Artykuł 1. Prawo do repatriacji:

Każdy Żyd ma prawo do repatriacji do Kraju.

Artykuł 2. Wiza repatriacyjna:

(alef). Repatriacja odbywa się na podstawie wizy repatriacyjnej.

(Zakład). Wiza imigracyjna zostanie wydana każdemu Żydowi, który wyraził chęć osiedlenia się w Izraelu, chyba że Minister Spraw Wewnętrznych uzna, że ​​osoba ubiegająca się o wizę:

• (1) Działa przeciwko narodowi żydowskiemu; Lub
• (2) może stanowić zagrożenie dla zdrowia publicznego lub bezpieczeństwa państwa; Lub
• (3) Ma kryminalną przeszłość, która może zagrażać porządkowi publicznemu.

Art. 3. Identyfikacja repatrianta:

(alef). Żyd, który przybył do Izraela, a po przybyciu wyraził chęć osiedlenia się w nim, ma prawo podczas pobytu w Izraelu otrzymać zaświadczenie o repatriancie.

(Zakład). Ograniczenia określone w art. 2 (zakład) dotyczą wydawania zaświadczenia osoby powracającej, ale osoba nie będzie uważana za osobę stanowiącą zagrożenie dla zdrowia publicznego z powodu choroby, na którą nabawiła się po przybyciu do Izraela.

Artykuł 4. Mieszkańcy i tubylcy:

Każdy Żyd, który przybył do Kraju przed wejściem w życie niniejszej ustawy oraz każdy Żyd, który urodził się w Kraju zarówno przed wejściem w życie niniejszej ustawy, jak i po jej wejściu w życie, będzie uważany za repatriowanego na podstawie tej ustawy. א תר הכנסת 2

Artykuł 4 Alef. Prawa członków rodziny:

(alef). Prawa Żyda wynikające z tej ustawy oraz prawa repatrianta wynikające z „Prawa o obywatelstwie (1952)”, jak również prawa repatrianta zgodnie z wszystkimi innymi aktami prawnymi, przysługują również dziecku i wnukowi Żyd, małżonek Żyda i małżonek dzieci i wnuka Żyda; z wyjątkiem jednego, który był Żydem i dobrowolnie przeszedł na inną religię.

(Zakład). Przy określaniu uprawnień do repatriacji nie ma znaczenia, czy Żyd jest repatriowany do Izraela, czy nie, na mocy którego prawa do repatriacji dochodzi na mocy podsekcji (alef).

(gimel). Ograniczenia lub warunki nałożone na Żyda lub repatrianta w lub na podstawie niniejszej ustawy lub aktów prawnych, o których mowa w ust.

Artykuł 4 zakład. Definicja:

Dla celów tego prawa „Żydem” jest ten, kto urodził się z matki Żydówki lub który został nawrócony i nie należy do innej religii.

Artykuł 5

Wykonanie tej ustawy należy do kompetencji Ministra Spraw Wewnętrznych, który ma prawo wydawać rozporządzenia dotyczące wykonania tej ustawy, a także wydawać wizy imigracyjne oraz zaświadczenia imigracyjne małoletnim poniżej 18 roku życia. Rozporządzenia w sprawie artykułów „4 aleph” i „4 zakład” wymagają zatwierdzenia przez Komisję Knesetu ds. Konstytucyjnych, Ustawodawczych i Sprawiedliwości.

*Oryginalny tekst tej ustawy (w języku hebrajskim) 1950-י"התש ,השבות חוק, w tym dwie poprawki do ustawy, znajduje się na stronie internetowej Knesetu pod adresem http://main.kneset.gov.il/Activity/Legislation /Laws/Pages/ LawPrimary.aspx?t=lawlaws&st =lawlaws&lawitemid=2000587 - i tylko ten tekst w języku hebrajskim, wraz z obiema poprawkami do tej ustawy, jest pełnym, oficjalnym, wiążącym i prawnie obowiązującym tekstem tej ustawy Państwa Izrael.

Tłumaczenie: © strona internetowa Knesetu w języku rosyjskim

Załóżmy, że nagle dowiedziałeś się, że istnieje możliwość repatriacji do Izraela. Dlaczego „nagle”? Tak, ponieważ z naszego doświadczenia wynika, że ​​ludzie dowiadują się o możliwości repatriacji dość nagle. Załóżmy hipotetycznie, że ktoś wie, że jego dziadek jest Żydem (lub był Żydem, jeśli dziadek zmarł dawno temu). Czy taka osoba ma prawo wyemigrować do Izraela? Nasza odpowiedź: tak, tak! Aby właściwie skorzystać z tego prawa, musisz znać kilka rzeczy, które zostaną omówione w tym artykule.

Należy więc pamiętać, że w Izraelu obowiązuje „Prawo powrotu”, które przyjęto w 1950 roku. Według niego każdy, kto wśród krewnych pierwszego kręgu do trzeciego pokolenia ma osobę posiadającą narodowość „Żyd”, ma prawo do repatriacji (powrotu do swojej historycznej ojczyzny) do Izraela.

Tutaj trzeba trochę więcej zrozumieć. Wszyscy wiedzą, że Żydzi są jednym z nielicznych (jeśli nie jedynymi) narodami, których narodowość jest przekazywana w linii matczynej. Dlatego wiele osób uważa, że ​​nie ma szans na repatriację, jeśli „żydowska krew” płynie przez linię męską. Właściwie tak nie jest. Zgodnie z ustawą KAŻDY, kto ma jednego Żyda aż do dziadków, ma prawo do repatriacji. I nie jest jedyny!

To prawo jest dość lojalne i zgodnie z nim nie tylko ci, którzy mają żydowskich krewnych, ale także ci, którzy są z nimi legalnie małżeństwem, automatycznie otrzymują prawo do repatriacji! Mówiąc konkretnie, prawo do repatriacji mają:

1. osoby, których w akcie urodzenia lub w jakimkolwiek innym dokumencie w rubryce „narodowość” widnieje „Żyd” („żydowski”);
2. osoby, które mają rodziców, w których dokumentach w kolumnie „narodowość” wpisano „Żyd” („Żyd”);
3. osoby mające dziadków, w których dokumentach w kolumnie „narodowość” widnieje „Żyd” (lub „Żyd”)
4. członkowie rodzin osób wymienionych powyżej (z wyjątkiem dzieci w IV pokoleniu, jeżeli ich wiek w chwili składania wniosku wynosi powyżej 16 lat);
5. wdowy lub wdowcy po wyżej wymienionych osobach, pod warunkiem, że po śmierci męża (lub żony Żydówki) nie zawierano nowych małżeństw z osobami innej narodowości niż Żydzi.

Wierzymy, że te informacje będą wystarczające dla większości ludzi. Tylko sytuacja z dziećmi w czwartym pokoleniu wymaga starannego rozważenia. Należy rozumieć, że w przeciwieństwie do osób z pierwszych trzech pokoleń, nie stają się oni obywatelami Państwa Izrael w momencie ubiegania się o dokumenty na lotnisku, czy w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Nie podlegają też żadnym zasiłkom, jakie otrzymują repatrianci. Państwo Izrael nie rozdziela jednak rodzin, a dzieci „czwartego pokolenia” poniżej 16 roku życia nie mają problemów z otrzymaniem wszystkich ubezpieczeń, opieki szpitalnej, możliwości uczęszczania do przedszkoli i szkół na równych zasadach z obywatelami Izraela.

Ponadto otrzymują indywidualny numer izraelskiego paszportu wewnętrznego „teudat-zeuta”, który jednak w przeciwieństwie do „trzech pokoleń” nie jest wydawany od razu. W rzeczywistości zamiast obywatelstwa dostają zezwolenie na pobyt, które nakłada pewne ograniczenia, np. nie ma możliwości głosowania i kandydowania, są pewne trudności z uzyskaniem wizy do innego kraju.

Oznacza to, że okazuje się, że prawnie nie są obywatelami (przez jakiś czas), ale w rzeczywistości nie doświadczają żadnych trudności w tej kwestii. Z czasem otrzymają zarówno „teudat-zeut”, jak i „darkon” ( Międzynarodowy paszport Państwa Izrael, co daje prawo do podróżowania bez wiz po terytorium ponad 120 krajów świata).

Jedyną poważną przeszkodą, jaka pojawia się na drodze każdego repatrianta, który ma żydowskich krewnych, może być przynależność religijna repatrianta. Jest to bardzo jasno powiedziane w ustawie. Cytujemy: „Prawa przyznane Żydowi zgodnie z tą ustawą oraz prawa nowego imigranta zgodnie z ustawą o obywatelstwie z 1952 r., jak również prawa nowego imigranta zgodnie z jakimkolwiek innym aktem prawnym, należą także dziecku i wnukowi Żyda, jego żonie (małżonce), małżonkowi dziecka i wnukowi Żyda, z wyjątkiem osoby, która będąc Żydem dobrowolnie zmieniła wyznanie.

Tym samym wjazd jako repatriant nie jest możliwy, jeśli jesteś wyznawcą innej religii niż judaizm. Nie ma żadnych ograniczeń, jeśli jesteś ateistą lub osobą „niereligijną”.

Prawo powrotu(hebr. חוק השבות - „hok ha-shvut”) - prawo głoszące prawo każdego Żyda do repatriacji do państwa Izrael. Przyjęta przez Kneset 5 lipca 1950 r. Prawo to prawnie wyraża ideologiczną doktrynę syjonizmu, która leży u podstaw powstania i istnienia państwa Izrael jako państwa żydowskiego Państwo narodowe. Prawo to stymuluje powrót Żydów z krajów rozproszenia do Izraela.

Prawo powrotu jest podstawa prawna nadanie obywatelstwa izraelskiego zgodnie z ustawą o obywatelstwie z 1952 r., która przewiduje automatyczne obywatelstwo dla każdego Żyda, który wjeżdża do kraju zgodnie z prawem powrotu.

Prawo powrotu nie dotyczy osób zaangażowanych lub prowadzących działalność skierowaną przeciwko ludności żydowskiej lub stwarzającą zagrożenie dla porządku publicznego i bezpieczeństwa państwa. W praktyce ta ostatnia kategoria obejmuje również osoby, które popełniły przestępstwa za granicą i szukają schronienia w Izraelu przed wymiarem sprawiedliwości.

W związku z masowymi repatriacjami z byłego Związku Radzieckiego, które sprowadziły do ​​Izraela około 300 000 Żydów niebędących halachami, w społeczeństwie izraelskim wielokrotnie toczyła się dyskusja o potrzebie rewizji Prawa Powrotu w jego obecnej interpretacji.

Artykuł 1. Prawo do repatriacji:

Każdy Żyd ma prawo do repatriacji do Kraju.

Artykuł 2. Wiza repatriacyjna:

(alef). Repatriacja odbywa się na podstawie wizy repatriacyjnej.

(Zakład). Wiza imigracyjna zostanie wydana każdemu Żydowi, który wyraził chęć osiedlenia się w Izraelu, chyba że Minister Spraw Wewnętrznych uzna, że ​​osoba ubiegająca się o wizę:

· (1) działa przeciwko narodowi żydowskiemu; Lub

(2) może stanowić zagrożenie dla zdrowia publicznego lub bezpieczeństwa państwa; Lub

· (3) Jest karany, co może stanowić zagrożenie dla porządku publicznego.

Art. 3. Identyfikacja repatrianta:

(alef). Żyd, który przybył do Izraela, a po przybyciu wyraził chęć osiedlenia się w nim, ma prawo podczas pobytu w Izraelu otrzymać zaświadczenie o repatriancie.

(Zakład). Ograniczenia określone w art. 2 (zakład) dotyczą wydawania zaświadczenia osoby powracającej, ale osoba nie będzie uważana za osobę stanowiącą zagrożenie dla zdrowia publicznego z powodu choroby, na którą nabawiła się po przybyciu do Izraela.

Artykuł 4. Mieszkańcy i tubylcy:

Każdy Żyd, który przybył do Kraju przed wejściem w życie niniejszej ustawy oraz każdy Żyd, który urodził się w Kraju zarówno przed wejściem w życie niniejszej ustawy, jak i po jej wejściu w życie, będzie uważany za repatriowanego na podstawie tej ustawy. א תר הכנסת 2

Artykuł 4 Alef. Prawa członków rodziny:

(alef). Prawa Żyda wynikające z tej ustawy oraz prawa repatrianta wynikające z „Prawa o obywatelstwie (1952)”, jak również prawa repatrianta zgodnie z wszystkimi innymi aktami prawnymi, przysługują również dziecku i wnukowi Żyd, małżonek Żyda i małżonek dzieci i wnuka Żyda; z wyjątkiem jednego, który był Żydem i dobrowolnie przeszedł na inną religię.

(Zakład). Przy określaniu uprawnień do repatriacji nie ma znaczenia, czy Żyd jest repatriowany do Izraela, czy nie, na mocy którego prawa do repatriacji dochodzi na mocy podsekcji (alef).

(gimel). Ograniczenia lub warunki nałożone na Żyda lub repatrianta w lub na podstawie niniejszej ustawy lub aktów prawnych, o których mowa w ust.

Artykuł 4 zakład. Definicja:

Dla celów tego prawa „Żydem” jest ten, kto urodził się z matki Żydówki lub który został nawrócony i nie należy do innej religii.

Artykuł 5

Wykonanie tej ustawy należy do kompetencji Ministra Spraw Wewnętrznych, który ma prawo wydawać rozporządzenia dotyczące wykonania tej ustawy, a także wydawać wizy imigracyjne oraz zaświadczenia imigracyjne małoletnim poniżej 18 roku życia. Rozporządzenia w sprawie artykułów „4 aleph” i „4 zakład” wymagają zatwierdzenia przez Komisję Knesetu ds. Konstytucyjnych, Ustawodawczych i Sprawiedliwości.

). Przyjęte przez Kneset 5 lipca 1950 r. Prawo powrotu prawnie wyraża wielowiekowe pragnienie narodu żydowskiego powrotu do Eretz Israel. Prawo powrotu jest podstawą prawną uzyskania obywatelstwa izraelskiego na mocy ustawy o obywatelstwie z 1952 r., która przewiduje automatyczne nadanie obywatelstwa każdemu Żydowi, który wjeżdża do kraju na podstawie prawa powrotu. Ustawy nie stosuje się do osób, które prowadziły lub prowadzą działalność skierowaną przeciwko ludności żydowskiej lub stwarzają zagrożenie dla porządku publicznego i bezpieczeństwa państwa. W praktyce ta ostatnia kategoria obejmuje również osoby, które popełniły przestępstwa za granicą i szukają schronienia w Izraelu przed wymiarem sprawiedliwości.

Prawo powrotu wywołało szereg problemów prawnych. Głównym jest problem ustalenia kryterium uznania danej osoby za Żyda: czy to kryterium pokrywa się z kryterium halachy, według którego Żydem jest ten, kto urodził się z matki Żydówki lub przeszedł na judaizm, lub każdy, kto oświadcza, że ​​jego tożsamość można uznać za Żyda należącego do narodu żydowskiego. W 1962 r. w orzeczeniu w sprawie pozwu O. Rufeisena (brata Daniela), zakonnika katolickiego, z urodzenia Żyda, przeciwko Ministerstwu Spraw Wewnętrznych Sąd Najwyższy orzekł, że opierając się na świeckim charakterze prawa powrotu , pojęcie „Żyd” należy interpretować w sensie ogólnie przyjętym, a nie ściśle halachicznym, w związku z czym Prawo Powrotu nie dotyczy osób urodzonych jako Żyd, ale nawróconych na inną religię (zob. Apostazja). W 1970 r. uchwalono nowelizację ustawy o powrocie, zgodnie z którą Żydem jest ten, kto urodził się z matki Żydówki i nie przeszedł na inną religię, a także osoba, która przeszła na judaizm (art. Powrotu); jednocześnie nowelizacja przewidywała, że ​​nieżydowski małżonek, dzieci i wnuki Żyda otrzymują taki sam stan cywilny i korzystają z takich samych praw i świadczeń jak inni repatrianci, a „przy ustalaniu prawa członka rodziny żydowskiej do repatriacji , nie ma znaczenia, czy sam Żyd żyje, ale także, czy jest repatriowany do Izraela” (sekcja 4a Prawa powrotu).

W solidarności z walką sowieckich Żydów o repatriację do Izraela, Kneset uchwalił w maju 1971 r. poprawkę do Prawa powrotu, na podstawie której każdy Żyd spoza państwa Izrael może, jeśli sobie tego życzy, uzyskać obywatelstwo izraelskie.

Definicja Żyda sformułowana w poprawce do Prawa powrotu z 1970 r. pozostawia otwartą na różne interpretacje kwestię, czy tylko konwersja na judaizm zgodnie z przepisami halachy w ramach sekty ortodoksyjnej (zob. judaizm ortodoksyjny) jest prawnie wiążąca, lub też nawrócenie dokonane pod kierunkiem rabinów konserwatywnych i reformowanych (patrz Reformizm w judaizmie, judaizm konserwatywny). W związku z masową aliją z byłego Związku Radzieckiego, kiedy to do Izraela przybyło około 300 000 nie-Żydów według halachy, kwestia konieczności rewizji Prawa Powrotu w jego obecnej interpretacji była wielokrotnie dyskutowana w społeczeństwie izraelskim. Ponadto fakt, że tak znaczący akt prawny, będący najbardziej wyrazistym wyrazem ideologii Państwa Izrael, nie ma statusu ustawy zasadniczej (konstytucyjnej), która ma dwanaście innych ustaw obowiązujących w kraju , jest krytykowany.

Repatriacja do Izraela jest najpopularniejszą opcją emigracji do państwa położonego w Azji Południowo-Wschodniej. Repatrianci nie tylko mieszkają i pracują w kraju, ale także automatycznie otrzymują obywatelstwo izraelskie. Procedura repatriacji jest dość prosta. Ale mają do tego prawo tylko osoby pochodzenia żydowskiego i członkowie ich najbliższej rodziny.

W XXI wieku repatriacja do Izraela nie zwalnia tempa. Zlokalizowany na Wybrzeże śródziemnomorskie republika przyciąga żydowskich emigrantów z całego świata. Powrót do historycznej ojczyzny przodków to prosta procedura. Najważniejsze jest potwierdzenie żydowskich korzeni odpowiednimi dokumentami.

Repatriacja to powrót do ojczyzny. Repatriacja Żydów do Izraela nazywana jest aliją. Odbywa się na mocy ustawy „Po powrocie” i następuje wraz z przywróceniem praw obywatelskich.

W XX wieku alija była kojarzona z masowym uciskiem (a w czasie II wojny światowej – z zagładą) ludności żydowskiej. Teraz repatriacja do Izraela przebiega spokojnie. Na przykład migracja z Rosji pochodzi głównie z miast peryferyjnych z niski poziomżycie. W poszukiwaniu lepszego życia do Ziemi Obiecanej udają się także mieszkańcy ukraińskich regionów.

Kroki imigracyjne

Emigracja do państwa nadmorskiego w ramach programu repatriacji odbywa się według jednej zasady. Potencjalni repatrianci z Federacji Rosyjskiej i Ukrainy wykonują następujące czynności:

1. Badają swoje pochodzenie, aby upewnić się, że mają żydowskiego krewnego. Mówimy tylko o krewnych w prostej linii wstępującej do trzeciego kolana.
2. Zbierz pakiet dokumentów potwierdzających żydowskie pochodzenie.
3. Umów się na spotkanie z izraelską placówką dyplomatyczną w kraju zamieszkania.
4. Przynoszą niezbędne dokumenty do placówki dyplomatycznej i przechodzą rozmowę kwalifikacyjną.
5. Z wynikiem pozytywnym otrzymują wizę na wyjazd na pobyt stały.
6. Udają się do stanu na Bliskim Wschodzie, gdzie zaczynają nowe życie. Repatrianci w Izraelu od razu uzyskują status obywatela. Oznacza to, że otrzymują takie same prawa jak tubylcy.

Procedura wyjazdu z kraju trwa od sześciu miesięcy do 2 lat lub dłużej.. W przypadku decyzji negatywnej dopuszcza się ponowne złożenie wniosku. Ale nie wcześniej niż 6 miesięcy po poprzedniej odmowie.

Kto kwalifikuje się do repatriacji do Izraela

Potomkowie Żydów do trzeciego pokolenia (dzieci, wnuki) oraz członkowie ich rodzin mogą wyjechać do kraju bliskowschodniego na mocy prawa powrotu. Główny repatriant będzie musiał udokumentować, że ma lub miał rodzica lub dziadka narodowości żydowskiej. Należy pamiętać, że narodowość przekazywana jest przez matkę. Ale dzieci i wnuki Żydów, nawet ze strony ojca, mają prawo do aliji.

Tym samym, mając pełne prawo do rozpoczęcia procesu repatriacji do Izraela, wnioskodawcy mogą:

• W akcie urodzenia lub innym dokumencie, w którym wskazano narodowość „Żyd/Żydówka”. Do wniosku o repatriację można włączyć małżonka i dzieci.
• W dokumentach rodziców/rodziców, których narodowość jest wskazana „Żyd/Żydówka”. Jednocześnie potwierdzono pokrewieństwo rodzinne „rodzice/rodzic – wnioskodawca”. Do wniosku o repatriację można włączyć małżonka i dzieci.
• Dokumenty dziadków których wskazują na narodowość "Żyd/Żydówka". Jednocześnie potwierdzono pokrewieństwo rodzinne „babcia/dziadek – rodzice/rodzic – wnioskodawca”. Do wniosku o repatriację można włączyć małżonka.

Jeżeli dzieci wnioskodawcy są Żydami w czwartym pokoleniu tylko przez pradziadka, nie otrzymują statusu repatriantów. Ale mają prawo wjechać do Izraela z rodzicami i żyć bez izraelskiego obywatelstwa do 18 roku życia. Obywatelstwo jest im nadawane po osiągnięciu pełnoletności po zrzeczeniu się obywatelstwa kraju pochodzenia.

Dokumentacja

Kandydaci na wyjazd do Izraela w ramach programu repatriacyjnego składają:

• Oświadczenie.
• Wszystkie dostępne paszporty. W takim przypadku należy wcześniej sprawdzić ważność paszportu - co najmniej pół roku w momencie wydawania wizy.
• Zdjęcia paszportowe:
  • 1 dla każdego ekspata, w tym niemowląt.
  • Kolorowy.
  • 30 na 40 mm. (dla Rosjan).
  • 50 na 50 mm. (dla Ukraińców).
• Dowody (wyłącznie w oryginale):
  • O urodzeniu (głównego wnioskodawcy i wszystkich emigrujących krewnych).
  • O małżeństwie matki i ojca.
  • O narodzinach matki.
  • O narodzinach ojca.
  • O narodzinach dziadka/babci, należącego do narodowości żydowskiej.
  • O małżeństwie dziadka i babki żydowskiego rodzica.

• Jeżeli żydowskie korzenie nie są w pełni potwierdzone w metrykach (np. brak rubryki „narodowość”), należy potwierdzić pochodzenie innymi dokumentami:
  • Radziecki paszport lub inny dowód tożsamości.
  • Bilet wojskowy starej próbki.
  • Wyciągi z ksiąg domowych.
  • Wyciągi z ksiąg synagogi parafialnej.
  • Inne dokumenty archiwalne.
• Księgi pracy (oryginały).
• Zaświadczenia ze wszystkich instytucji edukacyjnych, w których studiował główny wnioskodawca i jego krewni (oryginały są składane).
• Bilety wojskowe (oryginały).
• Jeżeli krewny repatriant mieszka w Izraelu, przedkładane są główne dokumenty dla niego. Wskazują:
  • Dokładna data repatriacji.
  • Numery dowodów osobistych uzyskanych w Izraelu.
  • Adres domowy.
  • Numer telefonu.

Przy ubieganiu się o repatriację do Izraela obowiązuje ważna zasada. Żaden papier, nawet jeśli wydaje się wnioskodawcom nieistotny, nie będzie zbędny. Każdy dokument rodzinny lub archiwalny może pozytywnie wpłynąć na losy wniosku.

Dlatego kandydaci będą potrzebować:

• Różne stare świadectwa i wyciągi wskazujące na narodowość rodziców/dziadków.
• Stare decyzje sądów lub innych instancji.
• Dokumenty z miejsc nauki i zatrudnienia (świadectwa, dyplomy, podziękowania itp.).
• Listy osobiste.
• Zdjęcia rodzinne itp.

Warto dodać, że zaświadczenie o niekaralności nie figuruje na liście obowiązkowych dokumentów wskazanych na stronie internetowej ambasady Izraela. Jednak w praktyce może wystąpić konieczność dodania go do pakietu składanych prac. Jednocześnie obecność karalności niekoniecznie stanie się przeszkodą w procesie repatriacji. Wszystko jest ustalane indywidualnie w każdym konkretnym przypadku, ponieważ w prawie izraelskim nie ma jasnych kryteriów.

Wizyta w placówce dyplomatycznej

Gdzie iść

Zebrane świadectwa i zaświadczenia przekazywane są osobiście do izraelskich placówek dyplomatycznych za granicą. Dokumenty nie będą przyjmowane pocztą elektroniczną ani w żaden inny sposób. Wizyty muszą być umawiane ściśle po wcześniejszym umówieniu. Rejestracja prowadzona jest pod numerami telefonów placówek dyplomatycznych.

Ambasada Izraela w Moskwie znajduje się na ulicy Bolszaja Ordynka 56

Rosjanie-imigranci niosą dokumenty do działu repatriacji ambasady Izraela w Moskwie. Jednak dla mieszkańców regionów oddalonych od stolicy jest jeszcze jedna szansa. Mogą czekać na przybycie konsula w swoim regionie. Wyjazdy służbowe do duże miasta konsul przeprowadza 1 raz w ciągu kilku miesięcy. Konieczne jest również wcześniejsze zarejestrowanie się na takie spotkanie, dzwoniąc do ambasady.

Mieszkańcy Ukrainy składają dokumentację w placówce dyplomatycznej na terytorium swojej republiki. Instytucje dyplomatyczne znajdują się:

• w Kijowie
• W Dniepropietrowsku.
• w Odessie.
• w Charkowie.

Kto iść

Przy składaniu wniosku i związanych z nim dokumentów wymagana jest osobista obecność wszystkich repatriantów. Każdy członek rodziny planujący emigrację do Izraela jest zobowiązany do osobistego odwiedzenia ambasady/konsulatu. Wyjątków nie robi się nawet dla małych dzieci.

Niuanse wizyty

Warto wziąć pod uwagę, że do budynków placówek dyplomatycznych można wnosić jedynie teczki z dokumentami i kosztownościami osobistymi (telefony, pieniądze, klucze itp.). Zabrania się zabierania ze sobą:

• Napoje.
• Żywność.
• Leki.
• Torby (w tym kompaktowe lub damskie).
• Inne rzeczy.

O co pyta się na rozmowie kwalifikacyjnej

Rozmowy z repatriantami to nie formalność, ale poważna procedura. Podejdź do tego z pełną odpowiedzialnością. Pytania obejmują życie kandydatów. Ale przede wszystkim potencjalni obywatele Izraela są sprawdzani pod kątem:

• Powody emigracji do Izraela
• Zgodność motywów i celów z Prawem Powrotu.
• podane wcześniej dane.
• Plany osobiste po wejściu iw dłuższej perspektywie.
• Stosunek do religii itp.

Szczególną uwagę należy zwrócić na ostatni punkt. Repatrianci, którzy są Żydami z matki, ustnie iw trakcie wypełniania kwestionariusza potwierdzają, że wyznają judaizm. Jeśli dobrowolnie przejdą na chrześcijaństwo, odmówią im repatriacji. Nie dotyczy to osób, które są ateistami. Ponadto każda religia ma prawo wyznawać repatriantów, których żydowskim krewnym jest ojciec, a nie matka.

Uzyskanie wizy na pobyt stały

Obywatelom, których wniosek został pozytywnie rozpatrzony przez konsula, wydawane są wizy na podróż stałe miejsce rezydencja. Dokument jest ważny przez sześć miesięcy. Musisz polecieć do Izraela przed upływem tego okresu.

Wiza zostanie wklejona do paszportu. Wcześniej paszport powinien być opatrzony stemplem „Do zamieszkania za granicą”.

Wyjazd do Izraela

Z reguły już na etapie przygotowywania dokumentów repatrianci zwracają się o pomoc do Agencji Żydowskiej (Sokhnut). Posiada oddziały w wielu rosyjskich i ukraińskich miastach. Przy przeprowadzce do Izraela pomoc tej struktury jest bardzo ważna.

Pracownicy organizacji nieodpłatnie pomagają wszystkim osobom wyjeżdżającym na mocy ustawy „Po powrocie”. Emigrantom zapewnia się:

• Lot w zorganizowanej grupie.
• Darmowe bilety lotnicze.
• Transport na lotnisko (w razie potrzeby).
• Spotkanie przyjazdowe.
• Pomoc w rejestracji dokumentów po przyjeździe.
• Wstępne wsparcie (w tym pomoc w znalezieniu pracy).

Początkowy etap życia w Izraelu

Po przybyciu do republiki repatrianci poddawani są dodatkowym kontrolom. Następnie nowi mieszkańcy Izraela otrzymują:

• paszport wewnętrzny.
• „Podnoszenie” pieniędzy.
• Darmowa karta SIM.
• Gwarancje medyczne (rejestracja w kasie chorych).

Imigranci w ramach programu repatriacji otrzymują wsparcie finansowe przez sześć miesięcy. Po 1 roku pobytu mają prawo do uzyskania izraelskiego paszportu. Na podstawie tego dokumentu obywatele będą mogli:

• Wejdź / opuść stan Bliskiego Wschodu.
• Odwiedź dom.
• Podróż dookoła świata.
• Bez wiz być na terytorium około 100 krajów.

Kto jeszcze ma prawo emigrować do Izraela

• Zatrudnieni na stałe obcokrajowcy.
• Uchodźcy.
• Izraelscy małżonkowie.
• Samotne osoby starsze, których dzieci lub wnuki mieszkają w nadmorskim stanie.

Emigracja osób starszych

Samotni emeryci mają prawo przenieść się do Izraela, jeśli ich córki/synowie/wnuki przebywają legalnie i na stałe na terytorium republiki. Główne wymagania wstępne:

• Zgodność wiekowa:
  • Mężczyźni powyżej 64 roku życia.
  • Kobiety mają ponad 62 lata.
• Potwierdzenie, że dzieci/wnuki są gotowe na ich przyjęcie.
• Osoby starsze nie powinny mieć innych bliskich krewnych poza tymi, którzy mieszkają w państwie bliskowschodnim.

Popularność repatriacji do Izraela nie maleje. Tylko w 2016 roku do Ziemi Obiecanej przybyło prawie 30 tysięcy repatriantów. Ponad jedna trzecia z nich pochodzi z Rosji i Ukrainy. I nie ma wątpliwości, że w 2017 r. migracje w ramach Prawa Powrotu utrzymają się na tym samym poziomie.