Chukotka. Providence Bay.

Da budem iskren, čak sam sumnjao da li da ga širim. Ali ima slika, mozda nekome bude zanimljivo.
36 fotografija + malo teksta.

Kakvo je ovo selo i odakle je uopšte došlo? Evo šta Vicki kaže.
Nakon što je ruska ekspedicija Kurbat Ivanov otkrila Providence Bay 1660. godine, ovdje su se počeli redovno obavljati ribolov i zimovanje kitolovskih i trgovačkih brodova. Početkom 20. vijeka, s početkom razvoja Sjevernog morskog puta, na obali zaljeva organizirano je skladište uglja za popunu zaliha goriva brodova koji su krenuli na Arktik, a do 1934. godine prve zgrade ovdje se pojavila buduća morska luka, koja je postala gradotvorna za selo Provideniya.

Godine 1937., dolaskom karavana brodova sa građevinskim materijalom, preduzeće Providenstroy započelo je aktivnu izgradnju luke i sela, a krajem 1945. godine Kamčatski regionalni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika usvojio je rezoluciju o stvaranju lokalitet Glavsevmorputi u zalivu Providensa.

Dana 10. maja 1946. godine izdata je Uredba Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta RSFSR o formiranju sela Provideniya, što se smatra zvaničnim datumom osnivanja naselja.

Selo je nastavilo brzo propadati, čemu je doprinijelo premještanje vojnih jedinica ovdje. 1947. godine izgrađena je prva javna zgrada, menza.

A Vicki nam kaže da..
Do kraja 1980-ih u selu je živjelo oko 6.000 ljudi, ali je 1990-ih, u vezi sa masovnim preseljenjem stanovnika na kopno, došlo do administrativnog spajanja dva sela - Ureliki i Provideniya. Inicijator takvih proširenja bio je tadašnji guverner Roman Abramovič.
Pa, dobro, pokazaću ti i Ureliki.

Sobsno smo bili tamo ne radi slikanja, nego zbog posla. Sondiranje u uvali, topografski i geodetski radovi. Dakle, nema uopšte normalnih, turističkih fotografija. Jednostavno nije bilo vremena.

U samo selo je, takođe, rijetko išlo. U prodavnicu ako samo, ali imaju cijene.. Pa u kupatilo srijedom i nedjeljom.

Selo je, ako ništa drugo, takođe Proviđenje. Najzanimljivija stvar koju tamo imaju je muzej. Muzej je mali, ali tamo rade ljudi koji ga vole, možete ga odmah vidjeti. Naravno, cijene suvenira su u dolarima, budući da je Aljaska vrlo blizu, a američki kruzeri često navraćaju.

Da, tamo žive i Rusi i Čukči i Evenki.. Ali ovo nije Pevek, svi lokalni predstavnici malih nacionalnosti su uglavnom pijanice. Nema jelena, nema nacionalne odjeće, nema boje. Sve to je, samo u muzeju.

Kitolovka. Čak su nam dozvolili da ga držimo. Teška palačinka, 11-ak kilograma. Ranije su, kažu, kitovi dolazili u zaliv, dogovarali odmor. Nismo ništa videli.

Fotografija zaista odražava ono što se dešava u Providensu. Iznad i ispod na novinama je ista posuda.

Pa da, vrijedilo je otići na Čukotku vidjeti drugara u muzeju..

Ok, nazad u selo. Na izlazu iz luke čeka nas američki terenac. Naši ne mogu gore, a čak i bolje. UAZ to dokazuje. Stric sa nivoom od nas.

U stvari, možete se naviknuti ako želite. Administracija se, kao i svuda u malim gradovima, trudi da radi. Izgradili su mali sportski kompleks, bazen. Postoji autobus do aerodroma i sela. Tačnije, pomak, ali u nedostatku pečata, kako se kaže..

Čak imaju nešto slično turističko naselje. Zapravo je prilično ugodno i jako zabavno. Iako postoji problem sa građevinskim materijalom.

Oh! Nisam ti pokazao luku s morske strane. To je kao noć. Polarni dan.

Kao što vidite, ima vrlo malo ljudi. Nekada ih je bilo više.

I sama luka je prilično velika.

Bolje izgleda tokom dana. Istina, ovakvi sunčani dani su retki tamo. Vrlo rijetko. I još je hladno. Iako smo bili tamo u julu.

Ureliki, kao sto sam obecao. Žao nam je, ali ima nekoliko fotografija. Ne volim takve "pejzaže" u stvarnosti. Abramovičevo vođstvo, da. Nekada su ovdje bili vojnici (ne zaboravite na Aljasku).

Izbrišite, desilo se slučajno. Odsjecicu si ruke

Drugi. Inače, tamo ljudi rade. Dovedeni su čak i Uzbeci i Tadžici. Tamo sve razbijaju, ruše kuće. I oni ga prilično brzo istroše.

Pa od ovih Abarmovica evo par slika sa brda. Tamo je zaista jako lijepo, vrlo čist zrak, prekrasno more. Pa, hladno je, da, dešava se. Ovo je zaliv Providens sa visine od približno 430 metara nadmorske visine.

Teško je slikati zbog magle. Posebno u samom zalivu Providence. U Komsomolskoj (uvala unutar zaljeva) magle dolaze kasnije i možete nešto slikati. Na primjer, dugotrajni Ureliks.

Možete ići još više skijanjem. Iskreno, nisam htela da idem dole. Zaliv Komsomolskaya 1.

2. Samo selo Providence je do mene.

3. Ureliki. Možete vidjeti ogromno jezero Istizhed. Voda u njoj je svježa i u njoj se nalazi čoko losos. Neka vrsta uvrštena u Crvenu knjigu. Jezero je na samom desnom dijelu fotografije, odvojeno relativno uskim ranom od uvale.

Magle, kakve lepe magle. Istina, za mesec dana im je dosta, jer su beskrajni.

Brda i magle.. Pogled sa mola.

Kitovi su ušli u zaliv. Istina je nekomunikativna. Nisu hteli da se slikaju, odbijali su da sklapaju poznanstva.. Ja sam uspeo da slikam samo leđa.

Ponekad tamo umiru. Pa, lokalni kitolovci su negdje u manjim selima. Oni Eskimi, Čukči i drugi koji žive u skladu sa svojim starim tradicijama. Poslije njih, ovo je ono što ostaje (ne pazite na slaboumne).

A onda se to dešava. Bazen je u pozadini.

Citat

Gdje su djevojke? sa sisama

Budite zadovoljni.

Ne znam da li se napis vidi. Kada brda postanu zelena, sigurno se vidi. Ali nismo čekali.

Na jugoistoku Čukotke, u vodama Anadirskog zaliva, nalazi se prekrasan kutak poluostrva, omeđen stjenovitim rtovima nazvanim po Lesovskom i Lisaja Gora, zaljev morske luke Providence. Surovi, ali beskrajno lijepi zaljev Providence Bay ima svoju jedinstvenu sjevernu ljepotu. Veličanstveni kutak pod vedrim sjevernim nebom i prekrasan zavičajni muzej Providence dostojan je razlog da posjetite ova nevjerojatna mjesta, da dodirnete drevne, mamljive poput magneta, zagonetke i tajne.

Toponim Zaljeva Providencije, koji se pojavio 1848. lakom rukom engleskog kapetana Thomasa Moorea, u znak sjećanja na „srećnu providnost Božiju“, koja je omogućila njegovom brodu da prezimi u zabačenoj prirodnoj uvali, uzbuđuje mašte poznavalaca istorije. Ovdje su morski trgovci i kitolovci više puta ustajali na zimu, bojeći se bijesnih oluja.

Plovila su dobila pouzdanu zaštitu u mirnoj luci, zahvaljujući uspješnim geografska lokacija Bay of Providence. Na samom početku širina zaljeva je do 8 km, a dužina zaljeva je 34 km, što je dalje u kopno, to je uža. Niže od luke Emma, ​​širina zaljeva je 4 km, a iznad 2,5 km. Na bilo kojoj karti zaljev izgleda kao džinovska biljka, zakrivljena prema sjeveru i sjeveroistoku, s odvojenim zaljevima-grancima.

Strme kamenite obale, visoka brda do 800 metara zatvaraju ga od hladnih olujnih vjetrova. Ljeti je zaljev bez ledenog pokrivača, au isto vrijeme ovdje se primjećuju dnevne plime. Dubina se kreće od 35 metara na ulazu u zaljev do 150 metara. Duž obala zaljeva nalaze se male uvale i mirne luke: Komsomolskaya Bay, Slavyanka, Head, Emma Harbour, Horseman Bay, Vladimir, Cash.

On istočna obala Komsomolskaya Bay postoje velika naselja naselja urbanog tipa Provideniya i etničko selo "Ureliki", istoimeni aerodrom "Provideniya Bay", koji prima međunarodni letovi i povelje. U uvali Slavjanka, iza prirodnog lukobrana pljuvača Plover i rta Gajdamak, nalazi se sidrište poznato nautičarima.

Prvi put su se mornari s broda pod komandom Kurbata Ivanova pojavili na obali zaljeva 1660. godine, ali ga nisu imenovali i nisu ga stavili na kartu, a još dvije stotine godina ostao je bezimen za geografi i istraživači do zimovanja broda Thomasa Moorea. U ljeto 1876. ovdje je stigao kliperski brod "Rider" pod komandom kapetana Novoselskog, koji je izvršio prvo hidrografsko istraživanje u zalivu Providens.

Nakon Čeljuskinskih događaja 1937. godine, O.Yu. Schmidt, šef Sjevernog morskog puta, odobrio je izgradnju luke Provedensky u Beringovom moru, čiji je izgled dao snažan poticaj razvoju teritorije. Vjekovima je postojalo eskimsko selo na plovnom moru; kao i mnoga mala sela Čuka i Evenka, evakuisano je za smještaj baterija obalske odbrane 1941.

Danas turisti, putnici i ljubitelji rijetkih i egzotičnih sjevernih sportova dolaze na obale Providence Baya. Ovdje se svake godine održavaju zimske utrke na motornim sankama i psećim zapregama, a ljeti vodeni turisti sa zadovoljstvom dolaze na fascinantan izlet čamcem u kajacima i drugim plovilima duž ruta pomoraca.

Providence Bay na fotografiji

Adresa:Čukotski autonomni okrug, Beringovo more, Anadirski zaliv

GPS koordinate: 64.404094, -173.319303

Providence Bay na mapi

Providence Bay na videu

Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim da razgovaram sa nekim. Na Čukotki ima vrlo malo ljudi. Možeš voziti motocikl cijeli dan i ne sresti nikoga. U principu, meni ovo odgovara, navikao sam da putujem sam. Ponekad ne progovoriš ni reč nekoliko dana putovanja, a ja ne volim da pričam sama sa sobom.

Živim na Čukotki od svoje dve godine, reklo bi se, celog života, a rođen sam u Krasnojarskoj teritoriji, na poluostrvu Tajmir. Ovo je takođe krajnji sever. Generalno, cijeli život živim na Arktiku. Možda mi se zato moje mjesto stanovanja čini idealnim. Na primjer, kada sam na odmoru, veliki gradovi Osećam se neprijatno zbog sve ove gužve okolo. Želim da se što pre vratim kući na Čukotku.

Kod kuće jedva ćete sresti nelokalne. Turista, naravno, ima, ali uglavnom stranci dolaze kruzerima: lutaju u gomili po nekoliko sati po selu i onda plove dalje. Običan turist, mislim da je vrlo problematično ući na teritoriju Čukotke. Prvo, ovo je granična zona, a drugo, veoma je skupo. Avion nije najjeftiniji vid transporta. Ovamo lete iz Anadira: jednom mjesečno zimi i jednom sedmično ljeti.

Moj glavni hobi je vožnja motocikla. Volim da se penjem na planine, šetam sam po tundri i posećujem napuštene, mrtve gradove, koje imamo još od vremena gvozdene zavese. Na našoj strani zaliva je selo Providenija, a na suprotnoj strani Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Često idem tamo, samo lutam praznim ulicama, gledam u zjapeće, razbijene prozore zgrada.

Jesenas sam bio u lokalnoj školi, zgrada je u veoma jadnom stanju, iako se može snimiti horor film: razbijeno staklo je posvuda, voda curi sa plafona, vetar šeta hodnicima. Znam neke maturante ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali ne mogu ni da se okupe u svom razredu. Sjede u dvorištu, prže ćevape i žale se da se sastanak maturanata sada mora održavati na ulici, jer su od njihove matične škole ostali samo zidovi.

Ranije se nisam plašio da lutam kroz napuštene zgrade, ali sada osećam strah. Čini se kao da u ovim kućama ima nečeg živog, pa sam potpuno prestao da ulazim u mračne prostorije: podrume, dugačke hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me ove kuće, volim da lutam po mjestima koja nemaju budućnost: da obiđem stare lovačke i ribarske kuće.

Uvijek mi je zanimljivo kad putujem iznenada zateći staru kuću geologa u tundri. Volim da čitam grafite po zidovima. Na primjer: „Andrej Smirnov. Chukotka. Ljeto 1973". U glavi mi se odmah nameću pitanja: "Ko je bio taj Andrej? Šta je radio na Čukotki 1973? Kako se odigrala njegova sudbina, gde je sada?" I tako dalje. Sve me to ludo uzbuđuje i zanima.

“Aktivna izgradnja sela počela je 1937. godine. Ovamo je stigao karavan brodova preduzeća Providenstroy. Prvi korak je bila izgradnja luke. Krajem 1945. Regionalni komitet Kamčatke Svesavezne komunističke partije boljševika usvojio je rezoluciju o stvaranju radničkog naselja Provideniya u regiji Čukotke. Naselje se nastavilo ubrzano razvijati, ovdje su premještene vojne jedinice. Prva javna zgrada, kantina, izgrađena je tek 1947. godine.

Iz memoara Ljudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac Vasilij Andrejevič Borodin stigao je u Prag tokom ratnih godina. Zatim je dio utovaren u vozove i poslat preko Rusije na Daleki istok u Providence Bay, gdje je služio još pet godina.

Bilo je jako teško, dvije godine su živjeli u šatorima sa šest krakova, među kamenitim brdima. Narovi su bili napravljeni od kamena, na vrhu je bila jelena mahovina. Četiri su spavala, a peti je utopio šporet. Ujutro se ponekad kosa smrzla do šatora. Ovaj šatorski grad je bio prekriven snijegom, ljudi su se međusobno iskopavali, od balvana pravili ugostiteljske jedinice, oficirske kuće, odbrambene objekte, pa čak i puteve.

Druge godine je dovezeno malo goriva, a da se ne bi smrzla, vojska je tražila patuljaste breze, čupala ih; cijepali su cigle i namakali kamenje u buradima kerozina. Ovo je već zapalilo peći. Dobro je što su Čukči sugerirali da se nedaleko od lokacije jedinice nalaze rudnici uglja koje su razvili Amerikanci. Kada su 1925. zamoljeni da odu odatle, sve su digli u vazduh i zatrpali zemljom. Vojnici su ove rudnike ponovo razvijali na primitivan način, nosili ugalj 30 km dalje u ruksacima, na skijama. A ipak su preživjeli.

Kasnije smo jahali pse i irvase i iznajmljivali ih od Čukčija. Testerama su pilili snijeg, nosili ga na sankama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počeli su da grade vojničke barake od drvenih blokova. Kasarna je bila velika, za diviziju. Među vojnicima nije bilo neimara, ali život je svemu naučio. 1950. godine, u septembru, svi su demobilisani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine - u ratu i pet godina - na Čukotki.

Samo selo Providens je običan severni lučki grad sa spomenicima razaranja devedesetih, lošim putevima i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki dođu ovdje samo da zarade "sjevernu" penziju i izađu. Ne razumeju lepotu severa, on je za posetioce - hladnoća, sneg i kamenje. Neko je, naprotiv, lud za planinama, sjevernim svjetlima, kitovima i drugom romantikom. Ja sam samo jedan od tih ljudi.

Sve najzanimljivije stvari nalaze se izvan našeg sela: baza morskih lovaca, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevni eskimski logori, topli podzemni izvori. Ljeti stalno idem na okean na motoru, volim ići svuda, penjati se na brda, lutati neistraženim mjestima.

A na kakve životinje možete nabasati! Vidio sam: kitove, foke, vukove, mrke i polarne medvjede, lisicu, arktičku lisicu, vukodlaku, zeca, hermelina, hermelina, leminga i gomilu raznih ptica. Samo medvedi i vukovi su opasni za ljude. Pištolj, mislim, naravno, nije dodatna stvar u tundri, i samo unutra divlja priroda ali se desilo da sam ceo život bez toga mogao. Možda sam imao sreće, samo ako naletim na medvjede, uvijek sam bio u transportu, na motornim sankama ili motoru. Ali ako putujete pješice, onda je bolje ponijeti pištolj ili barem raketni bacač: neka vrsta petardi da uplašite grabežljivce.

Jednog dana naišao sam na olupinu aviona. Jednom sam se vozio uz obalu jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo sam se - ispostavilo se da je to avion LI-2. Srušio se ovdje sedamdesetih. Na dnu sam vidio spomen ploču i znak. Mnogo više olupina aviona može se naći na teritoriji vojnih objekata. Sve je to ostalo iz vremena sovjetske vojske.

Mobilni telefon je ovdje. Internet je, međutim, skup i veoma spor. Zato svi sjede u WhatsApp četovima. Megabajt mobilnog saobraćaja košta devet rubalja.

Takođe nema posla. Elektrana, kotlarnica, graničari, policija, morska luka i aerodrom.

Ovde ima petnaest prodavnica. U njima je sve jako skupo, jer se roba dovozi brodovima. Ono što je bacio avion je još skuplje. Voće i povrće može koštati 800-1000 rubalja po kilogramu, a ono što je istovareno s brodova duplo je jeftinije. Stvari - uglavnom kinesko smeće iz Vladivostoka. Kod nas ih uopšte ne kupujem, sve naručujem preko internet prodavnica ili kupujem na kopnu. Mnogi to rade.

Za djecu postoji bašta, škola, ski dio, sportski kompleks. Općenito, možete živjeti. Svideće se ljubiteljima severa Providensa.

Na sjever, u budućnost!
Zvanični moto Aljaske

Dole pogubni uticaj Zapada!
Savršen slogan za Čukotku

Majstor evropske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima mali, ali prilično otkrivajući rad pod nazivom „Drugi rt. Odgođena demokratija", na čijem početku predlaže:

Stara Evropa kao da je iscrpila sve svoje mogućnosti, proizvela sve moguće diskurse o sopstvenom identitetu.

Ova iscrpljenost izgleda vrlo uvjerljivo, budući da dalje sam Derrida, umjesto bilo kakvog razumljivog opisa ovog "drugog rta", uobičajeno ulazi u tako karakteristično francuska teorija verbalna sholastika. Gde je, prema tačnoj napomeni jednog od junaka Viktora Pelevina, "nemoguće promeniti značenje rečenice nikakvim operacijama".

Ovo je prirodni istorijski ćorsokak evrocentričnog mišljenja, bolno uronjeni u sebe, ma koliko stvarao sliku „globalno otvorene“ za sebe. Iako se čini da ga otkriće da je zemlja okrugla ne dotiče. Ovo razmišljanje i dalje živi u ravnom, dvodimenzionalnom koordinatnom sistemu, do sada mu se „Istok“ i „Zapad“ čine nekakvim suprotnim vektorima, koji odstupaju od same Evrope i mere se udaljenosti od nje – „blizu“ ili „ daleko” - iako sami stanovnici sebe tako ne označavaju i imaju sasvim drugačiju sliku svijeta. A "prosvećenim" Evropljanima je teško zamisliti prirodnu koincidenciju "Istoka" i "Zapada" negde na drugoj strani zemaljske kugle. Nije slučajno da se upravo u evropskoj mitologiji pojavila karakteristična definicija „kraja svijeta“, koja je prešla u postmodernu filozofiju u obliku nekog egzotičnog „Drugog“.

U današnjoj Rusiji, ovo evrocentrično razmišljanje je takođe vrlo uobičajeno – što dovodi do poniznog priznanja njene sekundarnosti i provincijalnosti. Iako je Rusija ta koja se usko graniči sa ovom najtajnovitijom regijom “ruba svijeta”, pa čak uključuje i ovaj “drugi rt” na vlastitu teritoriju, s koje sve ovo sučeljavanje “istok-zapad” modernog doba izgleda kao apsurdna fantazija.

Političar Vladimir Wiedeman pokazuje koliko je lako shvatiti ovaj dokaz:

Uvjerenje da se Rusija "cijelim tijelom" graniči s Evropom u velikoj mjeri je rezultat čisto optičke iluzije generirane uobičajenim skraćenjem eurocentrične karte svijeta, gdje se s lijeve strane nalazi američki kontinent. Ako ga pomaknemo udesno (kao što se radi, na primjer, na japanskom geografske karte), onda ćemo se odmah pobrinuti da se Rusija „ljubi“ na istoku sa Amerikom, a dužina rusko-američkog pomorska granica ništa manje od kopnene granice između Rusije i evropskog bloka. Štaviše, gledajući globus „odozgo“, nalazimo da je Arktički okean, u stvari, veliko unutrašnje rusko-američko more.

Chukchi Cape, sa kojeg se vidi Aljaska, ima vrlo simbolično ime - Providence. Osobe moderne ere nastojale su da ne primjećuju ovo "šokantno" zbližavanje Dalekog istoka i Dalekog Zapada - potpuno je uništilo njihov dualistički model svijeta. Uključujući čak i granicu između dana i noći - u ovoj regiji dan i noć su polarni i ne pokoravaju se „normalnom“ dnevnom ritmu. Stoga su ovu regiju jednostavno izbacili iz zagrada istorije, proglasivši je "svjetskim rezervatom" za najdalju budućnost i pozivajući se na potpunu nepodobnost ovih smrznutih zemalja za život.

Međutim, prema mnogim istoričarima koji nisu prepoznali taj neizrečeni "tabu", upravo je ova regija bila globalno vodeći prije oko 30-40 hiljada godina, prije "velike zaleđivanja". Onda umjesto sadašnjosti Beringov moreuz postojala je kopnena prevlaka uz koju su "prvi Amerikanci" došli do svoje "obećane zemlje". Jedinstvene arheološke podudarnosti drevne sibirske i drevne američke kulture u potpunosti potvrđuju ovu verziju. Upečatljivi su bliski motivi u mitologiji, odjeći, oblicima stanovanja itd. naroda Sibira i sjeverna amerika.

Vjerovatno je bilo i obrnutih migracija naroda. Na primjer, Lev Gumilyov je izrazio mišljenje da su u III-II milenijumu prije nove ere Indijanci prešli Beringov prolaz i, ušavši u Sibir, stigli do Urala. Čak i etimologiju takve "evroazijske" titule kao što je "khakan" ("kagan", "kan", "van"), koju su prinčevi Drevne Rusije nazivali, on podiže na riječ Dakota waqan, koji je imao isto značenje - vojskovođa i prvosveštenik.

Paleontolozi "kopaju" još dublje - na primjer, A.V. Šer u svojoj monografiji "Sisari i pleistocenska stratigrafija krajnjeg severoistoka SSSR-a i Severne Amerike" (1971) pokazuje da je tokom protekla tri i po miliona godina života naše planete kopneni "most" između evroazijskog i američkog kontinenta nastajao pet, šest, možda i više puta! Neki moderni istraživači čak nude i naziv za ovu "virtuelnu" zemlju - Beringija. Međutim, ako razvijemo mitološku verziju u cijelosti, zašto onda ne pretpostaviti da bi ovaj misteriozni prevlaka mogao biti dio izvornog sjevernog kontinenta - Hiperboreja?

Geograf Aleksej Postnikov kaže:

U Beringiji je kontakt između starog i novog svijeta bio stalan, iako, naravno, velika većina plemena i naroda koji su naseljavali zapadnu i istočnu hemisferu nije ništa sumnjala u to.

Međutim, same te "sumnje" - u postojanje "starog" i "novog" svijeta, "zapadne i istočne hemisfere" - sa sjeverne tačke gledišta izgledaju kao apsolutne konvencije. Ovo holističko razmišljanje najjasnije se očitovalo upravo među starosjediocima ove zemlje, koji su se na pitanje „civiliziranih“ došljaka, kakvi su to ljudi, nazivali jednostavno ljudi. Naprotiv, evropski kartografi, koji razmišljaju u odvojenim hemisferama, činili su im se čudnim...

Svaka priča potiče iz mita. Pokazalo se da su racionalni naučni alati potpuno neprimjenjivi za analizu, na primjer, odnosa između heroja i bogova, kojima su puni svi drevni rukopisi. Osim toga, moderna (modernistička) historiografija se po pravilu drži ravnog, linearnog koncepta povijesti, potpuno zanemarujući tradicionalni, ciklični. Naime, prema cikličnoj logici, najsmjeliji projekti budućnosti pokazuju se direktnim odrazom najdublje antike.

* * *

Za nas je od najvećeg interesa region gde se spajaju „Daleki istok“ i „Daleki zapad“, brišući ovu uslovnu granicu. Aleksandar Hercen je, neizmjerno iznenađujući svoje evropocentrične savremenike, još u 19. vijeku predvidio neminovno zbližavanje ruske i američke civilizacije upravo na ovim prostorima, odakle će, kako je vjerovao, početi izgradnja „budućeg svijeta“. A danas to zaista postaje sasvim realno - kada posljednju "veliku glazuru" zamijeni ništa manje veliko "globalno zatopljenje", koje će, po mišljenju klimatologa, vrijeme ovih geografskih širina približiti onom srednje Evrope. Štaviše, to će se desiti ranije nego što mnogi misle - već u narednom veku.

U posljednje vrijeme mnogo se govori o drugoj vrsti "odmrzavanja" - uspostavljanju prijateljskih odnosa između Rusije i Amerike nakon decenija "gvozdene zavjese". Međutim, sa stanovišta šire istorijske perspektive, ovo prijateljstvo teško da je prikladno nazvati "otopljenjem" - sama riječ odaje utisak neke vrste nesreće usred "zime", što se smatra normom. Dok je nesrećni istorijski nesporazum („letnji mraz“) u rusko-američkim odnosima bio, naprotiv, upravo ta „zavesa“ druge polovine 20. veka. Tokom prethodne istorije njihovih odnosa, Rusija i Sjedinjene Države ne samo da se nikada nisu međusobno borile, već su bile stalni saveznici - čak i uprkos dubokoj razlici u njihovim režimima. I u tome je nemoguće ne vidjeti, ako želite, "ruke Proviđenja".

Tako je tokom američkog rata za nezavisnost Katarina II otvoreno podržavala američke "separatiste" u njihovoj borbi protiv britanske metropole - što je izazvalo nečuveno iznenađenje evropskih monarha. Kada su ove evropske monarhije vodile Krimski rat 1853-56 s Rusijom, mnogi Amerikanci su zauzvrat tražili od ruske ambasade u Washingtonu da ih tamo pošalje kao dobrovoljce. I možda bi ishod ovog rata, koji za Rusiju nije bio baš uspešan, bio drugačiji... Ali samo nekoliko godina kasnije, tokom građanskog rata u Americi, sama Rusija je poslala dve velike eskadrile na američke obale - kao znak podrške vladi Abrahama Linkolna. Ove eskadrile, usidrene uz zapadnu i istočnu obalu Amerike, odigrale su značajnu ulogu u sprečavanju moguće intervencije evropskih sila koje su simpatizirale robovlasnički jug. I Rusija, koja je upravo ukinula samo kmetstvo, stala je na stranu slobodnih sjevernjaka.

Istražujući razlike između Evrope i Amerike, Džordž Florovski je bio iznenađen:

Lice dalekog zapada - Amerike je misteriozno. U svakodnevnom životu to je ponavljanje i preuveličavanje "Evrope", hipertrofija sveevropskog demokratizma buržoazije. A utoliko je neočekivanije pronaći ispod ove kore definitivno heterogenu tradiciju kulture, koja vodi od prvih imigranata preko Benjamina Franklina i Emersona do self-made-mana Jacka Londona, tradicije radikalnog odbacivanja filistinizma i životnog puta. i afirmacija slobode pojedinca.

Ovu ideju iznio je u svom djelu “O neistorijskim narodima”. Objavljujući je u prvoj evroazijskoj zbirci iz 1921. godine, „Egzodus na istok“, on je, kao što vidimo, razmišljao o „Istoku“ mnogo dalje od mnogih svojih kolega... Ali savremeni „neoevroazijci“ to ne prate razdaljina. U svom evrocentričnom, modernističko-dualističkom razmišljanju, oni se praktično ne razlikuju od svojih omiljenih neprijatelja - "atlantista". Osim ako oni sa "slobodom pojedinca" nisu malo bolji...

Direktno zbližavanje Istoka i Zapada "s druge strane Evrope" dugo je stvorilo izuzetno zanimljivu interakciju između ruskih i američkih utopijskih projekata. Mnogi ruski revolucionari otišli su u Ameriku, uključujući i junaka romana Černiševskog Šta da se radi?, "posebnu osobu" Rahmetova. " Nova Rusija“, koje Vera Pavlovna vidi u svojim čuvenim snovima, sudeći po detaljima geografski opis, bio je negdje u regiji Kanzas - što se spominje u romanu i "u stvarnosti".

Prema istoričarki Maji Novinskoj,

u prvoj polovini 20. veka. (uglavnom 1900-1930.) Ruske utopijske zajedničke ideje, posebno one Tolstoja i Kropotkina, odigravale su se na američkom tlu; štaviše, ne govorimo samo o marginalnim zajednicama emigranata iz Rusije, već i o čisto američkim utopijskim praksama.

Važno je napomenuti da nakon 1917. ova „interakcija utopija“ ne samo da nije prestala, već je dobila novu dimenziju:

Prvi boljševici su se prema Americi odnosili sa velikim poštovanjem: služila im je kao pravi svetionik naprednog industrijskog, pa čak i delimično društvenog iskustva. Sanjali su o uvođenju Tejlorovog sistema u Rusiju, uveli američke obrazovne koncepte, divili se američkoj efikasnosti i poslali mnoge ljude da studiraju u Americi. U sovjetskoj Rusiji 1920-ih i ranih 1930-ih usađen je gotovo američki kult tehnologije i industrije, a kada je u pitanju industrijalizacija, sovjetska teška industrija jednostavno je kopirana od američke, a izgradile su je hiljade američkih inženjera. Tih godina odlazak u Ameriku, a zatim objavljivanje vaših utisaka o njoj, bilo je pitanje časti za svakog velikog sovjetskog pisca: Jesenjin, Majakovski, Boris Piljnjak, Ilf i Petrov stvorili su u svojim knjigama relativno simpatičnu sliku Amerike. Kritikujući američki kapitalizam, kao što je bilo uobičajeno, nisu krili svoje divljenje tehničkom genijalnosti američkog naroda, moći američke industrije i širini američkog poslovnog opsega. Tada se o bliskoj Evropi nije pisalo ništa slično: naprotiv, Evropa je doživljavana kao očigledan neprijatelj i budući agresor - upravo su američki inženjeri radi pripreme za rat sa njom gradili sovjetske traktorske, automobilske i hemijske fabrike. (1)

Pa čak i kada se nakon Drugog svetskog rata podigla „gvozdena zavesa“ između Rusije i Amerike, pala je upravo nad Evropom. A starosedeoci Čukotke i Aljaske nastavili su da se voze saonicama u posetu jedni drugima po ledu Beringovog moreuza, okruženi šamanskom "nevidljivošću" za granične straže dva suprotstavljena carstva...

* * *

U magli uskog tjesnaca između rta Providenija na Čukotki i Resurrection na Aljasci, prostor i vrijeme se mijenjaju. Tu nestaje iluzorna granica između "Istoka" i "Zapada". Ovdje prolazi linija datuma. Ovo nije samo uzastopna promjena vremenskih zona u geografskoj širini – vrijeme s obje strane ove zamišljene linije ostaje isto, ali se cijeli dan mijenja odjednom. Pojavom direktne veze između ovih tačaka, utopija vremeplova je zapravo utjelovljena.

Na evropskim kartama od 16. vijeka, tj. mnogo prije Beringa, ovaj moreuz je nosio misteriozno ime Anian. Sovjetski geograf A. Aleyner iznio je znatiželjnu, ali prilično logičnu hipotezu o tome odakle dolazi ova riječ:

Ruski potpis "sea-akian", koji seže do latinskog "mare-oceanus", neki stranci bi mogli pročitati kao "morski anian", jer se stilizovano rusko slovo "k" u ovom nazivu lako može zamijeniti sa " n”.

Nema ništa iznenađujuće u takvom posuđivanju, budući da ruski „crteži“ onih mjesta nepoznatih Evropljanima (na primjer, Dmitrij Gerasimov) datiraju iz 1525. godine! Još jedna potvrda da je ruski geografski izgled tog vremena nemjerljivo nadmašio europski je činjenica da je legendarni James Cook, koji je 1778. otišao na Aleutska ostrva i vjerovao da ih je "otkrio", neočekivano otkrio rusku trgovinu. pošta tamo i bio primoran da ispravi svoje stanovnike imaju svoje kartice. U znak zahvalnosti, on je komandantu trgovačke stanice Izmailovu poklonio svoj mač. Iako bi mu ona sama, sigurno, bila korisnija - sljedeće godine je umro na Havajima, pokušavajući da "civilizira" tamošnje domoroce. Iako je tu dugo postojala ruska trgovačka stanica, niko od njenih stanovnika nije bio pojeden...

U ovom tajanstvenom, magnetskom području otkrivaju se sve konvencije evrocentrične slike svijeta. Tu su najstrastvenije, najaktivnije i najslobodnije ličnosti tražile sa različitih strana u potrazi za vlastitom utopijom. U Americi, koja je i sama prvobitno bila utopijska zemlja, najnapredniji, u svakom smislu te riječi, utopisti su bili pioniri Divljeg zapada, koji više nisu imali dovoljno slobode u previše uređenim atlantskim državama. I otprilike u isto vrijeme počelo je masovno kretanje ruskih istraživača i navigatora na Istok, "u susret Suncu". Ovaj pokret je takođe bio uglavnom sastavljen od onih snaga koje su nastojale da pobegnu od preteranog državnog starateljstva - slobodnih kozaka i Pomora, koji nikada nisu poznavali ni jaram ni kmetstvo. Takve legendarne ličnosti kao što su Khabarov, Dezhnev, Poyarkov su predstavnici ovog talasa. Prvi vladar Aljaske, Aleksandar Baranov, bio je iz Pomeranskog Kargopolja. Kasnije su se ovom talasu prirodno pridružili i staroverci, ostavljajući „pali Treći Rim“ da traži magični Belovodje i spasonosni grad Kitež.

Ali prvi koji su prešli "kraj svijeta" bili su Novgorodci - nosioci velike sjeverne ruske tradicije, brutalno potisnuti tatarsko-moskovskim jarmom. Istoričar ruske emigracije u Americi Ivan Okuntsov piše o tome ovako:

Postoje nagoveštaji da su prvi ruski emigranti bili neki preduzimljivi stanovnici Velikog Novgoroda, koji su u Ameriku stigli 70 godina kasnije od Kolumba. Stanovnici Velikog Novgoroda posjetili su zapadnu Evropu, Skandinavsko poluostrvo i Ural. Njihova migracija u Ameriku dogodila se nakon što je car Ivan Grozni porazio Novgorod 1570. godine. Energični i preduzimljivi dio Novgorodaca, umjesto da gurne glavu pod moskovske sjekire, krenuo je dalekim i nepoznatim putem - na Istok. Završili su u Sibiru, zaustavili se kod neke velike reke (Irtiš?), tamo sagradili nekoliko brodova i uz ovu reku sišli u okean. Zatim su se Novgorodci četiri godine kretali na istok duž sjeverne obale Sibira i plovili do neke vrste "rijeke bez granica" (Beringov moreuz). Odlučili su da ova reka teče u Istočnom Sibiru, a prešavši je, našli su se na Aljasci... Novgorodci su se brzo pomešali sa starosedeoskim indijanskim plemenima, a tragovi su im se izgubili u vekovima istorije. Nedavno su ovi tragovi pronađeni u rusko-crkvenom arhivu Aljaske, koji je završio u Kongresnoj biblioteci u Washingtonu. Iz ovih arhiva je jasno da je neka ruska crkvena parohija obavestila svog episkopa iz Amerike o izgradnji kapele i svoje mesto nazvala ne Amerika, već „Istočna Rusija“. Očigledno, ruski doseljenici su mislili da su se ustalili na istočnoj obali Sibira... U tim ranim godinama Rusi su počeli da žive blisko pod kraljevskom petom, i požurili su da traže sreću na drugoj hemisferi. Kolumbo je otkrio Ameriku sa istoka, dok su joj se Novgorodci približili sa severozapada.

Ovu senzacionalnu verziju potvrđuju ne samo crkveni arhivi, već i akademska istraživanja. Tako je 1944. godine američki istoričar Theodore Farrelly objavio rad o upravo novgorodskim građevinama koje je otkrio prije više od 300 godina na obali Jukona! (2)

Poznata vekovima istraživačka aktivnost Novgoroda ushkuinikov(koji su smatrani „razbojnicima” (3) u Hordi i Moskvi) čini ovu transkontinentalnu tranziciju prilično vjerovatnom. Dakle, nekoliko vekova pre čuvenog pohoda Jermaka, koji se tada „poklonio” u Sibir moskovskom caru, Novgorodska hronika iz 1114. pominje hodanje uškuina „preko Kamena (4), u zemlju Jugre”. Odnosno, oni su već tada otišli u Sjeverni Sibir! U isto vrijeme, Novgorodci, iako su se odvojili od Moskovljana, uvijek su u svojim otkrićima koristili ruska imena mjesta (i samu riječ „ruski“). To objašnjava nečuveno iznenađenje kasnijih "otkrićara" iz Moskve i Sankt Peterburga, kada su lokalni stanovnici dalekih zemalja prijavili da se njihovo naselje zvalo Ruska usta (u Indigirki) ili Ruska misija (na Aljasci)...

Peterburški pisac Dmitrij Andrejev, koji radi u žanru "alternativne istorije", rekonstruiše hronologiju ovog velikog novgorodskog pohoda:

Krajem 15. veka, Novgorodski Koči su Severnim morskim putem stigli do Aljaske i tamo osnovali nekoliko trgovačkih stanica. Sedamdesetih godina XVI vijeka, nakon poraza Novgoroda od Ivana Groznog, nekoliko hiljada Novgorodaca je otplovilo na istok i naselilo se na jugu Aljaske. Komunikacija sa spoljnim svetom je prekinuta vek i po. Ponovno otkrivanje Aljaske događa se početkom 18. stoljeća od strane Beringa.

I on oslikava jednako sjajnu budućnost Nezavisne Aljaske. Dakle, početkom XIX veka trebalo je da postoji:

Stanovništvo - 500-600 hiljada ljudi, religija - pravoslavlje (prednikonsko), Indijanci i Aleuti se međusobno asimiliraju sa potomcima Rusa. Politička struktura je razvijena parlamentarna demokratija sa periodima vojne diktature (tokom ratnih godina). Aljaska je učestvovala u Krimskom ratu na strani Rusije, počevši od 70-ih godina XIX veka - rudarenje zlata, industrijski rast, brza imigracija. Do početka 20. veka 5-6 miliona ljudi. Granice: r. Mackenzie, zatim obalom do 50 stepeni N. geografske širine, Havaji (primljeni u republiku na federalnoj osnovi 1892.), Midway, enklava u Kaliforniji... Aljaska, na strani Antante, učestvovala je u Prvom svjetskom ratu (patrolira Tihim okeanom, šalje ekspediciju snage na Istočni front), a zatim je pomagao belcima tokom građanskog rata. Godine 1921-1931. prihvatio više od 500 hiljada ruskih emigranata, kupio rusku flotu, internirao u Bizertu... Zračna grupa su dijelom bili lovci kupljeni u Japanu, dijelom torpedni bombarderi kompanije Sikorsky-Sitkha. Prijateljstvo sa Japanom sprečilo je Aljasku da učestvuje u Drugom svetskom ratu na Tihom okeanu, ali od juna 1940. godine Aljaska je u ratu sa Nemačkom, Italijom i Portugalom (zbog pogibije mnogih njenih građana u Francuskoj i na potopljenim brodovima). Nuklearna sila od 1982, lansira satelite iz kosmodroma na Havajima od 1987. Stanovništvo 2000. godine - 25 miliona ljudi. BNP - 300 milijardi dolara.

"Novgorodska verzija" razvoja Aljaske, a da ne spominjemo projekte njene moguće budućnosti, iz nekog razloga posebno voli da "pobija" moskovske istoričare. Ovo odražava i nedostatak istorijske mašte i dugotrajnu centralističku nesklonost prema "previše slobodnim" otkrivačima novih zemalja. Iako čak i ako pretpostavimo da nisu Novgorodci prvi sletjeli na Aljasku, već, kako zvanična verzija kaže, samo dva stoljeća kasnije, članovi ekspedicije Bering-Chirikov, onda ipak Moskva nema nikakve veze s njima , pošto je ova ekspedicija formirana ličnim ukazom Petra I. Moskva je oduvek ostala (i ostaje) tipičan grad Starog sveta, koji je zainteresovan za geografskim otkrićima ne same po sebi, a još više ne u perspektivi novog istorijskog stvaralaštva, već isključivo utilitarno – u smislu spajanja „pod kraljevskom rukom“ sledećih obespravljenih kolonija. Nažalost, Carstvo Sankt Peterburga u odnosu na Rusku Ameriku u mnogo čemu je nastavilo ovu hordsko-moskovsku tradiciju.

Sama Ruska Amerika tih godina bila je neka vrsta analoga "Divljeg Zapada", ili - izbjegavajući ovu geografsku konvenciju - možete je nazvati "Divljom utopijom". Ruski pioniri i doseljenici, naravno, nisu bili anđeli, međutim, za razliku od Britanaca i Španaca, nikada nisu postavili za cilj raseljavanje i istrebljenje domorodaca. Aleuti, Eskimi, Tlingiti i drugi stanovnici ovog "kraja svijeta" su to cijenili, iako nisu imali pojma o konceptu "građanstva". Pretrčavajući malo unapred, umesno je podsetiti se tvrdnje jednog indijskog vođe, koju je on izneo prilikom prodaje Aljaske 1867. godine: „Mi smo Rusima dali mogućnost da žive na našoj zemlji, ali ne i pravo da je nekome prodaju. ." Ovo je zaista drugačiji svijet, koji prevazilazi evropske standarde "kolonijalne svojine".

Ruska Amerika je sve više ličila na izvornu, multikulturalnu Rusiju. Pomori i Kozaci su se dragovoljno ženili Indijancima, Aleutima, Havajcima, i kao rezultat toga nastao je potpuno novi narod, sa posebnim mentalitetom. Za razliku od Južne Amerike, gdje je kolonizaciju pratilo kruto nametanje španskih i portugalskih kanona religije, jezika i ponašanja, ovdje, na sjeveru, dogodila se prava transkulturacija. Također, za razliku od hordinske invazije na Rusiju, koja ju je pretvorila u totalitarnu Moskoviju, na Aljasci je uspostavljena jedinstvena sinteza novgorodske i indijske ljubavi prema slobodi. Meštani su od Rusa naučili osnove pravoslavlja i usvojili mnoge reči, ali su zauzvrat učili Ruse kako da rukuju saonicama i kajacima, a ponekad su ih inicirali u sopstvene misterije. I nije slučajno što su mnogi ruski doseljenici, čak i nakon prodaje Aljaske, odbili da je napuste. To nije bila neka vrsta "nacionalne izdaje" - samo su se toliko duboko uvukli u ritam ovog novog svijeta da su već osjetili svoju heterogenost sa metropolom. Na mnogo načina to je bilo slično ponašanju onih doseljenika iz Engleske koji su se prepoznali kao građani Novog svijeta i proglasili svoju nezavisnost. Jedina razlika je bila u tome što za masovno formiranje nove etničke grupe na bazi rusko-indijske sinteze tada jednostavno nije bilo dovoljno istorijskog vremena ...

Nije bilo ni dovoljno ljudi. Zbog rigidnosti zakona Ruskog carstva, koji su ograničavali pravo kretanja za mnoga imanja, Rusu je bilo mnogo teže ući u Novo-Arhangelsk na Aljasci nego Englezu u New York. Vladari Ruske Amerike su se više puta obraćali gradskim zvaničnicima, Senatu, pa čak i kraljevskom sudu sa zahtjevom da se dopusti preseljenje barem nekoliko seljačkih zajednica na Aljasku i kalifornijski Fort Ross, od vitalnog značaja za ekonomsku nezavisnost ruskih naselja. Ali - uvijek nailazi na kategorično odbijanje. Zvaničnici su se plašili (i to ne uzalud - sudeći po presedanima koji su još postojali) da će ovih nekoliko stotina seljaka, savladavši farmerski tip poljoprivrede karakteristične za Ameriku, imati revolucionaran uticaj na tadašnji ekonomski sistem Ruskog carstva. Možda je zato Aljaska brzo prodata gotovo odmah nakon ukidanja kmetstva - kako bi se spriječilo masovno preseljavanje tamo oslobođenih seljaka.

Još jedna verzija takve ishitrene prodaje Aljaske je ta ruska vlada zabrinut za zaštitu "nacionalnog identiteta" od prekomorske "mješavine" koja ga je plašila. Međutim, ovdje je paradoks da su pravi ruski identitet u ovom slučaju utjelovili upravo oni koji su se pomiješali s Indijancima i bijelim Amerikancima i tako iznjedrili novi narod. Sami Rusi su svojevremeno nastali upravo kao etnička sinteza Varjaga i Slovena. "Patrioti" hordsko-carskog ubjeđenja time pokazuju samo svoje provincijsko neznanje u ruskoj tradiciji, koja u početku ima globalni karakter. Peterburški filozof Aleksej Ivanenko je to jasno objasnio u svom delu Ruski haos:

Naša starina nije originalna. Iznenađujuće, prema etimološkoj analizi, takve drevne riječi kao što su kruh, koliba, bunar I princ su njemačkog porijekla. Stare pozajmice zamjenjuju se novim. Gdje je pravo lice Rusije? Tajna je da ne postoji. Vizantijske ikone, pozlaćene lukovice munare, tatarske balalajke, kineske knedle se uvoze.

* * *

Ruski pioniri uopšte nisu poznavali reč "Aljaska" i jednostavno su je zvali "Velika zemlja". Aljaska bi zaista mogla postati "inkarnacija utopije" - poput Amerike, kojom bi ovladali Evropljani sa Atlantika. Godine 1799. osnovana je Rusko-američka kompanija i pacifičko istraživanje Amerike imalo je svoje čuvene "očeve osnivače" - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova... Ali, nažalost, nisu stigli da proglase svoju Deklaraciju nezavisnosti, i stoga je projekat Ruske Amerike na kraju preplavila evrocentrična matična zemlja.

Kalifornijska baza Ruske Amerike - Fort Ross - osnovana je 1812. godine. Ako historiju sagledamo kreativno, sa stanovišta novih prilika, a ne beskonačne preraspodjele Starog svijeta, onda ovaj događaj izgleda mnogo važniji od rata s Napoleonom. Čak i da je Napoleon ostao u Moskvi, teško da bi to nešto promijenilo u Rusiji, gdje je plemstvo bolje govorilo francuski nego ruski. Dok bi prenošenje pažnje javnosti na razvoj Novog svijeta moglo postaviti potpuno drugačiji razmjer ruske samosvijesti, istovremeno spasivši Rusiju od sramotne etikete „žandarma Evrope“.

Čak i dok su obavljali te "žandarmerijske" funkcije spašavanja evropskih monarhija od revolucije, Rusi su uzalud računali na neku vrstu zahvalnosti sa ovih prijestolja. Štaviše, na primjer, Španci, koji su tada činili većinu u Kaliforniji, u više navrata pokušavali su likvidirati Fort Ross - bilo demonstracijom sile, bilo bombardiranjem službenog Petersburga ljutitim diplomatskim notama zbog "invazije na njihovu teritoriju", iako je njihov zakonski prava na njega bila su vrlo uslovna i prilično klimava. Naprotiv, lokalni Indijanci podržavali su Fort Ross, nadajući se da će ih Rusi, svojim autoritetom i eksteritorijalnim statusom „treće sile“, spasiti od potpunog civilizacijskog uništenja u mlinovima između Jenkija i Španaca. I opetovano, s oružjem u rukama, branili su rusku tvrđavu od oboje!

Ruska vlada se u međuvremenu ponašala više nego čudno. Kao odgovor na španjolske note, nije se založio za rusko poravnanje, već je ... ulogu tuženog dodijelio samoj Rusko-američkoj kompaniji. Međutim, kompanija gotovo da nije imala stvarna međunarodna prava - i prema dugoj ruskoj tradiciji, bila je dužna da sve svoje odluke koordinira sa zvaničnicima glavnog grada. Predstavnici kompanije jednostavno su se umorili od objašnjavanja očiglednog – kakve kolosalne istorijske prednosti obećava postojanje i razvoj ruskog naselja u Kaliforniji. Ali naletjeli su na prazan zid, ili čak zaboli nož u leđa - poput izjave ministra vanjskih poslova Nesselrodea da se i sam zalaže za zatvaranje Fort Rossa, budući da ovo naselje izaziva "strah i zavist Gishpanova". Ova apoteoza "starosvetske" uskogrudosti i stvarne nacionalne izdaje, možda, nema sa čim da se poredi! Suprotna, „ogledala“ situacija – da španski konkvistadori ubede Madrid u produktivnost svog američkog razvoja, a zbog toga bi bili osuđeni i zatraženo da smanje svoje aktivnosti pod izgovorom „straha i zavisti“ drugih naroda – je prosto nemoguće zamisliti...

Međutim, tu nije kraj gluposti ruskog centralizma - 20-ih godina XIX vijeka vlada je pokušala zabraniti naseljenicima Ruske Amerike (koja je uključivala i Indijance) da vode direktnu trgovinu s Amerikancima. To je zapravo značilo ekonomsku blokadu i zaista, pravi "pogubni uticaj Zapada" - s obzirom da je u odnosu na Stari svijet Aljaska "Ultra-Daleki istok".

Upravni odbor Rusko-američke kompanije na Aljasci, svojim najboljim mogućnostima i diplomatskim umijećem, smanjio je ove kontradikcije između slobodnog razvoja Ruske Amerike i sumanutih zahtjeva daleke metropole. Najistaknutiju ulogu u ovom procesu pomirenja nesumnjivo je imao prvi "vladar Aljaske" (zvanična titula) Aleksandar Baranov. Tokom godina svoje vladavine, ova velika, ali nažalost, gotovo nepoznata ličnost u Rusiji, zapravo je cijeli sjeverni dio Tihog okeana pretvorila u „rusko jezero“, izgradivši novu civilizaciju na američkoj obali, jednaku polovini Evropska Rusija i razvijena mnogo više od Sibira tog vremena. Aljaški Novo-Arkhangelsk (grad je jasno nazvan Pomori) kao centar najvažnije trgovine krznom u to vrijeme, bio je to prva luka (!) u sjevernom Tihom okeanu, ostavljajući španski San Francisco daleko iza sebe. Štaviše, nije bila samo ekonomska i vojna, već i Kulturni centar: u njegovoj biblioteci bilo je pohranjeno nekoliko hiljada knjiga - vrlo impresivan broj za ono vrijeme u poređenju sa južnijim kolonijama "Divljeg zapada".

Međutim, birokratska zavist i njeno pravo oružje - kleveta - srušili su ovog diva. Donoseći milione u rusku blagajnu svake godine, ali zadovoljan samo peni platom, Baranov je otpušten bez objašnjenja i vraćen u Rusiju. Tamo gdje nikada nije plovio, teško se razbolio i umro na putu. Čudno ponavljanje ove rute ispostavilo se kao sudbina još jednog komandanta Ruske Amerike - Nikolaja Rezanova, koji je takođe završio svoje dane na povratku u Rusiju, nikada više ne videći svoj Novi svet zajedno sa ćerkom zaljubljenog guvernera Kalifornije. s njim. Ovo nije samo tužna romansa - utopijski Rt Providencije zaista ne pušta svoje otkriće u "običnu zemlju".

Zaista, nad svim ruskim pionirima ovog "ruba svijeta", sa stanovišta njegove "sredine", prevladava nekakva zla sudbina. Počevši od nestalih Novgorodaca i Beringa, koji su poginuli na njegovoj ekspediciji, pa do vala neobjašnjivih smrti u samoj Rusiji gotovo svih potomaka i sljedbenika Baranova... Međutim, ako ovu situaciju sagledamo manje mistično, može se razaznati i sasvim “zemaljski” motivi koji stoje iza toga - oštar antiutopizam ruske vlasti, koja je izrazito ljubomorna i negativna prema “sanjarima” koji sanjaju o stvaranju nove civilizacije. Na kraju krajeva, ovo stvaranje neizbježno znači urušavanje starog.

Fort Ross je bio najjasniji dokaz da ruski život može biti drugačiji. Nekada je njen vladar bio energični 22-godišnji "ruski Šveđanin" Karl Schmidt. A u razmjerima malog garnizona počela je prava "revolucija mladih" u petrovskom stilu - novim dizajnom same tvrđave, izgradnjom vlastite flote, otvaranjem novih škola, pa čak i pozorišta! "Troublemaker" je ubrzo uklonjen...

Dekabristi, od kojih su mnogi sarađivali sa Rusko-američkom kompanijom, stradali su mnogo ozbiljnije. Konstantin Ryleev, koji je razvio projekat nezavisnosti Ruske Amerike, bio je obešen. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, nije bio separatista. Naprotiv, razvio je ideje masovnog i intenzivnog ruskog prodora u Kaliforniju i ohrabrio lokalne Špance da prihvate rusko državljanstvo. Svoju misiju nazvao je "Red restauracije" i pokušao da uvjeri cara u grandioznu perspektivu "rusifikacije Amerike". Međutim, ruske vlasti su s pravom smatrale da više neće biti „isti Rusi“ koje je lako kontrolisati. A Zavališin je sa svojim molbama ostao "isti" i poslat je na sibirsku kaznu.

Tako se zapravo pokazalo da je projekat Ruske Amerike uništen ne od strane nekih vanjskih neprijatelja ili okolnosti, već iznutra - od strane vlasti samog Ruskog carstva, koje su ga smatrale "previše skupim". Ali Providence je ironično - nedugo nakon što je Fort Ross 1841. prodat bukvalno za peni, upravo je iz mlina njegovog novog vlasnika, Johna Suttera, počela poznata američka "zlatna groznica". Tako su ruske vlasti, ne čekajući zlatno jaje, zaklale svoju kokoš-ryabu. A u ovoj reci, koja se prvobitno zvala Slavjanka, a potom i ruska reka, strpljivi Amerikanci još uvek peru zlato...

* * *

Nakon prodaje Fort Rossa, cijela ruska Amerika se smanjila na granice Aljaske - iako još grandiozne, ali već potisnute daleko na sjever - i već bez redovnog i praktično besplatnog snabdijevanja hranom iz Kalifornije. Zapravo, to je bio posljednji bastion prije konačnog povlačenja u Stari svijet.

Međutim, historija je također sačuvala značajne primjere mnogo južnijeg od čak Kalifornije, ruskog razvoja ove misteriozne datumske linije, "kraja svijeta". Sačuvan u različitim značenjima - kao uspomena na "izgubljeni raj" i osrednjost "starosvetske" vlasti. I takođe, možda, i kao nagoveštaj za budućnost - utopija ne poznaje istorijske granice...

Ivan Okuntsov navodi činjenice koje nisu manje upečatljive od iskrcavanja Novgorodaca na Aljasku. Jules Verne i Stevenson se odmaraju:

Tokom dugih putovanja u Tihom okeanu, struja i vjetrovi ruskih moreplovaca doveli su ih čak do ekvatora. Jednom su stigli na Novi Zeland, istočno od Australije. U to vrijeme na ruskom brodu je bio jedan monah, koji je izgubio nadu u uspješan ishod putovanja. Monah je noću pobegao sa broda na ostrvo, gde je preuzeo vlast u svoje ruke i proglasio se kraljem Novog Zelanda. Na ostrvu je podignuta ruska zastava. Tada se monah-kralj obratio Petru Velikom sa molbom za pomoć i za prihvatanje svih Maora - stanovnika Novog Zelanda - u rusko državljanstvo. Ali iz nekog razloga pomoć iz Sankt Peterburga nije pružena, a monah je umro i "kraljevski" je spaljen na "svetoj vatri".

A evo i opširnog svjedočanstva kamčatskog časopisa "Northern Pacifica" (5), malo poznatog nikome u ravnom svijetu "evroazijsko-atlantskih" obračuna:

Jednom je Beringov ribarski brod oluja odnijela daleko na jug. Pošto su izgubili broj, mornari nisu ni primijetili kako su šiljci ostrvskih koralja rasli kroz pjenu koja žubori. Brod je razbijen u komade, a ljudi su odvedeni na plodne obale. Nakon što su se osušili i pojeli banane, ubrzo su otkrili da su pristali na pustom ostrvu. Otprilike mjesec dana, ruski mornari lutali su tropskim šumama, jedući egzotično voće. Prilično su se sami obukli, ali nisu klonuli duhom i molili se za spas. Jedan od mornara sa Aljaske, prolazeći pored ostrva na brodu, primetio je šest preplanulih muškaraca koji su jurnuli obalom i izrazili se na "jakom ruskom". Naravno, Robinsonovi su pokupljeni. Ubrzo su odvedeni u glavni grad Ruske Amerike - Novo-Arhangelsk, gdje su Baranovu detaljno ispričali o ostrvu sa "mliječnim rijekama i obalama želea".

Tako je započela velika saga o ruskom otkriću Havajskih ostrva. 1806. lakom rukom Baranova, navigator Sysoy Slobodchikov stigao je do Havaja. Donio je skupa krzna iz kojih lokalni čelnici, uprkos divljoj vrućini, nisu ispuzali. Kralj Havajskih ostrva, Tamehamea Veliki, čuo je za velikodušnost "novih belaca". I sam se obukao u krzna i izrazio veliku želju da trguje sa Baranovljevim ljudima. Postepeno se počeo rasplamsati plamen iskrenog prijateljstva.

Slobodčikov "i njegovi drugovi" proveli su cijelu zimu pod krošnjama palmi. Videli su da ostrvljani žive u belim polukružnim kolibama, vole da pevaju i da nose svetlu odeću. Oni cijene prijateljstvo i spremni su dati čak i svoje djevojke da udovolje bijelom gostu. Pod rečima havajskih pesama i neiscrpnih zaliha ruske votke, tri meseca zime proletela su kao jedan dan. Našim pomorcima se toliko svidjela zemlja vječnog ljeta da su sa Kanacima zaključili prvi trgovinski ugovor za nabavku kruha, sandalovine i bisera sa Havaja na Aljasku. Tamehamea je Baranovu poslala kraljevsku odjeću na poklon - ogrtač od paunovog perja i rijetke rase papagaja. Osim toga, sam kralj je želio doći na Aljasku na pregovore, ali se bojao napustiti ostrva suočen sa sve većom pomorskom aktivnošću "drugih bijelaca".

Ovakav razvoj događaja veoma je obradovao Baranova. Na ostrva je poslao svog prijatelja Timofeja Tarakanova, koji je tamo ostao pune tri godine, proučavajući život ostrvljana. Zajedno sa Rusima, živeo je i najbliži kraljev sluga Tamehamea, koji je bele putnike učio da love ajkule i pričao lokalne legende. Jedna od njih kaže: kada je okean prekrio zemlju, ogromna ptica je sletela na talase i snela jaje. Bila je jaka oluja, jaje se razbilo i pretvorilo u ostrva. Ubrzo se za jednog od njih privezao čamac sa Tahitija. Na brodu su bili muž, žena, svinja, pas, kokoši i pijetao. Naselili su se na Havajima - tako je počeo život na ostrvima.

Kralju Havajskih ostrva Rusi su se toliko svideli da je nakon godinu dana njihovog boravka poklonio kralju jedno od ostrva. Lokalni vođa Tamari je blagonaklono primila izaslanike Baranova. Uz šum surfa na ostrvu Kanai gradila se ruska tvrđava-utvrda Svete Jelisavete. Domaće brodove koji su pristizali u tvrđavu više nisu dočekali polugoli divljaci, već ljudi odjeveni u šešire i natkoljenice, u mornarskoj jakni i u cipelama. Sama Tamari, kao i kralj Tamehamea, počela je da se šepuri u samurinim krznom.

Život na ostrvu tekao je uobičajeno. Ubrzo je sastavljen prvi rusko-havajski rječnik. Brodovi natovareni havajskom solju, sandalovinom, tropskim voćem, kafom i šećerom išli su na Aljasku. Rusi su kopali sol u blizini Honolulua, iz suvog jezera u krateru starog vulkana. Djeca lokalnih vođa studirala su u Sankt Peterburgu, studirala ne samo ruski jezik, već su studirala i egzaktne nauke. Kralj Tamehamea se takođe obogatio. Baranov mu je poklonio bundu od biranog krzna sibirskih lisica, ogledalo i škripu tulskih oružara. Pod zelenim palmama koraljnih ostrva vijorila se ruska zastava dugi niz godina. I ukulele su se prilično dobro slagale s ruskim harmonikama.

* * *

Avaj, ruski carevi su se previše razlikovali od havajskih kraljeva... Oni su, kao i obično, bili zaokupljeni jačanjem svoje "vertikale moći", koja se nije uklapala u ovu utopiju na pacifičkim prostranstvima. U upravnom odboru Rusko-američke kompanije, slobodne istraživače, moreplovce i trgovce postupno su potpuno zamijenili sivi službenici koji su malo razumjeli i nisu htjeli ništa posebno razumjeti u specifičnostima Aljaske i Tihog oceana. Za njihovo centralističko razmišljanje, ovaj prostor nije bio ništa drugo do "najudaljenija provincija" Ruskog carstva, štaviše, opasno "otrgnuta" od metropole. Stoga su od sredine 19. vijeka u ruskim krugovima oko vlasti počele da kruže ideje o prodaji Aljaske.

Imajte na umu da se pitanje davanja nezavisnosti Aljasci nikada nije pojavilo. Iako je primjer kako je Engleska ipak ustupila svojim američkim naseljenicima pravo samostalnog posjedovanja teritorija Novog svijeta kojim su oni ovladali još uvijek bio svjež. Šta je sprečilo Rusiju da isto uradi sa delom Amerike kojim su ovladali Rusi? Uspostavivši s njima stratešku transpacifista partnerstvo kao transatlantski odnosima između Engleske i Sjedinjenih Država.

Realizaciju ove mogućnosti spriječila je činjenica da je Rusija pripadala civilizaciji Starog svijeta u mnogo većoj mjeri nego Engleska. A u kontinentalnoj Evropi tih godina još uvijek nije bilo uobičajeno napuštati svoje prekomorske kolonije. To se smatralo "znakom slabosti", iako istorijsko iskustvo pokazuje upravo suprotno - Engleska od tada nije izgubila nijedan evropski rat, a Commonwealth koji je stvorila pokazao se mnogo izdržljivijim od mnogih evrocentričnih projekata. Ali evrocentrizam je pobedio u Rusiji.

Naravno, prodaja Aljaske ima svoj dio krivice i njenih direktnih stanovnika tog vremena. Oni su, nažalost, malo naučili od drugog, istočnog, dijela Amerike, iskustva građanskog samoorganiziranja, i uglavnom su se ćutke pokorili prodaji svoje zemlje, za mnoge već rođene. Teško totalitarno nasljeđe centralizirane ruske države očitovalo se čak i među potomcima onih koji su iz nje nekada pobjegli...

Međutim, ni nakon „ruske kapitulacije“ na Aljasci 1867. godine, ova zemlja nije izgubila svoj poseban, slobodni karakter. Samo što se sada već opirao američkom centralizmu. Do danas je najpobjedničkiji slogan kampanje na Aljasci: "Prvo smo Aljasci, pa onda Amerikanci." Moderna Aljaska ima svoju jedinstvenu zastavu, koju su izmislila njena djeca i ozvaničila - zlatnu konstelaciju Velikog medvjeda na tamnoplavoj pozadini sjevernog zimskog neba. I službeni moto: "Na sjever, u budućnost!" Konačno, Partija nezavisnosti Aljaske tamo djeluje sasvim legalno i imenuje svoje političke lidere.

Što se tiče ruske prodaje svog Novog svijeta, postojao je i simboličan znak Proviđenja. Novac za Aljasku nikada nije stigao do plemenitih "prodavaca". Dogovorena suma od 7,2 miliona dolara plaćena je u zlatu, koje je prevezeno iz Njujorka u Sankt Peterburg. Međutim, brod je potonuo u Baltičkom moru...

Ruska Amerika je sahranjena u mjuziklu "Juno i Avos":

Ponesite Discovery kartice
U zlatnoj izmaglici, kao polen.
I, sipajući mjesečinu, spali
Na oholim vratima palate!

* * *

Zrcalni odraz razvoja Aljaske bilo je iskrcavanje Amerikanaca na ruski sjever u godinama ruskog građanski rat. Formalno, oni su tamo stigli da podrže svoje ruske saveznike u Prvom svjetskom ratu pred mogućom njemačkom ofanzivom. Ali odjednom je nastao bliži savez. General Wilds Richardson je u svojim memoarima "Američki rat na sjeveru Rusije" napisao:

1. avgusta 1918. godine stanovnici Arhangelska, čuvši za našu ekspediciju, sami su se pobunili protiv lokalnih boljševičkih vlasti, zbacili je i uspostavili Vrhovnu upravu Sjeverne oblasti.

Ovaj odjel je vodio Nikolaj Čajkovski - vrlo zanimljiva istorijska ličnost, poznata po implementaciji svojih utopijskih projekata u samoj Americi. U jednom kratkom istorijskom trenutku u Arhangelsku, činilo se da je aljaški Novo-Arhangelsk oličen - u vreme kada je čekistički teror besneo u Moskvi i Sankt Peterburgu, ruski sever je bio eksteritorijalno ostrvo sveta, gde je slobodna ekonomija, kultura, a štampa je sačuvana. Ali, avaj, Amerikanci su, na čudan način, ubrzo otkrili istu logiku kao i Rusi tokom razvoja Aljaske – „daleko i skupo“. Mada da su ostali, onda ne bi bilo "hladnog rata", a zaista Sovjetskog Saveza!

Štaviše, za to im nije bilo potrebno da preduzimaju nikakvu agresiju - boljševici su u to vreme i sami bili spremni da se odreknu svih teritorija koje nisu kontrolisali, samo da bi zadržali svoju vlast nad ruskim prestonicama. Godine 1919. Lenjin je predložio Williamu Bullitu, koji je stigao u Moskvu sa poluzvaničnom misijom predsjednika Vilsona, da prizna boljševičku Rusiju, a u zamjenu za diplomatsko priznanje, pristao je da zabilježi rezultate građanskog rata onakvima kakvi su bili. u to vrijeme. To jest, moć boljševika bi bila ograničena na nekoliko centralnih provincija. Ali Woodrow Wilson, koji je vjerovao da će boljševici uskoro pasti bez toga, i stoga je odbio ovaj dogovor, pokazao se lošim vizionar...

* * *

21. vek ponovo daje priliku da se otelotvori istorijski subjektivitet Rta Providence. Prema predviđanjima Keničija Ohmaea, Čukotka i Aljaska se zaista mogu pretvoriti u posebnu suverenu regiju, mnogo jače unutrašnje povezane nego sa svojim matičnim zemljama. Za to postoje svi ekonomski i kulturni preduslovi. Štoviše, takva formacija, barem u početku, ni na koji način neće biti u suprotnosti s političkom centralizmom Ruske Federacije i Sjedinjenih Država. Čukotka i Aljaska mogu ostati pridruženi subjekti ovih država, ali sama logika procesa glokalizacije će dovesti do civilizacijske konvergencije ovih regiona i slabljenja centralizovane kontrole nad njima. To je ovo utopijski zemlja će postati najviše pravi kriterij da deklarirano "strateško partnerstvo" između Rusije i Amerike nije samo deklarativno.

Vladimir Videman, u svom glavnom članku „Orijentacija – sjever ili prozor u Ameriku“ (6), crta grandiozne izglede za buduće rusko-američko zbližavanje. On predviđa stvaranje "strateškog transpolarnog saveza" koji će neizbježno dominirati svjetskom politikom i ekonomijom. Međutim, ovo je pogled sa stanovišta nekakvog globalnog monopola, čudnog za ovog autora, koji na svom sajtu objavljuje mnoge „antiglobalističke“ manifeste.

Općenito, u samom naslovu ovog članka očigledna je aluzija na metafizičku pjesmu Heydara Džemala "Orijentacija - sjever". Ali ako Džemal govori o "transformaciji fundamentalne disharmonije stvarnosti u fantastično transobjektivno biće", onda Wiedemannova "transpolarna alijansa" izgleda previše prizemna na ovoj pozadini. Svi njeni ciljevi svode se, u suštini, na svojevrsno mehaničko povezivanje stvarnih država Ruske Federacije i Sjedinjenih Država - bez pojave neke nove, posebne civilizacije.

Problem je ovdje u tome što ovaj autor još uvijek razmišlja u modernističkim kategorijama centraliziranih nacionalnih država i, po svemu sudeći, ne primjećuje da je svijet već prešao u jednu sasvim drugu eru, kada sami regioni postaju glavni subjekti politike, posebno oni locirani. na granicama ovih država. Njihova direktna saradnja postaje značajnija i efikasnija od diplomatskih protokola centralnih vlasti. I što se politički centri ovih nacionalnih država smatraju „udaljenijim“ jedan od drugog, to je interakcija njihovih pograničnih regiona interesantnija i perspektivnija – u smislu stvaranja nove civilizacije. Ovo je općenito ontološki zakon “kombinacije suprotnosti” – što su radikalnije, to je jedinstveniji rezultat njihove sinteze.

Nakon eurocentrične ere moderne, čini se da i sama Evropa danas doživljava „drugu mladost“ – procvat regionalizma u Starom svijetu već je takav da se sumnja da li tamo još uvijek postoje nacionalne države, prisjećajući se vremena kada su uopšte nije postojao. Međutim, današnja Rusija sa svojim hipercentralizmom i evrocentrizmom i dalje ostaje u stanju modernosti. To se može prevazići jedino tako što sjeverni regioni dođu na nivo direktne transnacionalne i transkontinentalne saradnje sa sjevernjacima drugih zemalja. No, za sada to koče centralne vlasti, koje se razumno boje da će ih nezavisni Sjever jednostavno prestati podržavati.

Sjever i Sibir, koji zauzimaju 2/3 teritorije Ruske Federacije, ovoj državi daju više od 70% izvozne dobiti, ali zbog svog totalnog ekonomskog centralizma imaju reputaciju „subvencionisanih“. A "donator" je Moskva, koja kontroliše naftovode i gasovode. Manje kontrastna, ali slična situacija je uočena u Sjevernoj Americi. Pod ovim uslovima, nijedan "strateški transpolarni savez" između zvaničnika dve zemlje neće ništa promeniti za severnjake.

Ova „fundamentalna disharmonija stvarnosti“ može se ispraviti samo prelaskom na „fantastično transobjektivno biće“ – kada se vlast na sjeveru premjesti sa izolovanih i centraliziranih državnih mašina na umreženu, transnacionalnu građansku samoupravu. Tada će „unipolarna“ Amerika i hipercentralizovana Rusija otići u istoriju i ustupiti mesto globalnom severu.

Ruski, sibirski sjever je po svom mentalitetu bliži Aljasci nego Moskvi. Slično tome, Aljaska je mnogo sličnija ruskom sjeveru nego "donji državama", kako Aljasci nazivaju glavnu teritoriju Sjedinjenih Država. Oleg Moiseenko, ruski Amerikanac koji je došao na Aljasku kao turista, dijeli zanimljiva zapažanja o ovoj temi na internetu:

Aljaska je zemlja pravih muškaraca i pravog muškog posla: građevinara, drvosječa, naftaša, lovaca, vozača, ribara, kapetana i pilota (iznenađujuće, ali činjenica je da se i ovdje žene bave ovim poslom!). Aljaska je svijet izvan medija, sekularnih vijesti i drugih proizvoda civilizacije. Ovo je prilika da pripadate sebi. Budite slobodni od policijskog nadzora (izvan Anchoragea). I na kraju (molim vas, samo gledajte na to kao na činjenicu) - to je još uvijek kutak bijelog čovjeka.

Razumljivo je zašto je bijelac iz “nižih država” posebno impresivan kod ovog drugog. Za razliku od njih, Aljaska zaista nema tu bolnu političku korektnost, koja se sve više pretvara u rasizam iznutra. Postoji samo jedna zdrava, prirodna, sjevernjačka multikulturalnost, u kojoj niko nikome ne smeta da bude ono što je i ne tjera da se neko stidi što ne pripada jednoj ili drugoj agresivnoj manjini. Upravo je ta "sposobnost pripadanja samom sebi" najneverovatnija karakteristika Aljaska u očima nosilaca nametljivih medijskih standarda.

Međutim, bilo bi netačno Aljasku prikazati kao neku vrstu arhaičnog industrijskog dodatka postindustrijskog svijeta. Ne postoji ništa proporcionalno manje predstavnika kreativnih, "postekonomskih" zanimanja nego u "nižim državama" - ali njihov pogled na svijet je bitno drugačiji. Veličanstvena, prelepa i još uvek brižljivo očuvana priroda Aljaske, kao i reputacija „ruba zemlje“ odgaja mentalitet pionira, a ne pasivnih konzumenata svetske pop muzike. A to će postajati sve uočljivije u pozadini ideoloških, demografskih i regionalnih sukoba u "nižim državama" koje se bore za mjesto pod blijedim suncem odlazećeg svijeta...

Važno je napomenuti da je jedna od sibirskih starovjerničkih zajednica, koju je sudbina u 20. vijeku odvela u Kinu, a zatim u Južnu Ameriku, na kraju našla svoje mjesto na Aljasci. Njihov grad Nikolajevsk sasvim se organski uklopio u prirodu i toponimiju Aljaske, gdje su sačuvana mnoga ruska imena. Iako se njihova psihologija, naravno, značajno promijenila - nema više strašne sumnje u strance i tehnologiju. Ali, međutim, nema ni preterano razboritog „amerikanizma“… Istražujući čitav fenomen ove posebne kulture koja nastaje na rusko-američkoj granici, Mihail Epštajn predviđa njihovu buduću jedinstvenu sintezu:

Po svojoj snazi, ovo je velika kultura koja se ne uklapa u potpunosti ni u američku ni u rusku tradiciju, već pripada nekim fantastičnim kulturama budućnosti, poput Amerosije koja je prikazana u romanu Vl. Nabokov "Pakao". Rusko-američka kultura se ne svodi na svoje zasebne komponente, već ih prerasta, poput krošnje, u kojoj će se nadaleko raširene grane nekada jedinstvenog indoevropskog drveta ponovo ispreplesti, prepoznati svoje srodstvo, baš kao i srodstvo Indoa. -Evropski koreni su nejasno prepoznati.u ruskom "sam" i engleskom "same". Objedinjene u svojim najdubljim korijenima, ove kulture mogu se pokazati ujedinjenima u svojim dalekim izdanima i izdanima, a rusko-američka kultura može biti jedan od preteča, prototipova takvog budućeg jedinstva.

Kada pomislim na Rusa Amerikanca, predoči mi se slika intelektualne i emocionalne širine koja bi mogla da kombinuje analitička suptilnost i praktičnost američkog uma i sintetičke sklonosti, mistični talenat ruske duše. Spojiti rusku kulturu mrtavske melanholije, iskrene tjeskobe, svijetle tuge - i američku kulturu hrabrog optimizma, aktivnog učešća i suosjećanja, vjere u sebe i druge...

Upravo na ovom "Beringovom mostu" održaće se simbolično rukovanje Semjona Dežnjeva i Džeka Londona. Oni koji se često sjećaju Kiplingovih stihova "Zapad je Zapad, istok je istok, a oni se ne mogu spojiti" iz nekog razloga zaboravljaju proročki završetak ove pjesme:

Ali nema istoka, nema ni zapada,
Šta znači pleme, domovina, rod,
Kada je jak sa jakim rame uz rame
Stojite na ivici zemlje?

(1) Časopis Profil, br. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljasci // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Zanimljiva paralela sa "sjevernim varvarima" u rimskoj istoriji!
(4) tj. Ural Range
(5) № 7, 1999.
(6) Mrežni dnevnik