Ainu, baltā rase, Japānas salu pamatiedzīvotāji. Japāņi nav Japānas pamatiedzīvotāji.

Pašreizējā strīda karstumā starp Krieviju un Japānu par tiesībām piederēt Kuriļu salām, kaut kā tiek aizmirsts, ka šo zemju patiesie īpašnieki ir ainu. mūsu pasaule. Pēc dažu zinātnieku domām, ainu kultūra ir senāka par ēģiptiešu kultūru. Vidējais lajs zina, ka ainu ir Japānā apspiesta minoritāte. Taču retais zina, ka Krievijā ir Ainu, kur arī viņi nejūtas ērti. Kas ir Ainu, kādi viņi ir? Ar ko viņi atšķiras no citām tautām, ar kurām viņi uz šīs Zemes ir radniecīgi pēc izcelsmes, kultūras un valodas.

Japānas arhipelāga vecākā populācija

Ainu jeb Ainu burtiski nozīmē "vīrietis". Daudzu citu tautu nosaukumi, piemēram, "nanai", "mansi", "hun", "nivkh", "turk" nozīmē arī "cilvēks", "cilvēki", "cilvēki". Ainu ir vecākā populācija Japānas Hokaido salās un vairākās tuvējās salās. Kādreiz viņi dzīvoja arī zemēs, kas tagad pieder Krievijai: Amūras lejtecē, t.i. kontinentālajā daļā, Kamčatkas dienvidos, Sahalīnā un Kurilu salās. Patlaban ainu palikuši galvenokārt tikai Japānā, kur pēc oficiālās statistikas ir ap 25 000 cilvēku, bet pēc neoficiāliem datiem vairāk nekā 200 000. Tur viņi galvenokārt nodarbojas ar tūrisma biznesu, apkalpojot un izklaidējot tūristus, kuri ir izslāpuši pēc eksotikas. Krievijā saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas rezultātiem tika reģistrēti tikai 109 Ainu, no kuriem 94 Ainu atradās Kamčatkas apgabalā.

Izcelsmes noslēpumi

Eiropieši, kas 17. gadsimtā sastapās ar ainu, bija pārsteigti par viņu izskatu. Atšķirībā no Āzijas mongoloīdiem, t.i. ar mongoļu plakstiņu kroku, retiem sejas matiem, Ainu bija ļoti "mataini un pinkaini", bija biezi melni mati, liela bārda, augsts, bet plats deguns. Viņu australoīdu sejas vaibsti vairākos veidos bija līdzīgi eiropiešiem. Neskatoties uz dzīvošanu mērenā klimatā, ainieši vasarās valkāja jostas audumus kā ekvatoriālie dienvidnieki. Esošās zinātnieku hipotēzes par ainu izcelsmi kopumā var apvienot trīs grupās.

Ainu ir radniecīgi indoeiropiešu/kaukāziešu rasei- Pie šīs teorijas pieturējās Dž.Bakalors, S.Murajama un citi.Taču jaunākie DNS pētījumi šo jēdzienu ir izlēmīgi izņēmuši no zinātnieku dienaskārtības. Viņi parādīja, ka ainu vidū netika atrasta ģenētiska līdzība ar indoeiropiešu un kaukāziešu populācijām. Vai tā ir “mataina” līdzība ar armēņiem: armēņu un Aina pasaules maksimālā matainība ir zem 6 ballēm. Salīdziniet fotoattēlus - ļoti līdzīgi. Starp citu, minimālais bārdas un ūsu pieaugums pasaulē pieder nivhiem. Turklāt armēņus un ainu apvieno vēl viena ārēja līdzība: etnonīmu Ai - Ain (armēņi - Ai, Armēnija - Hajastāna) līdzskaņa.

Ainu ir radniecīgi austronēziešiem un ieradās Japānas salās no dienvidiem- šo teoriju izvirzīja padomju etnogrāfija (autors L.Ya. Shternberg). Bet arī šī teorija nav apstiprināta, jo tagad ir skaidri pierādīts, ka ainu kultūra Japānā ir daudz senāka nekā austronēziešu kultūra. Tomēr hipotēzes otrā daļa - par ainu dienvidu etnoģenēzi - saglabājās tāpēc, ka jaunākie lingvistiskie, ģenētiskie un etnogrāfiskie dati liecina, ka ainu, iespējams, ir tāli radinieki miao-jao tautai, kas dzīvo Dienvidaustrumāzijā. . Austrumāzija un Dienvidķīna.

Ainu ir radniecīgi paleoāzijas tautām un ieradās Japānas salās no ziemeļiem un/vai no Sibīrijas- šāda viedokļa pamatā ir japāņu antropologi. Kā zināms, pašu japāņu izcelsmes teorija ir atgrūsta arī no cietzemes, no Dienvidsibīrijas Altaja dzimtas tungusu-mandžūru ciltīm. "Paleoāzija" nozīmē "vecākais aziāts". Šo terminu ierosināja krievu Tālo Austrumu tautu pētnieks, akadēmiķis L. I. Šrenks. 1883. gadā monogrāfijā “Par Amūras apgabala citplanētiešiem” Šrenks izklāstīja interesantu hipotēzi: kādreiz senos laikos gandrīz visu Āziju apdzīvoja tautas, kas atšķīrās no mongoloīdu rases pārstāvjiem (mongoļi, turki utt.). ) un runāja savā īpašajā valodā.

Tad paleoaziātus aizstāja mongoloīdi aziāti. Un tikai Tālajos Austrumos un Āzijas ziemeļaustrumos palika paleoaziātu pēcteči: Kolimas jukagiri, Čukotkas čukči, Kamčatkas koriki un itelmeņi, nivhi Amūras grīvā un Sahalīnā. , ainu Japānas ziemeļos un Sahalīnā, eskimosi un aleuti no komandiera un aleuts un citos Arktikas apgabalos. Japāņi uzskata Ainu mestizo australoīdus un paleoāziešus.

Senie Japānas iedzīvotāji

Pēc galvenajām antropoloģiskajām iezīmēm ainieši ļoti atšķiras no japāņiem, korejiešiem, ķīniešiem, mongoļiem-burjatiem-kalmikiem, nivkhiem-kamčadaliem-itelmeniem, polinēziešiem, indonēziešiem, Austrālijas un kopumā Tālo Austrumu pamatiedzīvotājiem. Ir arī zināms, ka ainu tuvi ir tikai Džomonu laikmeta cilvēki, kas ir ainu tiešie senči. Lai gan nav zināms, no kurienes ainu ieradušies Japānas salās, ir pierādīts, ka Džomonu laikmetā ainu apdzīvoja visas Japānas salas - no Ryukyu līdz Hokaido, kā arī Sahalīnas dienvidu pusi, dienvidu trešdaļu. Kamčatka un Kuriļu salas.

To pierādīja arheoloģiskie izrakumi un Ainu vietu nosaukumi: Tsushima - "tāls", Fudži - Ainu pavarda dievība, Cukuba (tu ku pa) - "divu loku galva", Jamatai - "vieta. kur jūra sagriež zemi", Paramushir - "plašā sala", Urup - lasis, Iturup - medūza, Sahalīna (Saharena) - viļņaina zeme Ainu. Ir arī noskaidrots, ka ainu parādījās Japānas salās aptuveni 13 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. un radīja ļoti augsti attīstītu neolīta Džomonu kultūru (12-3 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras). Tātad Ainu keramika tiek uzskatīta par vecāko pasaulē - 12 tūkstošus gadu.

Daži uzskata, ka leģendārais Jamatai štats Ķīnas hronikās ir senais Ainu štats. Bet ainieši ir neizglītota tauta, viņu kultūra ir pirmatnējās sistēmas mednieku, zvejnieku un vācēju kultūra, kuri dzīvoja izklīdināti mazās apmetnēs lielā attālumā viens no otra, kuri nepārzināja lauksaimniecību un lopkopību, tomēr. , viņiem jau bija sīpoli un keramika. Viņi praktiski nenodarbojās ar lauksaimniecību un nomadu liellopu audzēšanu. Ainu radīja pārsteidzošu dzīves sistēmu: lai saglabātu harmoniju un līdzsvaru dabiskajā vidē, viņi regulēja dzimstību, novēršot iedzīvotāju eksploziju.

Sakarā ar to viņi nekad neveidoja lielus ciematus, un to galvenās vienības bija nelielas apmetnes (Ainuutar / utari - “cilvēki, kas dzīvo vienā vietā pie vienas upes”). Viņiem, vācējiem, zvejniekiem un medniekiem, lai izdzīvotu, bija nepieciešama ļoti liela teritorija, tāpēc neolīta pirmatnējo Ainu mazie ciemati atradās tālu viens no otra. Šāds saimniecības veids senatnē piespieda aiņus apmesties uz dzīvi izkaisīti.

Ainu kā kolonizācijas objektu

No Džomona ēras vidus (8-7 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras), grupas no Dienvidaustrumāzija kas runāja austronēziešu valodās. Tad viņiem pievienojās kolonisti no Ķīnas dienvidiem, kuri atnesa lauksaimniecības kultūru, galvenokārt rīsus - ļoti produktīvu kultūru, kas ļauj dzīvot ļoti labi. liels skaits cilvēki nelielā teritorijā. Džomona beigās (3 tūkst. pirms mūsu ēras) Japānas salās ieradās altajiski runājoši lopkopji, kas radīja korejiešu un japāņu etniskās grupas. Nodibinātais Jamato štats spiež ainu.. Ir zināms, ka gan Jamatai, gan Jamato uzskatīja ainu par mežoņiem, barbariem. Ainu traģiskā cīņa par izdzīvošanu turpinājās 1500 gadus. Ainu bija spiesti migrēt uz Sahalīnu, Amūru, Primoriju un Kurilēm.

Ainu - pirmais samurajs

Militāri japāņi ļoti ilgu laiku bija zemāki par ainu. Ceļotāji XVII-XIX gs. atzīmēja Ainu apbrīnojamo pieticību, taktu un godīgumu. I.F. Krūzenšterns rakstīja: “Ainu cilvēki ir lēnprātīgi, pieticīgi, uzticami, pieklājīgi, cienoši pret īpašumu... neieinteresētība, atklātība ir viņu ierastās īpašības. Viņi ir patiesi un necieš maldināšanu." Bet šis raksturojums ainiem tika dots, kad viņi zaudēja visu cīņassparu tikai pēc trīs gadsimtiem ilgas Krievijas kolonizācijas. Tikmēr ainu pagātnē bija ļoti kareivīga tauta. 1,5-2 tūkstošus gadu viņi varonīgi cīnījās par savas dzimtenes - Ezo (Hokaido) - brīvību un neatkarību.

Viņu militārās vienības vadīja vadītāji Mierīgs laiks bijušie ciemu vadītāji - "utar". Utaram bija paramilitāra organizācija, piemēram, kazakiem. No ieročiem ainu mīlēja zobenus un lokus. Cīņā viņi izmantoja gan bruņu caurduršanas bultas, gan tapas bultu uzgaļus (lai labāk izgrieztu bruņas vai iestrēgtu ķermenī). Bija arī uzgaļi ar Z veida sekciju, acīmredzot pārņemti no mandžūriem / Jurgeniem. Japāņi no kareivīgā un tāpēc neuzvaramā Ainu pārņēma kaujas mākslu, samuraju goda kodeksu, zobena kultu, hara-kiri rituālu. Ainu zobeni bija īsi, 50 cm gari, pārņemti no tonci, arī kareivīgajiem Sahalīnas aborigēniem, kurus iekaroja ainu. Ainu karavīrs - dzhangins - slaveni cīnījās ar diviem zobeniem, neatpazīstot vairogus. Interesanti, ka papildus zobeniem ainu labajā gurnā bija divi dunči ("cheiki-makiri" un "sa-makiri"). Čeiki-makiri bija rituāls nazis svēto skaidu "inau" izgatavošanai un rituālās pašnāvības rituāla - hara-kiri - veikšanai. Japāņi, tikai pārņēmuši no ainiem daudzus kara paņēmienus un karavīra garu, beidzot izgudrojot lielgabalus, pagrieza gaitu un nostiprināja savu dominējošo stāvokli.

Faktu, ka Japānas dominēšana Ezo (Hokaido), neskatoties uz jebkuras koloniālās administrācijas netaisnību, joprojām nebija tik mežonīga un nežēlīga kā Krievijai pakļautajās ziemeļu salās, atzīmē gandrīz visi pētnieki, tostarp krievi, norādot uz bēgšanas viļņiem. Ainu no Sahalīnas, Kuriļiem un citām Krievijas zemēm līdz Japānai, līdz Hokaido-Ezo.

Ainu Krievijā

Ainu migrācijas uz šīm teritorijām, pēc dažiem avotiem, sākās 13. gadsimtā. Kā viņi dzīvoja pirms krievu ierašanās, tas ir praktiski neizpētīts jautājums. Krievu Ainu kolonizācija neatšķīrās no Sibīrijas iekarošanas: pogroms, pakļaušana, aplikšana ar jasaku. Arī pārkāpumi bija tāda paša veida: jasaku atkārtota uzspiešana un izspiešana, ko veica jaunas kazaku vienības utt. Ainu, lepna tauta, kategoriski atteicās maksāt jasaku un pieņemt Krievijas pilsonību. Līdz XVIII gadsimta beigām. Ainu sīvā pretestība tika salauzta.

Ārsts Dobrotvorskis rakstīja, ka XIX gadsimta vidū. Dienvidsahalīnā, netālu no Busse līča, bija 8 lielas ainu apmetnes, katrā vismaz 200 cilvēku. 25 gadu laikā nebija neviena ciema. Šāds iznākums nebija nekas neparasts Krievijas Ainu ciemu apgabalā. Izzušanas iemeslus Dobrotvorskis saskatīja postošajos karos, nenozīmīgā dzimstībā “ainoku neauglības dēļ” un slimībās: sifilisā, skorbutā, bakās, kas “nopļāva” tieši mazas tautas. Padomju varas laikā ainieši tika pakļauti politiskai vajāšanai – pirms un pēc kara viņi tika pasludināti par "japāņu spiegiem". Ņivkos sarakstījās "gudrākā" Ainu. Neskatoties uz to, viņi tika noķerti, pārvietoti uz Komandori un citām vietām, kur viņi asimilējās, piemēram, ar aleutiem un citām tautām.

“Pašlaik Aino, parasti bez cepures, basām kājām un virs ceļiem savilkts, pa ceļam satiekot, pieslienas pie tevis un tajā pašā laikā izskatās sirsnīgi, bet skumji un sāpīgi kā neveiksminieks, un kā ja viņš grib atvainoties, ka bārda ir izaugusi liela, bet viņš joprojām nav uztaisījis sev karjeru,” ar lielu rūgtumu rakstīja humānists A.P. Čehovs savā Sahalīnas salā. Tagad Krievijā ir palikuši 109 ainu cilvēki. No tiem tīršķirnes praktiski nav. Čehovs, Krūzenšterns un poļu trimdinieks Broņislavs Pilsudskis, brīvprātīgais etnogrāfs, aiņu un citu mazo reģiona tautu patriots, ir neliela saujiņa no tiem, kas pacēla balsi šīs tautas aizstāvībā Krievijā.

Ainu Japānā

Japānā, pēc neoficiāliem datiem, 200 000 Ainu. 2008. gada 6. jūnijā Japānas parlaments atzina ainu par atsevišķu nacionālo minoritāti. Tagad šeit notiek dažādi pasākumi, šiem cilvēkiem tiek sniegta valsts palīdzība. Ainu dzīve materiālajā ziņā praktiski neatšķiras no japāņu dzīves. Bet ainu sākotnējā kultūra praktiski kalpo tikai tūrismam un, varētu teikt, darbojas kā sava veida etniskais teātris. Paši japāņi un ainu izmanto etnoeksotiku tūristu vajadzībām. Vai viņiem ir nākotne, ja nav valodas, sena, ķidīga, bet dzimtā, tūkstošgades, un ja gars ir zudis? Kādreiz kareivīgs un lepns. Viena valoda kā nācijas kods un pašpietiekamu cilts biedru lepns gars – tie ir divi nācijas-tautas pamati, divi spārni, kas paceļas lidojumā.

Uz zemes ir viena sena tauta, kas gadsimtiem ilgi ir vienkārši ignorēta un vairāk nekā vienu reizi tika pakļauta vajāšanām un genocīdam Japānā tāpēc, ka ar savu pastāvēšanu tā vienkārši salauž Japānas un Krievijas iedibināto oficiālo viltus vēsturi.

Tagad ir pamats uzskatīt, ka ne tikai Japānā, bet arī Krievijas teritorijā ir daļa šīs senās pamatiedzīvotāju. Saskaņā ar jaunākās, 2010. gada oktobrī notikušās tautas skaitīšanas provizoriskajiem datiem, mūsu valstī ir vairāk nekā 100 ainu. Pats fakts ir neparasts, jo vēl nesen tika uzskatīts, ka ainu dzīvo tikai Japānā. Par to bija aizdomas, taču tautas skaitīšanas priekšvakarā Krievijas Zinātņu akadēmijas Etnoloģijas un antropoloģijas institūta darbinieki pamanīja, ka, neskatoties uz krievu tautu neesamību oficiālajā sarakstā, daži mūsu līdzpilsoņi spītīgi turpina apsvērt paši Ainami un tam ir pamatoti iemesli.

Kā liecina pētījumi, Ainu jeb Kamčadales smēķētāji nekur nepazuda, viņi vienkārši negribēja tikt atpazīti daudzus gadus. Bet pat Sibīrijas un Kamčatkas pētnieks Stepans Krašeņiņņikovs (XVIII gs.) viņus raksturoja kā Kamčadalas smēķētājus. Pats nosaukums "Ainu" cēlies no viņu vārda "cilvēks" jeb "cienīgs cilvēks" un ir saistīts ar militārām operācijām. Un, kā intervijā pazīstamajam žurnālistam M.Dolgiham stāsta viens no šīs tautības pārstāvjiem, ainu cīnījās ar japāņiem 650 gadus. Izrādās, ka šī ir vienīgā tauta, kas palikusi līdz mūsdienām, kas no seniem laikiem aizturēja okupāciju, pretojās agresoram - tagad japāņiem, kas patiesībā bija korejieši ar varbūt zināmu procentu no Ķīnas iedzīvotājiem, kuri pārcēlās uz dzīvi. salas un izveidoja citu valsti.

Zinātniski noskaidrots, ka jau pirms aptuveni 7 tūkstošiem gadu ainu apdzīvoja Japānas arhipelāga ziemeļus, Kurilu salas un daļu Sahalīnas un, pēc dažiem avotiem, daļu Kamčatkas un pat Amūras lejteci. No dienvidiem nākušie japāņi pamazām asimilējās un izspieda ainu uz ziemeļiem no arhipelāga – uz Hokaido un Kurilu salām.

Hokaido tagad atrodas lielākā Ainu ģimeņu koncentrācija.

Pēc ekspertu domām, Japānā ainu uzskatīja par "barbariem", "mežoņiem" un sociālajiem margināļiem. Ainu apzīmēšanai izmantotais hieroglifs nozīmē "barbars", "mežonis", tagad japāņi tos sauc arī par "matainajiem Ainu", kas ainiem nepatīk japāņiem.
Un šeit ir ļoti labi izsekojama japāņu politika pret ainiem, jo ainu salās dzīvoja jau pirms japāņiem un viņiem bija daudzkārt vai pat vairākas reizes augstāka kultūra nekā seno mongoloīdu kolonistu kultūra.

Bet tēma par ainu nepatiku pret japāņiem, iespējams, pastāv ne tikai viņiem adresēto smieklīgo iesauku dēļ, bet arī tāpēc, ka ainieši, atgādināšu, gadsimtiem ilgi ir bijuši pakļauti genocīdam un japāņu vajāšanām.

IN XIX beigas V. Krievijā dzīvoja ap pusotru tūkstoti Ainu. Pēc Otrā pasaules kara viņi daļēji tika izlikti, daļēji atstāti paši kopā ar Japānas iedzīvotājiem, citi palika, atgriežoties, tā teikt, no gadsimtiem ilgi smagā un ilgstošā dienesta. Šī daļa sajaucās ar Tālo Austrumu krievu iedzīvotājiem.

Pēc izskata ainu tautas pārstāvji ļoti maz līdzinās saviem tuvākajiem kaimiņiem - japāņiem, nivhiem un itelmeniem.
Ainu ir baltā rase.

Pēc pašu Kamčadalas kuriļu teiktā, visus dienvidu grēdas salu nosaukumus devušas ainu ciltis, kas kādreiz apdzīvojušas šīs teritorijas. Starp citu, ir aplami uzskatīt, ka Kuriļu, Kuriļu ezera u.c. radās karsto avotu vai vulkāniskās darbības rezultātā. Vienkārši šeit dzīvo kuriļi jeb kurilieši, un “kuru” ainu valodā nozīmē Tauta.

Jāpiebilst, ka šī versija iznīcina jau tā vājo japāņu pretenziju pamatu uz mūsu Kuriļu salām. Pat ja grēdas nosaukums cēlies no mūsu Ainu. Tas apstiprinājās ekspedīcijas laikā uz apm. Matua. Šeit atrodas Ainu līcis, kur atklāta vecākā Ainu vieta.

Tāpēc, pēc ekspertu domām, ir ļoti dīvaini teikt, ka ainu nekad nav bijuši Kuriļu salās, Sahalīnā, Kamčatkā, kā to dara tagad japāņi, visiem apliecinot, ka ainu dzīvo tikai Japānā (galu galā arheoloģija saka pretējo) , tāpēc viņiem, japāņiem, it kā vajag atdot Kuriļu salas. Tā ir tīra nepatiesība. Krievijā ir Ainu - vietējie baltie cilvēki, kuriem ir tiešas tiesības uzskatīt šīs salas par savām senču zemēm.

Amerikāņu antropoloģe S. Lauryn Brece no Mičiganas universitātes žurnālā Horizons of Science, Nr. 65, 1989. gada septembris-oktobris, raksta: “Tipisku ainu ir viegli atšķirt no japāņiem: viņam ir gaišāka āda, biezāka. ķermeņa apmatojums, bārda, kas ir neparasti mongoloīdiem, un vairāk izvirzīts deguns.

Breiss izpētīja aptuveni 1100 japāņu, ainu un citas kapenes un secināja, ka augstākās klases samuraji Japānā patiesībā bija ainu pēcteči, nevis jajoi (mongoloīdi), kas ir vairuma mūsdienu japāņu priekšteči.

Ainu muižu vēsture atgādina augstāko kastu vēsturi Indijā, kur ir vislielākais balto cilvēku haplogrupas R1a1 procentuālais daudzums.

Tālāk Brece raksta: “... tas izskaidro, kāpēc valdošās šķiras pārstāvju sejas vaibsti tik bieži atšķiras no mūsdienu japāņu. Īstie samuraji, ainu karotāju pēcteči, viduslaiku Japānā ieguva tādu ietekmi un prestižu, ka apprecējās ar pārējām valdošajām aprindām un ieviesa tajās ainu asinis, savukārt pārējie Japānas iedzīvotāji galvenokārt bija jajoju pēcteči.

Jāņem vērā arī tas, ka līdzās arheoloģiskajām un citām iezīmēm valoda tika daļēji saglabāta. S. Krašeņiņikova "Kamčatkas zemes aprakstā" ir kuriļu valodas vārdnīca. Hokaido dialektu, kurā runā ainu, sauc par saroo, bet SAKALĪNĀ tas ir reychishka.
Tā kā to nav grūti saprast, ainu valoda atšķiras no japāņu valodas sintakses, fonoloģijas, morfoloģijas un vārdu krājuma u.c. Lai gan ir bijuši mēģinājumi pierādīt, ka tie ir saistīti, lielākā daļa mūsdienu zinātnieku noraida ieteikumu, ka attiecības starp valodām pārsniedz kontaktu attiecības, ietverot savstarpēju vārdu aizņēmumu abās valodās. Patiesībā neviens mēģinājums saistīt ainu valodu ar kādu citu valodu nav plaši pieņemts.

Principā, pēc pazīstamā krievu politologa un žurnālista P. Aleksejeva domām, Kuriļu salu problēma ir risināma politiski un ekonomiski. Lai to izdarītu, ir jāļauj aināmiem (daļēji izlikts uz Japānu 1945. gadā) atgriezties no Japānas uz savu senču zemi (ieskaitot to sākotnējo dzīvotni - Amūras apgabalu, Kamčatku, Sahalīnu un visus Kurilus, radot vismaz pēc japāņu parauga (zināms, ka Japānas parlaments tikai 2008. gadā viņš tomēr atzina ainus par neatkarīgu nacionālo minoritāti), krievi izkliedēja “neatkarīgas nacionālās minoritātes” autonomiju, piedaloties ainiem no salas un Krievijas Ainu.

Mums nav ne cilvēku, ne līdzekļu Sahalīnas un Kuriļu attīstībai, bet Ainu ir. No Japānas ieceļojušie ainu, pēc ekspertu domām, var dot impulsu Krievijas Tālo Austrumu ekonomikai, proti, veidojot ne tikai Kuriļu salās, bet arī Krievijas iekšienē nacionālo autonomiju un atdzīvinot savu ģimeni un tradīcijas Krievijas zemē. viņu senči.

Japāna, pēc P. Aleksejeva domām, paliks bez darba, jo. pārvietotie Ainu tur pazudīs, un šeit viņi var apmesties ne tikai Kuriļu dienvidu daļā, bet visā to sākotnējā areālā, mūsu Tālajos Austrumos, likvidējot uzsvaru uz dienvidu Kurilu salām. Tā kā daudzi uz Japānu izsūtītie ainu bija mūsu pilsoņi, ir iespējams izmantot ainu kā sabiedrotos pret japāņiem, atjaunojot mirstošo ainu valodu.

Ainu nebija Japānas sabiedrotie un nekad nebūs, bet viņi var kļūt par Krievijas sabiedrotajiem. Bet diemžēl šī senā Tauta tiek ignorēta līdz mūsdienām.

Saskaņā ar institūta vadošo pētnieku Krievijas vēsture RAS, vēstures zinātņu doktors, akadēmiķis K. Čerevko, Japāna izmantoja šīs salas. Viņu likumā ir tāda lieta kā "attīstība ar tirdzniecības apmaiņu". Un visi Ainu - gan iekarotie, gan neiekarotie - tika uzskatīti par japāņiem, bija pakļauti savam imperatoram. Bet zināms, ka jau pirms tam ainieši iedeva nodokļus Krievijai. Tiesa, tas bija neregulāri.

Līdz ar to var droši teikt, ka Kuriļu salas pieder ainu salām, taču, tā vai citādi, Krievijai ir jāvadās no starptautiskajām tiesībām. Viņaprāt, t.i. Saskaņā ar Sanfrancisko miera līgumu Japāna atteicās no salām. 1951. gadā parakstīto dokumentu un citu līgumu pārskatīšanai šodien vienkārši nav juridiska pamata. Bet šādas lietas tiek risinātas tikai lielās politikas interesēs, un es atkārtoju, ka tikai tās Brāļu tauta, tas ir, Mēs, varam palīdzēt šai tautai no ārpuses.

Pirms divdesmit gadiem žurnālā "Vokrug Sveta" tika publicēts interesants raksts "Atnācis no debesīm, "Īsti cilvēki"". Šeit ir neliels fragments no šī interesantākā materiāla:

“... Milzīgā Honsju iekarošana virzījās lēnām. Jau mūsu ēras 8. gadsimta sākumā ainu turēja visu savu ziemeļu daļa. Militārā laime gāja no rokas rokā. Un tad japāņi sāka uzpirkt Ainu vadoņus, apbalvot tos ar galma tituliem, pārvietot veselus ainu ciemus no okupētajām teritorijām uz dienvidiem un brīvajā vietā izveidot savas apmetnes. Turklāt, redzot, ka armija nespēj noturēt okupētās zemes, Japānas valdnieki izlēma par ļoti riskantu soli: viņi apbruņoja kolonistus, kas devās uz ziemeļiem. Tas bija Japānas dienesta muižniecības sākums - samuraji, kuri pagrieza kara gaitu un atstāja milzīgu ietekmi uz savas valsts vēsturi. Tomēr 18. gadsimtā Honsju ziemeļos joprojām atrodami mazi nepilnīgi asimilētu Ainu ciemi. Lielākā daļa vietējo salu iedzīvotāju daļēji gāja bojā, un daļēji viņiem izdevās šķērsot Sangaras šaurumu vēl agrāk pie saviem cilts biedriem Hokaido, kas ir otrā lielākā, vistālāk uz ziemeļiem esošā un retāk apdzīvotā mūsdienu Japānas sala.

Līdz 18. gadsimta beigām Hokaido (tolaik to sauca par Ezo jeb Ezo, tas ir, “savvaļas”, “barbaru zeme”) Japānas valdnieki īpaši neinteresējās. 18. gadsimta sākumā sarakstītajā Dainniponši (Lielās Japānas vēsture), kas sastāv no 397 sējumiem, sadaļā par ārvalstīm ir minēts Ezo. Lai gan jau 15. gadsimta vidū daimjo (lielais feodālis) Takeda Nobuhiro nolēma, riskējot un riskējot, nospiest Hokaido dienvidu ainu un uzcēla tur pirmo pastāvīgo japāņu apmetni. Kopš tā laika ārzemnieki Ezo salu dažreiz sauca savādāk: Matmai (Mats-mai), pēc Nobuhiro dibinātā Matsumae klana vārda.

Jaunas zemes bija jāņem ar cīņu. Ainu izrādīja spītīgu pretestību. Cilvēku atmiņa saglabājusi drosmīgāko dzimtās zemes aizstāvju vārdus. Viens no šādiem varoņiem ir Šakušajins, kurš vadīja Ainu sacelšanos 1669. gada augustā. Vecais vadonis vadīja vairākas ainu ciltis. Vienā naktī tika sagūstīti 30 tirdzniecības kuģi, kas ieradās no Honshu, pēc tam cietoksnis pie Kun-nui-gawa upes krita. Matsumae nama atbalstītājiem tik tikko bija laiks paslēpties nocietinātajā pilsētā. Vēl mazliet un...

Bet aplenktajiem sūtītie papildspēki ieradās laikā. Salas bijušie īpašnieki atkāpās aiz Kun-nui-gawa. Izšķirošā cīņa sākās pulksten 6 no rīta. Bruņās tērpti japāņu karotāji ar smīnu skatījās uz uzbrūkošo mednieku pūli, kas nebija apmācīti parastajā formācijā. Kādreiz šie kliedzošie bārdaini vīri bruņās un cepurēs no koka plāksnēm bija milzīgs spēks. Un kurš tagad baidīsies no savu šķēpu galiņu mirdzuma? Lielgabali atbildēja uz beigās krītošām bultām...

(Šeit es uzreiz atceros amerikāņu filmu "Pēdējais samurajs" ar Tomu Krūzu titullomā. Holivuda acīmredzot zināja patiesību - pēdējais samurajs tiešām bija baltais cilvēks, bet viņi to sagrozīja, apgriežot visu kājām gaisā, lai cilvēki nekad to neatzīst. Pēdējais samurajs nebija eiropietis, nenāca no Eiropas, bet bija Japānas dzimtene. Viņa senči salās dzīvoja tūkstošiem gadu! ..)

Izdzīvojusī Ainu aizbēga uz kalniem. Cīņas turpinājās vēl mēnesi. Nolēmuši visu pasteidzināt, japāņi ievilināja Sjakusjainu kopā ar citiem Ainu komandieriem sarunās un nogalināja. Pretestība tika salauzta. No brīviem cilvēkiem, kuri dzīvoja saskaņā ar savām paražām un likumiem, viņi visi, gan jauni, gan veci, pārvērtās par Matsumae klana piespiedu strādniekiem. Tolaik izveidojušās attiecības starp uzvarētājiem un uzvarētajiem ir aprakstītas ceļotāja Jokoja dienasgrāmatā:

“... Tulkotāji un pārraugi izdarīja daudz sliktu un zemisku darbu: slikti izturējās pret veciem cilvēkiem un bērniem, izvaroja sievietes. Ja Ezos sāka sūdzēties par šādām zvērībām, tad papildus viņi saņēma sodu ... "

Tāpēc daudzi ainu bēga pie saviem cilts biedriem uz Sahalīnu, dienvidu un ziemeļu Kurilu salām. Tur viņi jutās samērā droši – galu galā, japāņu te vēl nebija. Netiešu apstiprinājumu tam atrodam pirmajā vēsturniekiem zināmajā Kuriļu grēdas aprakstā. Šī dokumenta autors ir kazaks Ivans Kozirevskis. Viņš viesojās 1711. un 1713. gadā kores ziemeļos un jautāja tās iedzīvotājiem par visu salu ķēdi līdz pat Matmai (Hokaido). Krievi pirmo reizi izkāpa uz šīs salas 1739. gadā. Tur dzīvojošie Ainu stāstīja ekspedīcijas vadītājam Martīnam Španbergam, ka Kuriļu salās "... ir daudz cilvēku, un tās salas nevienam nav pakļautas."

1777. gadā Irkutskas tirgotājs Dmitrijs Šebaļins spēja 1500 Ainu ievest Krievijas pilsonībā Iturupā, Kunaširā un pat Hokaido. Ainu saņēma no krieviem izturīgus zvejas rīkus, dzelzi, govis un galu galā īre par tiesībām medīt to krastu tuvumā.

Neraugoties uz dažu tirgotāju un kazaku patvaļu, ainieši (tostarp Ezos) meklēja aizsardzību no japāņiem no Krievijas. Varbūt bārdainā, lielacainā Ainu cilvēkos, kas pie viņiem ieradās, saskatīja dabiskus sabiedrotos, kas tik krasi atšķīrās no apkārt mītošajām mongoloīdu ciltīm un tautām. Galu galā mūsu pētnieku un ainu ārējā līdzība bija vienkārši pārsteidzoša. Tas apmānīja pat japāņus. Savos pirmajos ziņojumos krievi tiek saukti par "sarkanmataino Ainu" ... "

Skatījumi: 2 226

"Ainu cilvēki ir lēnprātīgi, pieticīgi, labsirdīgi, uzticami, pieklājīgi,
sabiedrisks, cienošs īpašumu, medībās - drosmīgs.
Ticība draudzībai un dāsnumam, neieinteresētība, atklātība ir viņu parastās īpašības.
Viņi ir patiesi un necieš maldināšanu."
Antons Pavlovičs Čehovs.

"Es uzskatu ainu par labāko no visām man zināmajām tautām"
Krievu navigators Ivans Fjodorovičs Kruzenšterns

Hokaido un visas Ziemeļu salas pieder Ainu, kā 1646. gadā rakstīja navigators Kolobovs, pirmais krievs, kas tur apmeklēja.

Japānas pamatiedzīvotāji bija ainu, kas parādījās salās pirms aptuveni 13 tūkstošiem gadu.

IV-I gadsimtā pirms mūsu ēras. migranti sāka iebrukt ainu cilšu zemēs, kas tolaik plūda no Korejas pussalas uz austrumiem, kurām vēlāk bija lemts kļūt par japāņu nācijas pamatu.

Daudzus gadsimtus ainu nikni pretojās uzbrukumam un dažkārt arī ļoti veiksmīgi. Apmēram 7. gs. AD vairākus gadsimtus starp abām tautām tika noteikta robeža. Šajā robežlīnijā notika ne tikai militāras kaujas. Notika tirdzniecība, notika intensīva kultūras apmaiņa. Gadījās, ka dižciltīgais Ainu ietekmēja japāņu feodāļu politiku ...

Japāņu kultūra tika ievērojami bagātināta tās ziemeļu ienaidnieka dēļ. Japāņu tradicionālā reliģija – šintoisms – atklāj acīmredzamas ainu saknes; Ainu izcelsmes, hara-kiri rituāls un militāro veiklību komplekss "Bušido". Japānas priviliģētās samuraju klases pārstāvji patiesībā ir ainu pēcteči (un visur mums tiek rādīti tikai mongoloīdu tipa samuraji.
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka svastika tika visplašāk izmantota japāņu heraldikā. Viņas tēls ir daudzu samuraju klanu monoms (ģerbonis) - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura un citi.

Tomēr Ainu piemeklēja šausmīgs liktenis. Sākot ar 17. gadsimtu, viņi tika pakļauti nežēlīgam genocīdam un piespiedu asimilācijai, un drīz vien kļuva par nacionālo minoritāti Japānā. Šobrīd pasaulē ir tikai 30 000 ainu.

“... Milzīgā Honsju iekarošana virzījās lēnām. Pat mūsu ēras 8. gadsimta sākumā ainiem piederēja visa tās ziemeļu daļa. Militārā laime gāja no rokas rokā. Un tad japāņi sāka uzpirkt Ainu vadoņus, apbalvot tos ar galma tituliem, pārvietot veselus ainu ciemus no okupētajām teritorijām uz dienvidiem un brīvajā vietā izveidot savas apmetnes. Turklāt, redzot, ka armija nespēj noturēt okupētās zemes, Japānas valdnieki izlēma par ļoti riskantu soli: viņi apbruņoja kolonistus, kas devās uz ziemeļiem. Tas bija Japānas dienesta muižniecības sākums - samuraji, kuri pagrieza kara gaitu un atstāja milzīgu ietekmi uz savas valsts vēsturi. Tomēr 18. gadsimtā Honsju ziemeļos joprojām atrodami mazi nepilnīgi asimilētu Ainu ciemi. Lielākā daļa vietējo salu iedzīvotāju daļēji gāja bojā, un daļēji viņiem izdevās šķērsot Sangaras šaurumu vēl agrāk pie saviem cilts biedriem Hokaido, kas ir otrā lielākā, vistālāk uz ziemeļiem esošā un retāk apdzīvotā mūsdienu Japānas sala.

Līdz 18. gadsimta beigām Hokaido (tolaik to sauca par Ezo jeb Ezo, tas ir, "savvaļas", "barbaru zeme") Japānas valdnieki īpaši neinteresējās. 18. gadsimta sākumā rakstītajā "Dinniponshi" ("Lielās Japānas vēsture"), kas sastāv no 397 sējumiem, sadaļā par ārvalstīm ir minēts Ezo. Lai gan jau 15. gadsimta vidū daimjo (lielais feodālis) Takeda Nobuhiro nolēma, riskējot un riskējot, nospiest Hokaido dienvidu ainu un uzcēla tur pirmo pastāvīgo japāņu apmetni. Kopš tā laika ārzemnieki Ezo salu dažreiz sauca savādāk: Matmai (Mats-mai), pēc Nobuhiro dibinātā Matsumae klana vārda.

“... Tulkotāji un pārraugi izdarīja daudz sliktu un zemisku darbu: viņi slikti izturējās pret veciem cilvēkiem un bērniem, izvaroja sievietes.

1777. gadā Irkutskas tirgotājs Dmitrijs Šebaļins spēja 1500 Ainu ievest Krievijas pilsonībā Iturupā, Kunaširā un pat Hokaido. Ainu saņēma no krieviem spēcīgus zvejas rīkus, dzelzi, govis un galu galā īri par tiesībām medīt savu krastu tuvumā.

1779. gada 30. aprīlī Katrīna II izdeva dekrētu “Par jebkādu nodokļu neiekasēšanu no pilsonībā nodotajiem ainiešiem”, kurā teikts: “Neprasiet no viņiem nekādu iekasēšanu un turpmāk nespiediet dzīvojošās tautas. tur to darīt, bet centies būt draudzīgs un sirsnīgs par gaidāmo labumu amatniecībā un tirdzniecībā, lai turpinātu ar viņiem jau nodibināto iepazīšanos.

1785. gadā japāņi sasniedza Ainu ziemeļu salas un sāka tās iznīcināt. Iedzīvotājiem tika aizliegts tirgoties ar krieviem un tika iznīcināti krusti un citas zīmes, kas liecina par salu piederību Krievijai.

Šeit ainu faktiski atradās vergu stāvoklī. Japānas "morāles labošanas" sistēmā ainu pilnīgs tiesību trūkums tika apvienots ar pastāvīgu viņu etniskās cieņas pazemošanu. Sīkā, absurdā dzīves regulēšana bija vērsta uz ainu gribas paralizēšanu. Daudzus jaunos Ainu izņēma no savas tradicionālās vides un japāņi nosūtīja uz dažādiem darbiem, piemēram, Ainu no centrālie reģioni Hokaido tika nosūtīti strādāt jūrniecības nozarēs Kunaširā un Iturupā (kuras tolaik arī kolonizēja japāņi), kur viņi dzīvoja nedabiskas drūzmēšanās apstākļos, nespējot saglabāt tradicionālo dzīvesveidu.

Ainam sarīkoja īstu genocīdu. Tas viss izraisīja jaunas bruņotas sacelšanās: sacelšanās Kunaširā 1789. gadā. Notikumu gaita bija šāda: japāņu rūpnieks Hidaja mēģina atvērt savus tirdzniecības posteņus toreizējā neatkarīgajā Ainu Kunaširā, Kunaširas vadītājs - Tukinoe neļauj. lai viņš to izdarītu, konfiscē visas japāņu atvestās preces un nosūta japāņus atpakaļ uz Matsumae, reaģējot uz to, japāņi izsludina ekonomiskās sankcijas pret Kunaširu, un pēc 8 gadu blokādes Tukinoe ļauj Hidai atvērt vairākus tirdzniecības punktus sala, iedzīvotāji uzreiz nonāk japāņu verdzībā, pēc kāda laika ainieši Tukinoe un Ikitoi vadībā izceļ sacelšanos pret japāņiem un ļoti ātri gūst virsroku, bet vairāki japāņi aizbēg, nokļūst galvaspilsētā Matsumae. un Matsumae klans nosūta karaspēku, lai apspiestu sacelšanos.

1807. gadā krievu ekspedīcija pārcēlās uz Iturupu. "Pienākums mūs aicināja," rakstīja kapteinis Hvostovs, "atbrīvot saliniekus [Ainu] no japāņu tirānijas." Japāņu garnizons uz Iturupas, ieraugot krievu kuģus, aizbēga iekšzemē. Ainam tika paziņots par "japāņu izraidīšanu, jo Iturup pieder Krievijai".

1845. gadā Japāna vienpusēji pasludināja suverenitāti pār visu Sahalīnu un Kuriļu salām. Tas izraisīja negatīvu Nikolaja I reakciju. Tomēr Krimas karš, kas sākās 1853. gadā, piespieda Krievijas impērija doties uz Japānu.

1855. gada 7. februārī Japāna un Krievija parakstīja pirmo Krievijas un Japānas līgumu - Šimodas līgumu par tirdzniecību un robežām. Dokuments noteica valstu robežu starp Iturup un Urup salām.

Kuriļu ainu vairāk pievērsās krieviem nekā japāņiem: daudzi no viņiem runāja krieviski un bija pareizticīgie. Iemesls šādai situācijai bija tas, ka Krievijas koloniālā kārtība, neskatoties uz daudzajiem jasaku kolekcionāru pārkāpumiem un kazaku izraisītajiem bruņotajiem konfliktiem, bija daudz maigāka nekā japāņu. Ainieši neizrāvās no savas tradicionālās vides, nebija spiesti radikāli mainīt savu dzīvesveidu, netika pazemināti līdz vergu stāvoklim. Viņi dzīvoja tajā pašā vietā, kur dzīvoja pirms krievu ienākšanas un nodarbojās ar tām pašām nodarbēm.

Taču ziemeļkuriļi Ainu neuzdrošinājās šķirties no dzimtenes un doties pie krieviem. Un tad viņus piemeklēja visgrūtākais liktenis: japāņi nogādāja visus Ziemeļkurilu Ainu uz Šikotanas salu, atņēma viņiem visus zvejas rīkus un laivas, aizliedza bez atļaujas doties jūrā; tā vietā ainieši tika iesaistīti dažādos darbos, par kuriem viņi saņēma rīsus, dārzeņus, dažas zivis un sake, kas absolūti neatbilda Ziemeļkurilu ainu tradicionālajam uzturam, kas sastāvēja no jūras dzīvnieku gaļas un zivīm. Turklāt Kuriļu ainu atradās Šikotanā nedabiskas drūzmēšanās apstākļos, savukārt kurilu ainu raksturīga etnoekoloģiskā iezīme bija apmešanās nelielās grupās, un daudzas salas palika pilnībā neapdzīvotas un ainu izmantoja kā medību vietas. saudzējošs režīms. Jāņem vērā arī tas, ka Šikotānā dzīvoja daudzi japāņi.

Ļoti daudzi Ainu nomira pirmajā gadā. Tradicionālā kurilu ainu ceļa iznīcināšana noveda pie tā, ka lielākā daļa rezervāta iedzīvotāju aizgāja mūžībā. Tomēr ļoti drīz Japānas un ārvalstu sabiedrībai kļuva zināms Kurilu Ainu briesmīgais liktenis. Rezervācija ir atcelta. Saujiņa, kas izdzīvoja - ne vairāk kā 20 cilvēku, slimi un nabadzīgi - tika nogādāti Hokaido. 70. gados bija dati par 17 Kuriļu Ainu, tomēr nav skaidrs, cik no tiem nākuši no Šikotanas.

Sākotnēji ainu dzīvoja Japānas salās (toreiz to sauca par Ainumoshiri - ainu zemi), līdz protojapāņi viņus pagrūda uz ziemeļiem. Bet sākotnējās Ainu zemes Japānas Hokaido un Honsju salās. Ainu ieradās Sahalīnā XIII-XIV gadsimtā, sākumā "pabeidzot" apmetni. XIX gs.

To parādīšanās pēdas tika atrastas arī Kamčatkā, Primorē un Habarovskas apgabalā. Daudzi Sahalīnas reģiona toponīmiskie nosaukumi nes ainu vārdus: Sahalīna (no "SAKHAREN MOSIRI" - "viļņota zeme"); Kunaširas, Simuširas, Šikotanas, Šiaškotanas salas (beigu vārdi “shir” un “kotan” nozīmē attiecīgi “zemes gabals” un “apmetne”). Japāņiem vajadzēja vairāk nekā 2000 gadu, lai ieņemtu visu arhipelāgu līdz Hokaido (toreiz saukts par "Ezo") ieskaitot (agrākās liecības par sadursmēm ar ainu datētas ar 660. gadu pirms mūsu ēras). Pēc tam ainu praktiski visi deģenerējās vai asimilējās ar japāņiem un nivhiem.

Šobrīd Hokaido salā, kur dzīvo ainu ģimenes, ir tikai dažas rezervācijas. Ainu, iespējams, ir visnoslēpumainākie cilvēki Tālajos Austrumos. Pirmie krievu jūrasbraucēji, kas pētīja Sahalīnu un Kuriles, bija pārsteigti, atzīmējot kaukāziešu sejas vaibstus, biezus matus un mongoloīdiem neparastu bārdu. Krievijas 1779., 1786. un 1799. gada dekrēti liecina, ka dienvidu Kurilu - Ainu iedzīvotāji kopš 1768. gada bija krievu pavalstnieki (1779. gadā viņi tika atbrīvoti no nodevu maksāšanas valsts kasei - jasak), bet dienvidu Kuriļu salas tika uzskatītas par savu valsti. teritorijā. Kuriļu ainu Krievijas pilsonības faktu un Krievijas piederību visai Kuriļu grēdai apstiprina arī Irkutskas gubernatora A. I. Brila instrukcija Kamčatkas galvenajam komandierim M.K. c Ainu - Kuriļu salu iedzīvotāji, arī dienvidiem (ieskaitot Matmai-Hokaido salu), minētā tribute-yasaka. Iturup nozīmē " labākā vieta", Kunashir - Simushir nozīmē "zemes gabals - melna sala", Shikotan - Shiashkotan (beiguma vārdi "shir" un "kotan" nozīmē attiecīgi "zemes gabals" un "apmetne").

Ar savu labo dabu, godīgumu un pieticību Ainu atstāja vislabāko iespaidu uz Krūzenšternu. Kad viņiem tika pasniegtas dāvanas par piegādātajām zivīm, viņi tās paņēma rokās, apbrīnoja un pēc tam atdeva. Ar grūtībām ainiešiem izdevās paskaidrot, ka tas viņiem tiek nodots īpašumā. Saistībā ar ainiem pat Katrīna Otrā noteica - būt sirsnīgam pret ainiešiem un neaplikt ar nodokļiem, lai atvieglotu jauno Krievijas sub-Dienvidkurilu Ainu situāciju. Katrīnas II dekrēts Senātam par ainu - Kuriļu salu iedzīvotāju, kuri pieņēma Krievijas pilsonību 1779. gadā, atbrīvošanu no nodokļiem. Yeya I.V. pavēl pilsonībā ievestajiem spalvainajiem smēķētājiem tālajās salās - ainīšus atstāt brīvībā un neprasīt no viņiem nekādu iekasēšanu, un turpmāk tur dzīvojošās tautas to nevajag spiest, bet censties turpināt ar draudzīgu attieksmi un pieķeršanos. par paredzamo labumu amatniecībā un tirdzniecībā turpināt ar tiem jau izveidoto iepazīšanos. Pirmais kartogrāfiskais apraksts par Kuriļu salām, ieskaitot to dienvidu daļu, tika veikts 1711.-1713. saskaņā ar I. Kozirevska ekspedīcijas rezultātiem, kurš savāca informāciju par lielāko daļu Kuriļu salu, tostarp Iturupu, Kunaširu un pat "divdesmit otro" Kuriļu salu MATMAI (Matsmai), kas vēlāk kļuva pazīstama kā Hokaido. Precīzi tika konstatēts, ka kurilieši nav pakļauti nevienai svešai valstij. I. Kozirevska ziņojumā 1713. g. tika atzīmēts, ka dienvidu Kuriļu ainu “dzīvo autokrātiski, nevis pilsonībā un brīvi tirgojas.” mācās un ekonomiski attīstās, veic misionārus, aplika vietējos iedzīvotājus ar nodevām (yasak). 18. gadsimtā visas Kuriļu salas, ieskaitot to dienvidu daļu, kļuva par Krievijas daļu. To apliecina arī Krievijas vēstniecības vadītāja N. Rezanova teiktais sarunās ar Japānas valdības pārstāvi K. Tojamu 1805. gadā, ka "uz ziemeļiem no Matsmai (Hokaido salas) visas zemes un ūdeņi pieder Krievijas imperators un ka japāņi nesniedzās tālāk par saviem īpašumiem. 18. gadsimta japāņu matemātiķis un astronoms Honda Tošiaki rakstīja, ka “...ainu skatās uz krieviem kā uz saviem tēviem”, jo “patieso īpašumu iegūst ar tikumīgiem darbiem. Valstis, kas ir spiestas pakļauties ieroču spēkam, sirdī paliek nesavaldīgas."

Līdz 80. gadu beigām. 18. gadsimtā krievu darbības fakti Kurilu salās tika uzkrāti pietiekami daudz, lai saskaņā ar tā laika starptautisko tiesību normām visu arhipelāgu, ieskaitot tā dienvidu salas, uzskatītu par piederīgu Krievijai, kas fiksēts g. Krievijas valsts dokumenti. Vispirms jānosauc 1779., 1786. un 1799. gada imperatora dekrēti (atgādinām, ka tolaik imperatora vai karaļa dekrētam bija likuma spēks), kuros Dienvidkurilu Ainu (tolaik saukta par "pūkainu") Krievijas pilsonība. smēķētāji") tika apstiprināts, un pašas salas tika pasludinātas par Krievijas īpašumu. 1945. gadā japāņi visus ainu no okupētās Sahalīnas un Kuriļu salām padzina uz Hokaido, savukārt nez kāpēc atstāja darba armiju no korejiešiem, ko japāņi atveda uz Sahalīnu un PSRS nācās viņus pieņemt kā bezvalstniekus, tad Korejieši pārcēlās uz Vidusāziju. Nedaudz vēlāk etnogrāfi ilgi prātoja – no kurienes šajās skarbajās zemēs radušies cilvēki, kas valkā atklātu (dienvidu) tipa apģērbu, un valodnieki ainu valodā atklāja latīņu, slāvu, angloģermāņu un pat indoāriešu saknes. Ainu tika ierindoti starp indoāriešiem, australoīdiem un pat kaukāziešiem. Vārdu sakot, noslēpumu bija arvien vairāk, un atbildes nesa arvien vairāk problēmu. Ainu iedzīvotāji bija sociāli noslāņota grupa (“utar”), kuru vadīja līderu ģimenes ar varas mantošanas tiesībām (jāpiebilst, ka Ainu klans gāja caur sieviešu līniju, lai gan vīrietis dabiski tika uzskatīts par galveno. viens ģimenē). "Utar" tika uzcelta, pamatojoties uz fiktīvu radniecību, un tai bija militāra organizācija. Valdošās ģimenes, kas sevi sauca par "utarpu" (utaras galvu) vai "nishpa" (vadoni), bija militārās elites slānis. “Daudzdzimušie” vīrieši no dzimšanas bija paredzēti militārajam dienestam, augstdzimušas sievietes pavadīja laiku izšujot un šamaniskos rituālos (“tusu”).

Vadītāja ģimenei bija mājoklis nocietinājuma ("chasi") iekšpusē, ko ieskauj zemes uzbērums (saukts arī par "chasi"), parasti zem kalna vai klints aizsegā, kas izvirzīts virs terases. Nereti uzkalniņu skaits sasniedza piecus sešus, kas mijās ar grāvjiem. Kopā ar līdera ģimeni nocietinājuma iekšpusē parasti atradās kalpi un vergi (“ushyu”). Ainiem nebija centralizētas varas.No ieročiem ainu deva priekšroku lokam. Nav brīnums, ka viņus sauca par "cilvēkiem, no kuriem matiem izceļas bultas", jo viņiem aiz muguras bija trīce (un, starp citu, arī zobeni). Loks tika izgatavots no gobas, dižskābarža vai liela euonymus (augsts krūms, līdz 2,5 m augsts ar ļoti stipru koku) ar vaļa kaulu pārklājumiem. Loka aukla tika izgatavota no nātru šķiedrām. Bultu apspalvojums sastāvēja no trim ērgļa spalvām. Daži vārdi par kaujas padomiem. Cīņā tika izmantoti gan "parastie" bruņu caurduršanas, gan tapas uzgaļi (varbūt, lai labāk izcirstu bruņas vai iestrēgtu brūcē). Bija arī neparasta, Z veida sekcijas uzgaļi, kas, visticamāk, aizgūti no mandžu vai jirgeniem (saglabājusies informācija, ka viduslaikos Sahalīnas ainu atvairīja lielu armiju, kas nāca no cietzemes). Bultu uzgaļus taisīja no metāla (agrākie bija no obsidiāna un kaula) un pēc tam smērēja ar akonīta indi "suruku". Akonīta sakni sasmalcina, izmērcēja un ievietoja siltā vietā rūgšanai. Uz zirnekļa kājas uzlika kociņu ar indi, ja kāja nokrita, inde bija gatava. Sakarā ar to, ka šī inde ātri sadalījās, to plaši izmantoja arī lielu dzīvnieku medībās. Bultas kāts bija izgatavots no lapegles.

Ainu zobeni bija īsi, 45-50 cm gari, nedaudz izliekti, ar vienpusēju asināšanu un pusotras rokas rokturi. Ainu karotājs - dzhangins - cīnījās ar diviem zobeniem, nepazīdams vairogus. Visu zobenu aizsargi bija noņemami un bieži tika izmantoti kā dekorācijas. Ir pierādījumi, ka daži aizsargi tika īpaši noslīpēti līdz spoguļa apdarei, lai atbaidītu ļaunos garus. Papildus zobeniem ainu nēsāja divus garus nažus (“cheiki-makiri” un “sa-makiri”), kas tika nēsāti uz labā augšstilba. Čeiki-makiri bija rituāls nazis svēto skaidu izgatavošanai "inau" un rituāla "re" vai "erytokpa" veikšanai - rituāla pašnāvība, ko japāņi vēlāk pieņēma, nosaucot par "hara-kiri" vai "seppuku" (kā pēc veids, zobena kults, speciāli plaukti zobenam, šķēpam, lokam). Ainu zobeni publiskai apskatei tika izlikti tikai Lāču svētkos. Sena leģenda vēsta: Sen, pēc tam, kad šo valsti bija radījis Dievs, dzīvoja vecs japānis un vecs Ains. Ainu vectēvam lika izgatavot zobenu, bet japāņu vectēvam: naudu (turpinājumā paskaidrots, kāpēc ainiem bija zobenu kults, bet japāņiem - naudas alkas. Ainu nosodīja savus kaimiņus par izveicību). Viņi pret šķēpiem izturējās diezgan vēsi, lai gan tos apmainīja ar japāņiem.

Vēl viena Ainu karavīra ieroču detaļa bija kaujas sitēji - mazi rullīši ar rokturi un caurumu galā, izgatavoti no cietkoksnes. Situļu sānos bija metāla, obsidiāna vai akmens tapas. Āmuri tika izmantoti gan kā siksna, gan kā strope - cauri caurumam tika izvilkta ādas josta. Mērķtiecīgs sitiens no tāda āmura nogalināja uzreiz, labākajā gadījumā (upurim, protams) - uz visiem laikiem izkropļots. Ainu nevalkāja ķiveres. Viņiem bija dabiski gari biezi mati, kas bija sapinušies mudžeklī, veidojot dabiskas ķiveres līdzību. Tagad pāriesim pie bruņām. Sarafāna tipa bruņas tika izgatavotas no bārdainā roņa ādas (“jūras zaķis” - liela roņa veids). Pēc izskata šādas bruņas (skat. foto) var šķist apjomīgas, taču patiesībā tās praktiski neierobežo kustības, ļauj brīvi saliekties un tupēt. Pateicoties daudzajiem segmentiem, tika iegūti četri ādas slāņi, kas ar vienādiem panākumiem atspoguļoja zobenu un bultu sitienus. Sarkanie apļi uz bruņu krūtīm simbolizē trīs pasaules (augšējo, vidējo un apakšējo pasauli), kā arī šamaniskos “toli” diskus, kas atbaida ļaunos garus un kuriem parasti ir maģiska nozīme. Līdzīgi apļi ir attēloti arī aizmugurē. Šādas bruņas tiek piestiprinātas priekšā ar daudzu saišu palīdzību. Bija arī īsas bruņas, piemēram, sporta krekli, uz kuriem bija uzšūti dēļi vai metāla plāksnes. Pašlaik ļoti maz ir zināms par ainu cīņas mākslu. Ir zināms, ka pra-japāņi no viņiem pārņēma gandrīz visu. Kāpēc gan nepieņemt, ka daži cīņas mākslas elementi arī netika pieņemti?

Tikai šāds duelis ir saglabājies līdz mūsdienām. Pretinieki, turot viens otru aiz kreisās rokas, sita ar nūjām (ainieši speciāli trenēja muguru, lai izturētu šo izturības pārbaudi). Dažreiz šīs nūjas tika aizstātas ar nažiem, un dažreiz viņi vienkārši cīnījās ar rokām, līdz pretiniekiem vairs nebija elpas. Neskatoties uz dueļa brutalitāti, traumas gadījumi netika novēroti.Patiesībā ainieši cīnījās ne tikai ar japāņiem. Piemēram, Sahalīnu viņi iekaroja no "tonci" - zema auguma tauta, patiesībā Sahalīnas pamatiedzīvotāji. No “tonzi” ainu sievietes pārņēma ieradumu tetovēt lūpas un ādu ap lūpām (iegūta sava veida pussmaids - pusūsas), kā arī dažu (ļoti labas kvalitātes) zobenu nosaukumus - “ tontsini”. Interesanti, ka ainu karotāji - jangiņi - tika atzīmēti kā ļoti kareivīgi, viņi nebija spējīgi melot. Interesanta ir arī informācija par ainu piederības zīmēm - uz bultām, ieročiem, traukiem viņi liek īpašas zīmes, kas nodotas no paaudzes paaudzē, lai, piemēram, nesajauktu, kura bulta trāpījusi zvēram, kam šī vai tā lieta. Šādu zīmju ir vairāk nekā pusotrs simts, un to nozīme vēl nav atšifrēta. Klinšu uzraksti tika atrasti pie Otaru (Hokaido) un uz asās Urupas.

Atliek piebilst, ka japāņi baidījās no atklātas cīņas ar ainu un uzvarēja tos ar viltību. Senā japāņu dziesmā teikts, ka viens "emiši" (barbars, ain) ir simts cilvēku vērts. Bija uzskats, ka viņi var radīt miglu. Gadu gaitā ainieši ir vairākkārt izcēluši sacelšanos pret japāņiem (ainu valodā “siskin”), taču katru reizi viņi zaudēja. Japāņi uzaicināja līderus pie sevis, lai noslēgtu pamieru. Svēti godādami viesmīlības paražas, ainieši, uzticoties kā bērni, neko sliktu nedomāja. Viņi tika nogalināti svētku laikā. Parasti japāņiem neizdevās citi veidi, kā apspiest sacelšanos.

“Ainieši ir lēnprātīgi, pieticīgi, labsirdīgi, uzticami, sabiedriski, pieklājīgi, cieņpilni cilvēki; drosmīgs medībās

un... pat inteliģenti.” (A.P. Čehovs - Sahalīnas sala)

No 8. gs japāņi nebeidza nokaut ainu, kuri bēga no iznīcināšanas uz ziemeļiem - uz Hokaido - Matmai, Kuriļu salām un Sahalīnu. Atšķirībā no japāņiem krievu kazaki viņus nenogalināja. Pēc vairākām sadursmēm starp līdzīgiem ārēji zilacainiem un bārdainiem citplanētiešiem abās pusēs izveidojās normālas draudzīgas attiecības. Un, lai gan ainu kategoriski atteicās maksāt jasak nodokli, atšķirībā no japāņiem neviens viņus par to nenogalināja. Taču par pagrieziena punktu šīs tautas liktenī kļuva 1945. gads.Šodien Krievijā dzīvo tikai 12 tās pārstāvji, bet no jauktām laulībām ir daudz "mestizu". "Bārdaino cilvēku" - ainu iznīcināšana Japānā apstājās tikai pēc militārisma krišanas 1945. gadā. Tomēr kultūras genocīds turpinās līdz mūsdienām.

Zīmīgi, ka neviens nezina precīzu Ainu skaitu Japānas salās. Fakts ir tāds, ka “tolerantajā” Japānā diezgan bieži joprojām ir diezgan augstprātīga attieksme pret citu tautību pārstāvjiem. Un ainieši nebija izņēmums: nav iespējams noteikt precīzu viņu skaitu, jo saskaņā ar Japānas tautas skaitīšanu viņi neparādās ne kā tauta, ne kā nacionālā minoritāte. Pēc zinātnieku domām, kopējais ainu un viņu pēcnācēju skaits nepārsniedz 16 tūkstošus cilvēku, no kuriem ir ne vairāk kā 300 tīršķirnes ainu tautas pārstāvji, pārējie ir “mestiti”. Turklāt nereti visneprestižākais darbs tiek atstāts ainiešiem. Un japāņi aktīvi piekopj savas asimilācijas politiku, un par viņu "kultūras autonomijām" nav ne runas. Cilvēki no kontinentālās Āzijas arī ieradās Japānā aptuveni tajā pašā laikā, kad cilvēki pirmo reizi sasniedza Ameriku. Pirmie Japānas salu kolonisti - YOMON (ainu senči) sasniedza Japānu pirms divpadsmit tūkstošiem gadu, un yowi (japāņu senči) ieradās no Korejas pēdējo divarpus gadu tūkstošos.

Japānā ir paveikts darbs, kas ļauj cerēt, ka ģenētika spēj atrisināt jautājumu par to, kas ir japāņu senči. Līdzās japāņiem, kas dzīvo Honsju, Šikoku un Kjušu centrālajās salās, antropologi izšķir divas modernākas etniskās grupas: ainu no Hokaido salas ziemeļos un ryukjuaņus, kas dzīvo galvenokārt pašās salās. dienvidu sala 0kinava. Viena teorija ir tāda, ka šīs divas grupas, Ainu un Ryukyuans, ir sākotnējo jomonu kolonistu pēcteči, kuri reiz okupēja visu Japānu un vēlāk Korejas juji tika izstumti no centrālajām salām uz ziemeļiem uz Hokaido un uz dienvidiem uz Okinavu. Japānā veiktie mitohondriju DNS pētījumi tikai daļēji apstiprina šo hipotēzi: tie parādīja, ka mūsdienu japāņiem no centrālajām salām ģenētiski ir ļoti daudz kopīga ar mūsdienu korejiešiem, kuriem viņiem ir daudz identiskāku un līdzīgāku mitohondriju tipu nekā ainu un ryukyuans. Tomēr tiek arī parādīts, ka starp Ainu un Ryukyu cilvēkiem praktiski nav līdzību. Vecuma aprēķini liecina, ka abas šīs etniskās grupas pēdējo divpadsmit gadu tūkstošu laikā ir uzkrājušas noteiktas mutācijas – tas liecina, ka tās patiešām ir sākotnējās jomonu pēcteči, taču arī pierāda, ka abas grupas kopš tā laika nav bijušas kontaktā.

Ikviens zina, ka amerikāņi nav Amerikas Savienoto Valstu pamatiedzīvotāji, tāpat kā pašreizējie iedzīvotāji. Dienvidamerika. Vai zinājāt, ka japāņu dzimtene nav Japāna?

Kas tad dzīvoja šajās vietās pirms viņiem?

Pirms viņiem šeit dzīvoja ainu, noslēpumaina tauta, kuras izcelsmē joprojām ir daudz noslēpumu. Ainu kādu laiku pastāvēja līdzās japāņiem, līdz pēdējiem izdevās viņus aizstumt uz ziemeļiem.

Par to, ka ainieši ir senie Japānas arhipelāga, Sahalīnas un Kuriļu salu īpašnieki, liecina rakstiski avoti un daudzie vārdi. ģeogrāfiskie objekti, kuras izcelsme saistīta ar ainu valodu. Un pat Japānas simbolam - lielajam Fudži kalnam - nosaukumā ir ainu vārds "fuji", kas nozīmē "pavārda dievība". Pēc zinātnieku domām, ainu apmetās Japānas salās ap 13 000. gadu pirms mūsu ēras un veidoja tur neolīta Džomonu kultūru.

Ainieši nenodarbojās ar lauksaimniecību, iztiku pelnīja ar medībām, vākšanu un makšķerēšanu. Viņi dzīvoja nelielās apmetnēs, kas bija diezgan tālu viena no otras. Tāpēc viņu dzīvesvieta bija diezgan plaša: Japānas salas, Sahalīna, Primorija, Kuriļu salas un Kamčatkas dienvidi.

Ap 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras Japānas salās ieradās mongoloīdu ciltis, kuras vēlāk kļuva par japāņu priekštečiem. Jaunie kolonisti atnesa sev līdzi rīsu kultūru, kas ļāva pabarot lielu skaitu cilvēku salīdzinoši nelielā teritorijā. Tā sākās grūti laiki Ainu dzīvē. Viņi bija spiesti pārcelties uz ziemeļiem, atstājot savas senču zemes koloniālistiem.

Bet ainu bija prasmīgi karotāji, kas brīvi prata loku un zobenu, un japāņiem ilgu laiku neizdevās viņus uzvarēt. Ļoti ilgi, gandrīz 1500 gadus. Ainu zināja, kā rīkoties ar diviem zobeniem, un labajā augšstilbā viņiem bija divi dunči. Viens no tiem (cheyki-makiri) kalpoja kā nazis rituālās pašnāvības izdarīšanai - hara-kiri.

Japāņi spēja sakaut ainu tikai pēc lielgabalu izgudrošanas, līdz tam laikam paspējot no viņiem daudz mācīties militārajā mākslā. Samuraju goda kodekss, prasme rīkoties ar diviem zobeniem un minētais hara-kiri rituāls – šie šķietami raksturīgie japāņu kultūrai atribūti patiesībā aizgūti no ainiem.

Zinātnieki joprojām strīdas par ainu izcelsmi. Bet tas, ka šī tauta nav radniecīga ar citām Tālo Austrumu un Sibīrijas pamatiedzīvotājiem, jau ir pierādīts fakts. Viņu izskata raksturīga iezīme ir ļoti biezi mati un bārda vīriešiem, kas mongoloīdu rases pārstāvjiem ir liegti. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka viņiem var būt kopīgas saknes ar Indonēzijas tautām un vietējiem iedzīvotājiem. Klusais okeāns jo viņiem ir līdzīgi sejas vaibsti. Bet ģenētiskie pētījumi izslēdza šo iespēju.

Un pirmie krievu kazaki, kas ieradās Sahalīnas salā, pat sajauca ainu ar krieviem, tāpēc viņi nebija kā Sibīrijas ciltis, bet drīzāk atgādināja eiropiešus. Vienīgā cilvēku grupa no visiem analizētajiem variantiem, ar kuriem viņiem ir ģenētiskas attiecības, izrādījās Džomona laikmeta cilvēki, kuri, domājams, bija Ainu senči.

Arī ainu valoda spēcīgi izceļas no mūsdienu lingvistiskās pasaules ainas, un tai vēl nav atrasta piemērota vieta. Izrādās, ka ilgās izolācijas laikā ainieši zaudēja kontaktu ar visām pārējām Zemes tautām, un daži pētnieki viņus pat izceļ kā īpašu ainu rasi.

Šodien Ainu palicis pavisam maz, ap 25 000 cilvēku. Viņi dzīvo galvenokārt Japānas ziemeļos, un šīs valsts iedzīvotāji tos gandrīz pilnībā asimilē.

Ainu Krievijā

Pirmo reizi Kamčatkas ainu saskārās ar krievu tirgotājiem 17. gadsimta beigās. Attiecības ar amūru un ziemeļkurilu ainu nodibināja 18. gadsimtā. Krievus, kas pēc rases atšķīrās no japāņu ienaidniekiem, ainieši uzskatīja par draugiem, un līdz 18. gadsimta vidum Krievijas pilsonību bija pieņēmuši vairāk nekā pusotrs tūkstotis ainu. Pat japāņi nevarēja atšķirt ainu no krieviem to ārējās līdzības dēļ (balta āda un australoīdu sejas vaibsti, kas vairākos veidos ir līdzīgi kaukāziešiem).

Kad japāņi pirmo reizi saskārās ar krieviem, viņi tos sauca par sarkanajiem ainu (ainu ar blondiem matiem). Tikai 19. gadsimta sākumā japāņi saprata, ka krievi un ainieši ir divas dažādas tautas. Tomēr krieviem ainu bija "matainie", "tumšādaini", "tumšādaini" un "tummataini". Pirmie krievu pētnieki aprakstīja ainu kā līdzīgus krievu zemniekiem ar tumšu ādu vai vairāk kā čigāniem.

Ainu bija krievu pusē 19. gadsimta krievu-japāņu karu laikā. Taču pēc sakāves Krievijas-Japānas karā 1905. gadā krievi viņus pameta likteņa varā. Japāņi simtiem Ainu nogalināja un viņu ģimenes ar varu nogādāja Hokaido. Tā rezultātā Otrā pasaules kara laikā krieviem neizdevās atgūt ainu. Tikai daži ainu pārstāvji nolēma pēc kara palikt Krievijā. Vairāk nekā 90% devās uz Japānu.

Saskaņā ar 1875. gada Sanktpēterburgas līguma noteikumiem kurilieši kopā ar uz tiem dzīvojošajiem ainiem tika atdoti Japānai. 1877. gada 18. septembrī Petropavlovskā-Kamčatskā ieradās 83 Ziemeļkurilas Ainu, kas nolēma palikt Krievijas pakļautībā. Viņi atteicās pārcelties uz Komandieru salu rezervātiem, jo viņiem tika piedāvāts. Krievijas valdība. Pēc tam, no 1881. gada marta, četrus mēnešus viņi kājām ceļoja uz Javino ciemu, kur vēlāk apmetās.

Vēlāk tika dibināts Golygino ciems. Vēl 9 Ainu ieradās no Japānas 1884. gadā. 1897. gada tautas skaitīšana norāda uz 57 cilvēkiem Golygino (visi Ainu) un 39 cilvēki Javino (33 Ainu un 6 krievi). Padomju varas iestādes abus ciemus iznīcināja, un iedzīvotāji tika pārvietoti uz Zaporožje, Ust-Bolšeretskas rajonā. Tā rezultātā trīs etniskās grupas asimilējās ar kamčadaliem.

Ziemeļkurilu Ainu Šis brīdis- lielākā ainu apakšgrupa Krievijā. Nakamura ģimene (Dienvidkurilas no tēva puses) ir mazākā, un tajā ir tikai 6 cilvēki, kas dzīvo Petropavlovskā-Kamčatskā. Sahalīnā ir daži, kas sevi identificē kā Ainu, bet daudzi citi Ainu sevi par tādiem neatpazīst.

Lielākā daļa no 888 Krievijā dzīvojošajiem japāņiem (2010. gada skaitīšana) ir ainu izcelsmes, lai gan viņi to neatzīst (pilnassinīgiem japāņiem ir atļauts ieceļot Japānā bez vīzas). Līdzīga situācija ir ar Habarovskā dzīvojošajiem Amūras Ainu. Un tiek uzskatīts, ka neviens no Kamčatkas Ainu neizdzīvoja.

Fināls

1979. gadā PSRS izsvītroja etnonīmu "Ainu" no Krievijas "dzīvo" etnisko grupu saraksta, tādējādi paziņojot, ka šī tauta ir izmirusi PSRS teritorijā. Spriežot pēc 2002. gada tautas skaitīšanas, tautas skaitīšanas K-1 veidlapas 7. vai 9.2. laukā neviens nav ierakstījis etnonīmu "Ainu".

Ir tādi pierādījumi, ka ainu vistiešākā ģenētiskā saikne vīriešu līnijā, dīvainā kārtā, ir ar tibetiešiem - puse no viņiem ir ciešas haplogrupas D1 nesēji (pati D2 grupa ārpus Japānas arhipelāga praktiski nav sastopama) un Miao-Yao tautas Ķīnas dienvidos un Indoķīnā.

Kas attiecas uz sieviešu (Mt-DNS) haplogrupām, ainu vidū dominē U grupa, kas ir sastopama arī starp citām Austrumāzijas tautām, taču nelielā skaitā.

Hokaido tagad atrodas lielākā Ainu ģimeņu koncentrācija.

Ainu muižu vēsture atgādina augstāko kastu vēsturi Indijā, kur ir vislielākais balto cilvēku haplogrupas R1a1 procentuālais daudzums.

Izlasi arī