(Храм Василя Блаженного) - яскрава пам'ятка російської архітектури, розташована на Червоній площі. Пишний і урочистий вид собору з незвичайними різнокольоровими главами, котрий полюбився москвичам і добре запам'ятався іноземцям, зробив його однією з головних символів як Москви, а й Росії.
Храм був збудований у 1555-1561 роках невідомим архітектором (існують різні версії) за наказом Івана Грозного на згадку про перемогу над Казанським ханством та взяття Казані, яке припало на день Покрови Пресвятої Богородиці. Згодом неодноразово розбудовувався.
Особливість храму полягає в тому, що, по суті, це 9 окремих церков, об'єднаних загальною основою. В центре находится бесстолпная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, вокруг неё сгруппированы 8 церквей поменьше: Троицы, святого Николая Чудотворца (в честь Великорецкой иконы), Входа Господня в Иерусалим, мучеников Адриана и Наталии, святого Иоанна Милостивого, Александра Свирского, Варлаама Хутынского, Григория Армянского . Престоли церков освячено на честь православних свят та днів пам'яті святих, що припали на дні вирішальних битв за Казань.
Архітектура
Архітектурний образ Покровського собору є унікальним. Чудернацький і урочистий, наче розписний пряник, з першого погляду він здається безладним нагромадженням різнокольорових куполів, але насправді це не так. Будівля собору має чітку структуру і є ромб, вписаний у квадрат, утворюючи у плані восьмиконечну зірку. Фактично це 9 окремих церков, об'єднаних загальною основою (підклетом): у центрі знаходиться безтовпна церква Покрови Пресвятої Богородиці, що завершується високим наметом з невеликою позолоченою главкою, навколо неї згруповані 8 менших церков, увінчані рельєфними цибулинними главами. З південного боку знаходиться двоярусна шатрова дзвіниця, а зі східної - боковий вівтар на честь Василя Блаженного. Будинок оперізує закрита галерея-гульбище, до якої примикають два масивні ганки з шатровим дахом.
Висота собору складає 65 метрів.
Загалом Покровський собор прикрашають 11 куполів, 9 з яких розташовані над церквами, один – над прибудовою Василя Блаженного, ще один (зовсім невеликий) – над дзвіницею. З них 9 куполів відрізняються унікальним рельєфом та розфарбуванням: кольоровими шипчиками, ромбами, орнаментом; значення їхніх квітів достеменно невідоме, але вважається, що храм є символом Небесного Єрусалиму. За припущенням російського письменника Миколи Чаєва (1824 - 1914), колір куполів пояснюється сном блаженного Андрія Юродивого (Константинопольського), якому здався Небесний Єрусалим із садами з безліччю квітучих дерев та плодів невимовної краси.
Декоративне оформлення храму виглядає пишно, але лаконічно: воно включає традиційні для російської храмової архітектури ширинки, півколонки, кокошники та гирки. Галерея по всьому периметру розписана зображеннями кольорів та рослинним орнаментом. Стіни прикрашають фасадні ікони Покрови Пресвятої Богородиці з майбутніми Василем та Іоанном Блаженними (південна стіна дзвіниці) та Богоматері Знак зі святими на полях (східний фасад).
Історія Покровського собору
Собор Покрови Пресвятої Богородиці, що на Рву отримав свою назву за розташуванням поблизу, який проходив Червоною площею вздовж східної стіни Кремля в 16-19 століттях. Однак, у розмовній промові офіційна назва храму практично не вживається: він став більш відомим як собор Василя Блаженного - на честь найвідомішого московського юродивого та чудотворця. - Легендарна особистість в історії Москви; у минулому на місці Покровського собору існувала дерев'яна Троїцька церква (що на рові), на цвинтарі при якій юродивий і був похований. Після його канонізації в 1588 році над місцем поховання чудотворця до Покровського собору був прибудований боковий вівтар на його честь. Згодом іменем чудотворця у народі стали називати весь собор.
Храм був збудований у 1555-1561 роках за наказом Івана Грозного на згадку про взяття Казані.
Історія храму Василя Блаженного сповнена загадок та білих плям: зокрема, достеменно невідомо, хто був його архітектором. Згідно з найпоширенішою версією, він був побудований архітекторами Іваном Бармою і Постником Яковлєвим, проте, вона вважається застарілою. Існує версія, що легендарні Барма і Постнік - одна і та сама людина (Пістник Яковлєв на прізвисько Барма), а також теорія, що собор міг бути побудований невідомим італійським архітектором (оскільки значну частину споруд Кремля будували саме італійці), яка поки не знайшла переконливого підтвердження. Поширена міська легенда свідчить, що після будівництва цар Іван Грозний, вражений красою собору, наказав засліпити архітекторів, щоб вони не побудували більше нічого подібного, однак, насправді це малоймовірно: якщо одним із архітекторів дійсно був Постник Яковлєв, то після Покровського собору він приймав участь у будівництві Казанського Кремля і, очевидно, не міг бути засліплений. Хоча, знову ж таки, існує версія, що то були різні Постники.
Стіни храму були зведені з червоної цегли, яка була досить інноваційним будівельним матеріалом для Москви того часу. Щоб уберегти рідкісний матеріал від впливу атмосферних опадів, зовні стіни будівлі пофарбували у червоно-білих тонах, що підкреслюють кладку. У 1588 році за розпорядженням царя Федора Іоанновича до храму прибудували боковий вівтар Василя Блаженного, виконаний у вигляді самостійної безтовпної церкви з окремим входом.
Збереглося небагато відомостей у тому, як Покровський собор виглядав спочатку. Відомо, що в минулому оперізуюча його обхідна галерея була відкритою і не мала масивних шатрових ганків і розпису рослинним орнаментом: склепіння над галереєю і два ганки над сходами були надбудовані в другій половині 17 століття, коли будівля зазнала значної перебудови. У той же період до собору прибудовуються нові церкви: Різноманіття Богородиці, святої Діви Феодосії та інші. За даними російського історика Петра Хавського, до 1722 в соборі значилися 18 престолів: Живоначальної Трійці, Входу Господнього в Єрусалим, Миколи Великорецького, Усікнення глави Іоанна Предтечі, Параскеви-П'ятниці, Варлаама Хутинського, Апостоана і Апостола, Апостола Богородиці, Сергія Радонезького, Василя Великого, Олександра Свірського, Діви Феодосії, Марії Єгипетської, Всіх Святих, Богоявлення та Трьох Патріархів.
По-іншому виглядали й глави: ті кольорові фігурні бані, якими храм Василя Блаженного відомий сьогодні, з'явилися лише наприкінці 16 століття; колишні, ймовірно, були шоломоподібними, а їх покриття знищила одна з міських пожеж. Сумніву зазнає навіть їхня початкова кількість: відомо, що при реставрації 1784-1786 років під керівництвом архітектора Івана Яковлєва було демонтовано 8 невеликих главок біля шатра, які були визнані пізнішими додаваннями.
У Вітчизняну війну 1812 року собор розграбували французи, але відразу після війни його відремонтували і освятили. 1817 року, коли Червону площу реконструювали за проектом Осипа Бове, підпірна стіна храму з боку Василівського узвозу та Москворецької вулиці була викладена каменем, нагорі встановили чавунну огорожу.
У радянські роки храм Василя Блаженного уникнув зносу (хоча богослужіння в ньому все ж таки заборонили) і став однією з перших пам'яток архітектури, взятих під державну охорону. З 1918 року почалася його музеєфікація, а 1923 року було прийнято рішення про створення в ньому історико-архітектурного музею, який пізніше став частиною Державного Історичного музею. Спочатку будівля знаходилася в жалюгідному стані, але вже з 1920-х в ній почалися ремонтні та реставраційні роботи, покликані повернути собору первісний вигляд і частково відтворити інтер'єри 16-17 століть. 1931 року до собору перенесли пам'ятник Мініну та Пожарському, раніше встановлений у центральній частині Червоної площі.
Після розпаду Радянського Союзу – з 1991 року – будівля храму знаходиться у спільному користуванні музею та Російської Православної церкви.
Міфи та легенди
Будучи однією з найвідоміших пам'яток Москви і маючи при цьому досить невиразну історію, храм Василя Блаженного просто повинен був обрости міськими легендами.
Найбільш поширена легенда стосується будівництва храму: нібито цар Іван Грозний, вражений неймовірною красою будівлі, наказав засліпити його зодчих - Барму та Постника, - щоб вони ніде і ніколи не змогли збудувати храму красивіше, ніж у Москві. Насправді це малоймовірно: по-перше, достеменно невідомо, які архітектори зводили будівлю. Крім того, незрозуміло, чи були легендарні Барма та Постнік різними людьми – Іваном Бармою та Постником Яковлєвим – чи це була одна людина – Постник Яковлєв на прізвисько Барма. Як би там не було, після будівництва Покровського собору Постник Яковлєв брав участь у будівництві Казанського Кремля, отже, не міг бути засліплений - якщо це знову ж таки не були різні люди.
Існує легенда, ніби в будові храму Василя Блаженного "зашифрований" образ історичної мечеті Кул-Шариф, знищеної російськими військами при взятті Казані в 1552: 8 його глав нібито символізують 8 мінаретів зруйнованої мечеті, а 9-я панує над ними в .
Кажуть, що Василь Блаженній, передбачаючи перемогу над Казанню, збирав гроші на будівництво Покровського собору і незадовго до своєї смерті у 1552 році передав їх Івану Грозному. Однак ця легенда не має жодних підтверджень.
Не обійшлось і без бібліотеки Івана Грозного! За однією з легенд вона була захована якраз у підвалах Покровського собору. На жаль, насправді це неможливо: у будівлі просто немає підвалів. Собор зведений на масивному підклеті, який спочиває на штучному пагорбі, і його фундамент не такий глибокий. Втім, у підклеті були приміщення для зберігання цінностей; інша міська легенда каже, що у них могла зберігатися царська скарбниця.
У Вітчизняну війну 1812 року, коли французькі війська залишали Москву, Наполеон наказав підірвати собор, однак, зробити це французам не вдалося: нібито дощ погасив ґноти і перешкодив підготувати вибух будівлі. Кажуть, Наполеон віддав такий наказ у серцях: собор настільки йому сподобався, що він захотів перенести його до Парижа, але йому донесли, що це неможливо (яка несподіванка!).
У 1930-х роках Лазар Каганович запропонував знести Покровський собор, щоб на Червоній площі було більше місця для парадів та демонстрацій. Згідно з міською легендою, він виготовив макет Червоної площі зі знімним будинком собору і приніс його для демонстрації Сталіну, щоб показати, як собор заважає проходу машин і колон. Показуючи макет, він зненацька зірвав з нього Покровський собор, щоб наочно показати, наскільки без нього буде краще, але здивований Сталін вигукнув: "Лазарю, постав на місце!" - і собор було збережено.
У наші дні храм Василя Блаженного - одна з найпопулярніших пам'яток Москви, обов'язкова до відвідин точка на картах туристів, що приїжджають до столиці. Його незвичайний і незабутній зовнішній вигляд зробив його одним із чудес і символів Росії - і навіть ті, хто ніколи не був у Москві, легко вгадують його куполи, які часто друкують на листівках та сувенірній продукції, у книгах, підручниках та енциклопедіях. Якщо десь говорять чи пишуть про Москву та Росію – слова з великою ймовірністю будуть проілюстровані саме фотографією Покровського собору.
Водночас його по-справжньому люблять і городяни.
Собор Покрова Пресвятої Богородиці, що на ровізнаходиться на Червоній площі, будинок 2. Дістатись його можна пішки від станцій метро "Мисливський ряд"Сокольницької лінії, "Площа Революції"Арбатсько-Покровській, "Театральна"Замоскворецької та "Китай місто"Тагансько-Червонопресненської та Калузько-Ризької ліній.
Однією з найцікавіших та найкрасивіших пам'яток російської столиці є собор Василя Блаженного (фото нижче), відомий також під назвою храму Покрови Божої Матері, збудований ще у XVI столітті за наказом царя Івана IV Грозного. Практично кожна людина в країні знає, що знаходиться вона на Червоній площі, але не всім відома історія її зведення та легенди, пов'язані з нею. Але все-таки мало дізнатися тільки про собор. Святий, на честь якого був побудований боковий вівтар, а пізніше став іменуватися і сам храм, носив ім'я Василь Блажений. Історія його життя, діянь та смерті не менш цікава, ніж розповідь про будівництво собору.
Версії про творців
(Фото його прикрашають безліч листівок для туристів) був зведений в період з 1555 по 1561 на згадку про взяття міста-фортеці Казані царем Іваном Васильовичем. Існує безліч версій того, хто був справжнім творцем цієї пам'ятки архітектури. Розглянемо лише три основні варіанти. Перший - архітектор Постник Яковлєв, який носив прізвисько Барма. Це був відомий на той час псковський майстер. Другий варіант - Барма та Постник. Це два архітектори, які брали участь у будівництві храму. А третя - собор збудував якийсь невідомий західноєвропейський майстер, ймовірно, з Італії.
На користь останньої версії говорить той факт, що більшість будівель Кремля була побудована вихідцями саме з цієї країни. Неповторний стиль, у якому створено храм Василя Блаженного (фото його чудово демонструють), гармонійно поєднав у собі традиції російської та європейської архітектури. Але варто відразу зазначити, що ця версія не має жодного документального підтвердження.
Існує також легенда, згідно з якою всі архітектори, які працювали над проектом храму, були позбавлені зору за наказом Івана Грозного – з тією метою, щоб вони більше ніколи не змогли збудувати нічого схожого. Але тут є одна проблема. Якщо автором храму є все ж таки Постник Яковлєв, то його ніяк не могли засліпити. Лише через кілька років він працював ще й над створенням Кремля в Казані.
Структура храму
Собор має лише десять куполів: дев'ять із них розташовані над головною будовою, а один - над дзвіницею. До його складу входить вісім храмів. Їхні престоли освячені лише на честь тих свят, у дні яких відбувалися вирішальні битви за Казань. Усі вісім церков розташовані навколо найвищої дев'ятої, яка має стовпоподібну конструкцію. Вона збудована на честь покрову Божої Матері і завершується наметом із невеликим главком. Інші куполи Василя Блаженного виглядають на перший погляд традиційно. Вони мають цибулинну форму, але відрізняються одна від одної своїм оформленням. Усі дев'ять храмів стоять на загальній основі і з'єднані між собою склепінчастими внутрішніми переходами та обхідною галереєю, яка у первісному варіанті була відкритою.
У 1558 році до собору Покрови Божої Матері прибудували боковий вівтар, який був освячений на честь Василя Блаженного. Його звели на тому місці, де раніше були мощі цього святого. Також його ім'я дало собору другу назву. Приблизно через 20 років храм обзавівся і своєю наметовою дзвіницею.
Перший поверх - підклет
Слід сказати, що собор Василя Блаженного (фото, звичайно, цього не показують) не має підвального приміщення. Всі складові його церкви стоять на одній підставі, яка називається підклет. Він є спорудою з досить товстими (до 3 м) стінами, розділене на кілька приміщень, висота яких складає більше 6 м.
Північний підклет має, можна сказати, унікальну конструкцію XVI століття. Його склепіння виконане у вигляді короба без підтримуючих стовпів, незважаючи на те, що у нього велика протяжність. У стінах цього приміщення є тонкі отвори, названі продухами. Завдяки їм тут створюється особливий мікроклімат, що залишається незмінним протягом усього року.
Колись усі приміщення підклету були недоступними для парафіян. Ці глибокі схованки у вигляді ніш використовувалися як сховища. Раніше вони зачинялися дверима. Але зараз від них залишилися лише петлі. Аж до 1595 року в підкліті зберігалася царська скарбниця та найцінніше майно заможних городян.
Щоб потрапити в ці раніше секретні приміщення храму Василя Блаженного в Москві, потрібно було пройти білокам'яними внутрішньостінними сходами, про які знали лише посвячені. Пізніше через непотрібність цей хід заклали і забули про нього, але в 30-х роках минулого століття його випадково виявили.
Вівтар, організований на честь Василя Блаженного
Він є церквою кубічної форми. Вона перекрита хрещатим склепінням з маленьким світловим барабаном, увінчаним головкою. Саме покриття цього храму зроблено у тому стилі, як і верхні церкви собору. Тут на стіні є стилізований напис. Вона повідомляє, що церква Василя Блаженного була прибудована в 1588 прямо над похованням святого відразу після його канонізації за розпорядженням царя Федора Івановича.
1929 року храм було закрито для богослужінь. Тільки наприкінці минулого століття його декоративне оздоблення нарешті відновили. Пам'ять Василя Блаженного шанують 15 серпня. Саме ця дата 1997 року стала початковою для відновлення богослужінь у його церкві. У наші дні над самим похованням святого стоїть раку з його мощами, прикрашена тонким різьбленням. Ця московська святиня є найбільш шанованою серед парафіян та гостей храму.
Оздоблення церкви
Слід зізнатися, що неможливо в одній статті відтворити на словах усі ті краси, якими славиться храм Василя Блаженного. Опис їх би зайняв не один тиждень, а можливо, і місяці. Зупинимося лише на подробицях оздоблення церкви, освяченої на честь цього святого.
Її олійний розпис був присвячений якраз 350-річчю початку зведення собору. На південній та північній стінах зображено Василя Блаженного. Картини з його житія представляють епізоди про диво з шубою та порятунок на морі. Під ними, на нижньому ярусі, розташований давньоруський орнамент із рушників. Крім того, на південній стороні церкви висить ікона, малюнок якої зроблений на металевій поверхні. Цей шедевр був написаний 1904 року.
Західна стіна прикрашена храмовим образом Покрови Пресвятої Богородиці. Верхній ярус містить зображення святих, які сприяють царському дому. Це мучениця Ірина, Іоанн Предтеча та Федір Стратилат.
Вітрила склепіння зайняті зображенням Євангелістів, перехрестя – Спасом Нерукотворним, Іоанном Предтечею та Богоматір'ю, барабан прикрашений фігурами предків, а купол – Спасом Вседержителем.
Що ж до іконостасу, він був виконаний згідно з проектом А. М. Павлінова в 1895 року, а написанням ікон керував знаменитий московський реставратор і іконописець Осип Чириков. Його справжній автограф зберігся на одній із ікон. Крім того, іконостас має ще й більш старовинні зображення. Перше - ікона «Богоматір Смоленська», що відноситься до XVI століття, а друга - образ Святого Василя Блаженного, де його зображено на тлі Червоної площі та Кремля. Останній датується XVIII століттям.
Дзвіниця
У середині XVII століття раніше збудована дзвіниця перебувала у жахливому стані. Тому її вирішили змінити на дзвіницю у 80-х роках того ж століття. До речі, вона стоїть і досі. Підставою для дзвіниці є високий і потужний четверик. Зверху на ньому споруджено більш витончений і ажурний восьмерик, зроблений у вигляді відкритого майданчика, який захищений вісьмома стовпами, а вони, у свою чергу, вгорі з'єднуються арочними прольотами.
Дзвіниця увінчана восьмигранним досить високим наметом з ребрами, прикрашеними різнокольоровими кахлями з синьою, білою, коричневою та жовтою поливою. Його грані покриває зелена фігурна черепиця і невеликі віконця, які при дзвоні можуть значно посилити їх звук. На самій верхівці намету розташована маленька цибулинна главка із золоченим хрестом. Усередині майданчика, а також в арочних отворах підвішено дзвони, які були відлиті ще в XVII-XIX століттях відомими російськими майстрами.
Музей
Покровський собор у 1918 році був визнаний радянською владою історичною пам'яткою архітектури не лише національного, а й міжнародного значення та взятий під держохорону. Саме тоді його почали вважати музеєм. Першим його доглядачем був Іван Кузнєцов (протоієрей). Треба сказати, що після революції храм знаходився, без перебільшення, у дуже тяжкому становищі: були вибиті майже всі шибки, дах у багатьох місцях дірявий, а взимку прямо всередині приміщень лежали снігові замети.
Через п'ять років на базі собору було вирішено створити історико-архітектурний комплекс. Першим його завідувачем став Є. І. Силін – науковий співробітник Московського історичного музею. Вже 21 травня храм оглянули перші відвідувачі. З цього часу розпочалася робота з укомплектування фонду.
Музей під назвою «Покровський собор» у 1928 році перетворився на філію Історичного музею. Через рік храм офіційно закрили для богослужінь та зняли всі дзвони. У 30-ті роки минулого століття поповзли чутки про те, що його планують знести. Але йому таки пощастило уникнути такої долі. Незважаючи на те, що тут майже ціле століття ведуться храм завжди відкритий для москвичів та гостей столиці. За весь час музей закривався лише раз, коли точилася Велика Вітчизняна війна.
Після закінчення війни відразу ж було вжито всіх заходів для відновлення собору, тому до дня святкування 800-річчя столиці музей знову запрацював. Він здобув широку популярність ще за часів Радянського Союзу. Слід зазначити, що музей добре знали у СРСР, а й у багатьох інших країнах. З 1991 року храм перебуває у користуванні як Православної церкви, так і Державного історичного музею. Після тривалої перерви тут нарешті відновили богослужіння.
Дитинство святого
Майбутній московський чудотворець Блаженний Василь народився наприкінці 1468 року. За переказами, це сталося прямо на паперті Єлохівського храму, зведеного на честь Володимирської ікони Пресвятої Богородиці. Його батьки були простими людьми. Коли він підріс, його віддали вчитися шевському ремеслу. Згодом його наставник почав помічати, що Василь не такий, як решта дітей.
Прикладом його неординарності може бути такий випадок: одного купця привіз у Москву хліб і, побачивши майстерню, зайшов замовити собі чоботи. При цьому він просив, щоб взуття не міг зносити і за рік. Почувши ці слова, Блаженній Василь заплакав і пообіцяв, що купець не встигне навіть стоптати ці чоботи. Коли майстер, що нічого не зрозумів, запитав у хлопчика, чому він так думає, дитина пояснила своєму вчителю, що замовник не зможе одягти чоботи, бо незабаром помре. Це пророцтво збулося буквально за кілька днів.
Визнання святості
Коли Василеві виповнилося 16 років, він перебрався до Москви. Саме тут почався його тернистий шлях як юродивий. За словами очевидців, Блаженний Василь ходив вулицями столиці босою і голою практично цілий рік, незалежно від того, був лютий тріскучий мороз або літня спека.
Дивним вважався як його а й вчинки. Наприклад, проходячи повз ринкові кіоски, він міг пролити посудину, наповнену квасом, або перекинути прилавок з калачами. За це Василь Блаженній був часто битий розлюченими торговцями. Як не дивно це звучить, він завжди з радістю приймав побиття і навіть дякував Богові за них. Але, як пізніше з'ясовувалося, розлитий квас був непридатним, а калачі погано випеченими. Згодом у ньому визнали не тільки викривача неправди, але людину Божу та юродиву.
Ось ще один випадок із життя святого. Якось один купець вирішив збудувати кам'яну церкву в Москві, на Покровці. Але чомусь її склепіння тричі обрушувалися. Він прийшов до Василя Блаженного випитати поради з цього приводу. Але той відправив його до Києва, до убогого Івана. Після приїзду в місто купець знайшов потрібну йому людину в бідній хаті. Іоан сидів і хитав люльку, в якій нікого не було. Купець спитав у нього, кого ж він таки хитає. На відповів йому, що заколисує він свою матінку за його народження та виховання. Тільки тоді купець згадав про свою матір, яку вигнав з дому. Йому відразу ж стало зрозуміло, чому йому не вдається добудувати церкву. Повернувшись до Москви, купець знайшов свою матір, вибачився і забрав додому. Після цього йому легко вдалося добудувати церкву.
Дії чудотворця
Блаженний Василь завжди проповідував милосердя до ближніх і допомагав тим, кому соромно було просити милостиню, потребуючи допомоги більше інших. З цього приводу є опис одного випадку, коли він віддав усі подаровані йому царські речі заїжджому купцю-іноземцю, який з волі нагоди втратив абсолютно все. Торговець уже кілька днів нічого не їв, але не міг попросити про допомогу, бо на ньому був дорогий одяг.
Василь Блаженніший завжди суворо засуджував тих, хто подавав милостиню виходячи з корисливих спонукань, а не зі співчуття до бідності та нещастя. Заради порятунку ближніх він навіть заходив у корчми, де втішав і намагався підбадьорити людей, що опустилися, бачачи в них зерна доброти. настільки очистив свою душу молитвами і великими подвигами, що йому відкрили дар передбачення. У 1547 році Блаженний зумів передбачити велику пожежу, що трапилася в Москві, а своєю молитвою він загасив полум'я в Новгороді. Також його сучасники стверджували, що якось Василь дорікнув самого царя Івана IV Грозного, оскільки під час проведення богослужіння думав про будівництво на Воробйових горах свого палацу.
Помер святий 2 серпня 1557 року. Тодішній Московський митрополит Макарій зі своїм духовенством здійснили поховання Василя. Він був похований біля Троїцької церкви, де в 1555 почали будувати Покровський храм на згадку про підкорення Казанського ханства. Через 31 рік, 2 серпня цей святий був прославлений Собором, на чолі якого стояв Патріарх Іов.
Сучасники описували його приблизно однаково, і обов'язково згадували про три особливості: він був надзвичайно худий, носив мінімум одягу і в руці завжди мав палицю. Саме таким постає перед нами Василь Блаженний. Фото ікон та картин з його зображенням представлені у цій статті.
Вшанування цього святого чудотворця в народі було настільки велике, що Покровський собор стали називати його ім'ям. До речі, його вериги досі перебувають на збереженні у Духовній академії столиці. Усі, хто хоче помилуватися чудовою пам'яткою середньовічної архітектури, можуть знайти її за адресою: храм Василя Блаженного.
Храм Василя Блаженного – найкрасивіша та загадкова церква у всій Росії. Вважається, що архітекторів, які створили її позбавили зору, будівництво не дозволив знести сам Сталін, а під час війни храм ховали від обстрілів. Верхній ярус собору нагадує лабіринт, а основа – восьмикінцеву зірку. Ми зібрали все найважливіше про храм, яким іноземці безпомилково впізнають Росію.
Храм Василя Блаженного – справжня назва
Храм Василя Блаженного – культова споруда часів Івана Грозного, за якою досі будь-який іноземець дізнається про Москву. Це – найвідоміший російський храм. Мало хто знає його справжню назву – Собор Покрови Богородиці, що на рові. 2 липня (29 червня за старим стилем) 1561 року колись освятили центральну Покровську церкву собору. Перша достовірна згадка про зведення храму Покрови Богоматері відноситься до осені 1554 р. Вважають, що це був дерев'яний собор, який пізніше знесли, щоб збудувати муровану церкву.
Приводом для будівництва собору стало підкорення Казанського ханства. Цар Іван Грозний, молячись перед початком військового походу, дав обітницю Богові побудувати храм, який раніше не бачила Русь, у разі своєї перемоги. Цар був суворим і нещадним, але залишався глибоко віруючою людиною.
Храм Василя Блаженного – історія
Щоб зберегти прекрасну споруду в єдиному екземплярі цар Іван Грозний наказав засліпити архітекторів Постника і Барму, – так говорить легенда. Їхні імена стали відомі лише наприкінці XIX ст. Вважається, що цар спостерігав будівництво храму з вежі на кремлівській стіні. Коли будівництво добігло кінця, він закликав до себе архітекторів, щоб запитати, чи зможуть вони повторити таку будівлю? Зодчі відповіли ствердно цареві. Тоді він наказав позбавити їхнього зору. У вчених є й сумніви щодо цього: у XVI столітті видатні архітектори дуже цінувалися. Так для будівель Кремля запрошували італійських майстрів. Цілком можливо, що, знаючи суворий характер російського царя, чутки поширили іноземці.
У XVIII-XIX ст. у храмі Василя Блаженного регулярно відбувалися богослужіння. Як правило, їх робили у прибудові – храмі, побудованому на честь святого Василя Блаженного, тому що решта храмів була холодною. Саме тому у народі прижилася назва – храм Василя Блаженного.
Богослужіння у храмі тривали аж до початку XX ст. Останнім настоятелем став, нині зарахований до лику святих у сонмі новомучеників та сповідників. Його розстріляли за місіонерську діяльність. Він користувався особливою любов'ю та повагою у москвичів.
Очевидці розповідали:
«На прохання отця Івана кати дозволили всім засудженим помолитися і попрощатися один з одним. Усі встали навколішки, і полилася гаряча молитва... А потім усі попрощалися одне з одним. Першим бадьоро підійшов до могили протоієрей Восторгов, який перед тим сказав кілька слів іншим, запрошуючи всіх з вірою в милосердя Боже і швидке відродження Батьківщини принести останню спокутну жертву. «Я готовий», – сказав він, звертаючись до конвою. Усі стали на вказані місця. Кат підійшов до нього зі спини впритул, взяв його ліву руку, вивернув за поперек і, приставивши до потилиці револьвер, вистрілив, водночас штовхнув отця Івана до могили».
Під час Великої Вітчизняної війни музей не припиняв своєї роботи, хоча був закритий для відвідувачів. Храм Василя Блаженного ретельно замаскували, щоб урятувати від бомбардувань. Існує легенда про те, що після війни Сталіну пропонували прибрати собор під приводом перешкод для проведення параду. Вважається, що Каганович показував Сталіну макет площі і при ньому прибрав макет храму, пропонуючи його знести. Сталін різко перервав його: "Лазар, постав на місце!". Недоторканність собору з того часу ні в кого не викликала запитань.
Храм Василя Блаженного – архітектура
Собор будувався 6 років із 1555 по 1561 рік. Його початковий образ був змінений прибудовами, але задум храму Василя Блаженного здається незвичайним навіть за нинішніх часів. Він виглядає як склепіння з восьми церков, яке оточує найвищу – дев'яту. Подібного храму досі не існує у Росії. Кожен храм має свій вхід і освітлення, проте собор є єдиним будинком.
Без прибудованих ганків храм Василя Блаженного здавався вгору. Майстри використали всі можливі на той момент архітектурні прикраси. Всі бані собору схожі, але виконані по-різному. Проте будинок виглядає дуже гармонійно. У цьому вся одна з унікальних особливостей собору. Ідея приватних відмінностей за загальної подоби панує і у внутрішньому оформленні собору. В архітектурі собору дуже багато сакральних символів: коло – символ вічності, трикутник – символ триєдності Бога, квадрат нагадує про рівність, справедливість, а точка – початок життя. В архітектурі собору укладено величезний духовний зміст.
Товщина стін заснування храму Василя Блаженного сягає трьох метрів. Саме така товщина дозволяє надійно тримати цілих дев'ять будівель. Якщо подивитися на основу церкви, видно, що 8 маленьких храмів утворюють восьмикінцеву зірку – символ Богородиці. В ансамблі малих церков є більші церкви. Вони строго орієнтовані сторони світла і утворюють симетрію. Головний храм, з величезним куполом і наметом, є Покровом Богородиці, Її заступництвом.
Перші зміни собору Покрова Богородиці, що на Рву відбулися майже одразу після побудови та були пов'язані з ім'ям відомого Московського святого – Василя Блаженного. До появи тут каменного собору стояла дерев'яна Троїцька Церква, куди святий Василь часто приходив молитися. 1558 року до Покровського собору прибудували нижню церкву над похованням московського чудотворця – Василя Блаженного. Щоб прибудувати храм, будівельники розібрали частину первісного собору.
У XVII столітті до храму Василя Блаженного прибудували два ошатні ґанки зі здвоєними наметами, звели покрівлю над зовнішньою галереєю.
Храм Василя Блаженного – задумка
Такий вибір зодчих пов'язаний з тим, що за задумом Храм Василя Блаженного мав символізувати рай, град Господній. Ідея належала митрополиту Макарію, архітектори постаралися втілити її в життя. Епохи змінювалися, разом з ними змінювалося уявлення людей про те, як має виглядати рай, тому й собор зазнавав змін. Незмінною залишалася основна задумка: храм Василя Блаженного – прообраз раю небесного, розквітлого саду. У його оформленні виноградне листя, прекрасні квіти, рослини, які не ростуть на землі.
(згідно з однією з версій)
Собор Покрови Пресвятої Богородиці, що на Рву (Покровський собор, розмовне - Собор Василя Блаженного) - православний храм на Червоній площі в Москві, широко відомий пам'ятник російської архітектури. До XVII століття називався Троїцьким, оскільки первісний дерев'яний храм був присвячений Святій Троїці. Був також відомий як «Єрусалимський», що пов'язано як з посвяченням одного з його болів, так і з хресним, що відбувався у Вербну, неділю до нього з Успенського, собору, Кремля з «ходою, на осляті» Патріарха.
Енциклопедичний YouTube
1 / 5
✪ Храм Василя Блаженного. Культова пам'ятка епохи Івана Грозного. Сьогодні уособлює Росію
✪ Храм Василя Блаженного: 1 із 50 чудес Москви
✪ Розкрито таємницю куполів Храму Василя Блаженного
✪ Собор Василя Блаженного: домисли та факти (розповідає Андрій Баталов)
✪ «Собор Василя Блаженного» / Ціле місто церков
Субтитри
Статус
В даний час Покровський собор - філія Державного історичного музею. Входить до списку «об'єктів» Всесвітньої спадщини «ЮНЕСКО» в Росії.
Покровський собор - одна з найвідоміших пам'яток Росії. Для багатьох він є символом Москви та Росії. До собору в 1931 році пересунули бронзовий пам'ятник Кузьмі Мініну і Дмитру Пожарському, який стоїть на Червоній площі з 1818 року.
Історія
Версії створення
Сам храм символізує собою Небесний Єрусалим, проте значення кольорового розмальовки куполів і досі залишається нерозгаданою загадкою. Ще в минулому столітті письменник М. А. Чаєв припустив, що колір куполів храму можна пояснити сном блаженного Андрія Юродивого (Константинопольського) - святого подвижника, з яким, за церковним переказом, і пов'язане свято Покрови Божої Матері. Йому здався Небесний Єрусалим, і там «були багато садів, у них дерева високі, що коливаються своїми вершинками… Одні з дерев цвіли, інші златовидним листям були прикрашені, інші мали плоди різної невимовної краси» .
Собор наприкінці XVI-XIX ст.
Структура собору
Висота Покровського собору складає 65 метрів.
У Покровського собору всього одинадцять куполів, їх дев'ять - над церквами (за кількістю престолів):
- Покрова Пресвятої Богородиці (центр),
- Св. Трійці (схід),
- Входу Господнього до Єрусалиму (захід),
- Григорія Вірменського (північний захід),
- Олександра Свірського (південний схід),
- Варлаама Хутинського (південний захід),
- Іоанна Милостивого (колишнього Іоанна, Павла та Олександра Константинопольських) (північний схід),
- Миколи Чудотворця Великорецького (південь),
- Адріана та Наталії (колишнього Кіпріана та Іустини) (північ).
Ще два куполи розташовані над прибудовою Василя Блаженного та над дзвіницею.
Собор неодноразово відновлювався. У XVII столітті були додані асиметричні прибудови, намети над ганками, вигадлива декоративна обробка глав (спочатку вони були золотими), орнаментальний розпис зовні та всередині (спочатку сам собор був білий).
У головній, Покровській, церкві стоїть іконостас з розібраної в 1770 кремлівської церкви Чернігівських чудотворців, а в боці Входу в Єрусалим знаходиться іконостас з розібраного в той же час Олександрівського собору.
Перший поверх
Підкліт
У Покровському соборі відсутні підвальні приміщення. Церкви та галереї стоять на єдиній підставі - підклеті, що складається з кількох приміщень. Міцні цегляні стіни підклету (до 3 м завтовшки) перекриті склепіннями. Висота приміщень – близько 6,5 м.
Конструкція північного підклету є унікальною для XVI століття. Його коробове склепіння великої протяжності не має стовпів, що підтримують. Стіни прорізані вузькими отворами - продухами. Разом з «дихаючим» будівельним матеріалом – цеглою – вони забезпечують особливий мікроклімат приміщення у будь-яку пору року.
Раніше приміщення підклету були недоступними для парафіян. Глибокі ніші-схованки у ньому використовували як сховища. Їх зачиняли дверима, від яких тепер збереглися петлі. До 1595 року у підкліті ховали царську скарбницю. Заможні городяни також приносили сюди своє майно.
У підклет потрапляли з верхньої центральної церкви Покрова Пресвятої Богородиці внутрішньостінними білокам'яними сходами. Про неї знали лише посвячені. Пізніше цей вузький хід було закладено. Однак, у процесі реставрації 1930-х років, потайні сходи були виявлені.
У підкліті є ікони. Найдавніша з них, ікона св. Василя Блаженного кінця XVI століття написана спеціально для Покровського собору. Також експонуються дві ікони XVII століття - «Покров Пресвятої Богородиці» і «Богоматір Знамення». Ікона «Богоматір Знамення» є реплікою фасадної ікони, розташованої на східній стіні собору, і написана у 1780-х роках. У XVIII-XIX століттях ікона знаходилася над входом до болю Василя Блаженного.
Церква святого Василя Блаженного
Нижня церква була прибудована до собору в 1588 над похованням св. Василя Блаженного. Стилізований напис на стіні оповідає про будівництво цієї церкви після канонізації святого за наказом царя Федора Іоанновича.
Храм кубічної форми, перекритий хрещатим склепінням і увінчаний невеликим світловим барабаном із головкою. Покриття церкви виконано в єдиному стилі із главами верхніх церков собору.
Олійний розпис церкви виконано до 350-річчя початку будівництва собору (1905). У куполі зображений Спас Вседержитель, в барабані - предки, в перехрестях склепіння - Деісус (Спас Нерукотворний, Богоматір, Іоанн Предтеча), в вітрилах склепіння - Євангелісти.
На західній стіні представлено храмовий образ "Покров Пресвятої Богородиці". У верхньому ярусі знаходяться зображення святих покровителів царського будинку: Федора Стратилата, Іоанна Предтечі, святої Анастасії, мучениці Ірини.
На північній та південній стінах розташовані сцени з житія святого Василя Блаженного: «Диво спасіння на морі» та «Диво про шубу». Нижній ярус стін прикрашає традиційний давньоруський орнамент у вигляді рушників.
Іконостас був виконаний у 1895 році за проектом архітектора А. М. Павлінова. Ікони написані під керівництвом знаменитого московського іконописця та реставратора Осипа Чирикова, чий підпис зберігся на іконі «Спас на престолі». До складу іконостасу входять більш ранні ікони: «Богоматір Смоленська» XVI століття та місцевий образ «Св. Василь Блаженний на тлі Кремля та Червоної площі» XVIII століття.
Над похованням св. Василя Блаженного встановлено арку, прикрашену різьбленою покровом. Це одна з шанованих московських святинь.
На південній стіні церкви знаходиться рідкісна ікона великомірна, написана на металі, - «Богоматір Володимирська з обраними святими московського кола «Десь світло красується найславетніший град Москва» (1904).
Підлога покрита чавунними плитами Каслинського лиття.
Церква Василя Блаженного була закрита у 1929 році. Лише наприкінці XX століття було відновлено її декоративне оздоблення. 15 серпня 1997 року, у день пам'яті Святого Василя Блаженного, у церкві відновили недільні та святкові богослужіння.
Другий поверх
Галереї та ганку
По периметру собору навколо всіх церков проходить зовнішня обхідна галерея. Спочатку вона була відкритою. У середині ХІХ століття засклена галерея стала частиною інтер'єру собору. Арочні вхідні отвори ведуть із зовнішньої галереї на майданчики між церквами та з'єднують її із внутрішніми переходами.
Центральну церкву Покрови Богородиці оточує внутрішня обхідна галерея. Її склепіння приховують верхні частини церков. У другій половині XVII століття галерея була розписана орнаментом рослин. Пізніше в соборі з'явився сюжетний олійний живопис, який неодноразово оновлювався. В даний час на галереї розкрито темперний розпис. На східній ділянці галереї збережено олійний живопис ХІХ століття - зображення святих у поєднанні з рослинним орнаментом.
Різьблені цегляні входи, що ведуть до центральної церкви, органічно доповнюють декор. Портал збережений у своєму первісному вигляді, без пізніх обмазок, що дозволяє побачити його оздоблення. Рельєфні деталі викладені зі спеціально сформованої лекальної цегли, а неглибокий декор виконаний різьбленням на місці.
Раніше денне світло проникало до галереї з вікон, розташованих над проходами на гульбіщі. Сьогодні її висвітлюють слюдяні ліхтарі XVII століття, які використовували раніше під час хресних ходів. Багатоголові наверши виносних ліхтарів нагадують вишуканий силует собору.
Підлога галереї викладена з цеглини «в ялинку». Тут збереглася цегла XVI століття - більш темна і стійка до стирання, ніж сучасна реставраційна цегла.
Звід західної ділянки галереї перекрито плоскою цегляною стелею. Він демонструє унікальний для XVI століття інженерний прийом пристрою перекриття: безліч маленьких цеглин закріплені вапняним розчином у формі кесонів (квадратів), ребра яких виконані з фігурної цегли.
На цій ділянці підлога викладена особливим візерунком у «розетку», а на стінах відтворено первісний розпис, що імітує цегляну кладку. Розмір намальованої цегли відповідає реальному.
Дві галереї об'єднують межі собору в єдиний ансамбль. Вузькі внутрішні переходи та широкі майданчики справляють враження «міста церков». Пройшовши лабіринт внутрішньої галереї, можна потрапити на майданчики ганків собору. Їх склепіння являють собою «квіткові килими», поєднання яких зачаровують і привертають до себе погляди відвідувачів.
На верхньому майданчику правого ґанку перед церквою Входу Господнього до Єрусалиму збереглися основи стовпів чи колон – залишки прикраси входу. Це з особливою роллю церкви у складній ідейної програмі посвят собору.
Церква Олександра Свірського
Південно-східна церква освячена в ім'я преподобного Олександра Свирського. 1552 року, в день пам'яті Олександра Свірського (30 серпня), відбулася одна з важливих битв Казанського походу - розгром кінноти царевича Япанчі на Арському полі.
Це одна з чотирьох малих церков заввишки 15 м. Її основа - четверик - переходить у невисокий восьмерик і завершується циліндричним світловим барабаном і склепінням (див. Восьмерик на четверці).
Початковий вигляд інтер'єру церкви відновлено під час реставраційних робіт 1920-х та 1979-1980-х років: цегляна підлога малюнком у «ялинку», профільовані карнизи, ступінчасті підвіконня вікон. Стіни церкви покриває розпис, що імітує цегляну кладку. У куполі зображено «цегляну» спіраль – символ вічності.
Іконостас церкви реконструйовано. Між дерев'яними балками (тяблами) впритул один до одного розташовані ікони XVI - початку XVIII століття. Нижню частину іконостасу закривають підвісні пелени, майстерно вишиті майстринями. На оксамитових пеленах – традиційне зображення Голгофського хреста.
Церква Варлаама Хутинського
Південно-західна церква освячена в ім'я преподобного Варлаама Хутинського - оскільки чернече ім'я на честь цього святого в передсмертному постригу взяв отець Івана Грозного Василь III, а також тому, що в день пам'яті цього святого 6 листопада відбувся урочистий в'їзд царя .
Це одна з чотирьох малих церков собору заввишки 15,2 м. Її основа має форму четверика, витягнутого з півночі на південь зі зміщенням апсиди на південь. Порушення симетрії у побудові храму викликано необхідністю влаштування проходу між малою церквою та центральною – Покрова Богородиці.
Четверик перетворюється на низький восьмерик. Циліндричний світловий барабан перекритий склепінням. Церква висвітлює найдавніше у соборі панікадило XV ст. Століттям пізніше російські умільці доповнили твір нюрнберзьких майстрів навершием у формі двоголового орла.
Тябловий іконостас реконструйований у 1920-х роках та складається з ікон XVI-XVIII століть [ ]. Особливість архітектури церкви - неправильна форма апсиди - визначила усунення Царських - вправо.
Особливий інтерес представляє ікона, що окремо висить, «Бачення пономаря Тарасія». Вона була написана в Новгороді наприкінці XVI ст. Сюжет ікони заснований на легенді про бачення паламарю Хутинського монастиря лих, що загрожують Новгороду: повені, пожеж, «мора». Іконописець зобразив панораму міста з топографічною точністю. У композицію органічно включені сцени лову риби, оранки та сівби, що оповідають про повсякденне життя древніх новгородців.
Церква Входу Господнього до Єрусалиму
Західна церква освячена на честь свята Входу, Господа, Єрусалим.
Одна з чотирьох великих церков є восьмигранним двоярусним стовпом, перекритим склепінням. Храм відрізняється великими розмірами та урочистим характером декоративного оздоблення.
Під час реставрації відкрито фрагменти архітектурного оздоблення XVI ст. Їхній справжній вигляд збережений без відновлення пошкоджених деталей. Стародавнього живопису у церкві не виявлено. Білизна стін підкреслює архітектурні деталі, виконані архітекторами з великою творчою фантазією. Над північним входом зберігся слід від снаряда, що потрапив у стіну у жовтні 1917 року.
Іконостас, що існує нині, перенесений в 1770 році з розібраного собору Олександра Невського Московського Кремля. Він багато прикрашений ажурними олов'яними золоченими накладками, які надають легкість чотириярусної конструкції. У середині ХІХ століття іконостас доповнили дерев'яними різьбленими деталями. Ікони нижнього ряду оповідають про створення світу.
У церкві представлено одну зі святинь Покровського собору - ікону «Св. Олександр Невський у житії XVII століття. Унікальний за іконографією образ походить, мабуть, із собору Олександра Невського. У середнику ікони представлений благовірний князь, а навколо нього розташовані 33 таври із сюжетами з житія святого (чудесами та історичними подіями: Невською битвою, поїздкою князя в ханську ставку, Куликівською битвою).
Церква Григорія Вірменського
Північно-західна церква собору освячена в ім'я святителя Григорія, просвітителя Великої Вірменії (пом. 335). Він навернув у християнство царя і всю країну, був єпископом Вірменії. Його пам'ять відзначається 30 вересня (13 жовтня н.ст.). 1552 року у цей день відбулася важлива подія походу царя Івана Грозного – вибух Арської вежі міста Казані.
Одна з чотирьох малих церков собору (заввишки 15 м) є четвериком, що переходить у невисокий восьмерик. Її основа витягнута з півночі на південь зі зміщенням апсиди. Порушення симетрії викликане необхідністю влаштувати прохід між цією церквою та центральною – Покрова Богородиці. Світловий барабан перекритий склепінням.
У церкві відновлено архітектурне оздоблення XVI століття: стародавні вікна, напівколони, карнизи, цегляну підлогу, викладену «у ялинку». Як і XVII столітті, стіни побілені, що підкреслює строгість і красу архітектурних деталей.
Тябловий (тябла – дерев'яні балки з пазами, між якими кріпили ікони) іконостас реконструйовано у 1920-х роках. Він складається з ікон XVI-XVII століть. Царська брама зміщена вліво - через порушення симетрії внутрішнього простору. У місцевій смузі іконостасу - образ святителя Іоанна Милостивого, патріарха Олександрійського. Його поява пов'язана з бажанням багатого вкладника Івана Кислинського переосвятити цей боковий вівтар на честь свого небесного покровителя (1788). У 1920-х роках церкви повернули її колишню назву. Нижню частину іконостасу закривають шовкові та оксамитові пелени із зображенням Голгофських хрестів.
Інтер'єр церкви доповнюють так звані худі свічки - великі дерев'яні розписні свічники старовинної форми. У їхній верхній частині розташована металева основа, в яку ставили тонкі свічки. У вітрині знаходяться предмети священичого одягу XVII століття: стихар та фелонь, шиті золотими нитками. Особливу ошатність церкви надає світильник XIX століття, прикрашений різнобарвною емаллю.
Церква Кіпріана та Юстини.
Північна церква собору має незвичайне для російських храмів посвячення в ім'я християнських мучеників Кіпріана та Юстини, що жили у IV столітті. Їхня пам'ять відзначається 2 (15 н.ст.) жовтня. Цього дня 1552 року війська царя Івана IV взяли штурмом Казань.
Це одна із чотирьох великих церков Покровського собору. Її висота - 20,9 м. Високий восьмигранний стовп завершений світловим барабаном і куполом, в якому зображена Богоматір «Неопалима Купина». У 1780-х роках у церкві з'явився олійний розпис. На стінах представлені сцени житія святих: у нижньому ярусі – Адріана та Наталії, у верхньому – Кіпріана та Юстини. Їх доповнюють багатофігурні композиції на тему євангельських притч та сюжети зі Старого Завіту.
Поява в розписі образів мучеників IV століття Адріана та Наталії пов'язана з перейменуванням церкви у 1786 році. Багата вкладниця Наталія Михайлівна Хрущова пожертвувала кошти на ремонт та просила освятити церкву на честь її небесних покровителів. Тоді ж було виконано і позолочений іконостас у стилі класицизму. Він являє собою чудовий зразок майстерного різьблення по дереву. У нижньому ряду іконостасу зображені сцени Створення світу (перший день і четвертий).
У 1920-х роках, на початку наукової музейної діяльності у соборі, церкви повернули її первісну назву. Нещодавно вона постала перед відвідувачами оновленої: у 2007 році розписи стін та іконостас було відреставровано за благодійної підтримки Акціонерного товариства «Російські залізниці».
Церква Миколи Великорецького
Південну церкву освячено в ім'я Великорецького образу Миколи Чудотворця. Ікона святителя була придбана у місті Хлинові на річці Великої та згодом отримала назву «Микола Великорецький».
У 1555 році за наказом царя Івана Грозного принесли чудотворну ікону хресним ходом річками з В'ятки до Москви. Подія великого духовного значення визначила посвячення одного з прибудов будується Покровського собору.
Одна з великих церков собору є двоярусним восьмигранним стовпом зі світловим барабаном і склепінням. Її висота – 28 м.
Стародавній інтер'єр церкви сильно постраждав під час пожежі 1737 року. У другій половині XVIII - початку XIX століття склався єдиний комплекс декоративного та образотворчого мистецтва: різьблений іконостас з повними чинами ікон та монументальний сюжетний розпис стін та склепіння.
У нижньому ярусі вісімка представлені тексти Ніконовського літопису про принесення образу до Москви та ілюстрації до них. У верхньому ярусі зображена Богоматір на престолі в оточенні пророків, вище - апостоли, у склепінні - образ Спаса Вседержителя.
Іконостас багато прикрашений ліпним квітковим декором із позолоченням. Ікони у вузьких профільованих рамах написані олією. У місцевому ряду вміщено образ «Святитель Миколай Чудотворець у житії» XVIII століття. Нижній ярус прикрашений гравіюванням по левкасу, що імітує парчову тканину.
Інтер'єр церкви доповнюють дві виносні двосторонні ікони із зображенням святителя Миколая. З ними робили хресні ходи навколо собору.
Наприкінці XVIII століття підлогу церкви вкрили білокам'яними плитами. Під час реставраційних робіт виявили фрагмент первісного покриття із дубових шашок. Це єдине місце в соборі з дерев'яною підлогою, що збереглася.
У 2005-2006 роках іконостас та монументальний живопис церкви відреставрували за сприяння Московської міжнародної валютної біржі.
№ 7710342000Координати: 55°45′08.88″ пн. ш. 37°37′23″ ст. буд. / 55.752467° пн. ш. 37.623056 в. буд.(G) (O) (Я)55.752467 , 37.623056
Собор Покрова Пресвятої Богородиці, що на рові, також званий Собор Василя Блаженного- Православний храм, розташований на Червоній площі Китай-міста в Москві. Широко відомий пам'ятник російської архітектури. До XVII століття зазвичай називався Троїцьким, тому що первісний дерев'яний храм був присвячений Святій Трійці; був також відомий як «єрусалимський», що пов'язано як з посвяченням одного з болів, так і з хресним ходом, що відбувся у Вербну неділю, до нього з Успенського собору з «ходою на осляті» Патріарха.
Статус
Собор Василя Блаженного
Нині Покровський собор-філія Державного історичного музею. Входить до Списку об'єктів Світової спадщини ЮНЕСКО в Росії.
Покровський собор - одна з найвідоміших пам'яток Росії. Багатьом він є символом Москви, Російської Федерації. Перед собором з 1931 року розміщується бронзовий Пам'ятник Мініну та Пожарському (встановлений на Червоній площі 1818 року).
Історія
Версії про створення
Покровський собор був побудований в роках за наказом Івана Грозного на згадку про взяття Казані та перемогу над Казанським ханством. Існує кілька версій про творців собору. За однією з версій, архітектором був відомий псковський майстер Постнік Яковлєв на прізвисько Барма. За іншою, широко відомою версією Барма і Постнік - два різні архітектори, що обидва брали участь у будівництві; ця версія нині застаріла. За третьою версією, собор був побудований невідомим західноєвропейським майстром (імовірно італійцем, як і раніше - значна частина споруд Московського Кремля), звідси і такий неповторний стиль, що поєднує в собі традиції як російської архітектури, так і європейської архітектури епохи Відродження, але ця версія поки що так і не знайшла жодного чіткого документального підтвердження.
Згідно з легендою, архітектори (архітектори) собору були засліплені за наказом Івана Грозного, щоб вони не змогли більше збудувати такого храму. Однак якщо автором собору є Постник, то він не міг бути засліплений, оскільки протягом кількох років після будівництва собору взяв участь у створенні Казанського кремля.
Собор наприкінці XVI – XIX ст.
- на честь свт. Миколи Чудотворця (на честь ікони його Великорецької з В'ятки),
- на честь муч. Адріана та Наталії (спочатку - на честь свв. Кіпріана та Іустини - 2 жовтня),
- свт. Іоанна Милостивого (до XVIII – на честь свт. Павла, Олександра та Іоанна Константинопольських – 6 листопада),
- Олександра Свірського (17 квітня та 30 серпня),
- Варлаама Хутинського (6 листопада та 1-а п'ятниця Петрова посту),
- Григорія Вірменського (30 вересня).
Всі ці вісім церков (чотири осьові, чотири менші між ними) увінчані цибулинними главами і згруповані навколо дев'ятої стовпоподібної церкви, що височіє над ними, на честь Покрови Божої Матері, завершеної наметом з маленьким главком. Усі дев'ять церков об'єднані загальною основою, обхідною (спочатку відкритою) галереєю та внутрішніми склепінчастими переходами.
Перший поверх
Підкліт
«Богоматір Знамення» у підкліті
У Покровському соборі відсутні підвальні приміщення. Церкви та галереї стоять на єдиній підставі – підклеті, що складається з кількох приміщень. Міцні цегляні стіни підклету (до 3 м завтовшки) перекриті склепіннями. Висота приміщень – близько 6,5 м.
Конструкція північного підклету є унікальною для XVI ст. Його коробове склепіння великої протяжності не має стовпів, що підтримують. Стіни прорізані вузькими отворами - продухами. Разом з «дихаючим» будівельним матеріалом – цеглою – вони забезпечують особливий мікроклімат приміщення у будь-яку пору року.
Раніше приміщення підклету були недоступними для парафіян. Глибокі ніші-схованки у ньому використовували як сховища. Їх зачиняли дверима, від яких тепер збереглися петлі.
До 1595 року у підкліті ховали царську скарбницю. Заможні городяни також приносили сюди своє майно.
У підклет потрапляли з верхньої центральної церкви Покрови Богоматері внутрішньостінними білокам'яними сходами. Про неї знали лише посвячені. Пізніше цей вузький хід було закладено. Проте, у процесі реставрації 1930-х років. були виявлені потайні сходи.
У підкліті є ікони Покровського собору. Найдавніша з них – ікона св. Василя Блаженного кінця XVI ст., написана спеціально для Покровського собору.
Ікона «Богоматір Знамення» є реплікою фасадної ікони, розташованої на східній стіні собору. Написана у 1780-ті роки. У XVIII-XIX ст. ікона знаходилася над входом до болю Василя Блаженного.
Церква святого Василя Блаженного
Сінь над могилою Василя Блаженного
Нижня церква була прибудована до собору в 1588 над похованням св. Василя Блаженного. Стилізований напис на стіні оповідає про будівництво цієї церкви після канонізації святого за наказом царя Федора Іоанновича.
Храм кубічної форми, перекритий хрещатим склепінням і увінчаний невеликим світловим барабаном із головкою. Покриття церкви виконано в єдиному стилі із главами верхніх церков собору.
Олійний розпис церкви виконано до 350-річчя початку будівництва собору (1905 р.). У куполі зображений Спас Вседержитель, в барабані - предки, в перехрестях склепіння - Деісус (Спас Нерукотворний, Богоматір, Іоанн Предтеча), у вітрилах склепіння - Євангелісти.
На західній стіні представлено храмовий образ "Покров Пресвятої Богородиці". У верхньому ярусі знаходяться зображення святих покровителів царського будинку: Федора Стратилата, Іоанна Предтечі, святої Анастасії, мучениці Ірини.
На північній та південній стінах розташовані сцени з житія святого Василя Блаженного: «Диво спасіння на морі» та «Диво про шубу». Нижній ярус стін прикрашає традиційний давньоруський орнамент у вигляді рушників.
Іконостас було виконано у 1895 р. за проектом архітектора А.М. Павлінова. Ікони написані під керівництвом знаменитого московського іконописця та реставратора Осипа Чирікова, чий підпис зберігся на іконі «Спас на престолі».
До складу іконостасу входять більш ранні ікони: «Богоматір Смоленська» XVI ст. та місцевий образ «Св. Василь Блаженний на тлі Кремля та Червоної площі» XVIII ст.
Над похованням св. Василя Блаженного встановлена арка, прикрашена різьбленою покровом. Це одна з шанованих московських святинь.
На південній стіні церкви знаходиться рідкісна ікона великомірна, написана на металі, - «Богоматір Володимирська з обраними святими московського кола «Десь світло красується славетний град Москва» (1904 р.)
Підлога покрита чавунними плитами Каслинського лиття.
Церква Василя Блаженного була закрита 1929 р. Лише наприкінці XX ст. було відновлено її декоративне оздоблення. 15 серпня 1997 р., у день пам'яті Святого Василя Блаженного, у церкві відновили недільні та святкові богослужіння.
Другий поверх
Галереї та ганку
По периметру собору довкола всіх церков проходить зовнішня обхідна галерея. Спочатку вона була відкритою. У ХІХ ст. Засклена галерея стала частиною інтер'єру собору. Арочні вхідні отвори ведуть із зовнішньої галереї на майданчики між церквами та з'єднують її із внутрішніми переходами.
Центральну церкву Покрови Богоматері оточує внутрішня обхідна галерея. Її склепіння приховують верхні частини церков. У другій половині XVII ст. галерея була розписана рослинним орнаментом. Пізніше в соборі з'явився сюжетний олійний живопис, який неодноразово оновлювався. В даний час на галереї розкрито темперний розпис. На східній ділянці галереї збережено олійний живопис ХІХ ст. - Зображення святих у поєднанні з рослинним орнаментом.
Різьблені цегляні входи, що ведуть до центральної церкви, органічно доповнюють декор. Портал збережений у своєму первісному вигляді, без пізніх обмазок, що дозволяє побачити його оздоблення. Рельєфні деталі викладені зі спеціально сформованої лекальної цегли, а неглибокий декор виконаний різьбленням на місці.
Раніше денне світло проникало до галереї з вікон, розташованих над проходами на гульбіщі. Сьогодні її висвітлюють слюдяні ліхтарі XVII ст., які використовували раніше під час хресних ходів. Багатоголові наверши виносних ліхтарів нагадують вишуканий силует собору.
Підлога галереї викладена з цеглини «в ялинку». Тут збереглася цегла XVI ст. - більш темні та стійкі до стирання, ніж сучасна реставраційна цегла.
Розпис галереї
Звід західної ділянки галереї перекрито плоскою цегляною стелею. Він демонструє унікальний для XVI ст. інженерний прийом пристрою перекриття: безліч маленьких цеглин закріплені вапняним розчином у формі кесонів (квадратів), ребра яких виконані з фігурної цегли.
На цій ділянці підлога викладена особливим візерунком у «розетку», а на стінах відтворено первісний розпис, що імітує цегляну кладку. Розмір намальованої цегли відповідає реальному.
Дві галереї об'єднують межі собору в єдиний ансамбль. Вузькі внутрішні переходи та широкі майданчики справляють враження «міста церков». Пройшовши лабіринт внутрішньої галереї, можна потрапити на майданчики ганків собору. Їх склепіння являють собою «квіткові килими», поєднання яких зачаровують і привертають до себе погляди відвідувачів.
На верхньому майданчику правого ґанку перед церквою Входу Господнього до Єрусалиму збереглися основи стовпів чи колон – залишки прикраси входу. Це з особливою роллю церкви у складній ідейної програмі посвят собору.
Церква Олександра Свірського
Купол церкви Олександра Свірського
Південно-східна церква освячена в ім'я преподобного Олександра Свірського.
1552 р., у день пам'яті Олександра Свірського, відбулася одна з важливих битв Казанського походу - розгром кінноти царевича Япанчі на Арському полі.
Це одна з чотирьох малих церков заввишки 15 м. Її основа - четверик - переходить у невисокий вісімок і завершується циліндричним світловим барабаном та склепінням.
Початковий вигляд інтер'єру церкви відновлено під час реставраційних робіт 1920-х та 1979-1980-х рр.: цегляна підлога малюнком у «ялинку», профільовані карнизи, ступінчасті підвіконня вікон. Стіни церкви покриває розпис, що імітує цегляну кладку. У куполі зображено «цегляну» спіраль – символ вічності.
Іконостас церкви реконструйовано. Між дерев'яними балками (тяблами) впритул один до одного розташовані ікони XVI - початку XVIII ст. Нижню частину іконостасу закривають підвісні пелени, майстерно вишиті майстринями. На оксамитових пеленах – традиційне зображення Голгофського хреста.
Церква Варлаама Хутинського
Царська брама іконостасу церкви Варлаама Хутинського
Південно-західна церква освячена в ім'я преподобного Варлаама Хутинського.
Це одна з чотирьох малих церков собору заввишки 15,2 м. Її основа має форму четверика, витягнутого з півночі на південь зі зміщенням апсиди на південь. Порушення симетрії у побудові храму викликано необхідністю влаштування проходу між малою церквою та центральною – Покрова Богоматері.
Четверик перетворюється на низький восьмерик. Циліндричний світловий барабан перекритий склепінням. Церква висвітлює найдавніше у соборі панікадило XV ст. Століттям пізніше російські умільці доповнили твір нюрнберзьких майстрів навершием у формі двоголового орла.
Тябловий іконостас реконструйовано у 1920-ті роки. та складається з ікон XVI – XVIII ст. Особливість архітектури церкви - неправильна форма апсиди - визначила усунення Царської брами вправо.
Особливий інтерес представляє окрема ікона «Бачення паламаря Тарасія». Вона була написана в Новгороді наприкінці XVI ст. Сюжет ікони заснований на легенді про бачення паламарю Хутинського монастиря лих, що загрожують Новгороду: повені, пожежі, «моря».
Іконописець зобразив панораму міста з топографічною точністю. У композицію органічно включені сцени лову риби, оранки та сівби, що оповідають про повсякденне життя древніх новгородців.
Церква Входу Господнього до Єрусалиму
Царська брама церкви Входу Господнього до Єрусалиму
Західна церква освячена на честь свята Входу Господнього до Єрусалиму.
Одна з чотирьох великих церков є восьмигранним двоярусним стовпом, перекритим склепінням. Храм відрізняється великими розмірами та урочистим характером декоративного оздоблення.
Під час реставрації відкрито фрагменти архітектурного оздоблення XVI ст. Їхній справжній вигляд збережений без відновлення пошкоджених деталей. Стародавнього живопису у церкві не виявлено. Білизна стін підкреслює архітектурні деталі, виконані архітекторами з великою творчою фантазією. Над північним входом зберігся слід від снаряда, що потрапив у стіну у жовтні 1917 р.
Іконостас, що існує нині, перенесений в 1770 р. з розібраного собору Олександра Невського Московського Кремля. Він багато прикрашений ажурними олов'яними золоченими накладками, які надають легкість чотириярусної конструкції. У ХІХ ст. іконостас доповнили дерев'яними різьбленими деталями. Ікони нижнього ряду оповідають про створення світу.
У церкві представлено одну зі святинь Покровського собору - ікону «Св. Олександр Невський у житії» XVII ст. Унікальний за іконографією образ походить, мабуть, із собору Олександра Невського.
У середнику ікони представлений благовірний князь, а навколо нього розташовані 33 таври із сюжетами з житія святого (чудесами та реальними історичними подіями: Невською битвою, поїздкою князя в ханську ставку, Куликівською битвою).
Церква Григорія Вірменського
Північно-західна церква собору освячена в ім'я преподобного Григорія, просвітителя Великої Вірменії (пом. 335 р.). Він навернув у християнство царя і всю країну, був єпископом Вірменії. Його пам'ять відзначається 30 вересня (13 жовтня н.ст.). У 1552 р. цього дня відбулася важлива подія походу царя Івана Грозного – вибух Арської вежі м. Казані.
Одна з чотирьох малих церков собору (заввишки 15м) є четвериком, що переходить у невисокий восьмерик. Її основа витягнута з півночі на південь зі зміщенням апсиди. Порушення симетрії викликане необхідністю влаштувати прохід між цією церквою та центральною – Покрова Богоматері. Світловий барабан перекритий склепінням.
У церкві відновлено архітектурне оздоблення XVI ст.: стародавні вікна, напівколони, карнизи, цегляну підлогу, викладену «у ялинку». Як і XVII ст., стіни побілені, що підкреслює строгість і красу архітектурних деталей.
Тябловий (тябла – дерев'яні балки з пазами, між якими кріпили ікони) іконостас реконструйований у 1920-ті роки. Він складається із вікон XVI-XVII ст. Царська брама зміщена вліво - через порушення симетрії внутрішнього простору.
У місцевій смузі іконостасу - образ святителя Іоанна Милостивого, патріарха Олександрійського. Його поява пов'язана з бажанням багатого вкладника Івана Кислинського переосвятити цей боковий вівтар на честь свого небесного покровителя (1788 р.). У 1920-ті роки. церкви повернули її попередню назву.
Нижню частину іконостасу закривають шовкові та оксамитові пелени із зображенням Голгофських хрестів. Інтер'єр церкви доповнюють так звані худі свічки - великі дерев'яні розписні свічники старовинної форми. У їхній верхній частині розташована металева основа, в яку ставили тонкі свічки.
У вітрині знаходяться предмети священичого одягу XVII ст.: стихар та фелонь, шиті золотими нитками. Особливу ошатність церкви надає кандило ХІХ ст., прикрашене різнобарвною емаллю.
Церква Кіпріана та Юстини.
Купол церкви Кіпріана та Юстини
Північна церква собору має незвичайне для російських храмів посвята в ім'я християнських мучеників Кіпріана та Юстини, що жили у IV ст. Їхня пам'ять відзначається 2 (15 н.ст.) жовтня. Цього дня 1552 р. війська царя Івана IV взяли штурмом Казань.
Це одна із чотирьох великих церков Покровського собору. Її висота - 20,9 м. Високий восьмигранний стовп завершений світловим барабаном і куполом, в якому зображена Богоматір «Неопалена Купина». У 1780-ті роки. у церкві з'явився олійний розпис. На стінах представлені сцени житія святих: у нижньому ярусі – Адріана та Наталії, у верхньому – Кіпріана та Юстини. Їх доповнюють багатофігурні композиції на тему євангельських притч та сюжети зі Старого Завіту.
Поява у розписі образів мучеників IV в. Адріана та Наталії пов'язано з перейменуванням церкви у 1786 р. Багата вкладниця Наталія Михайлівна Хрущова пожертвувала кошти на ремонт та просила освятити церкву на честь її небесних покровителів. Тоді ж було виконано і позолочений іконостас у стилі класицизму. Він являє собою чудовий зразок майстерного різьблення по дереву. У нижньому ряду іконостасу зображені сцени Створення світу (перший і четвертий день).
У 1920-х рр., на початку наукової музейної діяльності у соборі, церкви повернули її первісну назву. Нещодавно вона постала перед відвідувачами оновленої: у 2007 р. розписи стін та іконостас було відреставровано за благодійної підтримки Акціонерного товариства «Російські залізниці».
Церква Миколи Великорецького
Іконостас церкви Миколи Великорецького
Південну церкву освячено в ім'я Великорецького образу Миколи Чудотворця. Ікона святителя була придбана у місті Хлинові на річці Великої та згодом отримала назву «Микола Великорецький».
У 1555 р. за наказом царя Івана Грозного принесли чудотворну ікону хресним ходом річками з В'ятки до Москви. Подія великого духовного значення визначила посвячення одного з прибудов будується Покровського собору.
Одна з великих церков собору є двоярусним восьмигранним стовпом зі світловим барабаном і склепінням. Її висота – 28 м.
Стародавній інтер'єр церкви сильно постарадав під час пожежі 1737 р. У другій половині XVIII – на початку XIX ст. склався єдиний комплекс декоративного та образотворчого мистецтва: різьблений іконостас з повними чинами ікон та монументальний сюжетний розпис стін та склепіння. У нижньому ярусі вісімка представлені тексти Ніконовського літопису про принесення образу до Москви та ілюстрації до них.
У верхньому ярусі зображена Богоматір на престолі в оточенні пророків, вище - апостоли, у склепінні - образ Спаса Вседержителя.
Іконостас багато прикрашений ліпним квітковим декором із позолоченням. Ікони у вузьких профільованих рамах написані олією. У місцевому ряду вміщено образ «Святитель Миколай Чудотворець у житії» XVIII ст. Нижній ярус прикрашений гравіюванням по левкасу, що імітує парчову тканину.
Інтер'єр церкви доповнюють дві виносні двосторонні ікони із зображенням святителя Миколая. З ними робили хресні ходи навколо собору.
Наприкінці XVIII ст. підлогу церкви покрили білокам'яними плитами. Під час реставраційних робіт виявили фрагмент первісного покриття із дубових шашок. Це єдине місце в соборі з дерев'яною підлогою, що збереглася.
У 2005-2006 роках. іконостас та монументальний живопис церкви відреставрували за сприяння Московської міжнародної валютної біржі.
Церква Святої Трійці
Східна освячена в ім'я Святої Трійці. Вважається, що Покровський собор побудований дома древньої Троїцької церкви, за назвою якої найчастіше іменували весь храм.
Одна з чотирьох великих церков собору є двоярусним восьмигранним стовпом, що завершується світловим барабаном і куполом. Її висота 21 м. У процесі реставрації 1920-х років. у цій церкві найповніше відновили стародавнє архітектурно-декоративне оздоблення: напівколони та пілястри, що обрамляють арки-входи нижньої частини вісімка, декоративний пояс арочок. У склепіння купола маломірною цеглою викладено спіраль - символ вічності. Ступінчасті підвіконня у поєднанні з вибіленою гладдю стін і склепіння роблять церкву Трійці особливо світлою та ошатною. Під світловим барабаном у стіни вмонтовано «голосники» – глиняні судини, призначені для посилення звуку (резонатори). Церква висвітлює найстаріше у соборі панікадило російської праці кінця XVI в.
На основі реставраційних досліджень встановлено форму первісного, так званого «тяблового» іконостасу («тябла» - дерев'яні балки з пазами, між якими кріпилися ікони впритул один до одного). Особливість іконостасу - незвичайна форма низьких царських воріт і трирядні ікони, що утворюють три канонічні чини: пророчий, десис і святковий.
«Трійця Старозавітна» у місцевому ряді іконостасу – одна з найдавніших і найшанованіших ікон собору другої половини XVI ст.
Церква Трьох Патріархів
Північно-східна церква собору освячена в ім'я трьох Патріархів Константинопольських: Олександра, Івана та Павла Нового.
У 1552 р., у день пам'яті Патріархів, сталася важлива подія Казанського походу - розгром військами царя Івана Грозного кінноти татарського царевича Япанчі, що йшов із Криму на допомогу Казанському ханству.
Це одна з чотирьох малих церков собору заввишки 14,9 м. Стіни четверика переходять у невисокий вісім з циліндричним світловим барабаном. Церква цікава оригінальною системою перекриття із широким куполом, у якому розташована композиція «Спас Нерукотворний».
Настінний олійний живопис виконано в середині ХІХ ст. і відображає у своїх сюжетах тодішню зміну назви церкви. У зв'язку з перенесенням престолу соборної церкви Григорія Вірменського, її було переосвячено на згадку просвітителя Великої Вірменії.
Перший ярус розпису присвячений житію святого Григорія Вірменського, у другому ярусі – історія образу Спаса Нерукотворного, принесення його цареві Авгарю до малоазійського м. Едесу, а також сцени з житія константинопольських Патріархів.
П'ятиярусний іконостас поєднує барокові елементи із класичними. Це єдина у соборі вівтарна перешкода середини ХІХ ст. Вона була виконана спеціально для цієї церкви.
У 1920-х рр., на початку наукової музейної діяльності, церкви повернули її первісну назву. Продовжуючи традиції російських меценатів, керівництво Московської Міжнародної валютної біржі сприяло реставрації інтер'єру церкви в 2007 р. Вперше за багато років відвідувачі змогли побачити одну з найцікавіших церков собору.
Центральна церква Покрови Богородиці
Іконостас
Внутрішній вигляд барабана центрального бані
Дзвіниця
Дзвіниця
Сучасну дзвіницю Покровського собору споруджено на місці давньої дзвіниці.
До другої половини XVII ст. стара дзвіниця занепала і стала непридатною. У 1680-х роках. її змінила дзвіниця, яка й стоїть досі.
Підстава дзвіниці являє собою потужний високий четверик, на який поставлено восьмерик з відкритим майданчиком. Майданчик обгороджений вісьмома стовпами, з'єднаними арочними прольотами, і увінчаний високим восьмигранним наметом.
Ребра намету прикрашені різнокольоровими кахлями з білою, жовтою, синьою та коричневою поливою. Грані вкриті фігурною зеленою черепицею. Завершує намет невелика цибулинна главка з восьмикінцевим хрестом. У наметі знаходяться невеликі віконця - так звані чутки, призначені для посилення звуку дзвонів.
Усередині відкритого майданчика та в арочних отворах на товстих дерев'яних балках підвішено дзвони, відлиті видатними російськими майстрами XVII-XIX ст. У 1990 р., після довгого періоду мовчання, вони почали використовуватися.
Див. також
- Храм Спаса на Крові - меморіальний храм пам'яті Олександра II у Петербурзі, для якого храм Василя Блаженного послужив одним із зразків
Примітки
Література
- Гілярівська Н.Храм Василя Блаженного на Червоній площі в Москві: Пам'ятник російської архітектури ХVI-ХVII ст. – М.-Л.: Мистецтво, 1943. – 12, с. - (Масова бібліотека).(Обл.)
- Волков О. М.Зодчі: Роман / Післямова: доктор історичних наук А. А. Зімін; Малюнки І. Годіна. - Перевид. – М.: Дитяча література, 1986. – 384 с. - (Бібліотечна серія). - 100 000 екз. (1-е видання - )
