Все неможливе можливо! Мехабадська республіка Традиції та звичаї курдів

- (перс. країна курдів) територія у Зап. Азії, в межах Ірану, Туреччини, Іраку, Сирії, головним чином Курдистанських горах. Населена в основному курдами. Великий Енциклопедичний словник

Курдистан- остан на 3. Ірану. Назва від етноніму курди; табір іран. країна, тобто країна курдів. Географічні назви світу: Топонімічний словник. М: АСТ. Поспєлов Є.М. 2001. Курдистан … Географічна енциклопедія

Курдистан- (Kurdistan), гориста обл., розділена між Туреччиною, Іраном та Іраком (невеликі рни знаходяться в Сирії та Вірменії), населена курдами, що сповідують іслам. Рух курдських націоналістів в імперії Османа виникло в кін. 19 ст.; після 1 й… … Всесвітня історія

Курдистан- (Країна курдів) гірська область у Малій Азії. Входить до складу Туреччини, Ірану, Іраку, Сирії. Нас. бл. 8 млн. чол. (1963), з добрих бл. 80% курди; Інші турки, араби, вірмени, айсори та інших. Осн. нас. кочові та осілі племена, що займаються… Радянська історична енциклопедія

Курдистан– (перс. країна курдів), територія у Західній Азії, в межах Ірану, Туреччини, Іраку, Сирії, головним чином у Курдистанських горах. Населена переважно курдами. * * * КУРДИСТАН КУРДИСТАН (перс. країна курдів), територія у Зап. Азії, в межах… … Енциклопедичний словник

Курдистан- (Перс., Буквально країна курдів) гірська область в Західній Азії, населена в основному курдами. Здебільшого До. розташована в межах Вірменського та Іранського нагір'їв. Назва застосовується головним чином у етногеографічному... Велика Радянська Енциклопедія

Курдистан- (Тобто країна курдів) частина передньої Азії, від південного схилу Вірменської височини до Тигра, між 34 і 39 ° с. ш. і 38 і 48 в. д. Вона обіймає прикордонні землі Персії та Малоазіатської Туреччини; на 3 простягається до вигину, утвореного Євфратом у ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Курдистан- (Країна курдів) тер. у Зап. Азії, в межах Туреччини, Ірану, Іраку та Сирії. У 1913 р. на тер. Іранського Курдистану, зайнятого військами скинутого шаха Мухамеда Алі Мірзи, на марках Персії (див. ІРАН) 1911 13 зроблено наддрук імені шаха. Великий філателістичний словник

Курдистан- іменник чоловічого роду регіон в Азії. Орфографічний словарь української мови

Курдистан- остан на 3. Ірану. Назва від етноніму курди; табір іран. країна, тобто країна курдів. Топонімічний словник

Книги

  • Повстання меншин. Косів. Молдова. Україна. Грузія. Курдистан: Збірник Купити за 420 руб
  • Повстання меншин. Косів. Молдова. Україна. Грузія. Курдистан, . Брошура можна трактувати як свого роду довідник з географії конфліктів, що тліють, кожен з яких може будь-якої миті перейти в гостру фазу. Як показують автори, які знають проблему.

Термін «Курдистан» ніколи не мав точних географічних координат і з'явився порівняно пізно – у XII столітті, за султана Санджара (1118-1157 рр.) з династії Сельджуків, у чиє правління Курдистаном іменувався вілайєт з центром у фортеці Бахар на північний схід від Хахару .

У літературі цей термін вперше згадується у 1310-11 роках, а в написаній у 1298 році книзі венеціанця Марко Поло, який побував в Азії у 1271-1295 роках, назва Курдистан (або Кардастан) згадується у числі восьми держав Персії. Ймовірно, назва «Курдистан» вживалася в побуті і до султана Санджара, але доказів не знайдено. Важливо відзначити, що найменування Курдистан на офіційному рівні ніколи не поширювалося на всю територію проживання курдів, а лише на окремі частини етнічного Курдистану.

Сьогодні територія етнічного Курдистану розділена між Сирією, Туреччиною, Іраком та Іраном, тому дослідники умовно поділяють Курдистан на Східний Курдистан (у складі Ірану), Західний Курдистан (у складі Сирії), Південний Курдистан (у складі Іраку) та Північний Курдистан (у складі Туреччини). ). Такий поділ зумовлений не лише різною економічною, політичною, соціальною ситуацією в різних частинах Курдистану, а й неможливістю розглядати процеси, що відбуваються в Курдистані, у відриві від тих процесів, що відбуваються в Туреччині, Іраку, Сирії та Ірані.

Великий Курдистан, як його бачить більшість курдських націоналістів

В Ісламській Республіці Іран курди проживають у наступних останах(Адміністративна одиниця ІРІ): Курдистан, Ілам, Західний Азербайджан, Керманшах, невелика громада у Східному Азербайджані. За різними даними, курди становлять від 7 до 10 відсотків населення Ісламської республіки.

До Сирійської війни основна маса курдського населення Сирії компактно проживала у населених пунктах півночі та північного сходу країни: Камишли, Джазіра, АйнАль-Араб, Хемко, Дерріка, Амуде, Кобані. У містах Халеб, Хама, Дамаск та інших існують курдські громади. За різними даними, у Сирії проживає від 2 до 2,5 млн. курдів, що становить приблизно 9% від населення країни.

Турецькі курди проживають у східних (за винятком причорноморських) та південно-східних провінціях Туреччини, що межують з Іраном, Іраком та Сирією. Турецький Курдистан має площу приблизно 225 000 кв. км., що становить близько 30% всієї території Туреччини та 47% площі всього етнічного Курдистану. За приблизними підрахунками, у Туреччині проживає від 15 до 18 млн. курдів.

Західний (Сирійський) Курдистан

В Іраку проживає приблизно 6 млн курдів (15-20% населення). Іракський Курдистан включає провінції Ербіль, Сулейманію, Дохук. Крім того, курди хочуть включити у сферу свого контролю провінції Діала, Кіркук та Ніневія.

Понад 1,5 млн курдів проживає у країнах Європи та Азії, а також на території РФ. Більшість курдів сповідують іслам суннітського штибу, частина сповідують шиїзм (насамперед курди, які проживають в Ірані), а також алевізм, йезедизм та християнство.

Крім курдів на території етнічного Курдистану проживають перси, араби, турки, ассірійці, туркмени, азербайджанці, а також споріднені з курдами лури та бахтіари.

Курдське питання

Курдська проблема перестала бути лише близькосхідною проблемою або лише внутрішньою проблемою держав, де проживали курди, після Першої світової війни, за підсумками якої розпалося три імперії, і Османська була серед них. Це дозволило самовизначення нетурецьким народам, населявши територію колишньої Османської імперії. Розпад імперії та боротьба за національні права відбувалися у складній зовнішньополітичній обстановці, коли інтереси держав-переможниць входили у протиріччя з інтересами народів, що населяли колишню імперію Османа.

Мехабадська республіка

Якщо нетурецькі народи хотіли скористатися поразкою Туреччини у війні задля досягнення незалежності чи навіть культурної та політичної автономії, то Англія та Франція прагнули затвердити свій вплив над важливими у військово-стратегічному та економічному плані володіннями колишньої Османської імперії, де більшість населення становили курди та араби. Крім того, переможена Туреччина всіляко намагалася зберегти бодай деяку частину своїх володінь. Вона вміло використовувала протиріччя між державами-переможницями та підкріплювала свою позицію військовими успіхами у боротьбі з інтервенцією.

На Паризькій мирній конференції 1919 року британська делегація представила резолюцію, де щодо доль колишніх народів Османської імперії говорилося таке: « З тих же причин, і особливо через погане управління турками протягом усієї історії підвладними народами, і страшної різанини вірмен та інших народів у недавньому минулому, союзні та неприєдналися держави погодилися, що Вірменія, Сирія, Месопотамія та Курдистан, Палестина та Аравія мають бути повністю відокремлені від Турецької імперії».

У лютому-березні 1919 року вірменська та курдська делегації почергово виступили перед представниками держав-переможниць з доповідями, які були покликані допомогти державам-переможницям скласти повне уявлення про суть проблем, які вони обговорюють. Ці доповіді відрізнялися максималізмом і не відображали реального стану, що об'єктивно не сприяло ефективному обговоренню.

Паризька мирна конференція, німці підписують договір

Позиція більшості курдів на переговорах не була представлена, більше того, вона і не могла бути представлена. На роль виразників інтересів курдського руху у період претендували Товариство відродження Курдистану, Товариство соціальної асоціації, Курдська народна партія та інших. Всі ці організації були нечисленні і користувалися підтримкою у самому Курдистані, з ними не зважали ні Турецька влада, ні союзники. Це були лише самовизначені «виразники» волі курдського народу.

На конференції у Сан-Ремо (квітень-травень 1920 року) країни-переможниці підготували умови миру та надали їх Стамбулу. Для пом'якшення умов Туреччина утворила комісію з контрпропозицій, до якої запровадили також трьох представників «національних меншин», щоб створити враження «єдності турків та нетурок» у цьому питанні. Серед цих представників «національних меншин» був курд, завданням якого було сприяти наміру турків залишити Курдистан у межах Туреччини. Контрпропозиції турків були очікувано відкинуті.

Нарешті, 10 серпня 1920 року поблизу Парижа між султанським урядом Туреччини та країнами, що перемогли у Першій світовій війні, було підписано Севрський мирний договір. В його основу лягли умови договору Сайкс-Піко та рішення у Сан-Ремо. Договір складався з 13 частин та 433 статей. За його умовами Турецька імперія позбавлялася всіх нетурецьких територій; Англія отримала в якості підмандатних територій Ірак та Палестину, Франція – Сирію та Ліван.

Османська імперія руйнувалася. Грецький плакат, присвячений відновленню історичних кордонів Греції

Договір передбачав відмову Туреччини від будь-яких претензій на країни Аравійського півострова та Північної Африки, визнання протекторату Великобританії над Єгиптом; Італія отримувала Додеканезські острови в Егейському морі, Греція – частина Фракії, півострів Галліполі та Ізмір. Режим проток переходив під контроль міжнародної комісії. Туреччина визнавала Вірменію як вільну та незалежну державу.

У договорі спеціальний III відділ був присвячений Курдистану. Статті 62, 63, 64 представлені під назвою «Курдистан»:

« Стаття 62 – Комісія з трьох членів за призначенням Великобританії, Франції та Італії, що знаходиться в Константинополі, підготує протягом 6 місяців положення про місцеву автономію для переважаючого курдського елемента, розташованого на схід від Євфрату і на південь від південного кордону Вірменії. За відсутності одностайності серед комісії, питання вирішують самі відповідні уряду. Одночасно мають бути вироблені повні гарантії захисту ассиро-халдейских та інших етнічних і релігійних меншин всередині згаданих вище областей. З цією метою особлива комісія, до якої окрім представників британського, французького та італійського урядів мають увійти ще й перський та курдський представники, оглянуть і, якщо знадобиться, виправлять турецько-перський кордон.

Стаття 63 – Туреччина зобов'язується визнавати та виконувати рішення обох цих комісій у тримісячний строк.

Сервський мирний договір, так і не втілений у життя повністю

Стаття 64 – Якщо за рік курдське населення вказаних у ст. 62 областей звернеться до Ради Ліги Націй і вкаже, що більшість їх мешканців бажають бути незалежними від Туреччини, а Рада Ліги визнає останніх здатними до незалежності, то Туреччина зобов'язана відмовитися від своїх прав на ці області. Якщо до складу курдської держави захочуть увійти і курди Мосульського вілаєта, то головні союзники не заперечуватимуть цього».

Проте Севрський договір не був реалізований практично. Великі національні збори Туреччини, створені 1920 року, відмовилися ратифікувати цей договір. Військові успіхи збройних сил Туреччини на чолі з Мустафою Кемалем проти інтервентів змусили держав-переможниць вже в березні 1921 року заявити про готовність внести зміни з питання про Курдистан за умови, якщо Туреччина виявить готовність поставитися доброзичливо до місцевої автономії курдів і належним чином забезпечить курд . Вже у березні 1922 року союзні держави у своїх пропозиціях не наполягали на курдському питанні.

На тлі цих подій офіційна влада Туреччини активно заявляла про рівність турків і курдів у новій Туреччині. Один із найближчих соратників Кемаля, Ісмет Іненю, під час однієї з дискусій про Мосульського вілайету прямо заявив: « Туреччина належить двом народам – туркам та курдам, які рівні перед урядом і мають однакові національні права».

Ісмет Іненю

Все це в результаті призвело до того, що турецькій владі вдалося виключити курдське питання з порядку денного мирної конференції в Лозанні, в рішеннях якої про Курдистан і курди не було сказано жодного слова. Було знайдено шлях відступу умов Севра, зручний як турків, так держав-переможниць. Коли на конференції зайшла мова про курдське питання, у Великі Національні Збори Туреччини було направлено телеграфний запит. Мустафа Кемаль звернувся до депутатів-курдів із цього питання – всі вони одноголосно висловилися за єдність курдів та турків.

Незважаючи на те, що Севрський договір не був здійснений, він має дуже важливе переломне значення в історії курдського народу в боротьбі за незалежність. Севрський договір – перший міжнародно-правовий документ, який визнав права курдів як самостійного етносу та його країну як суб'єкт у міжнародній політиці. Наступним кроком на шляху будівництва національної держави курдського етносу стала боротьба за контроль над територією та формування власних органів влади. Першу спробу побудови національної курдської держави було здійснено в Ірані.

Мехабадська республіка

Після Другої світової війни курдський національно-визвольний рух був політично слабким та роздробленим. Воно являло собою безліч рухів різного штибу, що мають різні, іноді протилежні цілі і дуже рідко координують спільні дії. На правому фланзі знаходилися племінні вожді та релігійні авторитети (шейхи), деякі з яких погоджувалися підтримувати центральну владу в обмін на повернення ним низки відібраних феодальних привілеїв стосовно підвладних племен, як це сталося в Туреччині.

Прапор Мехабадської республіки

«Курдська ліга» в Іраку, куди входили частини курдської інтелігенції, чиновників, військових, які здобули європейську освіту, виступала за просвітництво курдів і залучення їх до західної культури. «Курдська ліга» прагнула об'єднання та досягнення самовизначення парламентським шляхом, боролася за культурну автономію курдів у рамках Іраку.

На лівому фланзі політичних сил знаходилися створені у 40-х роках Демократична партія Іранського Курдистану (ДПІК), Демократична партія Курдистану (ДПК-Ірак), Курдська секція Комуністичної партії Іраку та Курдська група Сирійської Комуністичної партії.

Для нас цікава діяльність насамперед Демократичної партії Іранського Курдистану (ДПІК), оскільки саме ця партія на чолі з Казі Мохаммедом утворює в курдських районах Ірану де-факто незалежну державу – Мехабадську республіку.

ДПІК виникла наприкінці 1945 року на базі партії «Життя Курдистану» і ставила за мету досягнення автономії для курдів Ірану, а згодом об'єднання всіх частин Курдистану в суверенну державу.

Казі Мохаммед

До кінця 1945 року ДПІК набула значної популярності серед різних верств курдського суспільства – її членами були селяни, робітники, дрібна буржуазія, інтелігенція, землевласники та представники знаті та купецтва. Друкованим органом партії стала газета "Курдистан". Очолив партію Казі Мохаммед. Висунення саме його в лідери іранських курдів пояснюється цілим комплексом причин: по-перше, він походив із багатого та впливового аристократичного роду племені бешкетників; по-друге, за главою родини Казі іранським урядом було закріплено право на посаду судді в місті Мехабад, яке й успадкував Мохаммед після смерті дядька. По-третє, посаду судді він поєднував із виконанням обов'язків мехабадського градоначальника. Казі Мохаммед отримав пристойну для свого часу освіту і володів кількома мовами: турецькою, англійською, арабською, перською.

8-25 жовтня 1945 року в Мехабаді відбувся перший з'їзд ДПІК, на якому було вироблено, а потім видано декларацію, яка стала основою для програми партії. Ця програма була опублікована у грудні того ж року, у ній проголошувався курс на боротьбу за автономний Курдистан у рамках Ірану. Партія виступала за об'єднання районів компактного проживання курдів в окрему територіальну одиницю із автономним статусом.

У курдських районах Ірану вже кілька років влада належала курдам. Це пояснюється тим, що зі вступом до Ірану радянських та англійських військ у серпні 1941 року курдські райони залишили іранську владу, війська та жандармерію, місце яких зайняли органи курдського самоврядування, які не визнають будь-якого контролю з боку центральної влади в Тегерані. Тому було ухвалено рішення утворити у Північно-Західному Ірані «вільний район» – Мехабадську республіку.

Проголошення Мехабадської республіки

Це було логічне продовження процесу, започаткованого після фактичної втрати Тегераном контролю над курдськими територіями (ідентичні процеси відбувалися в Іранському Азербайджані). Наступним кроком було створення незалежного уряду курдської області в Мехабаді та об'єднання з ним сусідніх районів на півночі та півдні.

24 січня 1946 року під час масового мітингу в Мехабаді, в якому брали участь представники делегації всіх районів Іранського Курдистану, було оголошено створення Курдської автономної області з центром в Соуджбулаке (Мехабаді). До її складу увійшли райони Мехабада, Ушну, Мергавера, Тергавера, Серешта, Бані та інші. Правлячою партією курдських районів Ірану було оголошено Демократичну партію Іранського Курдистану. Главою автономії став Казі Мохаммед.

Практична діяльність уряду нової республіки була спрямована на реалізацію культурної автономії: вся система освіти перекладена курдською мовою, література видавалася курдською мовою. Було докладено зусиль для заохочення курдського підприємництва.

І це також проголошення

У Мехабаді та інших містах було створено національну гвардію, а також регулярні армійські підрозділи, які очолив Мустафа Барзані – авторитетний воєначальник повстання іракських курдів (1931-1932 років). Крім того, незадовго до утворення Мехабадської республіки він сам підняв повстання в Іракському Курдистані, яке тривало з 1943 до 1945 року. Після придушення цього повстання Барзані покинув Ірак разом зі своїм племенем (10 тисяч чоловік, з яких лише 2 тисячі озброєних чоловіків) і приєднався до Мехабадської республіки.

Хоча у статті 6 програми ДПІК наголошувалося, що партія «не має ворожих намірів і не перебуває в опозиції» до уряду Ірану, присутність Барзані та його загону на території Іранського Курдистану стала приводом для влади підозрювати курдів у сепаратизмі.

Незважаючи на свою активну підтримку національних організацій іранських азербайджанців у їхньому прагненні створити свою національну освіту, керівництво СРСР не сприймало всерйоз автономію курдів. Більше того, воно давало запевнення союзним державам, що не підтримуватиме курдів. Ще у розпал війни В.М. Молотов заявив про своє негативне ставлення до курдського руху як до «феодального» та «агентурного».

Мустафа Барзані

Радянські керівники відмовилися обговорювати так зване іранське питання на Московській нараді в грудні 1945 року, заявивши, що події в Ірані біля кордонів СРСР є внутрішньою справою Ірану, і радянське керівництво не втручатиметься в них. На практиці радянські відомства в Ірані виступали посередниками між курдами та іранською владою, а також між курдами та азербайджанцями, конфлікти з якими дедалі більше загострювалися.

Кордони автономного району не поширювалися на райони змішаного проживання курдів та азербайджанців, де вплив ДПІК був слабким, але там стали виникати конфлікти щодо входження цих районів до Курдської або азербайджанської автономії. Нерідко відбувалися сутички між ворогуючими сторонами.

Усі спроби вирішити проблему розмежування повноважень між курдськими та азербайджанськими автономіями шляхом переговорів не мали успіху. Керівництво ДПІК намагалося стримувати гарячі голови, які виступали за ескалацію конфлікту з азербайджанцями. У керівництві партії добре розуміли, що азербайджанська автономія – їхній єдиний союзник у разі зіткнення з Тегераном.

Азербайджанське уряд як претендувало деякі райони Курдської автономії, а й розраховувало включити її повністю у зону свого контролю. Обґрунтовувалися ці претензії існуючим на той момент територіально-адміністративним поділом, згідно з яким Мехабадська республіка входила до провінції Західний Азербайджан. Азербайджанський уряд активно залучав курдів до адміністративної роботи і до меджлісу (парламенту), а також пропонував створити спільні збройні формування на чолі з Мустафою Барзані.

Іранський прем'єр-міністр Ахмад Кавам

У квітні 1946 року представники Азербайджанської республіки під час переговорів із прем'єр-міністром Ірану Ахмадом Кавамом, у присутності посла СРСР Ірані І.В. Садчикова, дійшли згоди, за якою курдські райони, контрольовані ДПІК, входять до складу Азербайджанської республіки. У той час, коли азербайджанські демократи домоглися легалізації свого статусу, уряд Казі Мохаммеда не був офіційно визнаний Тегераном. Курди набули статусу меншості тільки в рамках автономного Азербайджану – таке становище не могло їх влаштувати.

Після того, як у травні 1946 року СРСР під тиском США та Великобританії вивів свої війська з Ірану, дні молодої курдської республіки (як і азербайджанської) були пораховані. Вже наприкінці 1946 року під приводом захисту інтересів та безпеки громадян іранська влада ввела до автономних районів війська.

Незважаючи на те, що Мустафа Барзані мав у своєму розпорядженні не лише 2 тисячі бійців свого племені, а й 8800 піхотинців та 1700 вершників із місцевих бійців, іранські війська не зустріли практично жодного опору. Частково це пов'язано з тим, що місцеві загони були племінними ополченнями, а шейхи племен відразу після введення військ перейшли на бік Тегерана.

Розуміючи безперспективність опору, політичне керівництво республіки не виявило волі до опору та вирішило здатися. Син Мустафи Барзані, Масуд, у своїй книзі про батька наводить нам спогади Мустафи про останню зустріч із Казі Мохаммедом, «остання зустріч двох курдських лідерів»:

Казі Мохаммед та Мустафа Барзані

«Я прийшов до Казі Мухаммада і запитав його про подальші плани. Він відповів, що хоче пожертвувати собою, щоб врятувати від смерті населення Мехабада, і що він віддасть себе в руки іранських військових... Зі сльозами на очах він сказав: «Опирайся тільки на своїх бійців. Усі ті, хто зрадили, вже поспішають оголосити про свою відданість іранським військам. Остерігайся вождів племен, які при першій нагоді позбудуться тебе…»

Я намагався переконати його покинути Мехабад теж, пропонував надати охорону і дав честне слово, що заради його порятунку без вагань пожертвую собою, оскільки він є символом нації. Я сказав йому, щоб він не довіряв обіцянкам іранського уряду,– не личить, щоб перший президент Республіки Курдистан став бранцем ворогів. Казі підвівся, поцілував мене і сказав: «Молю Аллаха, щоб він зберігав тебе! Нехай моє життя стане жертвою за співвітчизників і зменшить жертви, яких вони зазнають». З цими словами він дістав прапор Курдистану і вручив його мені, сказавши: «Це символ Курдистану, вручаю його тобі, бо тому, хто його зберігає, щастить. Вважаю тебе найкращим його хранителем». В атмосфері смутку я попрощався і вийшов».

Наведений спогад навряд чи можна вважати достовірним, але він добре ілюструє роль Мехабадської республіки та її керівництва у національній самосвідомості курдів. Республіка проіснувала всього 11 місяців і не мала жодних шансів вижити в тих непростих умовах. Навіть самою своєю появою вона була завдячує не кровопролитній боротьбі самих курдів, а вдалої зовнішньополітичної кон'юнктури. Як тільки змінилася кон'юнктура та радянські війська пішли з Ірану, загинула сама республіка, а її керівництво було страчено.

Події навколо Мехабадської республіки залишилися внутрішніми процесами Ірану (за винятком участі в них Мустафи Барзані та його племені барзан з Іраку) і ніяк не вплинули на інші частини Курдистану. У роки основна маса курдів уявили у тому, що вони мають деякі спільні інтереси. Десятки дрібних і великих повстань і рухів, що відбувалися біля Курдистану, ставили собі локальні, у разі регіональні завдання у межах своїх країн, а курдські райони сусідніх держав використовувалися лише як надійного тилу чи місця притулку.

Якоюсь мірою процес формування курдської національної самосвідомості триває досі. Мехабадська республіка та її падіння займає важливе місце в цьому процесі як перше в новітній історії курдське національне державне утворення.

: неправильне або відсутнє зображення

 У цій статті не вистачає інформації.

Походження терміна Курдистан

Населення

Курдистан, поділений між чотирма державами - Туреччиною, Іраном, Іраком та Сирією, не має певних природних (природних) кордонів. Крім власне курдів у регіоні проживають також азербайджанці, араби, вірмени, ассірійці, перси, турки та туркомани; до середини XX століття проживало також чимало євреїв, що згодом репатріювалися до Ізраїлю. При цьому ассірійці та євреї (меншою мірою, вірмени) дуже асимілювалися з курдами. До початку XX століття вірмени становили значну частину (місцями більшість) населення східних регіонів сучасної Туреччини, нині заселених переважно курдами. Більшу частину вірменського населення було знищено наприкінці XIX-початку XX століття (див. статті Масові вбивства вірмен у 1894-1896 роках, Кілікійська різанина та Геноцид вірмен).

Курдська державність

Створення Курдистану як незалежну державу передбачалося умовами Севрського мирного договору від 10 серпня 1920 року, проте практично його умови були реалізовані.

Курдська державна освіта існує тільки на території Іракського Курдистану. Крім того, у 1920-ті роки. на території Турецького Курдистану 3 роки існувала самопроголошена Араратська Курдська Республіка. У 1923-1929 pp. на території Азербайджану (в т.з. «Лачинському коридорі» з центром у місті Лачин, між Нагірним Карабахом та Вірменією) існував Курдистанський повіт, у 1930 р. – Курдистанський округ (Курдистанський повіт). У 1946 році на території Іранського Курдистану на короткий час було проголошено Мехабадську республіку. Серед курдів дуже популярна ідея створення «Великого Курдистану», тобто незалежної держави на всій території етнічного Курдистану, а як перший етап - надання решті частин Курдистану того ж статусу, який нині має Іракський Курдистан, що користується широкою автономією.

Незважаючи на відсутність держави, у розпорядженні курдів знаходяться великі медіа-холдинги. На даний час у курдів є більше десятка супутникових телеканалів, таких як: Рож ТБ, ММС, Науроз ТБ, Комала ТБ, Науроз, Курдистан ТБ, КурдСАТ, Галі Курдистан, Загрос ТБ, Тишк ТБ, Курд 1, Стерк ТБ, Нуча ТБ і інші.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Курдистан"

Примітки

Література

  • Курдистан // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  • Шамілов А. Дим-Дим. М. 1974.

Посилання

Перегляд цього шаблону
Традиційні місця
проживання
Азія
Європа
Америка
Австралія та Океанія
Перегляд цього шаблону
Африка
Америка
Азія
Європа

Уривок, що характеризує Курдистан

Облюбувавши крихітний Монтсегюр, який був наймагічнішим у Долині замком (оскільки стояв на «точці переходу» в інші світи), Магдалина з донечкою почали потихеньку туди перебиратися. Почали обживати їх новий, ще незнайомий, Будинок...
І, нарешті, пам'ятаючи наполегливе бажання Радомира, Магдалина потроху почала набирати собі перших учнів... Це була, напевно, одне з найлегших завдань, оскільки кожна людина на цьому чудовому клаптику землі була більш-менш обдарованою. І майже кожен жадав знання. Тому дуже скоро Магдалина мала кілька сотень дуже старанних учнів. Потім ця цифра переросла в тисячу... І вже незабаром вся Долина Магів була охоплена її вченням. А вона брала якомога більше охочих, щоб відволіктися від своїх гірких дум, і була радісно тому, як жадібно тяглися до Знання окситанці! Вона знала – Радомир би від душі цьому потішився... і набирала ще більше охочих.
- Вибач, Північ, але як же Волхви погодилися з цим?! Адже вони так старанно охороняють від усіх свої знання? Як же Владико припустився такого? Адже Магдалина навчала всіх, не обираючи лише посвячених?
- Владико ніколи не погоджувався з цим, Ізидоро... Магдалина і Радомир йшли проти його волі, відкриваючи ці знання людям. І я досі не знаю, хто з них був по-справжньому правий...
— Але ж ти бачив, як жадібно слухали цього Знання окситанці! Та й решта Європи також! - Здивовано вигукнула я.
– Так… Але я бачив і інше – як просто їх було знищено… А це означає – вони були до цього не готові.
– Але коли ж, на твою думку, люди будуть «готові»?.. – обурилася я. – Чи це не станеться ніколи?!
– Станеться, мій друже... думаю. Але тільки тоді, коли люди нарешті зрозуміють, що вони в змозі захистити це саме Знання... - тут Північ несподівано по-дитячому посміхнувся. - Магдалина і Радомир жили Майбутнім, чи бачиш... Вони мріяли про чудовий Єдиний Світ... Світ, у якому була б одна спільна Віра, один правитель, єдина мова... І незважаючи ні на що, вчили... Опираючись Волхвам... Не підкоряючись Владико... І при всьому тому, добре розуміючи - навіть їхні далекі правнуки напевно ще не побачать цього чудового «єдиного» світу. Вони просто виборювали... За світло. За знання. За землю. Таке було їхнє Життя... І вони прожили його, не зраджуючи.
Я знову поринула в минуле, в якому все ще жила ця дивовижна і єдина історія.
Була тільки одна сумна хмарка, що кидала тінь на світліший настрій Магдалини – Веста глибоко страждала від втрати Радомира, і ніякими «радощами» не вдавалося її від цього відволікти. Дізнавшись, нарешті, про те, що трапилося, вона повністю захлопнула своє маленьке серце від навколишнього світу і переживала свою втрату одна, не допускаючи до себе навіть улюблену маму, світлу Магдалину. Так вона блукала цілими днями неприкаяною, не знаючи, що з цією страшною бідою вдіяти. Поруч не було також і брата, з яким Веста звикла ділитися радістю та смутками. Ну, а сама вона була занадто ще мала, щоб зуміти здолати таке тяжке горе, що непомірним вантажем обрушилося на її тендітні дитячі плечі. Вона дико сумувала за своїм улюбленим, найкращим на світі татом і ніяк не могла зрозуміти, звідки ж взялися ті жорстокі люди, які його ненавиділи і які його вбили?.. Не чути було більше його веселого сміху, не було їхніх чудових прогулянок. Не залишалося більше взагалі нічого, що було пов'язане з їхнім теплим і завжди радісним спілкуванням. І Веста глибоко, по-дорослому страждала... У неї залишалася лише пам'ять. А їй хотілося повернути його живого!.. Вона була ще надто малою, щоб задовольнятися спогадами!.. Так, вона дуже добре пам'ятала, як, згорнувшись калачиком на його сильних руках, затамувавши подих, слухала найдивовижніші історії, ловлячи кожне слово, боячись пропустити саме. важливе ... І тепер її поранене серце вимагало все це назад! Тато був її казковим кумиром... Її, закритим від інших, дивовижним світом, у якому жили тільки вони вдвох... А тепер цього світу не стало. Злі люди забрали його, залишивши лише глибоку рану, яку їй самій ніяк не вдавалося загоїти.

Всі дорослі друзі, що оточували Весту, намагалися, як могли, розвіяти її пригнічений стан, але мала, нікому не хотіла відкривати своє скорботне серце. Єдиний, хто, напевно, зміг би допомогти, був Радан. Але й він був далеко, разом зі Світлодаром.
Втім, був з Вестою один чоловік, який намагався щосили замінити її дядька Радана. І звали цю людину Рудий Симон – веселий Лицар із яскравим рудим волоссям. Друзі безневинно так прозвали його через незвичайний колір його волосся, і Симон нітрохи не ображався. Він був смішним і веселим, завжди готовим прийти на допомогу, цим і справді, нагадуючи відсутнього Радана. І друзі за це його щиро любили. Він був «оддушинкою» від бід, яких у житті Храмовиків на той час було дуже і дуже багато.
Рудий Лицар терпляче приходив до Вести, щодня відводячи її на захоплюючі довгі прогулянки, поступово стаючи дитині справжнім довіреним другом. І навіть у маленькому Монтсегюрі дуже скоро до нього звикли. Він став там звичним бажаним гостем, якому кожен був радий, цінуючи його ненабридливий, м'який характер і завжди чудовий настрій.
І тільки одна Магдалина поводилася з Симоном насторожено, хоча сама напевно не змогла б пояснити причину... Вона більше за всіх інших раділа, бачачи Весту все більш і більш щасливою, але в той же час ніяк не могла позбутися незрозумілого відчуття небезпеки, що приходить з боку Лицаря Симона. Вона знала, що повинна була відчувати йому тільки подяку, але відчуття тривоги не проходило. Магдалина щиро намагалася не звертати на свої почуття уваги і лише радіти настрою Вести, сподіваючись, що згодом біль доньки потроху вщухне, так само, як почала вщухати вона в ній самій... І залишиться тоді в її змученому серці лише глибокий світлий сум по пішому, доброму татові... І ще залишаться спогади... Чисті і гіркі, як буває іноді гірким найчистіше і найсвітліше ЖИТТЯ...

Мало хто сьогодні знає, хто такі курди і де вони живуть? Адже до курдів належить велика кількість людей. Курдистан - південно-західна територія азіатського материка, яку в абсолютній чи відносній більшості населяють курди. Курдистан — не державно-політична, а етнографічна назва, оскільки вона розташована на території чотирьох держав:


    Сьогодні курдів налічується, за різними оцінками, від 20 до 30 млн осіб. У Туреччині проживають 14-15 млн курдів, в Ірані - близько 4.8-6.6 млн, Іраку - близько 4-6 млн і Сирії - близько 1-2 млн. Майже 2 млн курдів розкидані країнами Європи та Америки, де вони створили потужні і організовані громади. У країнах колишнього СРСР налічується 200—400 тис. курдів, переважно в Азербайджані та Вірменії.

    Курди є іраномовним народом, який проживає на територіях Туреччини, Ірану, Сирії, Іраку, а також частково в Закавказзі. Курдський народ говорить двома діалектами — курманджі і сарані.
    Курди - один із найдавніших народів Близького Сходу. Про предків курдів древні єгипетські, шумерські, ассиро-вавилонські, хетські, урартські джерела почали повідомляти досить рано. Відомий сходознавець доктор історичних наук М. С. Лазарєв писав, що «дуже важко знайти народ, який на своїй національній території жив би так довго…». З погляду М. Я. Марра, «курди зберігають елементи древньої культури Переднього Сходу оскільки є нащадками автохтонного населення… » — писав 0. Вільчевський (1-70). Вчені - академіки Н. Я. Марр, І. М. Дьяконов, В. Ф. Мінорський, Г. А. Мелікішвілі, І. Шопен, П. Лерх, професор Егон фон Ельктедт, Амін Закі, Гурдал Аксой та інші серед предків Курдів називають стародавні племена кутіїв, лулубеїв, хурритів, каситів, мадів (мідійців), кардухів, урартців, халдів, марів, кіртіїв та інших мешканців сивого Близького Сходу. Курди як нащадки цих племен своїм корінням сягають у далеке історичне минуле

    Курди - найбільший народ, який не має власної держави. Курдська автономія існує лише в Іраку (Курдський регіональний уряд Іраку).

    Цей народ виборює створення Курдистану вже понад двадцять років. Варто зазначити, що курдську карту розігрують усі світові держави. Так, наприклад, Ізраїль та США, які є союзниками Туреччини, заохочують її до боротьби з курдським рухом. Росія ж, Греція та Сирія підтримують Робочу партію Курдистану.


    Такий інтерес інших держав до Курдистану можна пояснити і їхньою зацікавленістю багатими на природні ресурси території, населеної курдами. Одним із найважливіших ресурсів є нафта.

    Через досить вигідне географічне і стратегічне становище Курдистану з давніх-давен іноземні завойовники звертали особливу увагу на ці землі. Тому з часів утворення Халіфа і досі курди змушені були боротися проти поневолювачів. Варто зазначити, що курдські династії за часів раннього феодалізму мали значний політичний вплив на Близький Схід і правили не тільки в окремих князівствах, а й у таких великих країнах, як Сирія та Єгипет.

    У 16 столітті в Курдистані почалася низка безперервних війн, причиною яких стали Іран і імперія Османа, які сперечалися за володіння його землями.

    Згідно з Зохабським договором (1639 р.), що став підсумком цих воєн, Курдистан розділився на дві частини - Турецьку та Іранську. Згодом ця подія відіграла фатальну роль у долі народів Курдистану.

    Османський та іранський уряд поступово послаблювали, а потім ліквідували курдські князівства з метою закабалити Курдистан в економічному та політичному плані. Це спричинило посилення феодальної роздробленості країни.

    Уряд Османської імперії втягнув курдів проти їхньої волі в першу світову війну, що згодом призвело до руйнування краю та поділу його на чотири частини: турецьку, іранську, іракську та сирійську.

    Походження курдів

    Походження курдів в даний час є предметами дискусій та суперечок. Згідно з кількома гіпотезами, цей народ має:


    • Скіфо-мідійське походження.

    • Яфетичне.

    • Північна Месопотамія.

    • Іранське плато.

    • Персії.

    Очевидно, що у формуванні курдського народу брали участь багато представників зазначених місцевостей.

    Віросповідання курдів

    У Курдистані є кілька релігій. Основна частина населення курдів (75%) сповідує іслам суннітського штибу, також є мусульмани-алавіти та шиїти. Невелика частка населення сповідує християнство. Крім того, 2 млн віддані доісламській релігії «Езидизму», які називають себе Єзидами. Однак, незважаючи на віросповідання, кожен курд вважає своєю споконвічною релігією зороастризм.

    Говорячи про езиди завжди треба пам'ятати:


    • ЄЗИДИ один з древніх народів Месопотамії, говорять на діалекті курманджі курдської мови - культура ідентична з курдським, релігія єзидизм.


    • ЄЗИД народжується від батька курда-езида, а матір може бути будь-яка порядна жінка.

    • ЕЗИДИЗМ сповідують як курди-езиды, а й інші представники курдського народу.

    • ЄЗИДИ - це етнічні курди, які сповідують давньокурдську релігію езидизм.

    Суннізм є домінуючою гілкою ісламу. Хто такі суніт курди? Віросповідання їх засноване на «сунні», що є зведенням правил і підвалин, які були засновані на прикладі життя пророка Мухаммеда.

    Курдський народ — найбільший за чисельністю, що має статус національної меншини. Чисельність курдів у світі не має точних даних. Залежно від джерел ці цифри дуже відрізняються: від 13 до 40 млн. чоловік.

    Проживають представники цієї народності в Туреччині, Іраку, Сирії, Ірані, Росії, Туркменістані, Німеччині, Франції, Швеції, Нідерландах, Німеччині, Британії, Австрії та багатьох інших країнах світу.

    Курди у Туреччині сьогодні

    Нині в Туреччині живе близько 1,5 мільйонів курдів, які розмовляють курдською мовою.

    У 1984 році Робоча партія Курдистану вступила у війну, яка триває і до теперішнього часу з офіційною владою Туреччини. Курди в Туреччині сьогодні вимагають проголошення єдиної та незалежної держави — Курдистану, який об'єднає всі території, населені курдами.

    Сьогодні курдське питання — одне із ключових в обговореннях подальшого шляху євроінтеграції Туреччини. Вимоги Європи надати курдському народу автономність та права, що відповідають європейським стандартам, поки що залишаються нереалізованими. Ці обставини багато в чому пояснюють причину, чому турки не люблять курдів.

    Традиції та звичаї курдів

    У зв'язку з тим, що курди не мають власної офіційної держави, певного політичного статусу у світі, не багато хто знає, хто такі курди. Історія та культура цього народу, тим часом, відрізняється своїм багатством та багатогранністю.


    • За згодою дівчини наречений може її викрасти. Якщо це відбувається проти волі батьків, йому доводиться везти її в будинок шейха, причому, якщо рідні наздогнать втікачів, то можуть їх вбити. Якщо ж молоді встигнуть сховатись у будинку шейха, то останній вручає батькам нареченої викуп, і сторони примиряються.

    • Курдська жінка має право обирати собі у чоловіка коханого чоловіка. Як правило, вибір дочки та батьків збігається, проте, в іншому випадку, батько чи брат можуть насильно видати дівчину заміж за ту людину, яку вважають гідним кандидатом у чоловіки. При цьому відмова дівчини цього кандидата вважається страшною ганьбою. Розлучитися з дружиною також вважається ганьбою, і такі випадки трапляються дуже рідко.

    • Весілля курдів може тривати до семи днів, і його тривалість залежить від матеріального становища господарів. Це дуже нагадує весільні традиції Туреччини.

    • Якщо родичі нареченого живуть далеко від родичів нареченої, то грають два весілля, а у випадках, коли молодята проживають на невеликій відстані один від одного — святкують одне велике весілля.

    • Весільні урочистості у курдів пишні та дорогі, тому батьки сина збирають гроші для весілля протягом тривалого часу. Втім, витрати окупаються подарунками гостей, якими, як правило, виступають вівці або гроші.

    • Частування на весілля чи інші свята складаються з рису та м'яса. Чоловіки та жінки відзначають свята порізно у різних наметах.

    • Кровна помста актуальна у курдів і досі. Причинами сварок може бути брак води, пасовищ тощо. буд. Проте сучасні курди дедалі частіше вирішують конфлікти з допомогою плати. Відомі й такі випадки, коли платою виступала жінка або дівчина, яку видавали заміж ворогові, і сторони примирялися.


    • Багато курдських жінок і дівчат ходять у штанах, що пояснюється зручністю при верховій їзді на конях. Прикрасами для жінок є золоті та срібні монети.

    • У подружніх відносинах курди моногамні, за винятком беків, які можуть одружитися повторно для того, щоб зміцнити родинні зв'язки.

    • Відрізняється цей народ і своїм поважним ставленням до інших релігій, незалежно від того, яка віра у курдів, вони можуть брати участь у релігійних церемоніях інших конфесій.

    • Також курди відрізняються своєю дружелюбністю по відношенню до інших національностей, проте не зазнають ситуацій, пов'язаних із утиском їхніх мов, звичаїв та порядків.

    Боротьба курдів за незалежність

    Першу спробу створення незалежної курдської держави було зроблено у 1840-х роках Бадрхан-беком, еміром області Бохтан (зі столицею Джезіре). У році він почав карбувати монету від власної особи і зовсім перестав визнавати владу султана. Однак улітку р. Бохтан був зайнятий турецькими військами, емірат ліквідований, з сам Бадрхан-бек взятий у полон і засланий (пом. у 1868 р. у Дамаску).

    Нову спробу створити незалежний Курдистан зробив племінник Бадрхана Єзданшир. Він підняв повстання наприкінці року, скориставшись Кримською війною; незабаром він зумів взяти Бітліс, а за ним і Мосул. Після цього Єзданшир почав готувати наступ на Ерзерум та Ван. Однак спроба з'єднатися з росіянами не вдалася: всі його гінці до генерала Муравйова були перехоплені, а сам Єзданшир був заманений на зустріч з турецькими представниками, схоплений і відправлений до Стамбула (березень). Після цього повстання зійшло нанівець.

    Наступну спробу створення курдської держави зробив шейх Обейдулла в м. Обейдулла, верховний керівник суфійського ордена Накшбанді, який користувався великою повагою в Курдистані як за своїм становищем, так і за особисті якості, скликав у липні 1880 р. у своїй резиденції. якому висунув план: створити незалежну державу, а для того спочатку напасти на Персію (як слабшого супротивника), опанувати Іранський Курдистан і Азербайджан і, спираючись на ресурси цих провінцій, повести боротьбу проти Туреччини. План було прийнято, і в серпні того ж року розпочалося вторгнення курдів до Іранського Азербайджану. Воно супроводжувалося повстанням місцевих курдських племен; загони повсталих підійшли до Тебризу. Однак Обейдулла зі своїми основними силами уповільнив при облогі Урмії, зрештою був розбитий і змушений повернутися до Туреччини. Там його заарештували і заслали до Мекки, де й помер.

    У цей час у Курдистан дедалі більше проникає з Європи ідеологія націоналізму; її пропаганду вела перша курдська газета - "Курдистан", яку випускали з р. в Каїрі нащадки Бадрхана.

    Новий підйом національного руху в Курдистані настав після Младотурецької революції року. Виникає й одразу набуває популярності націоналістичне суспільство «Відродження і прогрес Курдистану», головою якого був Абдель-Кадер, який повернувся з заслання, — син Обейдулли; потім виникає «Ліга Курдистану», що ставила за мету створити «Курдистан бейлик» (курдське князівство) чи у складі Туреччини, чи під протекторатом Росії чи Англії — щодо цього були розбіжності. З нею був пов'язаний шейх племені барзан Абдель-Салям, який підняв ряд повстань у 1909-1914 р. і особливо Молла Селім, який став лідером повстання в Бітлісі в березні 1914 р.

    Що ж до Турецького Курдистану, то курди, що боялися потрапити під владу вірмен і західних держав, піддалися на агітацію Мустафи Кемаля, який обіцяв їм повну автономію у спільній курдсько-турецькій мусульманській державі, і підтримали його під час греко-турецької війни. У результаті 1923 р. було укладено Лозаннський мирний договір, у якому про курдах взагалі згадувалося. Цей договір визначив сучасні кордони між Іраком, Сирією та Туреччиною, які розрізали колишній Османський Курдистан.

    Після цього кемалістський уряд почав проводити політику «тюркізації» курдів. Відповіддю стали повстання, підняте на початку 1925 р. шейхом Саїдом Піраном. Повсталі опанували м. Генчем, який шейх Саїд проголосив тимчасовою столицею Курдистану; далі він мав намір захопити Діярбекір і проголосити у ньому незалежну курдську державу. Проте штурм Діярбекіра було відбито; Потім повсталі були розбиті під Генчем, керівники повстання (включаючи шейха Абдул-Кадира, сина Обейдулли) взяті в полон і повішені.

    Нове повстання турецьких курдів почалося у р. в Араратських горах. Воно було організовано суспільством «Хойбун» (Незалежність); повстанці спробували сформувати регулярну армію під командуванням колишнього полковника турецької армії Іхсана Нурі Паші; було створено і громадянську адміністрацію під керівництвом Ібрагіма-паші. Повстання було придушено в м. Останнім масовим рухом турецьких курдів був рух курдів-заза (плем'я, що говорить на особливому діалекті, що сповідує алавізм і мусульманина, що ненавиділо) в Дерсімі. До р. Дерсім користувався фактичною автономією. Перетворення цієї області на вілайєт Тунджелі з особливим режимом управління викликало повстання під керівництвом шейха Сеїда Реза. Посланий проти повсталих армійський корпус не досяг успіху. Проте командир корпусу генерал Альпдоган заманив Сеїда Резу до Ерзеруму на переговори, де курдського вождя було заарештовано і незабаром повішено. Повстання було придушене тільки в м. В результаті режиму військово-поліцейського терору, заборони курдської мови, курдського національного одягу і самої назви «курди» (кемалістські вчені оголосили курдів «гірськими турками», які нібито здичали і забули мовою). , а також масових депортацій курдів у Західну та Центральну Анатолію курдський рух у Туреччині на довгі роки було знищено, а курдське суспільство – деструктуровано.

    Центром курдського руху в цей час стали Іракський та Іранський Курдистан. У м. Сулейманії знову піднімає повстання Махмуд Барзанджі. Повстання було придушене, але відразу ж спалахнуло повстання шейха Ахмеда в Барзані (1931—1932). У 1943—1945 роках у Барзані відбувається нове повстання під керівництвом 1975 р. У ході повстання Барзані вдалося досягти формального визнання за курдами Іраку права на автономію; проте, зрештою, він зазнав поразки. Поразка повстання спровокувала розкол у русі іракських курдів: від Демократичної партії Курдистану відкололася ціла низка лівих партій, які влітку 1975 р. оформилися в Патріотичний союз Курдистану під керівництвом Джаляля Талабані.

    На початку р., у зв'язку з ісламською революцією в Ірані, влада в Іранському Курдистані виявилася практично в руках курдів. Проте вже у березні розпочинаються збройні сутички між загонами Демократичної партії Іранського Курдистану та посланими з Тегерана «Вартовими ісламської революції». На початку вересня іранці розпочали масований наступ, який супроводжувався масовими стратами мешканців захоплених селищ, починаючи від 12—13 років. У результаті урядовим силам вдалося взяти під свій контроль основну частину Іранського Курдистану.

    У трагічному становищі опинилися іранські та іракські курди під час Ірано-Іракської війни 1980—1988 рр., коли перші мали підтримку Багдада, а другі — Тегерана; на цьому ґрунті відбувалися збройні сутички між загонами іракських та іранських повстанців.

    У березні року внаслідок поразки іракських військ в Іракському Курдистані спалахнуло нове повстання. У квітні він був пригнічений Саддамом Хусейном, проте потім сили НАТО, діючи за мандатом ООН, змусили іракців залишити частину Іракського Курдистану, де було створено так званий «Вільний Курдистан» з урядом з членів ДПК та ПСК. Остаточне звільнення Іракського Курдистану відбулося після падіння Саддама Хусейна. В даний час там існує формально федеральна, а фактично напівнезалежна держава, президентом якої є

    У цей час у Туреччині виникає Курдська робітнича партія, яку очолив Абдулла Оджалан на прізвисько «Апо» («Дядько»), чому її прихильників називають «апочистами». Після військового перевороту її члени втекли до Сирії, де, отримавши допомогу від сирійського уряду, розпочали озброєну боротьбу проти турецької держави під гаслом «Єдиного, демократичного, незалежного Курдистану». Перша збройна акція була здійснена в році, до середини 90-х . РПК уже обдала армією не кілька тисяч (за її власним твердженням до 20 тисяч) «герила» (партизан) та розгалуженими політичними структурами в курдській діаспорі по всьому світу. Загалом внаслідок бойових дій загинуло понад 35 тисяч людей. У м. Сирія під тиском Туреччини відмовилася від підтримки РПК і вислала Оджалана, чим завдала по партій сильнішого, і виявилося непоправний удар; Оджалан був захоплений турками в Кенії, судимий і засуджений до страти; нині він перебуває у в'язниці на о. Імрали.

    Нині фактичним центром курдського національного руху є Іракський Курдистан. Серед курдів поширена надія, що він стане основою майбутнього незалежного та об'єднаного «Великого Курдистану».

Площа 550,000 км - 580,000 км Населення Понад 50 мільйонів Релігія Іслам (суніти, шиїти, алавіти), езидизм, християнство, іудаїзм

Походження терміна Курдистан

Населення

Курдистан, поділений між чотирма державами - Туреччиною, Іраном, Іраком та Сирією, не має певних природних (природних) кордонів. Крім власне курдів у регіоні проживають також азербайджанці, араби, вірмени, ассірійці, перси, турки та туркомани; до середини XX століття проживало також чимало євреїв, що згодом репатріювалися до Ізраїлю. При цьому ассірійці та євреї (меншою мірою, вірмени) дуже асимілювалися з курдами. До початку XX століття вірмени становили значну частину (місцями більшість) населення східних регіонів сучасної Туреччини, нині заселених переважно курдами. Більшу частину вірменського населення було знищено наприкінці XIX-початку XX століття (див. статті Масові вбивства вірмен у 1894-1896 роках, Кілікійська різанина та Геноцид вірмен).

Курдська державність

Створення Курдистану як незалежну державу передбачалося умовами Севрського мирного договору від 10 серпня 1920 року, проте практично його умови були реалізовані.

Курдська державна освіта існує тільки на території Іракського Курдистану. Крім того, у 1920-ті роки. на території Турецького Курдистану 3 роки існувала самопроголошена Араратська Курдська Республіка. У 1923-1929 pp. на території Азербайджану (в т.з. «Лачинському коридорі» з центром у місті Лачин, між Нагірним Карабахом та Вірменією) існував Курдистанський повіт, у 1930 р. – Курдистанський округ (Курдистанський повіт). У 1946 році на території Іранського Курдистану на короткий час було проголошено Мехабадську республіку. Серед курдів дуже популярна ідея створення «Великого Курдистану», тобто незалежної держави на всій території етнічного Курдистану, а як перший етап - надання решті частин Курдистану того ж статусу, який нині має Іракський Курдистан, що користується широкою автономією.

Незважаючи на відсутність держави, у розпорядженні курдів знаходяться великі медіа-холдинги. На даний час у курдів є більше десятка супутникових телеканалів, таких як: Рож ТБ, ММС, Науроз ТБ, Комала ТБ, Науроз, Курдистан ТБ, КурдСАТ, Галі Курдистан, Загрос ТБ, Тишк ТБ, Курд 1, Стерк ТБ, Нуча ТБ і інші.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Курдистан"

Примітки

Література

  • // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  • Шамілов А. Дим-Дим. М. 1974.

Посилання

Традиційні місця
проживання
Азія
Європа
Америка
Австралія та Океанія
Африка
Америка
Азія
Європа

Читайте також