Зміст статті

АЦТЕКИ,назва народів, що населяли долину Мехіко незадовго до іспанського завоювання Мексики в 1521 році. Цей етнонім об'єднує багато племінних груп, які розмовляли мовою науатль і виявляли риси культурної спільності, хоча мали свої власні міста-держави та царські династії. Серед цих племен головне становище займали тіночки, і «ацтеками» іноді називали лише цей останній народ. Під ацтеками також мають на увазі могутній потрійний союз, створений тіночками Теночтітлана, аколуа Тескоко і тепанеками Тлакопана, які встановили своє панування в Центральній та Південній Мексиці в період з 1430 до 1521 року.

Ацтекські міста-держави виникли на великому гірському плато під назвою «долина Мехіко», де тепер розташована столиця Мексики. Ця родюча долина площею прибл. 6500 кв. км простягається приблизно на 50 км у довжину та ширину. Вона лежить на висоті 2300 м над рівнем моря. і з усіх боків оточена горами вулканічного походження, що досягають у висоту 5000 м. У часи ацтеків своєрідність ландшафту надавала ланцюг озер, що з'єднуються, з найбільшим з них, озером Тескоко. Озера харчувалися гірськими стоками та струмками, і періодичні повені створювали постійні проблеми для населення, яке жило на їхніх берегах. Водночас озера давали питну воду, створювали місце існування риб, водоплавних птахів і ссавців, а човни служили зручним засобом пересування.

Потрійний союз підпорядкував своїй владі величезну територію від північних областей нинішньої Мексики до кордонів Гватемали, що включала різноманітні ландшафти та природні зони – відносно посушливі райони півночі долини Мехіко, гірські ущелинининішніх штатів Оахака та Герреро, Тихоокеанські гірські хребти, прибережні рівнини Мексиканської затоки, буйні вологі тропічні ліси півострова Юкатан. Тим самим ацтеки отримали доступ до різноманітних природним ресурсам, яких не було у місцях їхнього первісного проживання.

Мешканці долини Мехіко та деяких інших ареалів (наприклад, тлашкаланці, що жили на території нинішніх штатів Пуебла та Тласкала) говорили на діалектах мови науатль (букв. «благозвучність», «складна мова»). Він був прийнятий як друга мова у ацтекських данників і став мовою-посередником майже у всій Мексиці в колоніальний період (1521-1821). Сліди цієї мови виявляються у численних топонімах типу Акапулько чи Оахака. За деякими оцінками, прибл. 1,3 млн. чоловік досі говорять мовою науатль або його варіантом науат, частіше званим «мехікано». Ця мова входить у сім'ю макронауа юто-ацтекської гілки, поширеної від Канади до Центральної Америкиі включає близько 30 родинних мов.

Ацтеки були великими любителями словесності і збирали бібліотеки піктографічних книжок (т.зв. кодексів) з описами релігійних обрядів та історичних подій чи реестри збору данини. Папір для кодексів виготовлявся з кори. Переважна частина цих книг була знищена під час конкісти або одразу після неї. Загалом у всій Месоамериці (так називається територія від півночі долини Мехіко до південних кордонів Гондурасу та Сальвадора) збереглося не більше двох десятків індіанських кодексів. Деякі вчені стверджують, що донині не дійшло жодного ацтекського кодексу доіспанської епохи, інші вважають, що таких два – Бурбонський кодекс і Реєстр податей. Як би там не було, але й після конкісти ацтекська письмова традиція не померла і застосовувалася для різних цілей. Ацтекські переписувачі фіксували спадкові титули і володіння, становили повідомлення іспанському королю, а частіше описували побут і вірування одноплемінників для іспанських ченців, щоб полегшити їм завдання християнізації індіанців.

Європейці отримали перші відомості про ацтек у період конкісти, коли Ернан Кортес надіслав п'ять листів-повідомлень іспанському королеві про хід завоювання Мексики. Приблизно через 40 років учасник експедиції Кортеса, солдат Берналь Діас дель Кастільо, склав Справжню історіюзавоювання Нової Іспанії(Historia verdadera de la conquista de Nueva España), де яскраво і докладно описав тіночків та сусідні народи. Інформація про різні аспекти ацтекської культури надходила у 16 ​​та на початку 17 ст. з хронік та етнографічних описів, створених ацтекською знатю та іспанськими ченцями. З творів такого роду найбільшу цінність є багатотомна Загальна історія речей Нової Іспанії (Historia general de las cosas de Nueva España) ченця-францисканця Бернардіно де Саагуна, що містить різні відомості – від розповідей про ацтекських богів і правителів до описів флори і фауни.

Столицю ацтеків, Теночтітлан, конкістадори зруйнували вщент. Залишки стародавніх споруд не привертали уваги, поки у 1790 р. при земляних роботах не були виявлені т.зв. Камінь Сонця та 17-тонна статуя богині Коатлікуе. Археологічний інтерес до ацтекської культури виник після того, як у 1900 році було відкрито кут головного храму, але широкомасштабні археологічні розкопки храму були здійснені тільки в 1978–1982. Тоді археологам вдалося оголити сім окремих сегментів храму та витягти з сотні поховань понад 7000 предметів ацтекського мистецтва та побуту. Пізніші археологічні розкопки виявили під мексиканською столицею ще низку великих і малих стародавніх споруд.

ІСТОРІЯ

Історичний фону.

Культура ацтеків була останньою ланкою в довгому ланцюгу розвинених цивілізацій, що процвітали і занепадали в доколумбової Месоамериці. Найдавніша з них, культура ольмеків, розвивалася на узбережжі Мексиканської затоки у 14–3 ст. до н.е. Ольмеки підготували ґрунт для формування подальших цивілізацій, тому епоху їхнього існування називають передкласичною. Вони мали розвинену міфологію з великим пантеоном богів, споруджували масивні кам'яні споруди, були вправні в різьбленні каменю і гончарному ремеслі. Їх суспільство вирізнялося ієрархічністю та вузькою професіоналізацією; останнє виявлялося, зокрема, у цьому, що релігійними, управлінськими та господарськими питаннями займалися спеціально навчені люди.

Ці риси ольмекського суспільства набули подальший розвитоку наступних цивілізаціях. У вологих тропічних лісах півдня Месоамерики на порівняно короткий історичний термін пишно розцвіла цивілізація майя, що залишила по собі великі міста та безліч чудових творів мистецтва. Приблизно водночас схожа цивілізація класичної епохи виникла у долині Мехіко, в Теотіуакані. величезному містіплощею 26–28 кв. км та з населенням до 100 тис. осіб.

На початку 7 ст. Теотіуакан був зруйнований під час війни. На зміну йому прийшла культура тольтеків, розквіт якої посідає 9–12 ст. Тольтекська та інші пізньокласичні цивілізації (включаючи ацтекську) продовжували тенденції, закладені в передкласичну та класичну епохи. Надлишки сільськогосподарської продукції сприяли зростанню населення та міст, багатство та влада все більше концентрувалися у верхніх верствах суспільства, що призвело до формування спадкових династій правителів міст-держав. Ускладнювалися релігійні обряди, засновані на політеїзмі. Виникли великі професійні прошарки людей, зайнятих інтелектуальною працею та торгівлею, а торгівля та завойовницькі походи поширювали цю культуру на велику територію та призводили до утворення імперій. Домінуюче становище окремих культурних центрівне заважало існуванню інших міст та поселень. Така складна система соціальних взаємозв'язків вже міцно встояла у всій Месоамериці на час появи тут ацтеків.

Поневіряння ацтеків.

Назва «ацтеки» (букв. «люди Астлана») нагадує про легендарну прабатьківщину племені тіночок, звідки вони здійснили багатоважну подорож у долину Мехіко. Ацтеки були одним із багатьох бродячих або напівосілих племен чичімеків, які мігрували з пустельних районів північної Мексики (або навіть більш віддалених) до родючих сільськогосподарських областей Центральної Мексики.

Міфологічні та історичні джерела вказують, що поневіряння тіночок зайняли понад 200 років з початку або середини 12 ст. до 1325. Залишивши острів Астлан («Місце Цапель»), тіночки дійшли до Чикомостока («Сім печер»), міфічної відправної точки мандрівок багатьох бродячих племен, у тому числі тлашкаланців, тепанеків, шочимилько і чалько, кожне з яких колись з Чикомостоку тривала подорожна південь, в долину Мехіко та довколишні долини.

Тіночки останніми пішли із Семи Печер, ведені головним божеством свого племені, Віцілопочтлі («Колібрі лівого боку»). Їхня подорож не була плавною і безперервною, оскільки час від часу вони надовго зупинялися, щоб звести храм або дозволити за допомогою зброї внутрішньоплемінні розбрати. Споріднені племена тіночок, що вже влаштувалися в долині Мехіко, зустріли їх зі змішаними почуттями. З одного боку, вони були бажані як хоробри воїни, яких воюючі між собою міста-держави могли використовувати як найманці. З іншого боку, їх засуджували за жорстокі обряди та звичаї. Перше святилище тіночки спорудили на пагорбі Чапультепек («Холм Коника»), потім переходили з одного міста в інше, поки в 1325 не вибрали для поселення два острівці на озері Тескоко.

Цей вибір, зумовлений практичною доцільністю, мав і міфічне підґрунтя. У густо заселеному озерному басейні острови залишалися єдиним вільним місцем. Їх можна було розширити за рахунок насипних штучних островів (Чінампа), а човни служили легким і зручним видом транспорту. Існує легенда, згідно з якою Віцілопочтлі наказав тіночкам влаштуватися там, де вони побачать орла, що сидить на кактусі, зі змією в пазурах (цей символ увійшов у державний ГербМексики). Там і було засноване місто тіночок - Теночтітлан.

З 1325 до 1430 тіночки перебували в служінні, у тому числі як військові найманці, біля найсильнішого міста-держави в долині Мехіко, Ацкапоцалько. В нагороду за службу вони отримували землі та доступ до природних ресурсів. З незвичайною працьовитістю вони відбудовували місто і розширювали за допомогою штучних островів чинампа свої володіння. Вони укладали союзи, найчастіше у вигляді шлюбів, з правлячими династіями сусідніх народів, висхідними до тольтеков.

Створення імперії.

У 1428 тіночки увійшли в союз з аколуа міста-держави Тескоко, розташованого на схід від Теночтитлана, повстали проти тепанеків Ацкапоцалько і розгромили їх у 1430. Після цього до військового союзу теночків і аколуа приєдналися теланеки. Так було створено потужна військово-політична сила – потрійний союз, націлений на загарбницькі війни та контроль над економічними ресурсами величезної території.

Правитель тіночок Іцкоатль, який першим очолив потрійний союз, підпорядкував інші міста-держави долини Мехіко. Кожен із п'яти наступних володарів розширював територію імперії. Втім, останній з ацтекських імператорів, Мотекусома Шокойотцин (Монтесума II), займався не стільки захопленням нових територій, скільки консолідацією імперії та придушенням повстань. Але Монтесумі, як і його попередникам, не вдалося підкорити тарасків на західних кордонах імперії та тлашкаланців на сході. Останні надали величезну військову допомогу іспанським конкістадорам на чолі з Кортесом під час підкорення ацтекської імперії.

СПОСІБ ЖИТТЯ АЦТЕКІВ

економіка.

Основу харчування ацтеків становили кукурудза, боби, гарбуз, численні різновиди стручкового перцю чилі, помідори та інші овочі, а також насіння чиа та амаранту, різноманітні фрукти з тропічної зони та колючий грушоподібний кактус нопаль, що росте у напівпустелях. Рослинну їжу доповнювали м'ясо одомашнених індиків та собак, дичину, рибу. З усіх цих компонентів ацтеки вміли готувати дуже поживні та корисні тушковані страви, каші, соуси. З зерен какао вони готували запашний пінистий напій, призначений для знаті. Із соку агави готувався алкогольний напій кульці.

Агава давала також деревне волокно для вироблення грубого одягу, мотузок, сіток, сумок та сандаль. Точніше волокно виходило з бавовни, яка культивувалася за межами долини Мехіко і ввозилася до столиці ацтеків. Носити одяг із бавовняних тканин мали право лише знатні люди. Чоловічі головні убори і пов'язки на стегнах, жіночі спідниці і блузки нерідко покривалися хитромудрими візерунками.

Розташований на острові Теночтітлан розширювався за рахунок «плавучих садів» чінампа. Ацтекські землероби будували їх на мілководді зі зв'язаних кошиків з мулом та водоростями і зміцнювали, обсаджуючи по краях вербами. між штучними островамиутворилася мережа зв'язаних між собою каналів, які служили для зрошення і транспортування вантажів і підтримували місце проживання риб і водоплавних. Землеробство на чинампа було можливе лише на околицях Теночтитлана та в південних озерах, біля міст Шочимилько та Чалько, оскільки джерела тут зберігали воду прісною, тоді як у центральній частині озера Тескоко вона була більш солоною і тому непридатною для землеробства. У середині 15 в. ацтеки побудували через озеро потужну греблю, щоб зберегти прісну водудля Теночтітлана і захистити місто від повеней. Інженерні та архітектурні досягнення ацтеків, які не знали в'ючних тварин, колеса та металевих інструментів, були засновані виключно на ефективній організації праці.

Однак чинампа та землі долини Мехіко не могли прогодувати зростаюче міське населення. До 1519 р. у Теночтитлані проживало від 150 до 200 тис. осіб, населення другого за величиною міста Тескоко досягло 30 тис., а в інших містах проживало від 10 до 25 тис. осіб. Зростала частка аристократії, та й серед інших міських верств значну частку становили ті, хто споживав, але не виробляв продукти харчування: ремісники, торговці, переписувачі, вчителі, жерці та воєначальники.

Продукти доставлялися до міст як данини, що стягується з підкорених народів, або привозилися торговцями та навколишніми землеробами для продажу на ринку. У великих містахринки функціонували щодня, а в невеликих відкривалися раз на п'ять чи двадцять днів. Найбільший ринок у державі ацтеків було організовано у місті-супутнику Теночтітлана – Тлателолько: за оцінками іспанського конкістадору, тут щодня збиралося від 20 до 25 тис. осіб. Купити тут можна було все що завгодно – від маїсових коржів та пір'я до дорогоцінного каміння та рабів. До послуг відвідувачів завжди були цирульники, носії та судді, які стежили за порядком та чесністю здійснення угод.

Підкорені народи регулярно, раз на три місяці чи півроку, платили данину ацтекам. Вони доставляли до міст троїстого союзу продукти харчування, одягу, військові шати, поліровані намисто з жадеїту та яскраві пір'я тропічних птахів, а також надавали різноманітні послуги, у тому числі конвоївали бранців, призначених до жертви.

Торговці робили довгі та небезпечні подорожі, щоб привезти до ацтекських міст цінні товари, і багато хто наживав неабиякі багатства. Найчастіше купці служили інформаторами та послами в землях, що лежали за межами імперії.

Соціальна організація.

Ацтекське суспільство було суворо ієрархічним і ділилося на два основні класи – спадкову аристократію та плебс. Ацтекська знать жила в розкоші в пишних палацах і мала безліч привілеїв, у тому числі на носіння особливих одягів і відзнак і на багатоженство, за допомогою якого встановлювалися союзи з аристократією інших міст-держав. Знаті були уготовані високі пости та найпрестижніші види діяльності, її становили воєначальники, судді, жерці, вчителі та переписувачі.

Нижчий клас складали хлібороби, рибалки, ремісники, торговці. У Теночтітлані та сусідніх містах вони жили в особливих кварталах під назвою «калпуллі» – свого роду громади. Кожен калпуллі мав власний наділ землі та свого бога-покровителя, власну школу, платив общинну подати та виставляв воїнів. Багато калпуллі були сформовані за професійною приналежністю. Так, наприклад, майстри з виробництва пташиного пір'я, різьбярі по каменю або торговці проживали в особливих районах. Деякі хлібороби були приписані до володінь аристократів, яким платили працею та податями більше, ніж державі.

Проте, за всієї своєї міцності, класові бар'єри можна було подолати. Найчастіше шлях нагору відкривали військова доблесть та захоплення бранців на полі бою. Іноді син простолюдина, присвячений якомусь храму, згодом ставав жерцем. Майстерні ремісники, які виготовляли предмети розкоші, або торговці могли, незважаючи на відсутність спадкових прав, заслужити прихильність правителя і розбагатіти.

У ацтекському суспільстві було поширене рабовласництво. Як покарання за крадіжку чи невиплату боргу винного могли на якийсь час віддати в рабство потерпілому. Нерідко траплялося, коли людина на обумовлених умовах продавала в рабство себе чи членів своєї сім'ї. Іноді раби купували на ринках для людських жертвоприношень.

Освіта та спосіб життя.

Приблизно до 15-річного віку діти здобували домашню освіту. Хлопчики освоювали військову справу і вчилися керувати господарством, а дівчатка, яких у віці часто видавали заміж, вміли готувати, прясти і вести домашнє господарство. Крім того, і ті й інші отримували професійні навички у гончарному ремеслі та мистецтві вичинки пташиного пір'я.

Більшість підлітків вирушали до шкіл у 15 років, хоча деякі починали шкільне навчання у 8 років. Дітей знаті відправляли до калмекаку, де під керівництвом жерців вони навчалися військової справи, історії, астрономії, управління, громадських установ, обрядів. У їх обов'язки ставилося також збирати дрова, наводити чистоту в храмах, брати участь у різних громадських роботахжертвувати кров під час релігійних обрядів. Діти простолюдинів відвідували телпочкаллі свого міського кварталу, де навчалися головним чином військовій справі. І юнаки та дівчата ходили також до шкіл під назвою «Куікакаллі» («дім пісні»), призначених для навчання літургічним співам та танцям.

Жінки, як правило, займалися вихованням дітей та домашнім господарством. Деякі навчалися ремеслам та акушерству або ж посвячувалися в релігійні обряди, після чого ставали жрицями. Після досягнення 70-річного віку чоловіки та жінки оточувалися пошаною та отримували низку привілеїв, у тому числі дозволу без обмежень вживати алкогольний напій кульці.

Віра в життя після смерті супроводжувалася певними уявленнями про те, що чекає на померлого. Воїна, який загинув у бою або принесений у жертву, чекала на честь супроводжувати Сонце на його шляху від сходу до зеніту. Жінки, що загинули під час пологів – так би мовити, на своєму полі битви, – супроводжували Сонце від зеніту до заходу сонця. Потоплені та вбиті блискавкою потрапляли до квітучого раю, обителі бога дощу Тлалокан. Більшість померлих ацтеків, як вважалося, не виходили за межі нижчого підземного світу, Міктлана, де правили бог і богиня смерті

Завойовницькі війни та управління імперією.

Кожне ацтекське місто-держава мало одного чи кількох правителів під назвою «тлатоані» («оратор»). Влада була спадковою і переходила від брата до брата чи батька до сину. Втім, успадкування почесних титулів відбувалося не автоматично, а вимагало схвалення найвищих кіл міської знаті. Отже, легітимність влади кожного нового правителя забезпечувалася як божественним правом наслідування, і публічним визнанням його достоїнств. Правителі жили в розкоші, але не в ледарстві, оскільки були зобов'язані здійснювати управління, виносити вердикти у складних судових випадках, спостерігати за належним виконанням релігійних ритуалів та захищати підданих. Оскільки деякі міста-держави підпали під владу інших, одні правителі вважалися вищими за інші, а головним з них визнавали правителя Теночтітлана.

На службі правителів були радники, воєначальники, жерці, судді, переписувачі та інші посадові особи. Імперські захоплення вимагали розширення бюрократичного апарату за рахунок збирачів данини, намісників та начальників гарнізонів. Підкорені народи мали відносну свободу. Містам-державам, як правило, дозволялося зберігати правлячі династії за умови акуратної виплати данини. Нові території входили до складу імперії різними шляхами – одні народи тіночки завойовували та примушували до регулярної виплати данини, інших схиляли до союзу переговорами, шлюбними зв'язками та дарами. Міста-держави, підкорені потрійним союзом у ранню епоху його існування, на початок 16 ст. були вже глибоко інтегровані до імперської структури. Їхні правителі брали участь у загарбницьких війнах тіночок, отримуючи нагороди у вигляді титулів та земель.

Війна становила найважливішу сферу життєдіяльності ацтеків. Успішні війни збагачували імперію і надавали можливість окремим воїнам просунутися вгору соціальними сходами. Головною доблестю вважалося захоплення полоненого для жертвопринесення; воїн, що взяв у полон чотирьох вояків противників, підвищувався у чині.

Релігія

Ацтекський політеїстичний пантеон включав безліч богів і богинь. Богів-деміургів представляють таємничий непередбачуваний Тескатліпока («Дзеркало, що куриться»), бог вогню Шіутекутлі і знаменитий Кецалькоатль («Пернатий Змій»), «що дав людям маїс». Оскільки життя ацтеків багато в чому від землеробства, вони поклонялися богам дощу, родючості, маїсу тощо. Боги війни, як, наприклад, Віцилопочтлі тіночок, асоціювалися з Сонцем.

Кожному божеству ацтеки споруджували храми, де жерці та жерці відправляли його культ. Головний храмТеночтітлана (46 м заввишки) був увінчаний двома святилищами, присвяченими Віцілопочтлі та богу дощу Тлалоку. Цей храм височів серед великої обгородженої території, де знаходилися інші храми, палати воїнів, жрецька школа і майданчик для ритуальної гри в м'яч. Витончені релігійні ритуали включали святкування, пости, піснеспіви, танці, запалення пахощів і каучуку, а також ритуальні драматичні дійства, нерідко з людськими жертвопринесеннями.

Згідно з ацтекською міфологією, Всесвіт ділився на тринадцять небес та дев'ять пекла світів. Створений світ пройшов чотири епохи розвитку, кожна з яких завершилася загибеллю людського роду: перша від ягуарів, друга від ураганів, третя від всесвітньої пожежі, четверта від потопу. Сучасна ацтекам епоха «П'ятого Сонця» мала завершитися страшними землетрусами.

Людські жертвопринесення, що становили найважливішу частину ацтекських релігійних обрядів, практикувалися у тому, щоб постачати богів енергією і тим самим відстрочити неминучу загибель людського роду. Жертвопринесення, вважали ацтеки, необхідні підтримки стійкого життєвого циклу; людська кров живила Сонце, викликала дощі та забезпечувала земне існування людини. Деякі форми жертвоприношень обмежувалися кровопусканнями за допомогою шипів рослини магуей, але часто жертву вбивали жерці, розриваючи ножем груди та вириваючи серце. За одних обрядів у жертву приносили обранця, якому випала честь втілювати собою божество, за інших убивали безліч бранців.

Досягнення науки та мистецтва.

Ацтеки мали циклічний рахунок часу. Сонячний 365-денний календар вони поєднували з ритуальним 260-денним календарем. Відповідно до першого, рік ділився на 18 місяців по 20 днів кожен, яких наприкінці додавалася 5 т.зв. нещасливі дні. Сонячний календар застосовувався до сільськогосподарського циклу та основних релігійних обрядів. Ритуальний календар, що вживався для пророцтв та передбачень людської долі, містив 20 найменувань днів місяця («кролик», «дощ» тощо) у поєднанні з цифрами від 1 до 13. Новонароджений разом із найменуванням дня свого народження (на кшталт «Два Олень» або «Десять Орел») отримував також передбачення своєї долі. Так, вважалося, що Два Кролики будуть п'яницею, а Один Змія заслужить славу і багатство. Обидва календарі з'єднувалися в 52-річний цикл, після завершення якого прожиті роки зникали подібно до того, як вітер забирає зв'язаний пучок з 52 тростин, і починався новий цикл. Закінчення кожного 52-річного циклу загрожувало загибеллю Всесвіту.

Ацтеки створили великий корпус усної літератури, представленої жанрами епічної, гімнічної та ліричної поезії, релігійних піснеспівів, драмою, легендами та оповідями. За тоном та тематикою ця література також дуже різноманітна і варіює від оспівування військової доблесті та подвигів предків до споглядання та роздумів про сутність життя та призначення людини. Поетичні вправи і диспути постійно практикувалися серед знаті.

Ацтеки проявили себе як найвибагливіші будівельники, скульптори, різьбярі по каменю, гончарі, ювеліри, ткачі. Особливою пошаною користувалося мистецтво виготовлення виробів із яскравого пір'я тропічних птахів. Перами прикрашали щити воїнів, одяг, штандарти, головні убори. Ювеліри працювали по золоту, жадеїту, гірському кришталю та бірюзі, виявляючи надзвичайну майстерність у створенні мозаїк та орнаментів.

Вступ
В ацтекському світі існувала особлива група інтелектуалів, які створили витончені метафори, поеми та зберігали давні традиції. Вони називалися "знавцями речей" - тламатінами.
Досягнення тламатінів полягало в тому, що вони змогли протиставити жорстокому військовому, містико-військовому способу служіння богам свій власний шлях: осягнення потаємної частини небес через створення піднесених поем та естетичних робіт.
Тламатинами могли бути і живописці, скульптори, що створюють образи, і філософ, що піднімається духом до небесної вершини, і музиканти, які чують мелодії небесних сфер, астрологи, які знають шляхи богів, - всі ті, хто шукає істину у Всесвіті.
Серед тламатінів особливо виділялися Ашайа Кацін-Іцкоатль (1468-1481) - шостий правитель Теночтітлана та Монтесумо Л Шокойцин (тлакатекутлі часів Конкісти).
Ацтеки створили зрілу літературу. Головну роль літературі ацтеків грала проза. Вона релігійна, у ній слабко виражена індивідуальна психологія автора, практично відсутня любовна тема.
Найбільш поширеним із жанрів була історична проза: записи про мандрівки міфічних предків, зустрічі та перерахування пройдених місць, у яких реальність перепліталася з міфами. Великою популярністю користувалися епічні твори: епос про походження індіанців, світові ери, потопи і про Кетцалькоатл.
Різновидом прози були дидактичні трактати. Вони являли собою настанови старців і узагальнювали досвід ацтеків у різних галузях життя. У цих текстах сильні моральні критерії та прагнення зміцнити моральні принципи.
Справжньою перлиною поезії був філософський жанр. Його основний мотив – короткочасність людського життя. Найяскравіша зірка ацтекської поезії, зразок правителя, людини, законодавця і філософа - Койот, що поститься (Незаукойотль, 1418-1472). Мова ацтеків була кольориста і елегантна, а мова - красномовна, метафорична і багата риторичними прийомами.
Існувало особливе поняття - "давнє слово". Воно було своєрідним кліше, зразком для виступів, спеціально запам'ятовувалося і приурочувалося до певних випадків, свят. Призначення "стародавніх слів" полягало в настанові ацтеків у питаннях поведінки, навчання та повсякденного побуту. По знання правильної відповіді них можна було визначити приналежність людини до певному соціальному прошарку.
"Давні слова" записувалися особливим листом (поєднання піктографічних та ієрогліфічних елементів) на виробленій оленячій шкірі або на папері, виготовленому з агави. Листя підклеювалися один до одного, і виходили книги-"розкладачки".
Існували два типи громадських шкіл з цілісністю педагогічної системи. Вони мали масовий обов'язковий характер: всі, хто досяг віку 15 років, мали вступати до того чи іншого навчального закладу залежно від схильностей або обітниці, яку давали при його народженні.
Перший тип називався Телпочкаллі. Тут вчили боротися та працювати. Головні предмети - військова справа, спорудження каналів, гребель та укріплень.
Другий тип школи - Калмекак - існував при святилищах і давав вищий рівень освіти, у яких більше уваги приділялося інтелектуальному розвитку. Юнакам давали глибокі знання з математики, літочислення, астрономії та астрології. Їх навчали риториці, віршування, законодавству та історії. Учням прищеплювали подвійний характер мислення: суворий математичний склад розуму та тонке чуттєве сприйняття світу. Юнаки та дівчата виховувалися окремо та з великою суворістю. Метою освіти та виховання було дати їм мудрий розум, тверде серце. То справді був ацтекський ідеал людини, який у вчинках орієнтувався на душу. Учні Калмекака зазвичай поповнювали прошарок священнослужителів.
Всі наведені вище фактори зумовлюють актуальність і значущість тематики роботи на сучасному етапі, спрямованої на глибоке і всебічне вивчення шедеврів мистецтва ацтеків.
Тематика сутності та особливостей слабо вивчена вітчизняними, тому актуальним є присвятити роботу систематизації, накопичення та закріплення знань про шедеври мистецтва ацтеків.
У зв'язку з цим метою даної є систематизація, накопичення і закріплення знань про шедеврів мистецтва ацтеків.

Ацтеки зазвичай видаються нам як суворі воїни, які постійно захоплювали чужі території та практикували жорстокі ритуали з людськими жертвами. Проте культура ацтеків залишила людству цікаві розробки в галузі сільського господарства та прикладного мистецтва. Деякими ми користуємося і зараз.

Мовою ацтеків («науатль») досі говорять близько мільйона людей. Кошеніль, «плаваючі сади» та багато рецептів з використанням цілющих рослин також є спадщиною ацтеків. Щодо жорстоких і дивних звичаїв, прийнятих в ацтекському суспільстві, їх можна зрозуміти лише в контексті історії.

Війни, які вели ацтеки, певною мірою були необхідні. Предки ацтеків (чичімеки) почали селитися в південній частині Мексики на початку 12 століття. Коли вони прибули в долину Мехіко, там існувало кілька міст-держав. Протягом понад півстоліття племена чичимеків уникали інших народів і влаштувалися на острові посеред озера Тескоко. Саме там, як свідчить легенда, вони побачили орла, що сидить на кактусі - знак, який обіцяв їм заступництво Бога Віцілопочтлі. У 1325 р. н.е. Ацтеки створили своє місто Теночтітлан (сучасний Мехіко) і розпочали війну з метою захоплення сусідніх земель. У 1430 році було укладено союз із двома великими населеними пунктами. Це стало народженням імперії ацтеків, яка процвітала майже 100 років до прибуття Кортеса.

Європейці, знайомлячись із культурою та побутом ацтеків, були здивовані, наскільки розвиненою виявилася система управління та освіти в державі. Велике зацікавлення також викликали методи ведення сільського господарства.

1. Плаваючі сади.

Землі, які отримали ацтеки, були дуже придатні для вирощування городніх культур, але в острові майже було хорошого грунту. Це не завадило ацтекам виробляти достатню кількість їжі. Одним із найцікавіших винаходів стали «плаваючі сади» (чинампас). На озері робили платформи з очерету та гілок (розміром приблизно 27×2 м). Ці «острівці» заповнювали брудом та компостом, а навколо висаджували верби, щоб закріпити плаваючу ділянку. Як добрива використовували людський гній, зберігаючи тим самим чистоту у місті та забезпечуючи підживлення рослин.

Завдяки такій технології, ацтеки могли нагодувати все населення, причому жителям лише одного Теночтитлану потрібно було до 40 тисяч тонн кукурудзи на рік. Поряд із кукурудзою вирощували боби, гарбуз та тримали свійських тварин (індиків).

2. Загальна освіта.

У ацтеків існував суворий закон, який зобов'язує здобути освіту. Навчання починалося вдома: дівчаткам показували, як господарювати, хлопчики освоювали професії своїх батьків. Виховання було дуже суворим. Малолітнім дітям давали мало їжі, щоб вони могли навчитися пригнічувати апетит. Хлопчикам доводилося найважче: їх піддавали впливу екстремальних температур, щоб розвинути стійкість та «кам'яне серце воїна». Покарання за непослух було ще жорстокішим: у віці 9 років хлопчиків могли побити кактусами з шипами; у віці 10 років змушували вдихати дим від палаючого чилі; у 12-річному віці пов'язували та залишали лежати на холодному мокрому килимку. Дівчаток, якщо вони погано працювали, били ціпком.

У віці 12-15 років усі діти йшли до школи «cuicacalli» (будинок пісні), де їх навчали обрядовим піснеспівам та релігії свого народу. Шлях до школи проходив під наглядом старійшини, щоб ніхто не прогулювався.

Починаючи з 15-річного віку, дівчатка більше не відвідували школу, а хлопчики із сімей простолюдинів ходили до «telpochcalli» (військового училища), де залишалися на ніч. Багатих підлітків відправляли до інших шкіл, які називалися «calmécac». Там, крім військової підготовки, їх навчали архітектури, математики, живопису та історії. Усі священики та чиновники були випускниками цієї школи.

3. Спортивні ігри.

Гра «ollama» або «tlachtli» (за назвою поля) частково схожа на баскетбол та футбол. Навколо поля зводили стіни, які були в 3 рази вищі за зростання чоловіків. У верхній частині стіни прикріплювали кам'яні кільця, у які треба було потрапити гумовим м'ячем, використовуючи стегна, коліна чи лікті.

У грі могли брати участь лише знатні люди, і у разі перемоги команді дозволялося спробувати пограбувати присутніх. Іноді на полі відбувалися людські жертвопринесення.

Глядачі часто робили ставки на ту чи іншу команду, незважаючи на те, що дітям із самого раннього віку забороняли це робити. Той, хто програв, іноді змушений був продаватися в рабство, тому що не міг заплатити борг.

"Ollama" - не єдиний небезпечний виглядспорту, у який грали ацтеки Так, наприклад, у селі встановлювали великий стовп із мотузками, прив'язаними нагорі. Чоловіки одягали на себе «крила», обмотували мотузкою талію та стрибали вниз. Платформа, розташована зверху, починала обертатися, і люди мали зробити 13 оборотів до приземлення. Іспанці називали це Volador.

4. Народна медицина.

Лікарів в ацтекському суспільстві називали "tictil". Вони лікували за допомогою рослинних відварів, екстрактів та різних магічних засобів. В ацтекських рукописах записано 1550 рецептів та характеристики 180 лікарських трав та дерев.

Рецепт «від болю і жару в серці» включав такі інгредієнти, як золото, бірюза, червоний корал і оленя, що згоріло серце. Головний біль лікували, роблячи розріз на черепі лезом із обсидіана.

Як дезінфікуючий засіб широко застосовувався сік агави, а для полегшення сильного болю – рослина «chicalote». Сік агави досі використовується проти харчових отруєнь та золотистого стафілококу.

Іспанці виявили у ацтеків «пасифлору» — повзучу лозу, яка нагадала їм терновий вінець Христа. Ацтеки використовували цю рослину як заспокійливий засіб. Воно набуло поширення і в Європі.

Алкоголь по всій території імперії було заборонено. Його могли пити лише люди похилого віку, які досягли 70-річного віку. Заможні ацтеки вживали гарячий шоколад cacahuatl, рецепт якого успадкували від індіанців майя.

5. Кошеніль.

До іспанського завоювання ацтеків європейці набували червоного відтінку за допомогою рослинного екстракту під назвою «шалений червоний». Він був блідіший, ніж той, що робили ацтеки. Їхній секретний інгредієнт — крихітний жук «кошеніль», який мешкає на кактусах «опунція». Чверть тіла жука складається із кармінової кислоти. Щоб отримати 450 г екстракту, потрібно 70 000 комах. Іспанці понад 300 років вивозили кошеніль до Європи, поки наприкінці 19 століття не було винайдено синтетичного замінника. Наразі кошеніль використовують у виробництві деяких продуктів харчування.

Вміле ведення сільського господарства, спортивні ігри, медицина, система виховання і навіть «бойове забарвлення» — все було спрямоване на те, щоб усіляко зміцнити дух та тіло воїна. Деякі досягнення ацтеків виявилися настільки корисними, що перекочували до Європи і використовуються досі.

економіка. Основу харчування ацтеків становили кукурудза, боби, гарбуз, численні різновиди стручкового перцю чилі, помідори та інші овочі, а також насіння чиа та амаранту, різноманітні фрукти з тропічної зони та колючий грушоподібний кактус нопаль, що росте у напівпустелях. Рослинну їжу доповнювали м'ясо одомашнених індиків та собак, дичину, рибу. З усіх цих компонентів ацтеки вміли готувати дуже поживні та корисні тушковані страви, каші, соуси. З зерен какао вони готували запашний пінистий напій, призначений для знаті. Із соку агави готувався алкогольний напій кульці. Агава давала також деревне волокно для вироблення грубого одягу, мотузок, сіток, сумок та сандаль. Точніше волокно виходило з бавовни, яка культивувалася за межами долини Мехіко і ввозилася до столиці ацтеків. Носити одяг із бавовняних тканин мали право лише знатні люди. Чоловічі головні убори і пов'язки на стегнах, жіночі спідниці і блузки нерідко покривалися хитромудрими візерунками. Розташований на острові Теночтітлан розширювався за рахунок "плавучих садів" чінампа. Ацтекські землероби будували їх на мілководді зі зв'язаних кошиків з мулом та водоростями і зміцнювали, обсаджуючи по краях вербами. Між штучними островами утворилася мережа зв'язаних між собою каналів, які служили для зрошення і транспортування вантажів і підтримували місце проживання риб і водоплавних. Землеробство на чинампа було можливе лише на околицях Теночтитлана та в південних озерах, біля міст Шочимилько та Чалько, оскільки джерела тут зберігали воду прісною, тоді як у центральній частині озера Тескоко вона була більш солоною і тому непридатною для землеробства. У середині 15 в. ацтеки побудували через озеро потужну греблю, щоб зберегти прісну воду для Теночтітлана та захистити місто від повеней. Інженерні та архітектурні досягнення ацтеків, які не знали в'ючних тварин, колеса та металевих інструментів, були засновані виключно на ефективній організації праці. Однак чинампа та землі долини Мехіко не могли прогодувати зростаюче міське населення. До 1519 р. у Теночтитлані проживало від 150 до 200 тис. осіб, населення другого за величиною міста Тескоко досягло 30 тис., а в інших містах проживало від 10 до 25 тис. осіб. Зростала частка аристократії, та й серед інших міських верств значну частку становили ті, хто споживав, але не виробляв продукти харчування: ремісники, торговці, переписувачі, вчителі, жерці та воєначальники. Продукти доставлялися до міст як данини, що стягується з підкорених народів, або привозилися торговцями та навколишніми землеробами для продажу на ринку. У великих містах ринки функціонували щодня, а в невеликих відкривалися раз на п'ять чи двадцять днів. Найбільший ринок у державі ацтеків був організований у місті-супутнику Теночтітлана – Тлателолько: за оцінками іспанського конкістадору, тут щодня збиралося від 20 до 25 тис. осіб.

Купити тут можна було все що завгодно - від маїсових коржів та пір'я до дорогоцінного каміння та рабів. До послуг відвідувачів завжди були цирульники, носії та судді, які стежили за порядком та чесністю здійснення угод. Підкорені народи регулярно, раз на три місяці чи півроку, платили данину ацтекам. Вони доставляли до міст троїстого союзу продукти харчування, одягу, військові шати, поліровані намисто з жадеїту та яскраві пір'я тропічних птахів, а також надавали різноманітні послуги, у тому числі конвоївали бранців, призначених до жертви. Торговці робили довгі та небезпечні подорожі, щоб привезти до ацтекських міст цінні товари, і багато хто наживав неабиякі багатства. Найчастіше купці служили інформаторами та послами в землях, що лежали за межами імперії.

Соціальна організація. Ацтекське суспільство було суворо ієрархічним і ділилося на два основні класи - спадкову аристократію та плебс. Ацтекська знать жила в розкоші в пишних палацах і мала безліч привілеїв, у тому числі на носіння особливих одягів і відзнак і на багатоженство, за допомогою якого встановлювалися союзи з аристократією інших міст-держав. Знаті були уготовані високі пости та найпрестижніші види діяльності, її становили воєначальники, судді, жерці, вчителі та переписувачі. Нижчий клас складали хлібороби, рибалки, ремісники, торговці. У Теночтітлані та сусідніх містах вони жили в особливих кварталах під назвою "калпуллі" - свого роду громади. Кожен калпуллі мав власний наділ землі та свого бога-покровителя, власну школу, платив общинну подати та виставляв воїнів. Багато калпуллі були сформовані за професійною приналежністю. Так, наприклад, майстри з виробництва пташиного пір'я, різьбярі по каменю або торговці проживали в особливих районах. Деякі хлібороби були приписані до володінь аристократів, яким платили працею та податями більше, ніж державі. Проте, за всієї своєї міцності, класові бар'єри можна було подолати. Найчастіше шлях нагору відкривали військова доблесть та захоплення бранців на полі бою. Іноді син простолюдина, присвячений якомусь храму, згодом ставав жерцем. Майстерні ремісники, які виготовляли предмети розкоші, або торговці могли, незважаючи на відсутність спадкових прав, заслужити прихильність правителя і розбагатіти. У ацтекському суспільстві було поширене рабовласництво. Як покарання за крадіжку чи невиплату боргу винного могли на якийсь час віддати в рабство потерпілому. Нерідко траплялося, коли людина на обумовлених умовах продавала в рабство себе чи членів своєї сім'ї. Іноді раби купували на ринках для людських жертвоприношень.

Освіта та спосіб життя. Приблизно до 15-річного віку діти здобували домашню освіту. Хлопчики освоювали військову справу і вчилися керувати господарством, а дівчатка, яких у віці часто видавали заміж, вміли готувати, прясти і вести домашнє господарство. Крім того, і ті й інші отримували професійні навички у гончарному ремеслі та мистецтві вичинки пташиного пір'я. Більшість підлітків вирушали до шкіл у 15 років, хоча деякі починали шкільне навчання у 8 років. Дітей знаті відправляли до калмекаку, де під керівництвом жерців вони навчалися військової справи, історії, астрономії, управління, громадських установ, обрядів. Їх обов'язки ставилися також збирати дрова, наводити чистоту в храмах, брати участь у різних громадських роботах, жертвувати кров під час релігійних обрядів. Діти простолюдинів відвідували телпочкаллі свого міського кварталу, де навчалися головним чином військовій справі. І юнаки та дівчата ходили також до шкіл під назвою "Куікакаллі" ("дім пісні"), призначені для навчання літургічним співам і танцям. Жінки, як правило, займалися вихованням дітей та домашнім господарством. Деякі навчалися ремеслам та акушерству або ж посвячувалися в релігійні обряди, після чого ставали жрицями. Після досягнення 70-річного віку чоловіки та жінки оточувалися пошаною та отримували низку привілеїв, у тому числі дозволу без обмежень вживати алкогольний напій кульці. Віра в життя після смерті супроводжувалася певними уявленнями про те, що чекає на померлого. Воїна, який загинув у бою або принесений у жертву, чекала на честь супроводжувати Сонце на його шляху від сходу до зеніту. Жінки, що загинули під час пологів - так би мовити, на своєму полі битви, - супроводжували Сонце від зеніту до заходу сонця. Потоплені та вбиті блискавкою потрапляли до квітучого раю, обителі бога дощу Тлалокан. Більшість померлих ацтеків, як вважалося, не виходили за межі нижчого підземного світу, Міктлана, де правили бог і богиня смерті.

Завойовницькі війни та управління імперією. Кожне ацтекське місто-держава мало одного чи кількох правителів під назвою "тлатоані" ("оратор"). Влада була спадковою і переходила від брата до брата чи батька до сину. Втім, успадкування почесних титулів відбувалося не автоматично, а вимагало схвалення найвищих кіл міської знаті. Отже, легітимність влади кожного нового правителя забезпечувалася як божественним правом наслідування, і публічним визнанням його достоїнств. Правителі жили в розкоші, але не в ледарстві, оскільки були зобов'язані здійснювати управління, виносити вердикти у складних судових випадках, спостерігати за належним виконанням релігійних ритуалів та захищати підданих. Оскільки деякі міста-держави підпали під владу інших, одні правителі вважалися вищими за інші, а головним з них визнавали правителя Теночтітлана. На службі правителів були радники, воєначальники, жерці, судді, переписувачі та інші посадові особи. Імперські захоплення вимагали розширення бюрократичного апарату за рахунок збирачів данини, намісників та начальників гарнізонів. Підкорені народи мали відносну свободу. Містам-державам, як правило, дозволялося зберігати правлячі династії за умови акуратної виплати данини. Нові території входили до складу імперії різними шляхами - одні народи тіночки завойовували та примушували до регулярної виплати данини, інших схиляли до союзу переговорами, шлюбними зв'язками та дарами. Міста-держави, підкорені потрійним союзом у ранню епоху його існування, на початок 16 ст. були вже глибоко інтегровані до імперської структури. Їхні правителі брали участь у загарбницьких війнах тіночок, отримуючи нагороди у вигляді титулів та земель. Війна становила найважливішу сферу життєдіяльності ацтеків. Успішні війни збагачували імперію і надавали можливість окремим воїнам просунутися вгору соціальними сходами. Головною доблестю вважалося захоплення полоненого для жертвопринесення; воїн, що взяв у полон чотирьох вояків противників, підвищувався у чині.

Релігія Ацтекський політеїстичний пантеон включав безліч богів і богинь. Богів-деміургів представляють таємничий непередбачуваний Тескатліпока ("Дзеркало, що куриться"), бог вогню Шіутекутлі і знаменитий Кецалькоатль ("Пернатий Змій"), "що дав людям маїс". Оскільки життя ацтеків багато в чому від землеробства, вони поклонялися богам дощу, родючості, маїсу тощо. Боги війни, як, наприклад, Віцилопочтлі тіночок, асоціювалися з Сонцем. Кожному божеству ацтеки споруджували храми, де жерці та жерці відправляли його культ. Головний храм Теночтітлана (46 м заввишки) був увінчаний двома святилищами, присвяченими Віцілопочтлі та богу дощу Тлалоку. Цей храм височів серед великої обгородженої території, де знаходилися інші храми, палати воїнів, жрецька школа і майданчик для ритуальної гри в м'яч. Витончені релігійні ритуали включали святкування, пости, піснеспіви, танці, запалення пахощів і каучуку, а також ритуальні драматичні дійства, нерідко з людськими жертвопринесеннями.

назва «Ацтеки» була придумана

Багато хто знає, що ацтеки дуже любили шоколад, приносили в жертву своїм язичницьким богам. велика кількістьлюдей і в результаті були переможені іспанцями. В очах сучасних людейвони видаються як войовничий варварський народ, здебільшого через кількість людей, яку вони вбили.

Однак, незважаючи на поширену думку, вони мали і свою культуру. Соціальний лад ацтеківбув неймовірно складний, а освіта, сім'я та творчість грали в їхньому суспільстві велику роль. Навіть їхня система рабства була добре опрацьована і зовсім не схожа на те, що люди уявляють собі, коли чують про рабство.

Коротко, хоч на перший погляд вони і виглядають психопатами, ацтекине такі прості. Нижче ви можете дізнатися десять цікавих фактівпро ацтек, які дозволять вам краще зрозуміти їх історію та спосіб життя.

10. Творчість

Незважаючи на дикість, що здається ацтеків- Вони були дуже творчим народом. Ацтеки захоплювалися скульптурою та гончарством, а також художнім розписом. Вони розробили художні символи, які наносилися на ацтекських воїнів як татуювань, що описують їх досягнення. Вони також любили поезію.

Ацтекизаймалися командними видами спорту, зокрема однією з найпопулярніших серед них спортивних ігор була місоамериканська гра у м'яч. У грі використовувався гумовий м'яч, який був досить просунутим предметом для їхнього часу, а матчі проходили на полі званому тлачтлі (Tlachtli). Головне завдання гри - прокинути м'яч крізь маленьке кам'яне кільце, проте це була дуже складна гра. М'яч не повинен був падати на землю, і гравці могли торкатися його лише головою, ліктями, колінами і стегнами.

9. Обов'язкове навчання у школі

Хоча ацтекиі наголошували на тому, що батьки повинні самі правильно навчати своїх дітей, у них існувало і обов'язкове навчання в школі для всіх дітей. Школи були різними для хлопчиків та дівчаток, а також поділялися за належністю учнів до різних каст.

Діти вищих верств суспільства навчалися у школі Калмекак (Calmecac), де вони навчалися у священиків історії, астрономії, мистецтва і як правити. Хлопчики нижчих каст навчалися в школі Куйкакаллі (Cuicacalli), де їх готували до військової служби. Дівчаток посилали в окремі школи, і більшість освіти полягала у навчанні таких домашніх справ, як приготування їжі та ткацька справа.

8. Вражені хворобою

Багато хто вважає, що іспанці перемогли ацтеківза допомогою своїх вищих військових сил, але це далеко від правди. Насправді, перші атаки іспанців були успішно відбиті, і їм довелося швидко відступати. Ацтек мав хороший шанс перемогти іспанців, і в цілому війна проходила на рівних.

Можна сміливо стверджувати, що якби не віспа, яку ацтеки підхопили від європейців, і від якої загинула більша частина їхнього населення, включаючи лідерів, то ацтекинавряд чи програли б у війні проти іспанців. Вплив європейських захворювань був руйнівним – за оцінками близько двадцяти мільйонів мексиканців загинуло лише за 5 років від хвороб, які привезли іспанці.

7. Неправильна назва

Ацтеки відомі нам усім саме під цією назвою, але насправді вони ніколи так себе не називали. Західні народи, які вигадали назву «Ацтеки», швидше за все, взяли її від назви Ацтлан (Aztlan) – міфічна місцевість на півночі Мексики, в якій нібито жили предки ацтеків у 12-му столітті. Проте самі ацтеки називали себе Мешика (Mexica), звідки згодом і походить назва країни Мексика.

6. Просунута система документації

Ацтеки мали свою мову під назвою наутль (N'ahuatl), алфавітом якого служив різновид піктографічного листа. Знання про те, як записувати інформацію, було відоме лише серед священиків та спеціально навчених писарів. Записи робилися на папері, виготовленої з кори дерев чи шкіри оленів. Писали зазвичай за допомогою вуглинків, після чого записам надавався різний колір за допомогою соку овочів та інших матеріалів.

Ацтеки вели податкову документацію, історичні документи, зберігали інформацію про релігійні жертвопринесення та інші церемонії письмово і навіть писали поезію. Іноді вони збирали записи до імпровізованих книг, які вони називали кодексами.

5. Звичай поховання

Ми всі знаємо історії про те, що відбувається, коли щось будується на колишньому місці поховання індіанців, але ацтекине хвилювалися, коли їм доводилося будувати на могилах своїх предків. Більше того, ацтеки досить часто ховали своїх предків або просто під своїм будинком або принаймні поряд з ним.

Якщо покійний ацтекналежав найвищим верствам суспільства, його зазвичай кремували. Ацтеки вважали, що кремація допоможе змінити душу загиблого воїна чи правителя і таким чином вони швидше потраплять до їхньої версії раю. Іноді ацтеки вбивали пса і ховали або кремували його з людиною, щоб він допомагав у подорожі потойбіччю.

4. Продаж дітей

Продаж своїх дітей бідними ацтеками не вважалося чимось незвичайним у їхньому суспільстві. Причому все не обмежувалося дітьми, бідняки іноді продавали у рабство та себе. У багатьох випадках, коли хтось ставав банкрутом і не бачив іншого виходу, продаж дітей у рабство приносив їм певний дохід, і якщо дитина добре і багато працювала, вони могли в результаті викупити себе з рабства. Деякі залишалися рабами більшу частину свого життя, що не дивно, оскільки бути рабом у суспільстві ацтеків було не так уже й погано. Раби могли одружуватися, заводити дітей і навіть мати свою ділянку землі.

3. Полігамія

Ацтекськимчоловікам було дозволено укладати шлюб із кількома дружинами, проте існувало кілька суворих правил, пов'язаних із подібними стосунками. Перша дружина, з якою одружився чоловік, вважалася його «основною» дружиною і була єдиною, з якою він проводив весільну церемонію. Інші дружини були «другорядними», але їх офіційно визнавали у документах.

Хоча перша дружина вважалася найважливішою, чоловік мав однаково поважати всіх своїх дружин. Чоловік вважався главою сім'ї, але жінки все ж таки мали достатній вплив у відносинах і до них добре ставилися в ацтекському суспільстві. Додаткові дружини вносили внесок у багатство сім'ї та вважалися ознакою високого становища у суспільстві, що дозволяло їм бути високоповажними у суспільстві. Розлучення були дозволені в деяких випадках, але зрада будь-якої зі сторін шлюбу каралася смертною карою.

2. Рабство

Рабство в суспільстві ацтеків відрізнялося від європейської системи та діяло згідно з іншими правилами. Діти рабів не потрапляли автоматично в рабство, і рабам дозволялося мати чимось – навіть своїми рабами. Якщо раб потрапляв до храму – їх звільняли, також їх звільняли, якщо їм вдавалося втекти від свого господаря та наступити на людські екскременти. Якщо раб намагався втекти – гнатися за ним міг лише його господар чи його родичі. Раби могли навіть викупити свою волю. Система рабства ацтеків була унікальна і більше схожа на договірну залежність, ніж сучасне уявлення про рабство.

1. Людське жертвопринесення

Хоча найпоширеніша теорія про ацтекських жертвопринесенняговорить, що вони просто проводили ритуали, присвячені язичницьким богам, антрополог Майкл Харнер (Michael Harner) вважає інакше. Згідно з оцінками Харнера, ацтекиприносили в жертву щорічно близько 20 000 осіб. Людей, яких приносили в жертву, під час ритуалу найчастіше з'їдали. Харнер припустив, що канібалізм, замаскований під жертвопринесення, був зумовлений тим, що в дієті ацтеків була недостатня кількість м'яса. Те, що ацтеки їли одне одного через білкове голодування, звичайно, не доведено, але ознак існування канібалізму складно не помітити.