Skaista viduslaiku katedrāle senajā Spānijas pilsētā Salamankā, kas slavena ar vienu no pirmajām universitātēm vecajā Eiropā.

Šis ir lielisks (pēc mākslas vēsturnieku domām) 12. gadsimta sakrālās arhitektūras paraugs, jo tā celtniecība tika uzsākta 1102. gadā. Protams, gotikai ir par agru, taču vēsturnieki vienmēr ir gatavi ar attaisnojumu - it kā gotiskās katedrāles tika celtas vairākus gadsimtus pēc kārtas, un šajā gadījumā objekta piegāde tika uzminēta tieši līdz... Tomēr tā nav. Vienalga, kā laikā, kad fasādē parādījās baroka dekors (faktiski 1714-1724). Katedrāle joprojām ir datēta ar 12. gadsimtu, un tūristi skatās uz seno celtni ar bijību.
Un viss būtu labi, bet kaut kas nav labi, kā mēdza teikt Arkādijs Gaidars. Mūsdienu digitālā foto optika ir ļāvusi atšķirt mazas krāšņas arhitektoniskas dekorācijas detaļas lielā augstumā, kas iepriekš nebija pieejamas tūristu kamerām. Un rezultātā vēsturnieki un muzeju darbinieki ir spiesti nervozēt un atbildēt uz apmulsušo tūristu vienkāršajiem jautājumiem.

Pats trakākais, ka speciālisti nesaskaņo atbildes savā starpā. Un kļūst pamanāms, ka viņi visi ... melo, mēģina improvizēt ceļā.
Kopš astronauta figūra pirmo reizi tika pamanīta 1995. gadā, katedrāles muzeja direktora vietnieks Serhio Arrela stāstīja, ka 1990. gadā tēlnieks-restaurators Migels Romero atļāvies nelielu māksliniecisku palaidnību. Šī ir radikālākā atbilde, pārējie respondenti tik tālu iet neuzdrošinās, jo nākamais jautājums sinjoram Arellai būs “cik mazas palaidnības pieļauj “tēlnieki-restauratori” un cik liela ir radošā brīvība "restaurācija"? Tas ir ārkārtīgi jutīgs jautājums, jo arhitektūras ansamblis Salamankas centrs, tostarp, protams, katedrāle, vēl 1985. gadā, dažus gadus pirms atjaunošanas, tika ņemts UNESCO aizsardzībā kā universāls mantojums, tas ir, tika atzīts par vienu no absolūtiem šedevriem. Visi dokumenti par šāda līmeņa pieminekļu restaurāciju iziet daudzus saskaņojumus, tostarp starptautisko ekspertīzi. Tāpēc vienkārši nav iespējams viduslaiku figūru vītnei pievienot astronautu vai kādu citu.
Saprotot, ka no šādiem slideniem jautājumiem nevar izvairīties, katedrāles vikārs Rodrigo Solanelles ieņem diametrāli pretēju nostāju: “Jebkuras katoļu baznīcas rotājums tiek būvēts, stingri ievērojot agrīnajos viduslaikos izstrādāto baznīcas kanonu. Atsevišķu mākslinieku “jociņas” vienkārši nevar būt — diecēze nekad neapstiprinās ķecerīgu dekoru elementu. Citiem vārdiem sakot, uz katedrāles sānu vārtiem nav ne astronauta, ne dzīvespriecīga lauva ar itāļu saldējuma vafeļu glāzi, un ikviens, kas domā citādi, kļūdās. Pēc priestera teiktā, tie ir viduslaikos izplatīti briesmoņi, kuru ārpus katoļu baznīcām ir neskaitāmi daudz. Viņi, kā viņi saka, simbolizē ļaundarus, ar kuriem cilvēks var sastapties ārpus tempļa, bet tiem nav ceļa iekšā katedrālē. Tā ir ierastā vēsturnieku aizbildināšanās, cita starpā ignorējot faktu, ka katoļu baznīcās, piemēram, uz kolonnu galvaspilsētām, bieži var redzēt neķītrus briesmoņus.
Ir piedodams vikārs izskatīties pēc pilnīga idiota, galu galā viņš ir ticīgs. Grūtāk ir kungiem, kuri ir apčakarēti ar zinātniskiem nosaukumiem un kuri ir zinātnieki. Salamankas universitātes filozofijas profesors Estebans Sansa ir dziļi pārliecināts, ka figūra tapusi ne vēlāk kā 18. gadsimtā, kad tika pabeigta jaunā ēka. katedrāle. Šai viņa pārliecībai ir stingri zinātnisks pamatojums: universitātes bibliotēkā Sansa kunga studenti atrada gravējumu. XIX sākums gadsimtā ar fotogrāfiski precīzu attēlu no visas katedrāles skulpturālās apdares. "Astronauts" šajā gravējumā ieņem tādu pašu vietu kā šodien. Un renesanses rokrakstos ir vairākas atsauces uz Salamankas mūku tikšanos ar dīvainām būtnēm, kurās "āda ir paslēpta zem ārējās ādas". Uzskatu, ka sinjors Sansa neizteica frāzi par “renesanses rokrakstiem”, ka viņš savu informāciju par gravējumu papildināja ar vēstījumu par dīvainām salamanu mūku tikšanām, ko pieļāvis kāds ārējs labvēlis, jo universitātes filozofijas pasniedzējs. Salamankā nevar nezināt, ka viduslaiku mūki nestaigāja kaili, bet bija pazīstami ar jēdzienu "drēbes" un pat, visticamāk, ar jēdzienu "bruņas", un tāpēc ir maz ticams, ka viņi sāka to aprakstīt. dīvaino radījumu dīvainās drēbes kā "āda, kas paslēpta zem ārējās ādas".
Bet kāpēc gravējumu atrada “studenti”, nevis pats profesors Sansa vai kāds no zinātniekiem? Atbilde ir vienkārša: ja gravējums (kuru, starp citu, līdz šim ir redzējis tikai profesora kungs, un tā nav prezentēta sabiedrībai), vairāk nekā paredzēts, būs jānodod antikvāra ekspertīzei un izrādās, ka tas ir mūsdienu viltojums, sinjors Sansa varēs satriekts paraustīt rokas: nu, ak, viņi man tēloja studentus! Un zinātniskā reputācija necietīs. Kāds ir pieprasījums no studentiem?
Tātad, ko nozīmē viss šis sapnis? Lai saprastu lietas būtību, jums vajadzētu pievērst uzmanību vairākiem faktiem no katedrāles vēstures:
1. 1809. gadā - Napoleona karaspēka iebrukums, kas uztvēra (pilnīgi pareizi) masīvās katoļu baznīcas kā nocietinājumus un centās šos cietokšņus iznīcināt - katedrāle ir arī starp skartajām baznīcām.
2. Un 30. gados katedrāle tika pamatīgi izjaukta, domājams, ka tiks pārcelta uz citu vietu, lai glābtu no plūdiem (šeit motivācija ir ļoti neskaidra).
Taču 1843. gadā (visā Eiropā "vēsturiskuma" virsotne) katedrāle jau stāvēja, it kā nekas nebūtu noticis, 1887. gadā tika paziņots valsts piemineklis, kopš 1902. gada notiek nepārtrauktu restaurāciju straume, un 1956. gadā beidzot tiek atvērts katedrāles muzejs.
Interesanti, ka 1995. gada fotogrāfijā astronauts redzams ar pilnīgi neskartu seju, bet divus gadus vēlāk uzņemtajās bildēs viņa seja ir nopietni bojāta ar nepielūdzamu gadsimtu ritējumu. Acīmredzot muzeja vadība (vai vikārs) pēc tam, kad kāds nejaušs tūrists pamanīja absurdu, panikā steidzās iznīcināt kaitinošo anahronismu, taču saprata, ka fotogrāfija jau ir izplatījusies visā pasaulē, un viltošanas pierādījumu tūlītēja iznīcināšana. nepalīdz. Apšaubāmu artefaktu iznīcināšana, ko veic zinātnieki, mūsdienās ir kļuvusi par ierastu praksi.
Citiem vārdiem sakot: katedrāle ir skaista, bet tai nav nekāda sakara ar 1102. gada katedrāli. Šis ir mūsdienīgs amats, kas liecina, ka Spānijas zeme līdz pat mūsdienām nav izsmēlusi talantīgu amatnieku ar lielisku humora izjūtu un uzpūstiem stulbiem ar akadēmiskajiem grādiem, kas ir gatavi histēriski noliegt acīmredzamo.

09.07.2014

Cilvēka dabā ir meklēt neizskaidrojamo un noslēpumaino. Un pat tad, kad noslēpumainai parādībai jau ir atrasts izskaidrojums, vienmēr ir cilvēki, kas turpina ticēt parādības “brīnišķīgajai” būtībai.

Klasisks šādas mīklas piemērs ir vecais Katedrāle Salamankas provinces centrā, kas atrodas Kastīlijas un Leonas autonomajā apgabalā un iekļauts sarakstā kopš 1985. UNESCO mantojums. Es pats tempļu komplekss(viena no divām pilsētā) sastāv no divām katedrālēm - vecās (Catedral Vieja, XII gs.) un jaunās, vēlās gotikas - Catedral Nueva de la Asunción de la Virgen (Jaunā Vissvētākās Jaunavas debesīs uzņemšanas katedrāle), uzcelta. XVI un XVIII gadsimtā.

Bet ne visus tūristus, kas šeit ierodas, piesaista senā tempļa skaistums. Pēc ierašanās daudzi cilvēki nekavējoties steidzas uz jaunās katedrāles ziemeļu ieeju, kur portālā pie “Ramos durvīm” (Puerta de Ramos), tieši pretī Anajas pilij, lielā augstumā paceļas “bezsvara stāvoklī” ... moderns astronauts pilnā “kaujas” ekipējumā - uzvalks ar elpošanas šļūteni, ķivere, instrumentu kaste uz krūtīm un zābaki ar rievotu zoli. Šis skaitlis pat saņēma neoficiālu nosaukumu - "Svētais kosmonauts".

No kurienes cēlies šis astronauts uz vecās katedrāles sienas? Izskaidrojums ir pavisam vienkāršs: 1992. gadā, ik pa laikam restaurējot Ramosa pussabrukušās durvis, viens no restauratoriem, kāds Migels Romero, izrādīja radošu iniciatīvu, izrotājot sienu ar līdzīgu figūru. Turpmākās versijas atšķiras: kāds uzskata, ka restaurators tādējādi nolēma izspēlēt joku. Citiem ir pragmatiskāks skaidrojums: Romero, ieviesis senā tempļa fasādē modernu elementu, gribēja līdzīgā veidā iemūžināt divdesmitā gadsimta ievērojamo notikumu - cilvēka kosmosa iekarošanu. Bet kuru tieši figūra attēlo, ir daudz versiju. Kā parādās akmens varonis: pirmais planētas kosmonauts, krievs Jurijs Gagarins, pirmais amerikāņu astronauts Džons Glens, pirmais amerikānis, kas devās atklātā kosmosā Edvards Vaits, pirmais amerikāņu astronauts Nīls Ārmstrongs, kurš staigājis pa Mēness virsmu utt.

Tomēr daudzi cilvēki sliecas uzskatīt, ka astronauta figūra sākotnēji atradās šeit, un tāpēc tai ir noslēpumaina izcelsme, kas pārsniedz parasto loģiku. Viņi saka, ka restauratoru joks šajā gadījumā ir izslēgts vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, astronauta tēls ir fiksēts 19. gadsimta gravējumos. Otrkārt, Salamankas vecajos rokrakstos it kā atrodamas ziņas par mūku tikšanos ar radībām no citām pasaulēm. Treškārt, restaurācija vienmēr notiek pēc viduslaikos apstiprinātajiem kanoniem, un attiecībā uz objektu, kas ir UNESCO mantojums, papildu ekspertīze, apstiprinājumus un atļaujas. Viņi arī saka, ka tas nemaz nav astronauts, bet gan sava veida elles pēcnācēji, kuru daudzi "māj" uz seno Eiropas tempļu sienām, fasādēm un kolonnu kapiteļiem.

Lai pierādītu "brīnišķīgo" astronauta izcelsmes versiju, tiek minēti vairāki citi līdzīgi atradumi. Piemēram, astronautu attēli uz japāņu netsuke, lidmašīnas modelis no senās Ēģiptes kapa, inku zelta "lidmašīnas", Dārta Veidera attēls Vašingtonas Nacionālajā katedrālē, kā arī vīrieša attēls ar klēpjdatoru un Mobilais telefons uz Kijevas Koltsevaya metro stacijas mozaīkas Maskavā, kas celta tālajā 1954. gadā.

Jāteic, ka uz katedrāles sienas Salamankā ir arī citas, mazāk zināmas, bet ne mazāk kuriozas figūras. Piemēram, smaidoša pūķa figūra ar trim saldējuma kausiņiem. Vai zēns ar ne bērnišķīgi attīstītu vīrišķību.

Gidi un ceļveži nesteidzas pārliecināt fanus par "brīnišķīgo" versiju par astronauta parādīšanos uz senā tempļa sienas. Galu galā, pats galvenais, šeit ierodas ieintriģēti tūristi, kas papildina vietējo kasi.

Cilvēka dabā ir meklēt neizskaidrojamo un noslēpumaino. Un pat tad, kad noslēpumainai parādībai jau ir atrasts izskaidrojums, vienmēr ir cilvēki, kas turpina ticēt parādības “brīnišķīgajai” būtībai.

Klasisks šādas mīklas piemērs ir senā katedrāle Salamankas provinces centrā.atrodas Kastīlijas un Leonas autonomajā apgabalāun kopš 1985. gada iekļauts UNESCO mantojuma sarakstā. Pats tempļu komplekss (viena no diviem pilsētā) sastāv no divām katedrālēm - vecās (Catedral Vieja,XIIgadsimts) un jaunā, vēlās gotikas katedrāleNueva de la Asunción de la Virgen (Jaunā Vissvētākās Jaunavas debesīs uzņemšanas katedrāle), celtaXVIUnXVIIIgadsimtiem.

Bet ne visus tūristus, kas šeit ierodas, piesaista senā tempļa skaistums. Pēc ierašanās daudzi nekavējoties steidzas uz jaunās katedrāles ziemeļu ieeju, kur portālā pie “palmu zaru durvīm” (Puerta de Ramoss), tieši iepretim Anaya pilij, lielā augstumā skaidri redzama ... mūsdienu astronauta figūra pilnā "kaujas" ekipējumā - skafandrs ar elpošanas šļūteni, ķivere, instrumentu kaste.uz krūtīm unzābaki ar rievotu zoli. Šis skaitlis pat saņēma neoficiālu nosaukumu - "Svētais kosmonauts".

No kurienes nāca šis astronautsuz vecās katedrāles sienas? Izskaidrojums ir pavisam vienkāršs: 1992. gadā, restaurācijas laikā noplucis "palmu zaru durvis" viens no restauratoriem - kāds Migels Romero - izrādīja radošu iniciatīvu, izrotājot sienu ar līdzīgu figūru. Turpmākās versijas atšķiras: kāds uzskata, ka restaurators tādējādi nolēma izspēlēt joku. Citiem ir pragmatiskāks skaidrojums: Romero, ieviesis senā tempļa fasādē modernu elementu, gribēja līdzīgā veidā iemūžināt divdesmitā gadsimta ievērojamo notikumu - cilvēka kosmosa iekarošanu. Bet kuru tieši figūra attēlo, šeit versijas atšķiras. Pirmais planētas kosmonauts, krievs Jurijs Gagarins, parādās kā akmens varonis,pirmais amerikāņu astronauts Džons Glens, pirmais amerikānis, kurš devās kosmosā Edvards Vaits,pirmais amerikāņu astronauts, kurš staigāja uz MēnessNīls Ārmstrongs utt.

Tomēr daudzi cilvēki sliecas uzskatīt, ka astronauta figūra sākotnēji atradās šeit, un tāpēc tai ir noslēpumaina izcelsme, kas pārsniedz parasto loģiku. Viņi saka, ka restauratoru joks šajā gadījumā ir izslēgts vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, uz gravējumiem tiek fiksēts astronauta attēlsXIXgadsimtā. Otrkārt, Salamankas vecajos rokrakstos it kā atrodamas ziņas par mūku tikšanos ar radībām no citām pasaulēm. Treškārt, restaurācija vienmēr notiek pēc viduslaikos apstiprinātajiem kanoniem, un objektam, kas ir UNESCO mantojums, nepieciešama papildu ekspertīze, saskaņojumi un atļaujas. Viņi arī saka, ka tas nemaz nav astronauts, bet gan sava veida elles pēcnācēji, kuru daudzi "māj" uz seno Eiropas tempļu sienām, fasādēm un kolonnu kapiteļiem.

Lai pierādītu "brīnišķīgo" astronauta izcelsmes versiju, tiek minēti vairāki citi līdzīgi atradumi. Piemēram, astronautu attēli uz japāņu netskas, lidmašīnas modelis no senās ēģiptiešu kapa, inku zelta "lidmašīnas", Dārta Veidera attēls Vašingtonas Nacionālajā katedrālē, kā arī vīrieša attēls ar portatīvo datoru. un mobilais tālrunis uz Maskavas metro stacijas Kievskaya Koltsevaya mozaīkas, kas celta tālajā 1954. gadā.

Jāteic, ka uz katedrāles sienas Salamankā ir arī citas, mazāk zināmas, bet ne mazāk kuriozas figūras. Piemēram, smaidoša pūķa figūra ar trim saldējuma kausiņiem. Vai zēns ar ne bērnišķīgi attīstītu vīrišķību.

Gidi un ceļveži nesteidzas pārliecināt fanus par "brīnišķīgo" versiju par astronauta parādīšanos uz senā tempļa sienas. Galu galā, pats galvenais, šeit ierodas ieintriģēti tūristi, kas papildina vietējo kasi. Galu galā, kāpēc pārliecināt cilvēkus, kuri tik ļoti vēlas ticēt brīnumam.

Astronauts! Uz senās Spānijas Svētā Hieronma katedrāles sienas, kas celta 1102. gadā! Šādas piezīmes ar atbilstošām fotogrāfijām blogosfērā tiek apspriestas vairāk nekā 10 gadus.

Pirmais, kas nāk prātā, ir fotošops, bet nē, astronauts ir īsts. Figūriņa ir sen zināms artefakts pasaulē. Tā atrodas Spānijas pilsētā Salamankā – rotā vienu no katedrālēm. Tiesa, nevis tā, kas celta 1102.gadā - tā sauktā Vecā katedrāle (Catedral Vieja), bet gan vēlākā - Jaunā (Catedral Nueva), kas celta laikā no 1513. līdz 1733.gadam. Gandrīz 500 gadu atšķirība, jāsaka, ir bezprincipiāla. Un tajā laikā astronautu nebija. Un tomēr tas atrodas uz katedrāles sienas. Jā, pat zābakos ar gofrētu zoli ...

Sensācija notika pēc tam, kad modernā fotooptika lielā augstumā ļāva atšķirt mazas, brīnišķīgas arhitektoniskas dekorācijas detaļas, kas iepriekš nebija pieejamas tūristu kamerām.

Toreiz tūristi starp mītiskajām būtnēm bareljefā ieraudzīja kādu, kurš tur noteikti nevar atrasties. Un rezultātā vēsturnieki un muzeju darbinieki ir spiesti nervozēt un atbildēt uz apmulsušo tūristu vienkāršajiem jautājumiem. Pats trakākais, ka speciālisti nevar izstrādāt vienu notikušā versiju un nesaskaņo atbildes savā starpā.

Pirmo reizi astronauta figūra tika pamanīta 1995. gadā, katedrāles muzeja direktora vietnieks Serhio Arrela pastāstīja, ka 1990. gadā tēlnieks-restaurators Migels Romero atļāvies sev nelielu "māksliniecisku palaidnību".

Tā bija radikālākā atbilde – pārējie atbildētāji vilcinās iet tik tālu. Jo nākamais jautājums sinjoram Arellai būs “cik mazas palaidnības pieļauj “tēlnieki-restauratori” un cik liela radošā brīvība tiek dota “restaurācijas” laikā? Tas ir ārkārtīgi sāpīgs jautājums, jo viss Salamankas centra arhitektūras ansamblis, tostarp, protams, arī katedrāle, tālajā 1985. gadā, dažus gadus pirms restaurācijas sākuma, tika ņemts UNESCO aizsardzībā kā universāls mantojums. tas ir, atzīts par vienu no absolūtiem šedevriem. Visi dokumenti par šāda līmeņa pieminekļu restaurāciju iziet daudzus saskaņojumus, tostarp starptautisko ekspertīzi. Tāpēc vienkārši nav iespējams viduslaiku figūru vītnei pievienot astronautu vai kādu citu.

Saprotot, ka no šādiem slideniem jautājumiem nevar izvairīties, katedrāles vikārs Rodrigo Solanelles ieņem diametrāli pretēju nostāju:

“Jebkuras katoļu baznīcas apdare ir būvēta, stingri ievērojot agrīnajos viduslaikos izstrādāto baznīcas kanonu. Atsevišķu mākslinieku “jociņas” vienkārši nevar būt — diecēze nekad neapstiprinās ķecerīgu dekoru elementu.

Citiem vārdiem sakot, uz katedrāles sānu vārtiem nav neviena astronauta, un ikviens, kas domā citādi, kļūdās. Pēc priestera teiktā, tie ir viduslaikos izplatīti briesmoņi, kuru ārpus katoļu baznīcām ir neskaitāmi daudz. Viņi, kā viņi saka, simbolizē ļaundarus, ar kuriem cilvēks var sastapties ārpus tempļa, bet tiem nav ceļa iekšā katedrālē.

Tomēr vikāra izteikumi nav tas dīvainākais šajā stāstā. Salamankas universitātes filozofijas profesors Estebans Sansa ir pārliecināts, ka figūra tapusi ne vēlāk kā 18. gadsimtā, kad tika pabeigta katedrāles jaunā ēka. Viņš apgalvo, ka astronauts atrodas 19. gadsimta gravējumā. Bet tikai tagad gravējums netika prezentēts sabiedrībai.

Starp citu, 1995. gada fotogrāfijā astronauts redzams ar pilnīgi neskartu seju, un divus gadus vēlāk uzņemtajos attēlos viņa seja ir nopietni sabojāta no nepielūdzamā laika ritējuma.

Iespējams, tieši šīs pretrunas veicina interesi par vēsturi, kas nav tik noslēpumaina. Galu galā principā noteiktu simbolu izvietošana, kas raksturo laikmetu, kurā tiek veikta restaurācija, ir ļoti izplatīta prakse. Vienīgais smieklīgais ir tas, ka tēlnieks vienkārši izvēlējās kosmosa tēmu.