štátov, rovnako ako súčasná populácia. Južná Amerika. Vedeli ste, že Japonci nepochádzajú z Japonska?

Kto potom žil na týchto miestach pred nimi?

Pred nimi tu žili Ainuovia, tajomný národ, v ktorého pôvode je dodnes veľa záhad. Ainuovia nejaký čas koexistovali s Japoncami, kým sa im nepodarilo vytlačiť ich na sever.

O tom, že Ainuovia sú starovekými vlastníkmi japonského súostrovia, Sachalinu a Kurilských ostrovov, svedčia písomné pramene a početné mená. geografických objektov, ktorého pôvod je spojený s jazykom Ainu. A dokonca aj symbol Japonska – veľká hora Fudži – má vo svojom názve ainuské slovo „fudži“, čo znamená „božstvo krbu“. Podľa vedcov Ainuovia osídlili japonské ostrovy okolo roku 13 000 pred Kristom a vytvorili tam neolitickú kultúru Jomon.

Ainuovia sa nezaoberali poľnohospodárstvom, na živobytie si zarábali lovom, zberom a rybolovom. Žili v malých osadách dosť vzdialených od seba. Preto bola oblasť ich bydliska pomerne rozsiahla: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky.

Okolo 3. tisícročia pred Kristom dorazili na japonské ostrovy mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Noví osadníci so sebou priniesli ryžovú kultúru, ktorá im umožnila nasýtiť veľké množstvo ľudí na relatívne malom území. Tak začali ťažké časy v živote Ainuov. Boli donútení presunúť sa na sever a ponechať svoje rodové krajiny kolonialistom.

Ale Ainuovia boli zdatní bojovníci, ktorí ovládali luk a meč a Japoncom sa ich dlho nedarilo poraziť. Veľmi dlho, takmer 1500 rokov. Ainuovia vedeli narábať s dvoma mečmi a na pravom stehne nosili dve dýky. Jeden z nich (cheyki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálnej samovraždy - hara-kiri.

Japonci boli schopní poraziť Ainu až po vynájdení kanónov, pričom sa im dovtedy podarilo veľa naučiť z hľadiska vojenského umenia. Čestný kódex samurajov, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara-kiri – tieto zdanlivo charakteristické atribúty japonskej kultúry si v skutočnosti požičali od Ainuov.

Vedci sa stále hádajú o pôvode Ainu. Ale skutočnosť, že títo ľudia nie sú príbuzní s inými domorodými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už preukázaná. Charakteristickým znakom ich vzhľadu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, o ktoré sú zbavení predstavitelia mongoloidnej rasy. Dlho sa verilo, že môžu mať spoločné korene s obyvateľmi Indonézie a domorodcami. Tichý oceán pretože majú podobné črty tváre. Genetické štúdie však túto možnosť vylúčili.

A prví ruskí kozáci, ktorí dorazili na ostrov Sachalin, si dokonca Ainuov pomýlili s Rusmi, takže neboli ako sibírske kmene, ale skôr pripomínali Európanov. Ukázalo sa, že jedinou skupinou ľudí zo všetkých analyzovaných možností, s ktorými majú genetický vzťah, sú ľudia z éry Jomon, ktorí boli údajne predkami Ainuov.

Aj jazyk Ainu výrazne vyčnieva z moderného lingvistického obrazu sveta a zatiaľ sa preň nenašlo vhodné miesto. Ukazuje sa, že počas dlhej izolácie Ainuovia stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme a niektorí výskumníci ich dokonca vyčleňujú ako špeciálnu rasu Ainu.

Dnes zostalo veľmi málo Ainu, asi 25 000 ľudí. Žijú najmä na severe Japonska a sú takmer úplne asimilovaní obyvateľstvom tejto krajiny.

Ainu v Rusku

Kamčatskí Ainuovia sa prvýkrát dostali do kontaktu s ruskými obchodníkmi koncom 17. storočia. Vzťahy s Amurmi a Severnými Kurilmi Ainu boli nadviazané v 18. storočí. Ainuovia považovali Rusov, ktorí sa rasovo odlišovali od japonských nepriateľov, za priateľov a do polovice 18. storočia viac ako jeden a pol tisíca Ainu prijalo ruské občianstvo. Dokonca ani Japonci nedokázali rozlíšiť Ainu od Rusov pre ich vonkajšiu podobnosť (biela pokožka a australoidné črty tváre, ktoré sú v mnohých smeroch podobné belochom).

Keď sa Japonci prvýkrát dostali do kontaktu s Rusmi, nazývali ich Červení Ainu (Ainu s blond vlasmi). Až na začiatku 19. storočia si Japonci uvedomili, že Rusi a Ainu sú dva rôzne národy. Avšak pre Rusov boli Ainuovia „chlpatí“, „tmaví“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. Prví ruskí výskumníci opísali Ainu ako podobných ruským roľníkom s hnedou kožou alebo skôr ako cigánov.

Ainuovia boli počas rusko-japonských vojen v 19. storočí na strane Rusov. Po porážke v rusko-japonskej vojne v roku 1905 ich však Rusi nechali napospas osudu. Japonci zmasakrovali stovky Ainuov a ich rodiny násilne previezli na Hokkaido. V dôsledku toho sa Rusom nepodarilo získať späť Ainu počas druhej svetovej vojny. Len niekoľko predstaviteľov Ainu sa po vojne rozhodlo zostať v Rusku. Viac ako 90 % išlo do Japonska.

Podľa podmienok Petrohradskej zmluvy z roku 1875 boli Kurily postúpené Japonsku spolu s Ainumi, ktorí na nich žili. 18. septembra 1877 dorazilo do Petropavlovska-Kamčatského 83 Severných Kuril Ainu, ktorí sa rozhodli zostať pod ruskou kontrolou. Odmietli sa presťahovať do rezervácií na veliteľských ostrovoch, ako im to ponúkali. ruská vláda. Potom od marca 1881 štyri mesiace putovali pešo do dediny Yavino, kde sa neskôr usadili.

Neskôr bola založená dedina Golygino. Ďalších 9 Ainu prišlo z Japonska v roku 1884. Sčítanie ľudu z roku 1897 uvádza 57 ľudí v populácii Golygina (všetci Ainu) a 39 ľudí v Yavine (33 Ainu a 6 Rusov). Obe dediny boli zničené sovietskymi úradmi a obyvatelia boli presídlení do Záporožia, okres Ust-Bolsheretsky. V dôsledku toho sa tri etnické skupiny asimilovali s Kamčadalmi.

Severný Kuril Ainu tento moment- najväčšia podskupina Ainuov v Rusku. Rodina Nakamurovcov (z otcovej strany Južné Kurily) je najmenšia a v Petropavlovsku-Kamčatskom žije iba 6 ľudí. Na Sachaline je niekoľko ľudí, ktorí sa identifikujú ako Ainu, ale oveľa viac Ainuov sa za takých neuznáva.

Väčšina z 888 Japoncov žijúcich v Rusku (sčítanie v roku 2010) je pôvodom z Ainu, hoci to neuznávajú (plnokrvní Japonci majú povolený vstup do Japonska bez víz). Podobná situácia je aj s Amur Ainu žijúcimi v Chabarovsku. A verí sa, že nikto z Kamčatských Ainu neprežil.

Finálny

V roku 1979 ZSSR vyškrtol etnonymum „Ainu“ zo zoznamu „živých“ etnických skupín v Rusku, čím vyhlásil, že tento ľud vymrel na území ZSSR. Súdiac podľa sčítania ľudu v roku 2002, nikto nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 alebo 9.2 sčítacieho formulára K-1

Existujú dôkazy, že Ainuovia majú najpriamejšie genetické väzby v mužskej línii, napodiv, s Tibeťanmi - polovica z nich sú nositeľmi blízkej haploskupiny D1 (samotná skupina D2 sa prakticky nenachádza mimo japonského súostrovia) a národy Miao-Yao v južnej Číne a v Indočíne.

Čo sa týka ženských (Mt-DNA) haploskupín, medzi Ainumi dominuje skupina U, ktorá sa nachádza aj medzi inými národmi východnej Ázie, ale v malom počte.

Hokaido teraz hostí najväčšiu koncentráciu rodín Ainu.

História panstva Ainu sa podobá histórii vyšších kást v Indii, kde je najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža R1a1

Prečítajte si tiež