1. Найбільш значущі народні свята осіннього циклу

Різдво Богородиці (8/21 вересня)

Народна назва двонадесятого свята Різдва Богородиці та Приснодіви Марії на згадку про народження Пресвятої Діви Марії. У народній традиції Богородиця позбавляла скорбот і нещасть, полегшувала біль, опікувалася породіллям, була заступницею дітей і дівчат на виданні.

Семенів день (1/14 вересня)

Народна назва дня пам'яті преподобного Симеона Стовпника, засновника подвижництва, що називається стовпництвом (IV-V століття). На Русі його називали "літопроводцем" і протягом 400 років у цей день святкували початок нового літа (року), оскільки у Росії до 1700 року новий рікрозпочинався з 1 вересня. У селян у Семенів день здійснювали обряд осенин – першої зустрічі осені та настання бабиного літа.

Воздвиження (14/27 вересня)

Народна назва великого двонадесятого свята Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього, встановленого на честь здобуття святої рівноапостольної Оленою Чесного Хреста Христового. Цього дня піднімали хрести на храмах, що будуються, і ставили хрести придорожні.

Покров Богородиці (1/14 жовтня)

Народна назва церковного свята Покрови Пресвятої Богородиці на згадку про явлення Богородиці у храмі в Константинополі в середині X століття. У народній традиції свято пов'язане із завершенням польових робіт та початком зими, з першим сніговим покривом землі. Вважався дівочим святом та покровителем весіль. З цього дня молодіжні гуляння переносили з вулиці у хату, худобу ставили надвір, мисливці йшли на зимові промисли.

Параскева (20 березня / 2 квітня (Римська Великомучениця Параскева, постраждала при Нейроні), 26 липня / 8 серпня (Преподобномучениця Параскева, яка народилася поблизу Риму в 138 році), 14/27 жовтня (Преподобна Параскева Сербська, що прославилася в середині XI 28 жовтня/10 листопада (Великомучениця Параскева П'ятниця).

Народна назва днів пам'яті святих Парасків, яких у православній традиції налічується чотири. У східних слов'ян особливо шанувалася Параскева П'ятниця, покровителька однойменного дня тижня. Дівчата і жінки вважали її своєю заступницею: вона допомагала під час пологів, протегувала шлюбу, будинку, жіночим заняттям, насамперед прядіння. Параскева зцілювала від душевних і тілесних недуг, протегувала землі, худобі та воді, була заступницею торгівлі.

Кузьминки (1/14 листопада)

Дівоче свято, що відзначається у день пам'яті Косми та Даміана (Кузьми та Дем'яна). Цього дня дівчата-наречені ставали повними господинями вдома. Влаштовувалися дівочі "кузьмінські вечірки", готувалися спеціальні ритуальні страви, проводились оглядини наречених.

2. коротка характеристикаподій свят (язичницький і православний сенс свят)

Різдво Богородиці (Богородичин день, Друга Пречиста, Мала Пречиста, Пані Друга, Пані багата, Спожа, Спожка, Велика Спожка, Аспосов /Аспасов/ день, Спосов день, Пасиків день, Осеніни, Другі Осенини, Луків день, Піднесення назва великого двонадесятого богородичного свята православної церкви – Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, яке відзначається 8 (21) вересня. Встановлено на згадку про народження Пресвятої Діви Марії, Матері Господа Бога Ісуса Христа.

Відомості про свято Різдва Богородиці сягають IV - V ст. Перша вказівка ​​на це свято, згідно з палестинськими переказами, полягає у факті спорудження св. Оленою храму на честь Різдва Богородиці. Про це свято згадує св. Іоанн Златоуст, св. Прокл і блаж. Августин. У VI – IX ст. подія Різдва Богородиці була описана св. Стефаном Святоградцем, у VII ст. свв. Андрієм Критським та Сергієм, патріархом Константинопольським, у VIII ст. свв. Іоанном Дамаскіном та Германом Константинопольським.

День Різдва Богородиці відзначається урочистим молебнем; співом величення на утрені: "Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславне славимо різдво Твоє". Церковні піснеспіви: стихири, тропарі та канони на честь Богородиці звуться "Богородичні", вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах особливо виділяються Богородичні свята на честь Божої Матері. До кожного богородицького свята присвячені свої Богородичні.

У народі Богородиця шанувалася особливо. Образ Богородиці був зрозумілішим, доступнішим і ближчим до народної свідомості, ніж образ Ісуса Христа. З одного боку, "піднесена у світ божественний", з іншого - вона залишилася пов'язаною зі звичайними людьми, яка по-материнськи переживає і заступається за них.

Богородиця вважалася покровителькою породіль, що випливає з материнського початку у її образі, що підтверджується іконографією Божої Матері, а також етимологічною близькістю слів "Богородиця" та "роди". Тому до Богородиці були направлені прохання про допомогу за важких пологів. Богородиця бачилася не лише Божою Матір'ю, а й Матір'ю взагалі, рідною матір'ю кожної людини. У цьому сенсі Богородицю часто називають матір'ю, Матінкою. Звідси погляд народу на матірщину: вона ображає трьох матерів людини - Богородицю, Мати-сиру землю і рідну матір.

У російській народній традиції образ Богородиці зблизився з образом Матері-землі, що призвело до утворення культу Богородиці-землі. Богородиця прирівнювалася, а іноді й ототожнювалася з народжувальною та плодоносною землею-годувальницею.

В особливій честі була Богородиця і дівчата на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.

У фольклорній традиції Богородиця – улюблений персонаж духовних віршів – епічних пісень на релігійні сюжети, які виконували мандрівні співаки на ярмарках, базарних площах або біля воріт монастирських церков.

За північноросійськими легендами, Богородиця на Великдень "ходить землею". З Богородицею пов'язуються і легенди про птахів та тварин. Народна легенда російського населення Сургутського краю повідомляє про Божу Матерь, яку злякав у лісі рябчик, розсердившись, вона перетворила його на "малого птаха з великим шерехом", щоб будь-який мисливець міг швидше знайти його, а ніжне біле м'ясо ("рябчикова спадщина") поділила між усіма птахами та тваринами.

До Різдва Богородиці або до дня Аспоса приурочувалися Осеніни - друга зустріч осені - Осени (перша відбувалася в Преображення Господньому або в Семенів день). Жінки збиралися рано-вранці і виходили на берег річок, озер і ставків зустрічати Матушку Осеніну. Для цієї зустрічі спеціально випікався вівсяний хліб, який тримала старша жінка, а молоді співали пісні, стоячи навколо неї. Потім хліб розламувався на шматки за кількістю присутніх і їм годували худобу.

Осеніни справлялися протягом цілого тижня (у церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, оскільки це свято мало день передсвята – 7 (20) вересня та чотири дні святкування).

Воздвиження (Рух, Зрушення, Здвиження день, Ставрів день, Капустки /Капустянки/) - народна назва великого двонадесятого свята православної церкви Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, яке відзначається 14/27 вересня. Встановлено у першій половині IV ст. на честь здобуття святою рівноапостольною царицею Оленою Чесного Хреста Христового.

Особливістю служби цього свята було перенесення хреста з жертовника на престол під час вечірні і потім винесення його на утрені після великого славослів'я на середину храму для поклоніння. У церкві святкування триває сім днів; віддання свята відбувається 21 вересня/4 жовтня.

У народному оповіді, присвяченому дню Воздвиження, по-своєму розкривається сенс свята. У сказанні йдеться про напад Костянтина на "єврейську землю" та про взяття в полон "царя Євреїна", який відмовився сказати, де знаходяться "хрести чесні" і був убитий. Про знаходження хрестів повідомила єврейська цариця, не витримавши тортур своєї дитини, покладеної між двома "живими вогнями". Вона послала царя Костянтина на Одюбар-гору, де були виявлені " хрести чесні " , про які говорили апостоли.

Так як хрест є символом страждань, то день Воздвиження Хреста Господнього вважався в народі пісним: "Хоч на неділю прийдися Воздвиження, а все на нього - п'ятниця-середа, пісна їжа"; "Хто не постить Воздвиженню - Хресту Христову, - на того сім гріхів спорудяться"; "У кого на столі про Воздвиження убоїна – той усі свої молитви вбиває".

У літописах цей день називався "Ставровим днем" (грец. хрест). З давніх-давен на Воздвиженні відбувалися хресні ходи навколо селищ, щоб захистити їх на рік від бід. Служилися молебні, підіймалися ікони і відбувався обхід полів із молитвою про майбутній урожай. Молилися і за хворих: "З вірою помолитися на Воздвижень день, так Животворящий хрест і зі смертного ложа підніме". Прийнято було піднімати хрести на храмах, що будуються; встановлювати придорожні хрести; будувати обітні каплиці (звичайки) та невеликі церкви – за обіцянкою, на честь свята.

У народних уявленнях Воздвиження пов'язане із співзвучним йому словом "рух", за допомогою якого багато селян і пояснювали значення свята. На цьому ґрунтуються прикмети та приказки, приурочені до цього дня. Говорили про закінчення збирання врожаю: "На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на гумно поспішає"; "Зрушення - хліб із поля рушив".

До Воздвиження завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: "Здвиження літо замикає, ключі сиза галочка із собою за море забирає" (смоленськ.). Наголошувалося наближення зими: "Порух осінь зимі назустріч рухає"; "На Воздвиження зазимки - мужику не біда"; "На Воздвиження зима з білого - гнізда знімається, до російського мужика в гості збирається, - сім-ка (каже) я, зима-зимська, на Святій Русі погощу, сірого мужика навідаю". До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: "Порух кафтан з плес зрушить, кожух насуне"; "Зсув засуне зипун, посуне шубу".

У Воздвиженні не розпочиналися важливі справи, бо існувало повір'я, що все розпочате цього дня буде невдалим та марним.

До Воздвиження закінчувалося збирання овочів, льону, конопель; відбувалася обробка льону ("м'яли куделю"). Починали рубати капусту і заготовлювати її на зиму, тому Воздвиження називали капустяним святом: "На Воздвиження - чийсь свято, а у капусти більше всіх!"; "На Воздвиження перша пані - капуста"; "Змикай, баба, про капусту: Воздвиження прийшло!". Супроводжувалась рубка капусти піснями та частуванням вечорами. "У доброго мужика на Воздвижень день і пиріг з капустою"; "На Воздвиження у доброго молодця - капуста біля ганку".

З Воздвиження починалася низка осінніх дівочих вечірок, званих капусниками, капусками, капусницями, капустенськими вечорами. Капустяни відбувалися не тільки в селах, а й у містах, і тривали два тижні. Дівчата, одягнувши ошатний одяг, ходили з дому в будинок з піснями - рубати капусту. Готувався особливий стіл із закусками. Хлопці-наречені приходили з гостинцями і виглядали наречених - "капустниць".

Покров Богородиці (Покров день) - народна назва богородичного свята православної церкви - Покрова Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, що відзначається 1(14) жовтня. Встановлено на згадку про явлення Богородиці у Влахернському храмі в Константинополі. Ця подія сталася в середині Х ст. за царювання візантійського імператора Лева VI Мудрого.

На Русі свято було встановлено за князя Андрія Боголюбського близько 1164 року.

Церковному богослужінню присвоєно в цей день особливе "велич": "Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо Покров Твій чесний". На честь Покрови Божої Матері існує акафіст.

У народному осмисленні церковне свято Покрови Богородиці постає далеко відірваним від християнської легенди. Народ створює свою легенду про мандрівну Богородицю, якій в одному з сіл відмовили в нічлізі, за що жителі були покарані Іллею - пророком, який послав на них "громи-блискавки", "вогняні та кам'яні стріли", "град завбільшки з людську голову", "злива-дощ". Пошкодувала людей, Богородиця врятувала їх, розгорнувши покрив над селом, після чого вони стали добрими та гостинними.

Покров Богородиці набуває символічного значення і бачиться казковою пеленою Діви - Сонця, яка уособлює ранкову та вечірню зорю. Ця пелена покриває всіх знедолених і пряде із золотих і срібних ниток, що спускаються з неба.

Для селянина Покров день - один із найважливіших осінніх свят, що зв'язувався в народній традиції із завершенням сільськогосподарських робіт та початком зими.

Прикордонне становище свята Покрови Богородиці між восени і взимку позначило його як день, по якому визначали погоду на майбутню зиму, так як для селян завжди представляло важливість, чи зима буде суворою. Відповідно помічали: "Яка погода на Покрову - така і зима"; "Звідки вітер на Покров, звідти почнуться відповідно морози" (Воронезьк.); "Якщо лист з дуба та берези на Покров впаде чисто - до легкого року, а не чисто - до суворої зими"; "Відліт журавлів на Покров - на ранню холодну зиму"; "Коли білка до Покрови чиста (вилиняла), то осінь (зима) буде гарною" (пермськ.); "Якщо заєць до Покрови не вибігає, то осінь буде довга"; характеризувався подвійний характер погоди у цей день: "Покров - перша зазимтя"; "На Покров до обіду осінь, а після обіду зима-зима"; "З Покрови зима починається, з зимових матренів - 6(19) і 9 (22) листопада зима встає на ноги, налітають морози"; "Покров не літо - Стрітення (Благовіщення) не зима"; "Покрив криє землю, то листом, то снігом".

Біля Покрови випадав перший сніг, покриваючи все довкола, тому в народній свідомості Покров Богородиці пов'язувався зі сніговим покривом землі при настанні зими: "На Покров земля снігом покривається, морозом одягається". Але сніг, що випав на Покров, часто швидко танув, а для селянина серйозною проблемою було закінчення осіннього бездоріжжя і встановлення санного шляху, тому стежили: "Якщо в Покрову випав сніг, то і в Дмитрієв день (26/8 листопада) буде неодмінно те саме "; "Покров наголі, то й Катерина (24 листопада / 7 грудня) наголі"; "Від першого снігу до санного шляху шість тижнів" (Пінежжя).

Але не лише зі сніговим покровом поєднувався у народній свідомості день Покрови Богородиці. Покров (плат) Пресвятої Богородиці пов'язувався з покривалом, фатою, головною хусткою, якою покривалася наречена під час весільного обряду. День Покрови Богородиці вважався "покровителем весіль" та дівочим святом: "Прийде Покров, дівці голову покриє"; "Якщо на Покров вітряно - буде великий попит на наречених"; "Якщо на Покрови випаде сніг, то це віщує багато весіль"; "Якщо сніг випаде на Покров – щастя молодим"; "Покрив землю та дівку покриє (землю снігом, а дівку хусткою)"; "Прилітай товарець до Покрови (говорили про наречених)".

Дівчата особливо вірили в силу свята Покрови, тому до нього були присвячені різні дії, що допомагають їм знайти нареченого та вийти заміж. Напередодні цього дня дівчата ворожили в овині: для ворожіння вони пекли невеликий житній хліб, а також м'яли та тріпали пучок льону. Увечері хліб і льон відносили в овину і ставили на колосники - покладені горизонтально жердини, на які ставили для просушування снопи хліба, при цьому говорили: "Мій наречений, мій милий, приходь сьогодні в клуню, на роботу надивися, з вікна покажися" (ярославськ .). При цьому дівчина мала мовчки дочекатися появи нареченого, стоячи посередині гумна й дивлячись у вікно, через яке кидають снопи в овину. Найчастіше дівчата боялися залишатися вночі одні в овини і, поклавши хліб і льон на колосники, йшли спати, а вранці, коли лунав благовіст до ранку, забирали хліб і льон з овина, які мали чудодійну силу чарувати серця. Якщо дівчина таємно дасть з'їсти шматочок хліба і покладе в кишеню нитку з "вороженого" льону, то хлопець, який їй сподобався, покохає її.

Після свята Покрови Богородиці молодіжні гуляння переносилися з вулиці - до хати ("Покров - кінець хороводам, початок посиденькам"), при цьому в неділю влаштовувалися святкові вечори, а в будні дні, закінчивши господарські роботи вдома, дівчата збиралися по черзі один до одного. на посиденьки, переважно з прядінням або гаптуванням: "Зазим'я прийшло - засідки привело"; "З Покрови пряхи ночами засиджуються".

Покров був днем, яким вважали термін наймів і угод - зазвичай робітників наймали на рік - від Покрова до Покрови; в Покров проводився розрахунок пастухів та термінових робітників, що наймалися нові на наступний рік. Встановлювалися різні терміни: "Від Покрови до Євдокей"; "Від Покрови до Хрещення"; "Від Покрови до Єгор'я". Після Покрови, завершивши сільськогосподарські роботи, багато селян йшли у відхідники, особливо, якщо володіли якимось ремеслом, а деякі, навпаки, поверталися додому.

До Покрову закінчувалося збирання хліба - забиралися останні снопи і складалися в клуні або овині; завершувалося збирання овочів із городів: "Успишня Мати (Успіння Богородиці) засіває, а Покров збирає"; "На Покров останній збір плодів". У багатьох місцях починалися Покровські ярмарки: "Приспі товарець, до Покрови, здам на Покровському ярмарку"; "Почекай до Покрови: весь борг виплачу".

Кузьминки (Кузьмодем'янки) - дівоче свято, яке відзначається по всій Росії дівчатами в осінній день пам'яті Кузьми та Дем'яна - 1/14 листопада.

Цього дня дівчина-наречена ставала господаркою будинку. Вона готувала їжу для сім'ї та пригощала всіх; основною стравою, що подається на стіл, була куряча локшина. Увечері (рідше - протягом трьох днів) дівчата влаштовували "кузьмінську вечірку" ("ссипчину", братчину). Для чого заздалегідь знімали хату, збирали по селі продукти – картоплю, олію, яйця, крупу, борошно тощо, готували обрядову їжу, серед обов'язкових страв була каша, варили козьмодем'янське пиво. Найчастіше дівчата продавали кашу хлопцям за кілька копійок, накладаючи в різні розміри чашки, а отримані гроші ділили між собою. Дівчата-підлітки варили кашу в кількох горщиках; після чого їли у певному порядку: спочатку з'їдали блюдо каші з олією, потім із скоромною олією, а в кінці - блюдо каші зі свинячим салом. (Новгородськ.).

Після частування починалися ігри молоді, серед неодмінних, так звані поцілункові. Так, граючи в "Прялицю", граючі ставали в коло, і під час виконання пісні: "Прялице кокориця моя, з гори викину на вулицю тебе ..." хлопець з дівчиною кружляли в різні боки, цілувалися і поступалися місцем іншій парі (печорськ.) .

Кузьмінська вечірка могла тривати всю ніч. Коли закінчувалося частування, хлопці вирушали "на промисел" - крали сусідських курей для приготування нових страв (подібні крадіжки селянами не засуджувалися); після чого веселощі відновлювалися.

Дівоче свято, що відзначається в день Косми і Даміана, логічно вписувалося в осінній весільний період, коли відбуваються оглядини наречених (говорили: "Підкузьмила дівка хлопця!"), знайомства молоді (у народній термінології - "нареченого"), спільні ігри та залицяння, створюючи прообраз весільної гри (так, серед головного частування кузьминок - весільні обрядові страви: куряча локшина та каша), що вкладалося у створений народом образ святих, як покровителів шлюбу та "весільних ковалів".

3. Обрядовість осінніх свят та основні елементи свят осіннього циклу

Сучасна святкова обрядовість перебуває у процесі становлення та розвитку. Стверджуються нові свята і поряд з ними, видозмінюючись, продовжуються охоронятись і деякі традиційні. Окремі елементистаровинних свят органічно вплітаються у нові. Традиційні риси чіткіше простежуються в сучасних календарно-трудових святах, безпосередньо пов'язаних із сільськогосподарською діяльністю

Календарна обрядовість, виникнувши в давнину, відображала світогляди народу, вона змінювалася відповідно до розвитку суспільства. Неминуча цінність життя людей сільськогосподарського виробництва сприяла збереженню календарної обрядовості донині. В даний час слід говорити не про обряди, а про свята, присвячені окремим моментам сільськогосподарського року. Лише частина їх розвивалася з урахуванням традиційних обрядів і ввібрала окремі обрядові дії, втратили колишнє релігійно-магічне значення. Водночас намітилися різні форми проведення свят, що відбуваються у загальнодержавному масштабі, у громадській сфері чи у сімейному побуті.

Народний календар був календарем землеробським, що відбилося у назвах місяців, народних прикметах, обрядах та звичаях. Навіть визначення термінів та тривалості пір року пов'язане з реальними кліматичними умовами. Звідси розбіжність назв місяців у різних областях. Наприклад, листопадом може називатися як жовтень, і листопад. Понад те, у книзі А.Ф. Некриловий « Цілий рік» читаємо: «Осінь у селянському розумінні обмежувалася періодом збирання врожаю – приблизно від Ільїна дня (20 липня / 2 серпня) до Покрови (1/14 жовтня)»

Слов'яни не створили власних ворожих систем, але «святе місце порожнім не буває»: вони мали свій спосіб передбачення майбутнього. Стародавні слов'яни займалися прогностикою, тобто пророкуванням подій за прикметами і ознаками, що спостерігаються в навколишній природі. Прикмети завжди тісно пов'язані з часом року. Крім того, кожна прикмета узгоджувалась з особливостями клімату, природою тієї чи іншої місцевості. Відомо, що в кожному районі існують тисячі народних прикмет, характерних лише для даного місця. Але з часом наші предки виробили струнку єдину систему прикмет і передбачень за явищами природи.

4. Проблема відродження традицій святкування народних календарних обрядів осіннього циклу

Після встановлення Радянської влади почали створюватися ритуали нових громадських та громадянських свят; багато ж релігійні обряди почали швидко йти з життя; населення показує, які їх справляли «до комун», «до колгоспів», які дожили до Великої Вітчизняної війни. Важкі роки війни та повоєнного відновлювального періоду ще більше скоротили традиційні свята.

Але вже в 50-60 роки почалося відродження та розвиток нової обрядовості. При цьому велику ініціативу виявляли багато місцевих громадських та виробничих організацій, установ культури, керівники сільських державних та колективних господарств. Публікувалися інструкції, довідники, статті, що дають рекомендації та відображають місцевий досвід. Створення ритуалів нової обрядовості та сценаріїв святкування стало справою загальнонародною, у якій взяли участь місцеві активісти, партійні та радянські органи, журналісти та науковці.

Велику увагу вивченню обрядовості як із елементів сучасної народної культури приділяють етнографи: останніми роками опубліковано значної частини робіт про обрядах і святах російського населення різних регіонів країни. Формування та затвердження у побуті нових свят та обрядів у народів нашої країни розглянула Л. А. Тульцева. Наголосивши на соціальній значущості цього завдання. Вона звернула увагу на суттєву роль держави та громадськості у її вирішенні, а також на значення досліджень вчених.

Сучасні громадські святаРосійського міського населення вивчали М. Н. Шмельова та О. А. Будіна, що відзначили неоднорідність їх проведення у суспільній сфері та в сімейному побуті городян.

Радянські дослідники спостерігали сучасні свята та обряди насамперед у російських сибіряків європейської частини країни. Обрядовість російських сибіряків вивчена дуже слабо. Вона, головним чином, зазнавала ретроспективного аналізу з метою реконструювання та виявлення її місця у системі народної трудової культури.

Нині практичні потреби висунули завдання розвитку сучасних календарних свят росіян з урахуванням особливостей, які виникли у новому регіоні. У зв'язку з цим стало необхідним порівняння колишніх традиційних календарних свят та існуючих у цей час.

Нині більшість звичаїв і традиційних дій, що з осінньої обрядовістю, відійшло у минуле. Лише деякі з них збереглися. За радянських часів клуби та палаци культури намагалися стати новими центрами, де організовувалися вечори. Старовинні традиції часто переносилися у нововинні свята.

Певною мірою колишні обрядові дії утримуються в іграх дітей тих сімей, де старше покоління розповідає про це молодим.

Як масове явище існує зараз обрядова їжа. Традиційні страви готують не лише жінки похилого віку, а й молодь. Сімейні рецепти страв дбайливо зберігаються та передаються від покоління до покоління.

Список літератури

1. Алмазов С., Пітерський П. Свята православної церкви. - М., 1962.

2. Громико М.М. Світ російського села. - М: Молода гвардія, 1991.

3. Клімішин І.А. Календар та хронологія. - М: Наука, 1990.

4. Костанян Н.М. Російська народна словесність. - М: Просвітництво, 1994.

5. Кравцов, Лазутін. Російська усна народна творчість. - М., 1983.

6. Мінц С. І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика: Хрестоматія. - М., 1971.

7. Некрилова О.Ф. Цілий рік. Російський землеробський календар. - М: Правда, 1989.

8. Панкеєв І.А. Повна енциклопедія побуту російського народу. Т. 1, 2. - М: ОЛМА-Прес, 1998.

9. Ранович А. Походження християнських обрядів. – М.-Л., 1931.

10. Степанов Н.П. Народні свята Святої Русі. - М: Російський раритет, 1992.

14 вересня за старовинним календарем - це перший день початок осінь, його в давнину називали Осенінами або днем ​​Семена Літопроводця і святкували як свято врожаю. Саме в цей день віддавалися Подяка матінці землі. На початку осені закінчувалися всі роботи з жнив, крім цього зустрічали осінь оновленням вогню: старий вогонь гасили, а запалювали новий, видобуючи його з іскор, які з'являлися під час ударів кремнію.

З цього дня всі роботи в полі закінчувалися, а починалися на городі: заготовляли на зиму цибулю. Зазвичай цього дня накривали великий святковий стіл та запрошували до нього всіх родичів. Для цього свята варили пиво, гартували вівцю. Пікли пиріг із борошна нового врожаю, славили матір-землю, яка обдарувала добрим урожаєм.

Цей день вважався великим святом, а які ж веселощі без ігрової пісні:

« Вийся ми, хміль, перевійся,

На наш бік,

Як на нашій на стороні привілля велике!

А привілля - то велике, мужики багаті!

Що мужики – то багаті, кам'яні палати!

Що кам'яні палати, двері золоті,

Що маківки литі!»

Але Осеніни – це не одне свято, а низка трьох святкувань. Перші Осеніни випадають на 14 вересня, другі на 21 вересня, які збігаються з Різдвом Пресвятої Богородиці, а треті припадають на 27 вересня.

Осеніни – це свято прийшло до нас із далеких часів і означає прощання з літом та зустрічі осені. Святкують його тричі:

• 14 вересня – Перші Осеніни або день Насіння Літопроводця. У цей день розпочиналася робота в хатах при свічці чи засідках.
• 21 вересня – це Другі Осеніни чи Спожинки, торжество врожаю. Вважається, що цього дня літо вже минуло і осінь бере права у свої руки.
• 27 вересня – це Треті Осенини чи Воздвиження. Усі прикмети та традиції у цей день пов'язані з рухом. Зсув осінь до зими назустріч рухає, "хліб з поля на гумно рухається", "птах у відліт рушив", і навіть "кафтан з шубою зрушив, і шапка насунулася".

У давнину Осеніни святкували в день осіннього рівнодення, коли день дорівнює ночі і випадало це на 21 вересня. На той час селяни збирали весь урожай з полів та городів. Святкували цей день походами по гостях із широким хлібосольством. Цього дня обов'язково відвідували батьків та поминали предків.

Осени – це друга зустріч осені, інакше цей день ще називають Пасєкіним. Забирають бджіл на зиму, збирають цибулю, саме тому її селяни також називають днем ​​цибулинної сльози. Є такі повір'я цього дня:

• земля готується до білих ранків;
• Наші пращури помітили, якщо у цей день погода хороша, то й осінь буде такою.
• бабине літо тиша злякало.

Свято Осенін чи Семена Літопроводця радять зустрічати біля води. Починається день із того, що всі жінку йдуть на берег річки, озера чи водоймища, щоб зустріти та привітати матінку Осеніну з вівсяним хлібом. Старша жінка тримає хліб, а молоді дівчата співають пісень. Після цього хліб ламають на шматки і годують ним худобу. У давні часи вважалося, що в цей день жінки зачинали сильних і здорових хлопчиків.

Осеніни – Семен Літопроводець: прикмети

Цього дня на Русі розпочиналися весільні тижні, які тривали до кінця листопада – 20 листопада – Гурія. Цього дня хлопчиків віком 4-5 років уперше садили на коня.

Цього дня переїжджали у новий день та святкували новосілля, запрошуючи на нього всіх рідних та близьких. Але щоб у новому будинку жилося добре, не забували про обряд перенесення будинкового. Горщик з вугіллям зі старого будинку, в нього переселився домовик, переносили в нову хату, тільки після цього сідали за стіл, не побоюючись, що домовик розсердиться і не дасть жити в новому будинку.

Також є й інші прикмети на Осеніні – 14 вересня:

• якщо на Семена не всі колоски прибрали, значить вони зникли;
• якщо дикі гуси відлітали на Семена, то зима буде ранньою;
• на Семена день великий гріх сіяти озимий хліб;
• бабине літо сухе – осінь мокра.

Осеніни - це стародавнє святопрощання з літа і зустрічі осені. Що таке Осеніни – це зустріч осені на Русі.

Її святкували тричі: 14, 21 та 27 вересня.

14 вересня – день Насіння-літопроводця. З Семена починалися засідки, тобто. робота у хатах при вогні.

21 вересня – святкували Оспажинки – свято врожаю. Вважалося, що з цього дня літо закінчилося і осінь набирає своїх прав.

27 вересня – Воздвиження. Всі прикмети, характеристики та рекомендації цього дня так чи інакше були пов'язані у селян зі словом "рухатися". Воздвиження осінь зими назустріч рухає, "хліб з поля на гумно рухається", "птах у відліт рушив", і навіть "кафтан з шубою зрушив, і шапка насунулася".

У давнину на Русі наші предки справляли Осеніни 21 вересня, в день осіннього рівнодення, коли день дорівнює ночі. На той час весь урожай бував уже зібраний. Свято відзначають ходінням у гості, широким хлібосольством. Неодмінно відвідують батьків і поминають предків.

8/21 вересня - Різдво Богородиці. У народі – Мала Пречиста (Велика Пречиста – Успіння, 15/28 серпня).

Осеніни – друга зустріч осені. Пасікін день. Забирають бджіл, збирають цибулю. День цибулевої сльози. Земля прагне білих ранків. «Кожного літа амінь (кінець)». "Якщо погода хороша - осінь буде хороша". «Бабине літо тиша злякало».

Осеніни зустрічають біля води. У цей день рано-вранці жінки виходять до берегів річок, озер і ставків зустрічати матінку Осеніну з вівсяним хлібом. Старша жінка стоїть із хлібом, а молоді навколо неї співають пісні. Після чого розламують хліб на шматки за кількістю народу і годують їм худобу.

У ацтеків цього дня відзначався день чоловічої родючості тобто. свято ерекції. 21/09 прийнято вважати сприятливим днем ​​для зачаття сильних і здорових хлопчиків. Цікаво помітити, що день богині-матері у ацтеків, Атлатонін, був зовсім не цей день, а 18/06, що приблизно за 9 місяців після цього свята.

У старі роки існував звичай частування нареченими своєї рідні, чому 8 вересня називалося ще «Піднесень день». До наречених сходилися всі рідні та знайомі. Таких гостей запрошений запрошував: «Відвідати молодих, подивитися на їхнє життя-буття і повчити їх розуму-розуму». Після ситного обіду молода господиня показувала у хаті все своє господарство. Гості, як завжди, повинні були хвалити і вчити розуму. Господар водив гостей надвір, показував їм у коморах жито, у сараях літню та зимову упряж, а в саду пригощав пивом із барила.

27 вересня – треті Осенини, «Зміїне свято»

За народним повір'ям у цей день змії та інші гади разом із птахами переселялися в невідому блаженну країну, яку називають ірієм (християнське слово це прийняло звучання «раю»). Тому влаштовувалися проводи їх із проханнями передати послання тим, хто пішов у інший світ.

«Порух – свято змій. Зсуваються в одне місце змії. Вони йдуть у землю, зрушують туди». 27 вересня намагаються не ходити в ліс, що повністю надається у розпорядження змій. Того, хто пішов 27 у ліс змії, можуть затягнути під землю. Рятуючись від змій, можна прочитати віршики. Правою ногою крокни і зупинись, коли в ліс ідеш. Зроби три земні поклони і скажи: «Врятуй мене, Господи, від звіра, що біжить, від гада повзаючого». І плюнути тричі через ліве плече.
У Пермській губернії вважали, що від змії оберігає носіння рослини Мар'їн корінь на нижньому хресті.
"Побачиш змію - за хвіст її струсити, тоді не вкусить і не повзе нікуди." (Власова М. Російські забобони. Енциклопедичний словник. - СПб., 2001. - С. 202.)

Змія зображена на медичних емблемах: над чашею, палиця бога лікування Асклепія (у римлян – Ескулапа), обвита зміями. Змія в руках чарівниці Медеї, яка могла повертати юність.
Щорічно з природи вилучають тисячі змій для одержання отрути. Рідкісними стали гюрза та кобра.

ОСЕНІНИ

Фольклорне свято

ВЕДУЧИЙ. Здрастуйте, хлопці! Сьогодні у нас із вами свято під назвою Осеніни. Що таке Осеніни – це зустріч осені. У давнину на Русі наші предки справляли Осеніни 21 вересня, в день осіннього рівнодення, коли день дорівнює ночі. На той час весь урожай бував уже зібраний. А який урожай могли збирати селяни? Давайте згадаємо, що росте на городі?

ДІТИ: Морква, буряк, капуста, картопля...

ВЕДУЧИЙ: Правильно! І ось, прибравши врожай, селяни влаштовували свято, іноді протягом тижня, ходили один одному в гості, виставляли на стіл все найсмачніше, онуки на кілька днів залишалися у бабусі з дідусем. І ми теж із вами покличемо сьогодні в гості Осінь. Тільки ми з вами звикли представляти Осінь у вигляді красуні в різнокольоровому вбранні, з оберемком жовтого листя, а ось на Русі Осінь зображали у вигляді маленького сухенького мужика. Обличчя у нього суворе, три очі і кудлате волосся. Після збирання врожаю він ходив полями – перевіряв, чи все прибрано, як слід. А у нас сьогодні Осінь стане у вигляді дівчинки. Отже, давайте разом скажемо закличку: Осінь, Осінь, ласкаво просимо!

Входить Осінь та 3 осінні місяці.

ОСІНЬ: Доброго дня, мої друзі!

Зачекалися, мабуть, мене?

Літо червоне стояло,

Довго влада не поступалася.

Але всьому приходить термін.

Я прийшла на поріг.

Прийшла я, хлопці, не одна, а зі своїми братами. А як їх звати, ви зараз відгадаєте.

ВЕРЕСЕНЬ: Спустів наш шкільний сад,

Павутинки вдалину летять,

І на південний крайземлі

Потягнулися журавлі.

Відчинилися двері шкіл.

Що за місяць до нас прийшов?

ЖОВТЕНЬ: Все похмуріше обличчя природи –

Почорніли городи, оголюються ліси,

Ведмедик у сплячку завалився.

Що за місяць до нас прийшов?

ЛИСТОПАД: Чорно поле – біло стало,

Падає дощ, то сніг.

А ще похолоднішало,

Льодом скувало води рік.

Мерзне в полі озимина жита.

Що за місяць, підкажи?

ОСІНЬ: А ви знаєте, хлопці, що у народі ці місяці називали по-іншому?

ВЕРЕСЕНЬ: Мене називали хмурень, ревун, заревник.

ОСІНЬ: Вересень – ревун, від реву осінніх вітрів та звірів, особливо оленів.

ЖОВТЕНЬ: Мене називали позимник, листопад, брудник.

ОСІНЬ: Вересень пахне яблуками, а жовтень – капустою.

ЛИСТОПАД: Мене називали напівзимником, груднем.

ОСІНЬ: Листопад – вересень онук, жовтень син, зими рідний батюшка. А ви, хлопці, знаєте якісь народні прикмети, прислів'я, приказки?

А тепер відгадайте російські народні загадки:

Сидить дівчина у в'язниці, а коса на вулиці (Морква)

ВЕРЕСЕНЬ: Скинули з Єгорушки золоті пір'їнки, змусив Єгорушка плакати без горілка. (цибуля)

ЖОВТЕНЬ: Убралася Олена в сарафанчик свій зелений, завила оборки густо. Впізнаєш її? (капуста)

ЛИСТОПАД: Стоїть коржик на одній ніжці. Хто мимо пройде, кожен поклониться. (гриб)

ВЕРЕСЕНЬ: Сидить – зеленіє, падає – жовтіє, лежить – чорніє. (лист)

ЖОВТЕНЬ: Під землею птах гніздо звив, яєць наніс. (картопля)

ЛИСТОПАД: Кругле, як місяць, листя, як ялина, а хвіст, як у миші. (ріпа)

ВЕДУЧИЙ: А знаєте, хлопці, ріпа була дуже важливим овочом (пам'ятаєте казку про Ріпку?). Справа в тому, що наша улюблена картопля з'явилася на Русі лише у 18 столітті, а до неї головним овочом була ріпа. Ріпу їли свіжу, парену, в'ялену. Пікли з ріпою пироги, робили ріпний квас, варили кашу.

ОСІНЬ: І остання загадка: У сіножат гірка, а в мороз солодка. Що за ягідка? (горобина)

ВЕДУЧИЙ: Горобина, хлопці, дуже славилася на Русі. Усі ягоди вже давно прибрані, ще влітку, а горобина червоніє лише до осені, яскраво горять її ягоди. З горобини готували горобинний квас, проносний і прохолодний. Був навіть спеціальний день, 23 вересня, коли ягоди горобини зривали та пензлями вішали під дах. Але частину ягід обов'язково залишали на дереві – дроздам-горобикам, сніговикам-червонозобам.

Ось як зустрічали на Русі Осінь.

Ну а ми з вами зустрічаємо Осінь нашою традиційною виставкою дарів природи, незвичайними овочами, що виросли у вас на дачі, осінніми виробами.

Осінь, запрошуємо тебе подивитися виставки хлопців та допомогти відібрати найкращі експонати для загальношкільної виставки.

ОСІНЬ: Із задоволенням! Чекайте на мене, хлопці, за класами. До всіх зайду, нікого не пропущу, та ще й принесу частування!

Коли у класі Осінь прощається

ОСІНЬ: Молодці, хлопці, добре попрацювали! А тепер скуштуйте мого частування – осінніх яблучок! Осінь роздає з кошика яблука.До побачення!

21 вересня – другі Осеніни

21 вересня – другі Осеніни, день Різдва Пресвятої Богородиці. Рано-вранці жінки та дівчата виходили до берегів річок, озер та ставків зустріти матінку Осеніну вівсяним хлібом та киселем. У свідомості російської людини її образ зливався з образом Богородиці, тому зверталися до неї: "Богородиця Пречиста, визволи від маєти, напруги, від інших відведи, моє житіє-буття висвітли!" За звичаєм у цей день усі рідні та знайомі ходили в гості до наречених, щоб "повчити їх розуму-розуму". Молода господиня готувала особливий круглий пиріг: "До нашої хліб - солі ласка просимо!" Після ситного обіду молода господиня показує будинок, а молодий господар двір, комору, хлів, сад. Гостей частували пивом свого виробництва. Усі разом собором вшановували Сонце.

З 21 вересня вважалося, що кожного літа – Амінь. Осінь вступила у свої права. По суті, це релігійне свято астрономічного осіннього рівнодення.

Другі Осеніни поєднують як би два свята: земне та духовне. За своєю земною суттю – це свято врожаю, що супроводжується іграми та піснями, а за своєю духовною, небесною природою – день народження Діви Марії, Матері Ісуса Христа.

9 вересня

У землеробському календарі слов'ян цей день називали "осенинами" або "оспажинками" та відзначали як свято врожаю. Цього дня відзначалася Подяка Матері-Землі.

На початку вересня завершувалися жнива, які мали забезпечити добробут сім'ї на наступний рік. Крім того, зустріч осені відзначалася оновленням вогню: старий вогонь гасили та запалювали новий, який добували ударами кременю.

З «осенин» основна господарська діяльність переносилася з поля до городу чи до будинку: починався збір овочів (насамперед заготовляли цибулю). Зазвичай в Осеніні (у православ'ї – день Різдва Пресвятої Богородиці) влаштовувалися частування, на яке збиралася вся родина. Для свята варили пиво та заколювали вівцю (барана). З борошна нового врожаю пекли пиріг. Славили Мати-сиру-землю за те, що народила хліб та інші запаси.

Оскільки з цього дня розпочинався збір хмелю, на святковому гулянні співали відповідні ігрові пісні:

Вийся ми, хміль, перевійся,
На наш бік,
Як на нашій на стороні привілля велике!
А привілля - то велике, мужики багаті!
Що мужики – то багаті, кам'яні палати!
Що кам'яні палати, двері золоті,
Що маківки литі!

27 вересня - Треті Осеніни

Треті Осеніни приурочені до церковного свята Воздвиження Чесного Животворчого Хреста Господнього, це третя зустріч осені. "Порух - осінь назустріч зимі рухає".

За народною традицією починалися капусниці, дівочі вечірки, коли молодь ходила з дому до хати рубати капусту. Тривали ці вечірки два тижні. Це своєрідна священнодія: капуста вважалася священною їжею Богів. Цього дня здійснювався дуже давній обряд - хрестовий. Знак хреста з доісторичних часів був символом сонця. Вважалося, що на Воздвиження він випромінює охоронну силу. Селяни вирізали хрести з дерева, складали хрест-навхрест гілки горобини, малювали хрести в місцях, які хотіли вберегти від нечистої сили: у засіках, хлівах.

На треті Осеніни, за народним повір'ям, змії та інші гади разом із птахами переселялися в невідому блаженну країну, звану ірієм (у християнстві слово це прийняло звучання "раю"). Тому влаштовувалися проводи їх із проханням передати послання тим, хто пішов у інший світ.

У селах селяни варили пиво. Здійснювали обрядову опашку села, виганяючи з нього Кухому (лихоманку, трясуницю), потім поділяли пиво по домівках та відпочивали після праць праведних. Увечері топили лазні і парилися, виганяючи нечисть із себе. У лісах лісовик перед довгою зимою востаннє жартував над людьми, влаштовуючи огляд звірів і птахів - чи готові вони до суворої зими.

За старовинним календарем початок осені припадав на 14 вересня. Перший Вселенський собор (325 р.) встановив цей день на початку року. За православним переказом, у вересні було створено світ.

Осінь перша зустріч осені. Цього дня потрібно було "витерти" за допомогою двох дощечок "новий" вогонь і з цим чистим вогнем починати засідки, або посиденьки. З цього дня на Русі починали святкувати осінні весілля (до 15 листопада), переселялися в нові будинки, здійснювали обряд “пострига” (посвячення) хлопчиків, які досягли семи років, у юнаки, відзначаючи їхню нову роль у громаді.

До святкового дня перших Осенін був присвячений стародавній кумедний ритуал похорону мух і тарганів, набридливих мешканців радянського літа. 14 вересня - початок Бабиного літа, яке триває у деяких областях до трьох тижнів. Помітили: якщо Семен - день ясний, то все Бабине літо буде теплим, та й зиму треба чекати теплу.

14 вересня – день Насіння Літопроводця. Симеон Стовпник (V століття) прославився як людина самовідданого способу життя. В історії людства він відкрив новий вид подвижництва. Бажаючи випробувати свою духовну силу, віру в Бога, він спорудив на горі стовп заввишки 4 метри з майданчиком на вершині, оточив його стіною і з цього гірського місця читав проповіді численним паломникам. Потім Симеон оселився на стовпі в маленькій келії, віддавшись посиленій молитві та посту. Поступово він збільшував висоту стовпа, де стояв. Останній його стовп був заввишки 40 ліктів (16 метрів). У посилених чернечих подвигах провів 80 років, з яких 47 простояв на стовпі. Житіє його було добре відоме на Русі, у нього вчилися зазнавати в ім'я святої справи численних труднощів людського буття. За давньою традицією вважалося, що цього дня необхідно здійснювати благодійні справи, бути милосердними. У Московській Русі жоден жебрак цього дня не залишався без великої милостині, навіть ув'язнених у в'язницях обдаровували подарунками.

Літає так і на ...

Робоча програма предмет літературне читання Учитель Бабикова Н. К. Клас 2 2013 2014 навчальний рік пояснювальна записка

Робоча програма

... натеми «Старовинні книги Стародавній Русі ... на літо... в будинку, навулиці, в театрі, на святі; ... Природа у музиці. Осеніни; Осінь: поет – художник... , зустрічіз... вибачення, прощання, культура... 7 24.09 Що такепогода? Практична... формування на цієюоснові...

На Русі календар землеробів закінчення польових робіт виділяв особливо. Цей час зветься «осеніни». На початку місяця завершувалися жнива та оновлювався вогонь. Старий гасився, новий добувався за допомогою кременю. Осеніни відзначалися 14, 21 та 27 вересня.

Осеніни +на русі

Основна діяльність із цього часу переносилася до будинку. Обов'язково збиралася вся сім'я та влаштовувалося частування. Обов'язково готувалася кутя з різних круп та меду нового врожаю, ставилася на вікно для підношення душам предків. Обов'язково заколювався бик, з нього готувалися страви для присутніх. Варилося пиво, готувалися пироги з рибою, холодець, сир. З нововрожайної муки випікали пироги і дякували Матушці Сиру Землю за хліб та інші припаси. Починалася пора засідок, роботах у будинку при вогні.

З цього часу розпочинався збір хмелю, тому на святкових гуляннях співалися пісні про нього. Іноді свято тривало протягом тижня. Чим довше він тривав, тим урожайнішим було літо.

З 21 вересня розпочиналися другі осеніни. Вони збігалися з Різдвом Пресвятої Богородиці. З цього дня у свої права вступала осінь, а літо закінчувалося. У день осіннього рівнодення починаються ходіння у гості, відвідуються батьки, поминають предків.

Друга назва цього дня – Спожинки, Пасєкін день, День Лукової сльози. Забирають бджіл на зиму, збирають урожай цибулі. Прийнято зустрічати осені поряд із водою. Жінки виходять на берег із вівсяним хлібом, частуватимуть матінку Осеніну. Потім частування ділиться за кількістю народу і хлібом годують худобу. У південних губерніях влаштовувалась трапеза, головними стравами якої були вівсяний хліб та кисіль, співалися пісні, проводилися ігри та танці.

За звичаєм прийнято відвідувати 21 вересня наречених щоб «вчити їх розуму-розуму». Після частування молода господиня показувала гостям свої володіння, а ті мали хвалити її та давати повчання. Хазяїн демонструвала комори, повні зерна, зимову та літню упряж і пригощав пивом нового врожаю.

Дні осенин – свята шанування жінки, як продовжувачка роду. Бездітні присвячували Богородиці свої молитви, замовляли у церкві службу, а після неї запрошували всіх на обід.

Осеніни +на русі

У багатьох місцях проводився охоронний обряд: за годинниковою стрілкою навколо двору креслилося коло-оберіг на час зимового утримання худоби.

У дні осеніну молодь гадала, визначаючи види на майбутнє.

27 вересня - Воздвиження, Треті Осенини або Зміїне свято. За повір'ями з цього дня всі змії та птахи переселялися до дивовижної таємної країни, ірій (рай). Влаштовувалися їх проводи, передавалися послання які у інший світ. 27 вересня намагалися не ходити в ліс, побоюючись, що змії можуть поцупити під землю.

У деяких областях проводився обряд похорону мух. У гроб з моркви укладали спійману комаху, урочисто переносять на пустир, де заривають у землю. Цей обряд означає заціпеніння комах та всієї землі на час зими. Вважалося, що мухи більше не кусатимуть і докучатимуть тому, хто спіймав одну з них для обряду.

Життя селянина на Русі з давніх-давен була підпорядкована повторюваної зміні часів часу. Це зимове та літнє сонцестояння, осінні та весняні рівнодення, природна зміна пір року. Ця календарна обрядовість відкривалася великими календарними святами: зима – святками, весна та літо – масляною, семицько – троїцьким тижнем, Івано – Купальським святом, осінь – святом в ім'я Спаса та Богородиці тощо.
Одні календарні обряди, в силу значущості свята, особливостей природної ситуації та змінних соціально - економічних умов зберегли своє язичницьке коріння, а інші - зазнали значних змін.

Осінь на Русі супроводжувалася великою кількістю різних обрядових дій, починаючи від збирання врожаю, збереження врожайності землі, подяка вищих сил за врожай до прагнення відновити сили селянина.

Слов'яни-землероби на початку року вважали вересень – місяць, коли збирали врожай. У язичницькому календарі вересень називався вересень чи рюень, а народі його звали «хмурень» і «листопад». Протягом місяця відзначалось кілька важливих народних свят.

Перший тиждень вересня з 1 по 7 був присвячений богині Макоші, 8 і 9 вересня вшановували найголовніших язичницьких богів, Рода та Рожаниць. Цими днями відзначали народні свята сніжинки та осеніни. Селяни проводили обряд прославлення Роду та Рожаниць, приносили жертви предкам та прославляли сімейний благополуччя.

Осеніни- свято врожаю. Уся сім'я збиралася разом за столом, влаштовувався бенкет. На столі обов'язково мали бути вівсяна каша, яйця, сир, мед, вино з ягід, оленина чи яловичина. Чашу з вином пускали по колу, славили богів. Потім водили ігри та хороводи, співали пісні про хміль (з цих днів розпочинався збір хмелю). У кожній сім'ї освячували хліб із вівсяного борошна, який згодом використовували для лікування хворих людей та тварин.

Свято Осеніни на Русі відзначали кілька разів: крім 9 – ще 14, 21 та 27 вересня. Осеніни 14 вересня в язичницькому календарі називали Змійником осіннім - пора зміїних весіль. Цього дня присвячувався богу Велесу. Цього дня не можна було ходити в ліс, бо вважалося, що всі лісові парфуми бігають лісом, перевіряючи, як він готовий до зими. Вночі лісовик лягав спати до весни, духи заспокоювалися, а людям можна було розпочинати заготівлі грибів. А в селах проводилися капустяні вечори, коли жінки збиралися по черзі одна в одну, разом солили капусту, жартували, співали відповідні пісні.

Сам святковий день був сповнений ритуалів. Наприклад, треба було за допомогою двох сухих дощечок висікти вогонь. Цим вогнем обкурювали землю. Також належало підносити подяку землі за врожай. А з муки нового врожаю пекли святковий пиріг. Наречені ж цього дня виходили надвір наглядати собі наречених.

Свої обов'язкові ритуали існували і в дітлахів. Одним із них був урочистий обряд похорону літніх шкідників — мух та тарганів — у спеціально споруджених мініатюрних гробиках із тріски та ріпи. А хлопчиків належало садити цього дня на коня.

Існували і свої прикмети - якщо погода в цей святковий день ясна, то і "бабине літо", і зима буде теплими. Ну а якщо погода була погана, вважалося, що осінь буде дощовою.

__________________________