Nádherná krása prírody sa otvára pred všetkými hosťami Grécka. Má teplé more a nádherné okolie, majestátne hory, neuveriteľné skaly a zelené olivové háje.

Sväté miesta Grécka pre pravoslávnych

Najväčším bohatstvom tejto krajiny sú starobylé pravoslávne svätyne, kvôli ktorým prichádzajú kresťania z celého sveta! Tu môžete vidieť kláštory, obrovské čo do veľkosti a obsahu, krásne chrámy a malé kaplnky. Niektoré sa nachádzajú v osadách, zatiaľ čo iné potrebujú vyliezť na strmé hory.

Ortodoxné svätyne v Grécku

Rozmanitosť svätých miest v Grécku vám neumožňuje navštíviť ich všetky na jeden výlet. Tu sú najstaršie svätyne, ktoré sledujú svoju históriu od čias prvých kresťanských apoštolov. V krajine sú chrámy postavené v byzantskom období, v období, ktoré sa považuje za úsvit kresťanstva.

Mapa všetkých svätých miest v Grécku

O kláštoroch Grécka

Chrámy a kláštory sú pamiatky Grécka, ktoré má tendenciu navštevovať väčšina turistov.

Grécko je pravoslávna krajina. Je extrémne náboženský – 98 % obyvateľov sa identifikuje ako kresťania. Preto je tu veľké množstvo kláštorov. A všetky sú iné – od grandióznych stavieb, kde sídli niekoľko tisíc mníchov, až po malé, no nemenej krásne.

Kláštor v Grécku.

Mega Spileon

Počas svojej dlhej histórie zažil kláštor Mega Spileon mnoho prevratov. Bolo to duchovné centrum počas byzantskej éry, úkryt počas osmanského jarma, dôležité ohnisko bojov počas gréckej revolty a bolo niekoľkokrát napadnuté Turkami, ale nikdy nebolo dobyté až do roku 1830, keď Grécko získalo nezávislosť.

Dnes je kláštor Mega Spileon v Grécku dôležitým duchovným centrom. Pútnici z celého sveta sa k nemu prichádzajú nielen pokloniť svätyniam, ale aj vidieť unikátny kláštor, vysekaný do strmého útesu.

Ďalšie informácie! Do kláštora sa dostanete z Kalavryty, odkiaľ premávajú vlaky niekoľkokrát denne. Čas cesty bude 25 minút, no posledný úsek trasy v dĺžke 2,3 km budeme musieť prejsť pešo, keďže je dosť strmý.

Mega Spileon

Anastasia

Na severe Grécka sa nachádza Kláštor svätej Anastázie Riešiteľa.

V roku 304 zažila svätú Anastáziu mnohé skúšky a mučenia, ktoré znášala s neuveriteľnou silou. Pre túto trpezlivosť a silu ju Cirkev nazvala „Veľkou mučeníčkou“ a pre jej schopnosť liečiť vážne choroby ju nazývajú „Útočníčka“.

Takmer od samého začiatku svojej histórie sa toto miesto zmenilo na jeden z uctievaných kráľovských kláštorov Východu.

Ďalšie informácie! Kláštor Anastasia v Grécku sa nachádza v hornatej oblasti, do ktorej vedie hadovitá cesta. Dostanete sa k nemu autobusom zo Solúna alebo z letovísk polostrova Chalkidiki.

Kláštor Anastasia

Ortodoxné kostoly v Grécku

Jedným z najuctievanejších svätých miest na svete je hora Athos. Na tomto mieste je uložených veľa zázračných ikon a relikvií pravoslávnych svätých. Vstup tam však majú povolený len muži, a to ešte so špeciálnymi povoleniami.

Dostať sa na svätú horu nie je jednoduché. Z Moskvy sa lietadlom dostanete do mesta Thessaloniki a potom do mesta Ouranoupoli. Tam každé ráno odchádza trajekt, ktorý premáva pozdĺž celého polostrova Athos a zastavuje pri kláštoroch.

Kláštor v Suroti pomenovaný po Jánovi Teológovi sa nazýva „Ženský Athos“. Mníšky tu žijú v strohosti a ústraní. Väčšinu roka je kláštor pre verejnosť zatvorený.

Kláštorné budovy, ktoré sa týčia vo vzduchu, ktoré sa v Grécku nazývajú Meteora, boli postavené na strmých útesoch v 14. storočí a nemajú vstup zo zeme. Toto miesto je symbolom vzletu kláštorného života nad svetskými vášňami.

Ďalšie informácie! Do Meteory sa dostanete z najbližšieho mesta Kalambaka autobusom, taxíkom, súkromným autom alebo pešo. Cesta bude mať len 5 km, no keďže ide do kopca, nepripravenému turistovi prechádzka potešenie neprinesie.

Grécke mesto Thessaloniki má niekoľko významných miest pre pútnikov naraz – je to Bazilika Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho, ako aj Metropolitná katedrála, v ktorej sú uložené relikvie jedného z najväčších cirkevných otcov – svätého Gregora Palamu.

V jednom z najkrajších miest Grécka - Kerkyra, uprostred úzkych uličiek sa nachádza Chrám sv. Spiridona z Trimifuntského. Nástenné maľby v ňom pripomínajú talianske fresky a v interiéri je cítiť prítomnosť Benátok.

Kláštor Panny Márie Tsambiky na ostrove Rhodos každoročne láka tisíce žien, ktoré chcú otehotnieť. Ikona Najsvätejšej Theotokos sponzoruje všetky rodiny a pomáha zbaviť sa neplodnosti.

Kláštor Panny Márie Tsambiky na ostrove Rhodos

Nádherné miesta, ktoré stoja za návštevu, sa nachádzajú aj v Sparte, kde sa nachádza jedna z najznámejších svätýň Grécka – ikona Matky Božej „Životodarná jar“ a na ostrove Kréta, kde sa nachádza kláštor Pangia Paliani. nachádza, ako aj v najznámejšom symbole Grécka – Aténach.

Pútnické cesty do Grécka: popis

Medzi kresťanmi sa púte na sväté miesta vždy považovali za veľmi uctievanú tradíciu. Veriaci navštevovali kláštory, aby si uctili svätyne, uctili si pamiatku svojich predkov alebo prijali požehnanie.

Dnes táto tradícia nestratila na sile a veľké množstvo ruských veriacich sa na cestách snaží navštíviť posvätné miesta Grécka a dotknúť sa mníšskeho života.

Panoráma Grécka

Pútnické zájazdy do Grécka z Moskvy so zastávkou v Bari

Púť do Grécka je príležitosťou vidieť a dotknúť sa nádherných pokladov duchovného života.

Dôležité! Pre cestu na výlet je potrebné vyriešiť dokumentačnú otázku - vydanie schengenského víza. Žiadateľ sa musí osobne dostaviť na grécky konzulát, aby predložil biometrické údaje.

Pri plánovaní výletu by ste si mali vybrať pre seba najzaujímavejšiu trasu. Okrem gréckych kláštorov je veľkým záujmom turistov aj mesto Bari v Taliansku, kde sa nachádza pravoslávny kostol, v ktorom sú uložené relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu.

Ak chcete navštíviť toto sväté miesto, môžete si vybrať špeciálnu prehliadku.

Pútnický výlet do gréckych svätýň Bari a plavba po hore Athos

Dĺžka trvania zájazdu je 8 dní. Počas tejto doby budete môcť navštíviť mesto Thessaloniki s jeho nádhernými chrámami, preplávať okolo jediného kláštorného mužského štátu na svete – Athos, zájsť na Meteoru, ostrovy Korfu, a dostať sa aj do Talianska, mesta Bari.

Výletná plavba „Svätý Athos“

Cena zájazdu zahŕňa ubytovanie, raňajky, večere, výlety, poistenie, transfery a letenky - 77 500 rubľov.*

Púť do svätyní Grécka a mesta Bari v Taliansku

Dĺžka trvania zájazdu je tiež 8 dní. V programe: návšteva kostolov v Grécku, najprv v Solúne, potom v meste Veria, výlet do Meteory, Korfu, Evie, Patrasu a talianskeho Bari.

Cena (74500 rubľov *) zahŕňa ubytovanie v hoteloch, raňajky, večere, výlety, transfery a letenky.

Púť na sviatok svätého Mikuláša

Toto je najlacnejšia prehliadka - 72 500 rubľov *

Program začína príjazdom do Solúna, návštevou kostola svätého Demetria, Meteors, „bieleho mesta“ Alberobello, slávnostnou liturgiou v Bazilike svätého Mikuláša, ako aj najväčšieho pravoslávneho chrámu sv. Ondrej Prvý povolaný.

Solún

V cene sú zahrnuté rovnaké služby ako v predchádzajúcich možnostiach.

Pravidelní hostia Grécka dávajú nováčikom nasledujúce rady:

• Rezervácia diamonitirion pre obyvateľov inej krajiny ako Grécka sa uskutoční 6 mesiacov pred dátumom návštevy.
• Púť môžete absolvovať v skupine aj individuálne. Na niektoré prechody, napríklad na Svätú Horu, je však lepšie nájsť spolucestujúcich, keďže v tejto oblasti sú nebezpečné miesta a riziko zablúdenia.
• Existujú pravidlá týkajúce sa vzhľadu - nemôžete nosiť šortky, náušnice a svetlé oblečenie. Na prekonanie vzdialeností je lepšie dať prednosť košeli a na nohy si obuť sandále alebo tenisky.
• Ikony a pohľadnice je lepšie kupovať v kláštoroch – tam sú lacnejšie.
• Gréci pracujúci v cestovnom ruchu – v hoteloch, reštauráciách – rozumejú dobre anglicky. Hľadanie cesty však bude problematické.

Pútnické zájazdy do Grécka nie sú len relaxom pre dušu. Veľké množstvo veriacich tam každoročne prichádza nielen preto, aby si začali plniť svoje priania (to sa tu často žiada) a modlili sa za blízkych, ale aby aj pracovali a pomáhali pre dobro kláštora.

*ceny sú aktuálne od septembra 2018.

Sedem zlodejov z Korfu
Athanasius Meteorsky
Iakishol z Kerkyry
Demetrius Solúnsky
Meteorit Joasaph
Faustian
Teodora Solúnska
Lupp Thessalonica
Gregor V. (konštantínopolský patriarcha)
Anastasy Strumitsky
Pinit, biskup z Kréty
Nectarios z Aeginy
Stylian z Paphlagonu
Lukáš z Hellasu
Izidor z Chiosu
Anisia Thessalonica
Irina Macedónska
Christodoulos z Patmosu
Ondrej Krétsky (mučeník)
Euthymius Solúnsky
Dávid zo Solúna
Nikodém Svätý horár
Evfimy Athos

Apoštoli Jason a Sosipater, mučeníci z Kerkyry panny a ďalší, ktorí trpeli s nimi: Satornius, Iakishol, Faustian, Iannuarius, Marsaliy, Eufrazius, Mammius, Murin, Zinon, Eusebius, Neon a Vitaliy

Apoštol Jason bol z Malej Ázie, z mesta Tarsus, kde bol prvým kresťanom. Apoštol Sosipater pochádzal z Achájska. Obaja sa stali učeníkmi apoštola Pavla ktorý ich dokonca nazýval svojimi „príbuznými“. Svätý Jason bol vymenovaný za biskupa vo svojom rodnom meste Tarsus a svätý Sosipater v Ikóniu. S kázňou evanjelia sa apoštoli vydali na západ a v roku 63 dosiahli ostrov Korfu v Iónskom mori neďaleko Grécka.

Na ostrove postavili kostol v mene prvého mučeníka Štefana a mnohí boli pokrstení. Keď sa o tom dozvedel vládca ostrova, apoštoli Jason a Sosipater boli uväznení, kde bolo uväznených sedem zbojníkov: Satornius, Iakishol, Faustian, Jannuarius, Marsalius, Euphrasius a Mammius. Apoštoli ich obrátili ku Kristovi. Na vyznanie Krista zomrelo sedem väzňov ako mučeníci v kotli roztopenej smoly, síry a vosku.

Väzenský dozorca, keď videl ich mučeníctvo, vyhlásil sa za kresťana. Za to mu odrezali ľavú ruku, potom obe nohy a potom hlavu. Apoštoli Iáson a Sosipater dostali príkaz, aby boli zbití bičom a znovu uväznení.

Keď sa vladárova dcéra, panna Kerkyra, dozvedela, ako mučeníci trpia pre Krista, vyhlásila sa za kresťanku a všetky svoje šperky rozdala chudobným. Rozzúrený vládca sa pokúšal presvedčiť svoju dcéru, aby sa vzdala Krista, no svätá Corcyra stála pevne proti presviedčaniu a vyhrážkam. Potom zatrpknutý otec vymyslel pre svoju dcéru strašný trest: nariadil, aby ju umiestnili do samostatného žalára a vpustili tam zbojníka a smilníka Murína, aby zneuctil Kristovu nevestu.

Keď sa však lupič priblížil k dverám väznice, napadol ho medveď. Svätá Kerkyra počula hluk a v mene Krista odohnala šelmu a potom vyliečila Murínovi rany modlitbou. Potom ho svätá Corcyra osvietila vierou v Krista, svätý Murín sa vyhlásil za kresťana a bol okamžite popravený.

Vládca nariadil väzenie podpáliť, ale svätá panna zostala nažive. Potom ju na príkaz svojho otca zavesili na strom, udusili žieravým dymom a zastrelili šípmi. Po jej smrti sa vládca rozhodol popraviť všetkých kresťanov na ostrove Korfu. Mučeníci Zenon, Eusebius, Neon a Vitalius, ktorých osvietili apoštoli Jason a Sosipater, boli upálení.

Obyvatelia Kerkyry, utekajúci pred prenasledovaním, prešli na susedný ostrov. Vládca s oddielom bojovníkov plával, no vlny ho pohltili. Vládca, ktorý ho nahradil, nariadil, aby boli apoštoli Jason a Sosipater hodení do kotla s vriacou smolou, ale keď ich videl nezranených, s plačom zvolal: "Bože Jason a Sosipater, zmilujte sa nado mnou!"

Prepustení apoštoli pokrstili vládcu a dali mu meno Sebastián. Apoštoli Jason a Sosipater s jeho pomocou postavili na ostrove niekoľko kostolov a keď sa tam dožili zrelého veku, rozmnožili svojím horlivým kázaním Kristovo stádo.

Svätí Atanáz a Joasaf z Meteory

Svätý Atanáz sa narodil v roku 1305 v bohatej a šľachtickej rodine v Grécku. Tam získal dobré svetské a duchovné vzdelanie.

Po získaní svetského a duchovného vzdelania sa svätý Atanáz vydáva na horu Athos hľadať duchovného vodcu. Pri návšteve mesta Konštantínopol sa Atanáz stretáva so slávnym starším a asketickým Gregorom Sinajským. Je to veľký učiteľ Gregor zo Sinaja, ktorý sa stáva duchovným vodcom svätého Atanázia. Od neho dostal svätý Atanáz prvé lekcie hesychazmu a práve s požehnaním Gregora Sinajského odišiel svätý Atanáz z Konštantínopolu na Krétu a potom na horu Athos. Tu sa vo veku 30 rokov stáva mníchom s menom Athanasius. Miesto, odkiaľ pochádza mníšska služba Atanázia, bolo nezvyčajne ťažké a ťažko prístupné a nachádzalo sa takmer na samom vrchole hory Athos. Ale napriek nedostupnosti miesta pobytu svätého Atanázia so staršími sa k nim dostali Turci, ktorí im spôsobili veľa zármutku a tým prerušili mlčanie pustovníckeho života svätého Atanázia. Svätý Atanáz a jeho starší Gregor Tichý, presvedčení, že ich Turci nenechajú na pokoji, odchádzajú do Tesálie a usadia sa na úpätí skál Meteora za ďalším asketickým životom. Miesto bolo také divoké a drsné, že starší Gregor sa chcel vrátiť, ale svätý Atanáz, ktorý poznal vôľu Božiu o budúcej sláve tohto miesta, presvedčil staršieho, aby zostal.

Usadiť sa na skale v Meteore , začali niesť svoje zálety ako na stĺpe. Svätý Atanáz chodil do jaskyne na celý týždeň a v predvečer nedele zostúpil zo skaly, vyspovedal svojho staršieho a rozprával o svätých Kristových tajomstvách a potom opäť vystúpil, aby celý týždeň bdel na jeho skale. A tak mních Athanasius dlho pracoval, no čoskoro začali askétov vyrušovať lupiči.

Svätý Atanáz, ktorý prekonal mnohé pokušenia a smútok, si vybral jednu z najvyšších meteorických skál so širokou plošinou, ktorá je vhodná na stavbu kláštora. Presťahuje sa na novú skalu a vezme so sebou niekoľko mníchov. Tak vznikol prvý kláštor Meteora, ktorý sv. Atanáz nazval Kláštorom Premenenia Pána.

Zbožný život a činy mnícha Atanáza z Meteory a jeho bratstva sa stali všeobecne známymi. Začali sa k nim hrnúť tí, ktorí chceli byť pod vedením svätého Atanázia. Neprijal však každého, vzhľadom na tvrdosť života na Meteore a zvláštnosť mníšskej vlády typu hesychastov. Ale napriek krutosti kláštorného života a krutosti týchto miest kláštor rástol a po nejakom čase sa zmenil na najväčší kláštor, ktorý prekonal všetky okolité pustovnícke skety a kláštory.

Meteory dosiahli svoj najväčší úsvit v období, keď boli podriadení Srbsku.

Srbský kráľ Epiru a Tesálie Jovan Urosh Palaiologos, ktorý veľmi miloval horu Athos, hesychastov a mníšstvo, abdikoval a stal sa jedným z najoddanejších učeníkov svätého Atanáza.
Ako mních dostal meno Joasaph. Spolu so svätým Atanázom sa podieľali na výstavbe kláštora Premenenia Pána a po smrti svätého Atanáza sa opátom kláštora stal mních Iosaf. Za vašu skvelú prácu Reverend Joasaph bol nazývaný otcom Meteora. Joasaph ukončil svoj život ako pustovník, ticho vo svojej cele. Dnes je známy ako mních Iosaph Meteorsius a duchovný nástupca svätého Atanáza z Meteory.

Svätý Atanáz Po odovzdaní všetkých svojich duchovných vedomostí svojmu priateľovi a vernému žiakovi, mníchovi Joasaphovi, sa vrátil k vytúženému tichu a rozjímaniu. Svojimi skutkami získal od Pána veľké dary milosti.

20. apríla 1383, vo veku 78 rokov, svätý Atanáz zaspal v Pánovi. V súčasnosti spočívajú relikvie svätého Atanázia spolu s relikviami jeho učeníka svätého Iosafa v kláštore Meteora Premenenia Pána. Podľa legendy zomrel svätý Jozef z Meteoru o 40 rokov neskôr v rovnaký deň ako jeho učiteľ.

Sv. Ivan Rus - (obzvlášť uctievaný v Grécku)
T Do mesta Prokopi, ktoré sa nachádza na ostrove Euboia, severovýchodne od Atén, prichádzajú každý deň tisíce ľudí. Aby sa dostali do tejto osady, autá a masívne turistické autobusy s pútnikmi si cestujú cez úzke, hornaté cesty Eubóje. Ich cieľom je kostol svätého Ivana Ruského, vojaka Ruskej ríše, ktorý sa po svojej smrti stal patrónom pravoslávnych Grékov, uvádza RIA Novosti.
Ortodoxné Grécko uctieva mnoho rôznych svätých. Centrá úcty svätého Demetria Solúnskeho v Solúne, apoštola Ondreja Prvozvaného v Patrase a apoštola Jána Teológa v Patmose pochádzajú z prvých storočí kresťanstva. Sú aj také, ktoré sa spájajú s novou históriou Grécka, ktoré získalo nezávislosť v 19. storočí – napríklad slávna Tinosova ikona Matky Božej.
Ivana Rusa začali na Eubóji uctievať až od 20. rokov 20. storočia, keď sa do Grécka presťahovali maloázijskí Gréci, ktorí utekali pred následkami ničivej vojny a priniesli si so sebou svoje svätyne. Ivan Rus sa tak stal jedným z najuznávanejších svätcov Grécka.
Ivan Rus sa narodil okolo roku 1690 v Ruskej ríši. Ešte ako tínedžer bol naverbovaný ako vojak. Po siedmich rokoch služby sa vojak Ivan zúčastnil na Prutskom ťažení v roku 1711, ktoré bolo pre Rusko neúspešné, proti Osmanskej ríši. Dostal sa do zajatia pri Azove a predali ho do otroctva tureckému Agha, veliteľovi janičiarskeho oddielu, v meste Prokopi neďaleko Cézarey v Kappadokii v Malej Ázii.
V zajatí sa od Ivana vyžadovalo, aby sa vzdal pravoslávnej viery, v ktorej bol vychovaný. Ivan, hoci neodmietol slúžiť Agha, bol pevný vo svojej viere a nesúhlasil s prijatím islamu. Turecký šľachtic nebol zvyknutý na odmietnutie a nariadil, aby Ivana podrobili najrôznejším mučeniu. Znášal bitie a ponižovanie, ale neopustil svoje presvedčenie, čo vyvolalo nedobrovoľný rešpekt u tých, ktorí ho mučili. Dlhé roky žil zajatec v maštali s dobytkom a znášal hlad a mučenie a 27. mája 1730 vo veku asi štyridsať rokov zomrel Ivan Rus.
Miestni kresťania požiadali Turkov o Ivanovo telo a pochovali ho. Podľa miestneho zvyku po troch rokoch otvorili hrob, aby znovu pochovali kosti, a boli ohromení: tela nebožtíka sa nedotkol rozklad.
Od tohto momentu sa začína história úcty k Ivanovi Rusovi, ktorá sa spočiatku šírila v oblasti Kappadokie v Malej Ázii. Raz, v čase vnútornej krízy v Ostmanskej ríši, sa paša vyslaný sultánom rozhodol potrestať odbojných kresťanov a nariadil spáliť relikvie Ivana Rusa. Ale telo spravodlivého nebolo poškodené a iba sčernelo od ohňa a sláva svätca bola ešte posilnená.
V roku 1922 došlo k takzvanej maloázijskej katastrofe, keď boli Gréci vyhnaní z Malej Ázie, kde žili tisíce rokov. O dva roky neskôr, počas oficiálnej výmeny obyvateľstva medzi Gréckom a Tureckom, dostali Kappadokskí Gréci povolenie vziať so sebou do Grécka pozostatky Ivana Rusa. Relikvie boli prenesené na ostrov Euboia, do osady, ktorá na pamiatku strateného mesta dostala názov Prokopi.
Teraz je toto mesto jedným z hlavných pútnických centier v Grécku. Podľa rektora kostola svätého Ivana ruského veľkňaza Jána (Vernezos) si v letných mesiacoch každý týždeň príde uctiť relikvie svätca až pätnásťtisíc ľudí.
Pozostatky Ivana Rusa teraz ležia uprostred kostola v striebornom sarkofágu pokrytom priehľadným sklom. Telo svätca je odeté do vzácneho hodvábneho rúcha a jeho tvár je pokrytá zlatou polomaskou. Od rána do noci sa pri hrobe svätca zoraďujú rady pútnikov. Neďaleko inštalovaná ikona Ivana Rusa je celá ovešaná kovovými platňami, z ktorých každá je venovaná konkrétnemu prípadu uzdravenia po modlitbe pri relikviách svätca. Na viditeľnom mieste je palica, ktorá patrila ochrnutej staršej žene, ktorá po modlitbe pri hrobe svätca znovu získala schopnosť chodiť. A v malom kútiku pri vchode do chrámu si môžu veriaci nasadiť svätcovi klobúk a opasok a požiadať ho o pomoc.

Svätý Spyridon Trimifuntsky sa narodil na konci 3. storočia na ostrove Cyprus. O jeho živote sa vie len málo. Je známe, že bol
pastier, mal ženu a deti. Všetky svoje prostriedky venoval potrebám svojich blížnych a cudzincov, za čo ho Pán odmenil darom zázrakov: uzdravoval nevyliečiteľne chorých a vyháňal démonov. Po smrti svojej manželky bol za vlády cisára Konštantína Veľkého (306-337) zvolený za biskupa mesta Trimifunt. V hodnosti biskupa svätec nezmenil svoj spôsob života, spájal pastoračnú službu so skutkami milosrdenstva. Podľa cirkevných historikov sa svätý Spyridon v roku 325 zúčastnil na činnosti I. ekumenickej rady. Na koncile svätec vstúpil do zápasu s gréckym filozofom, ktorý obhajoval árijskú herézu. Jednoduchá reč svätého Spyridona ukázala každému slabosť ľudskej múdrosti pred Božou múdrosťou: „Počúvaj, filozof, čo ti poviem: veríme, že Všemohúci Boh stvoril nebo, zem, človeka a celý viditeľný i neviditeľný svet ničoho svojím Slovom a Duchom. Toto slovo je Boží Syn, ktorý zostúpil na zem pre naše hriechy, narodil sa z Panny, žil s ľuďmi, trpel, zomrel za našu spásu a potom vstal z mŕtvych, svojím utrpením odčinil dedičný hriech a vzkriesil ľudská rasa so sebou samým. Veríme, že je Jednoznačný a rovný v úcte Otcovi, a veríme tomu bez akýchkoľvek prefíkaných výmyslov, pretože ľudskou mysľou je nemožné pochopiť toto tajomstvo.
Svätý Spyridon Trimifuntsky
Výsledkom rozhovoru bolo, že odporca kresťanstva sa stal jeho horlivým obhajcom a prijal svätý krst. Po rozhovore so svätým Spyridonom, ktorý sa obrátil k svojim priateľom, filozof povedal: „Počúvajte! Kým súťaž so mnou prebiehala prostredníctvom dôkazov, postavil som proti niektorým iné a svojím umením argumentovať som reflektoval všetko, čo mi bolo predložené. Ale keď namiesto dôkazov z mysle začala z úst tohto staršieho vychádzať nejaká zvláštna sila, dôkazy sa proti tomu stali bezmocnými, keďže človek nemôže vzdorovať Bohu. Ak niekto z vás vie zmýšľať rovnako ako ja, nech verí v Krista a spolu so mnou nasleduje tohto staršieho, ústami ktorého prehovoril sám Boh.
Na tom istom koncile sv. Spyridon ukázal proti Ariánom jasný dôkaz Jednoty v Najsvätejšej Trojici. Vzal do rúk tehlu a stlačil ju: okamžite z nej vyšiel oheň, voda stekala dole a hlina zostala v rukách divotvorcu. "Toto sú tri prvky a podstavec (tehla) je jeden," povedal vtedy svätý Spyridon, "takže v Najsvätejšej Trojici sú tri osoby a božstvo je jedno."
Svätec sa s veľkou láskou staral o svoje stádo. Jeho modlitbou vystriedal sucho výdatný životodarný dážď a nepretržité dažde – vedrom. chorí boli uzdravení, démoni vyháňaní.
Raz k nemu prišla žena s mŕtvym dieťaťom v náručí a prosila o príhovor svätca. Po modlitbe priviedol dieťatko späť k životu. Matka, zaplavená radosťou, padla bez života. Ale modlitba svätého Božieho vrátila matke život.
Svätého, ako sa ponáhľal zachrániť svojho priateľa, ktorý bol ohováraný a odsúdený na smrť, zastavil na ceste potok, ktorý sa náhle vylial z povodne. Svätec prikázal potoku: „Stoj! Tak ti prikazuje Pán celého sveta, aby som prešiel a muž, pre ktorého sa ponáhľam, bol spasený. Vôľa svätca sa splnila a bezpečne prešiel na druhú stranu. Sudca, varovaný pred zázrakom, ktorý sa stal, sa so svätým Spyridonom stretol so cťou a prepustil svojho priateľa.

Takýto prípad je známy zo života svätca. Raz vošiel do prázdneho kostola, prikázal zapáliť lampy a sviečky a začal bohoslužbu. Po vyhlásení "Pokoj všetkým" on a diakon počuli ako odpoveď zhora veľké množstvo hlasov, ktoré hlásali: "A tvoj duch." Tento zbor bol skvelý a sladší ako akýkoľvek ľudský spev. Pri každej litánii neviditeľný zbor spieval „Pane, zmiluj sa“. Ľudia, ktorí boli nablízku, priťahovaní spevom vychádzajúcim z kostola sa k nemu ponáhľali. Keď sa blížili ku kostolu, nádherný spev im čoraz viac napĺňal uši a lahodil ich srdciam. Ale keď vošli do kostola, nevideli nikoho okrem biskupa s niekoľkými kostolnými miništrantmi a nepočuli už nebeský spev, z ktorého zostali v úžase.
Svätý Simeon Metaphrastus, ktorý opísal svoj život, prirovnal svätého Spyridona k patriarchovi Abrahámovi v cnosti pohostinnosti. „Človek tiež musí vedieť, ako prijímal tulákov,“ napísal Sozomen, ktorý mal blízko ku mníšskym kruhom, a uviedol úžasný príklad zo života svätca vo svojich cirkevných dejinách. Raz, na začiatku štyridsiatky, zaklopal na jeho dom cudzinec. Keď svätý Spyridon videl, že cestovateľ je veľmi unavený, povedal svojej dcére: „Umy tomu mužovi nohy a ponúkni mu niečo na jedenie. Ale vzhľadom na pôst sa potrebné zásoby nerobili, pretože svätec „jedol jedlo len v určitý deň a v iné zostal bez jedla“. Preto dcéra odpovedala, že v dome nie je ani chlieb, ani múka. Potom sa svätý Spyridon ospravedlnil hosťovi a nariadil svojej dcére, aby vyprážala solené bravčové mäso, ktoré bolo na sklade, a keď posadil tuláka za stôl, začal jesť, „presvedčujúc tú osobu, aby sa napodobňovala. Keď ten, ktorý sa hlásil, že je kresťan, odmietol, dodal: „O to menej treba odmietnuť, lebo Slovo Božie hovorí: Všetko je čisté čisté (Títovi 1:15).
Ďalší príbeh, o ktorom hovorí Sozomen, je tiež veľmi charakteristický pre svätca: svätý mal vo zvyku rozdeliť jednu časť zozbieranej úrody chudobným a druhú časť dať núdznym na úver. Osobne nič nedal, len ukázal vchod do špajze, kde si každý mohol vziať, koľko potreboval, a potom to vrátiť rovnakým spôsobom, bez kontroly a hlásenia.

Relikvie sv. Spiridon na tróne pri oltári chrámu
Príbeh Socrates Scholasticus je známy aj o tom, ako sa zlodeji rozhodli ukradnúť ovce svätého Spyridona: v hlbokej noci vliezli do ovčína, no hneď ich zviazala neviditeľná sila. Keď prišlo ráno, svätý prišiel k stádu a keď videl zviazaných zbojníkov, pomodlil sa, odviazal ich a dlho ich presviedčal, aby opustili nezákonnú cestu a získali jedlo poctivou prácou. Potom im dal každému jednu ovečku a pustil ich a láskyplne povedal: „Nech nie je nadarmo, že si bdel.
Svätý Spyridon je často prirovnávaný k prorokovi Eliášovi, pretože aj vďaka jeho modlitbe počas sucha, ktoré často ohrozovalo ostrov Cyprus, pršalo: Kedysi krajina veľmi trpela nedostatkom dažďa a suchom: bol hlad a mor a veľa ľudí zomrelo, ale s modlitbami svätca zostúpil dážď z neba na zem: zbavte sa nešťastia, s vďakou volajte: Radujte sa, ako veľký prorok a dážď, ktorý odnáša radosť a neduhy, zrazil si dobre načasovaných.
Celý život svätca je pozoruhodný v úžasnej jednoduchosti a sile zázrakov, ktoré mu dal Pán. Na slovo svätého boli mŕtvi prebudení, živly boli krotené, modly boli rozdrvené. Keď patriarcha v Alexandrii zvolal koncil na zničenie modiel a chrámov, prostredníctvom modlitieb otcov koncilu padli všetky modly, okrem jednej, najuctievanejšej. Patriarchovi bolo zjavené vo videní, že tento idol bol zanechaný, aby ho rozdrvil sv. Spyridon z Trimifuntského. Svätý zvolaný koncilom nastúpil na loď a v momente, keď loď pristála na brehu a svätec sa postavil na zem, modla v Alexandrii so všetkými oltármi zapadla prachom, čo oznámilo patriarchovi a všetkým biskupov prístup svätého Spyridona.
Svätý Spyridon žil svoj pozemský život v spravodlivosti a svätosti av modlitbe odovzdal svoju dušu Pánovi (okolo 348). V histórii Cirkvi je svätý Spyridon uctievaný spolu so svätým Mikulášom, arcibiskupom z Myry.
Jeho relikvie spočívajú na ostrove Korfu (Grécko) v kostole jeho mena.

Svätý veľký mučeník Demetrius Solúnsky
Svätí a askéti ortodoxie - grécki svätci a askéti
Pamätný deň: 26. október (O.S.) / 8. november (N.S.)
Svätý Veľký mučeník Demetrius Solúnsky bol synom rímskeho prokonzula v Solúne (dnešný Solún, slovanské meno je Solún). Bolo to tretie storočie kresťanstva. Rímske pohanstvo, duchovne zlomené a porazené zástupom mučeníkov a vyznávačov Ukrižovaného Spasiteľa, zintenzívnilo prenasledovanie. Otec a matka svätého Demetria boli tajní kresťania. V tajnom domácom kostole, ktorý bol v dome prokonzula, bol chlapec pokrstený a poučený o kresťanskej viere. Keď mu zomrel otec a Demetrius už dosiahol plnoletosť, cisár Galerius Maximianus, ktorý nastúpil na trón v roku 305, ho povolal k sebe a v presvedčení o jeho vzdelaní a vojenských administratívnych schopnostiach ho vymenoval za prokonzula solúnskej oblasti v r. miesto jeho otca. Hlavnou úlohou pridelenou mladému stratégovi bolo brániť mesto pred barbarmi a vyhubiť kresťanstvo. Zaujímavé je, že medzi barbarmi, ktorí ohrozovali Rimanov, zaujímali dôležité miesto naši predkovia, Slovania, ktorí sa obzvlášť ochotne usadili na Solúnskom polostrove. Existuje názor, že Dimitriho rodičia boli slovanského pôvodu. Vo vzťahu ku kresťanom bola vôľa cisára vyjadrená jednoznačne: „Ubite na smrť každého, kto vzýva meno Ukrižovaného.“ Cisár pri menovaní Demetria netušil, akú širokú cestu spovedných činov dáva tajnému askétovi. Po prijatí menovania sa Demetrius vrátil do Solúna a okamžite pred všetkými vyznal a oslávil nášho Pána Ježiša Krista. Namiesto prenasledovania a popráv kresťanov začal obyvateľov mesta otvorene učiť kresťanskej viere a odstraňovať pohanské zvyky a modlárstvo. Zostavovateľ Života, Metaphrastos, hovorí, že sa stal pre Tesaloniku vo svojej učiteľskej horlivosti „druhým apoštolom Pavlom“, pretože to bol „apoštol jazykov“, ktorý kedysi založil prvé spoločenstvo veriacich v tomto meste (1 Tes. 2 Tes.). Svätý Demetrius bol predurčený Pánom nasledovať svätého apoštola Pavla aj v mučeníctve.
Keď sa Maximián dozvedel, že novovymenovaný prokonzul je kresťan, a obrátil mnohých rímskych poddaných, unesených jeho príkladom, na kresťanstvo, cisárov hnev nemal hraníc. Po návrate z ťaženia v oblasti Čierneho mora sa cisár rozhodol viesť armádu cez Solún, plný túžby vysporiadať sa so solúnskymi kresťanmi.
Keď sa to svätý Demetrius dozvedel, vopred prikázal svojmu vernému služobníkovi Luppusovi, aby rozdelil majetok chudobným so slovami: „Rozdeľte medzi nich bohatstvo zeme – my budeme hľadať bohatstvo neba.“ A oddal sa pôstu a modlitbe a pripravil sa na prijatie koruny mučeníctva.

Keď cisár vstúpil do mesta, zavolali k nemu Demetria, ktorý sa odvážne priznal ako kresťan a odsúdil nepravdu a márnosť rímskeho mnohobožstva. Maximianus prikázal uväzniť spovedníka a do väzenia k nemu zostúpil anjel, ktorý ho utešoval a posilňoval v jeho výkone. Cisár sa medzitým oddával pochmúrnym gladiátorským okuliarom a obdivoval, ako jeho milovaný silák, Nemec Liy, hádzal vojakov ním porazených kresťanov v boji z plošiny na oštepy. Odvážny mladý muž menom Nestor zo Solúnskych kresťanov prišiel do žalára k svojmu mentorovi Demetriovi a požiadal ho, aby ho požehnal za jeden boj s barbarom. S požehnaním Demetria premohol Nestor zúrivého germánskeho svätca modlitbami a zhodil ho z pódia na oštepy vojakov, ako pohanský vrah zhodil kresťanov. Rozzúrený vládca nariadil okamžitú popravu svätého mučeníka Nestora (27. októbra) a poslal strážcov do žalára, aby kopijami prebodli svätého Demetria, ktorý ho za tento čin požehnal.

Relikvie sv. Demetrius Solúnsky
Na úsvite 26. októbra 306 sa v podzemnom žalári svätého väzňa objavili vojaci a prebodli ho kopijami. Verný služobník svätý Lupp nazbieral krv svätého Veľkého mučeníka Demetria na uterák, sňal mu z prsta cisársky prsteň, znak jeho vysokej dôstojnosti, a tiež ho namočil do krvi. S prsteňom a ďalšími svätyňami, zasvätenými krvou svätého Demetria, začal svätý Lupp uzdravovať chorých. Cisár prikázal chytiť ho a zabiť.
Telo svätého veľkého mučeníka Demetria bolo vyhodené, aby ho zožrala divá zver, ale solúnski kresťania ho vzali a tajne zradili zemi. Za svätého Konštantína Rovného apoštolom (306-337) bol nad hrobom svätého Demetria postavený kostol. O sto rokov neskôr, pri výstavbe nového majestátneho kostola na mieste starého, sa našli neporušiteľné relikvie svätého mučeníka. Od 7. storočia počas rakoviny veľkého mučeníka Demetria začína zázračný odtok voňavej myrhy, v súvislosti s ktorou dostáva veľký mučeník Demetrius cirkevné pomenovanie Myrrh-streaming. Obdivovatelia solúnskeho divotvorcu sa niekoľkokrát pokúsili preniesť jeho sväté relikvie alebo ich časť do Konštantínopolu. Svätý Demetrius však vždy záhadne prejavil svoju vôľu zostať patrónom a ochrancom svojej rodiny v Solúne. Pohanskí Slovania, ktorí sa opakovane blížili k mestu, boli odohnaní od hradieb Solúna pohľadom na impozantného bystrého mladého muža, ktorý obchádzal hradby a vyvolával vo vojakoch strach. Možno preto je meno svätého Demetria Solúnskeho obzvlášť uctievané u slovanských národov po tom, čo ich osvietilo svetlom evanjeliovej pravdy. Na druhej strane, Gréci považovali svätého Demetria za akéhosi slovanského svätca par excellence.
S menom svätého veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho sú predzvesťou Boha spojené prvé stránky ruskej kroniky. Keď prorocký Oleg porazil Grékov pri Konštantínopole (907), ako uvádza kronika, „Gréci sa báli a povedali: toto nie je Oleg, ale svätý Demetrius nám bol poslaný od Boha“. Ruskí vojaci vždy verili, že sú pod osobitným patronátom Svätého Veľkého mučeníka Demetria. Navyše v starých ruských eposoch je Veľký mučeník Demetrius zobrazený ako Rus podľa pôvodu - tento obraz sa spojil s dušou ruského ľudu.
Cirkevná úcta svätého Veľkého mučeníka Demetria v ruskej cirkvi sa začala hneď po krste Ruska. Začiatkom 70. rokov 11. storočia sa datuje založenie Dimitrievského kláštora v Kyjeve, neskôr známeho ako Michajlovsko-zlatý kupolový kláštor. Kláštor dal postaviť syn Jaroslava Múdreho, veľkovojvoda Izyaslav, v Krste Demetrius († 1078). Mozaiková ikona svätého Demetria Solúnskeho z katedrály Dimitrievského kláštora sa zachovala dodnes a nachádza sa v Štátnej Treťjakovskej galérii. V rokoch 1194-1197 veľkovojvoda Vladimíra Vsevoloda III. Veľkého hniezda pri krste Demetrius „vytvoril na svojom nádvorí nádherný kostol svätého mučeníka Demetria a úžasne ho vyzdobil ikonami a nápismi“ (t. j. freskami). Katedrála Dimitrievsky je stále ozdobou starovekého Vladimíra. Zázračná ikona svätého Demetria Solúnskeho z ikonostasu katedrály je teraz aj v Moskve v Treťjakovskej galérii. Je to napísané na doske z hrobu svätého veľkomučeníka Demetria, prineseného v roku 1197 zo Solúna do Vladimíra. Jedným z najcennejších obrazov svätca je freska na stĺpe katedrály Uspenia Vladimíra, ktorú namaľoval mníšsky ikonopisec Andrej Rublev. V rodine svätého Alexandra Nevského pokračovala úcta k svätému Demetriovi (23. novembra). Svätý Alexander pomenoval svojho najstaršieho syna na počesť svätého veľkého mučeníka. A najmladší syn, svätý šľachtický princ Daniel z Moskvy († 1303; Comm. 4. marec), postavil v Moskve v osemdesiatych rokoch 13. storočia kostol v mene svätého veľkého mučeníka Demetria, ktorý bol prvým kamenným kostolom v moskovskom Kremli. . Neskôr, v roku 1326, za kniežaťa Jána Kalitu, bol rozobratý a na jeho mieste bola postavená katedrála Nanebovzatia Panny Márie.
Spomienka na sv. Demetria Solúnskeho sa v Rusku oddávna spájala s vojenskými činmi, vlastenectvom a obranou vlasti. Svätec je na ikonách zobrazený ako bojovník v operenej zbroji, s kopijou a mečom v rukách. Na zvitok (na neskorších obrázkoch) napísali modlitbu, s ktorou sa svätý Demetrius obrátil k Bohu o záchrane svojej rodnej Tesaloniky: „Pane, nenič mesto a ľudí. Ak zachrániš mesto a ľudí, budem spasený s nimi ak ho zničíš, zahyniem s nimi aj ja."
V duchovnej skúsenosti ruskej cirkvi je uctievanie svätého veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho úzko späté so spomienkou na obrancu vlasti a cirkvi, moskovského veľkovojvodu Demetria z Donu († 1389). „Kázeň o živote a odpočinku veľkovojvodu Dimitrija Ivanoviča, cára Ruska“, napísaná v roku 1393, podobne ako iné staroveké zdroje, ho upokojuje ako svätca. Duchovný syn a žiak metropolitu Alexyho, svätý z Moskvy († 1378; Kom. 12. február), žiak a hovorca veľkých modlitebných kníh ruskej krajiny – sv. Sergius Radonežský († 1392; Teodor Rostovský († 1394); pripomenul 28. novembra), veľkovojvoda Dimitrij „veľmi zarmútil Božie kostoly a svojou odvahou držal krajinu ruskej zeme: porazil mnohých nepriateľov, ktorí nás napadli, a jeho slávne mesto Moskvu obklopil nádhernými hradbami“. Od čias bieleho kameňa Kremľa postaveného veľkovojvodom Dimitrijom (1366) sa Moskva začala nazývať Biely kameň. „Ruská zem prekvitala v rokoch jeho vlády,“ dosvedčuje menovaný „Slovo“. Vďaka modlitbám svojho nebeského patróna, svätého bojovníka Demetria Solúnskeho, získal veľkovojvoda Demetrius množstvo skvelých vojenských víťazstiev, ktoré predurčili ďalší vzostup Ruska: odrazil nápor Olgerdových litovských vojsk na Moskvu (1368,1373), porazil Tatára armáda Begicha na rieke Voža (1378), rozdrvila vojenskú moc celej Zlatej hordy v bitke na Kulikovom poli (8. septembra 1380 v deň slávnosti Narodenia Presvätej Bohorodičky) medzi riekami Don. a Nepryadva. Bitka pri Kulikove, pre ktorú ľudia volali Dimitrij Donskoy, sa stala prvým celoruským národným počinom, ktorý zhromaždil duchovné sily ruského ľudu v okolí Moskvy. Tento zlom v ruských dejinách je venovaný „Zadonshchine“, inšpirovanej hrdinskej básni, ktorú napísal kňaz Zephanius Ryazants (1381).
Knieža Demetrius z Donu bol veľkým obdivovateľom svätého veľkého mučeníka Demetria. V roku 1380, v predvečer bitky pri Kulikove, slávnostne preniesol z Vladimíra do Moskvy hlavnú svätyňu katedrály Vladimíra Dimitrija - ikonu Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho, napísanú na doske svätcovho hrobu. V moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie bola postavená kaplnka v mene Veľkého mučeníka Demetria. Na pamiatku vojakov, ktorí padli v bitke pri Kulikove, bola ustanovená Dimitrijova rodičovská sobota na všeobecnú cirkevnú spomienku. Prvýkrát túto spomienkovú bohoslužbu vykonal v kláštore Trinity-Sergius 20. októbra 1380 mních Sergius, hegumen z Radoneža, za prítomnosti samotného veľkovojvodu Dimitrija Donskoya. Odvtedy sa v kláštore každoročne slávi slávnostnou spomienkou na hrdinov bitky pri Kulikove, medzi ktoré patria schematickí mnísi-vojaci Alexandra (Peresvet) a Andreja (Oslyabi).

Svätý mučeník Lupp zo Solúna

Svätý Lupp žil v meste Thessalonica a bol otrokom svätého veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho. Čítajúc život sv. Demetria, môžeme konštatovať, že Lupp bol preňho dôverníkom a nielen otrokom . Pretože práve Lupp dostal od svätého Demetria Solúnskeho pokyn, aby pred mučeníckou smrťou rozdal svoj majetok tým, ktorí to potrebujú.

Lupp bol vedľa Demetria Solúnskeho počas utrpenia a vo chvíli mučeníctva. Vzal šaty svätého Demetria, zašpinené krvou, sňal mu prsteň z ruky a pomocou týchto vecí, ktoré sa stali posvätnými predmetmi, vykonal medzi solúnskymi kresťanmi mnohé zázraky. S Luppove zázraky nielen posilnili vieru mnohých kresťanov, ale prilákali ku Kristovi aj dovtedy neveriacich ľudí. Keď sa to dozvedel cisár Maximian Galerius, nariadil, aby ho vzali do väzby a podrobili mučeniu, po ktorom mu sťali hlavu mečom.

Zaujímavé je, že v tom čase Lupp ešte nebol pokrstený a modlil sa ku Kristovi, aby nezomrel pred prijatím sviatosti krstu. . Ako odpoveď na jeho modlitby sa nad ním zastavil mrak, z ktorého sa valila voda. Potom mučeníka sťali.

Tento svätý je v modernom Rusku málo známy, ale skôr ho ľudia uctievali. 5. september (23. august po starom) sa volal Lupp Cowberry, pretože v ten deň išli všetci do lesov zbierať zrelé brusnice. A ak sa v ten deň objavil na oblohe žeriavový klin, čítalo sa, že zima príde skoro.

GREGOR V (konštantínopolský patriarcha)

Vo svete Angelopoulos George. Narodil sa v roku 1746 v Grécku v Dimitsane.

Najprv získal vzdelanie v Dimitsane, potom v Aténach a nakoniec na teologickej škole v Smyrne. V roku 1775 bol vysvätený za diakona, prešiel stupňami hierarchie a v roku 1785 vystúpil na smyrnskú katedrálu, keď jeho predchodca Prokopios obsadil trón v Konštantínopole.

Patriarcha Gregory bol úžasný pastor, zaoberal sa vydávaním kníh, nekompromisne prenasledoval zneužívanie a nepokoje, ktoré sa vtedy vyskytli v cirkevnom živote. Vďaka jeho práci sa uskutočnili reštaurátorské práce v patriarchálnej katedrále sv. Juraja, ťažko poškodenej požiarom v roku 1738. Na základe ohovárania nepriateľov bol Gregor V. dvakrát zosadený a dvakrát znovu zvolený.

V tomto čase začínajú povstania medzi gréckymi vlastencami a tureckým jarmom.

V marci 1821 sa Turci zmocnili patriarchu, obvinili ho z napomáhania vzbúrencom a po utrpení ho na Veľkú noc, 10. apríla 1821, hneď po veľkonočnej liturgii, v úplnom patriarchálnom rúchu, vyvesili na brány kostola. patriarchátu. Vzhľadom na vek a asketický život jeho telo nebolo dosť ťažké na to, aby mu prinieslo okamžitú smrť a svätý mučeník dlho trpel. Nikto sa mu neodvážil pomôcť a patriarcha Gregor odovzdal svoju dušu Bohu až za súmraku.

Tri dni po umučení patriarchu bolo jeho telo hodené do mora. Grécky moreplavec Nikolaj Sklavo, kapitán ruskej lode, videl telo plávať na vlnách, pod rúškom tmy preniesol sväté relikvie na loď a doručil ich do Odesy. V Odese bolo telo svätého mučeníka pochované v gréckom kostole Najsvätejšej Trojice 19. júna 1821. Pre relikvie hieromučeníka Gregora z Moskvy poslal cisár Alexander I. patriarchálne rúcho a mitru s krížom, ktoré patrili moskovskému patriarchovi Nikonovi.

Relikvie hieromučeníka Gregora spočívali v Odese až do roku 1871, kedy ich na žiadosť gréckej vlády povolili preniesť do Atén, pri príležitosti osláv 50. výročia nezávislosti Grécka. Teraz sú hlavnou svätyňou aténskej katedrály.

Hieromučeník Gregor bol oslávený v roku 1921 gréckou pravoslávnou cirkvou. Svätý Gregor je v Grécku uctievaný ako „mučeník ľudu“. Na pamiatku patriarchu Gregora boli v roku 1821 nitované zatvorené hlavné brány konštantínopolského patriarchátu, ktoré sú zatvorené dodnes.

Ctihodná Theodora Solúnska pochádza z kresťanských rodičov Anthonyho a Chrysanthy, ktorí žili na ostrove Aegina. V dokonalom Vo veku svätej Teodory vstúpila do manželstva. Čoskoro sa jej narodila dcéra. Počas invázie Saracénov (823) sa mladý pár presťahoval do mesta Thessalonica. Tu svätá Teodora zasvätila svoju dcéru službe Bohu v kláštore a po smrti svojho manžela sama prijala mníšstvo v tom istom kláštore.
Úsilím poslušnosti, pôstu a modlitby sa tak páčila Bohu, že dostala dar robiť zázraky a robila zázraky nielen za svojho života, ale aj po smrti († 892). Keď abatyša kláštora zomrela, chceli jej rakvu položiť k rakve svätej Teodory. Potom sa reverenda, akoby živá, pohla spolu s truhlou a ustúpila svojmu šéfovi, čím ukázala príklad pokory aj po smrti. Z jej relikvií tiekla myrha. Keď Turci v roku 1430 obsadili Solún, rozdrvili sväté relikvie sv. Teodory na kúsky.

Relikvie sv. Teodora Solúnska

Anastasy Strumitsky, Thessalonica(1774 - 1794)

Anastasy Strumitsky r oblečený v s. Radoviš (provincia Strumica) v roku 1774. Podľa gréckych zdrojov sa Anastasius zaoberal obchodom s odevmi.

Vo veku 20 rokov mladý muž náhodou navštívil svojho učiteľa v Solúne (Thessalonica). Majster chcel predať nejaké oblečenie bez zaplatenia dane. Presvedčil Anastassy, ​​aby sa obliekla za Turka a odišla za mesto. Výbercovia daní (charaji) sa však zastavili a od mladíka požadovali písomné potvrdenie o zaplatení dane. Anastasy odpovedala, že je Turek. Keď zberatelia požadovali, aby prečítal mohamedánsku modlitbu, mladý muž bol v rozpakoch a mlčal. Odviedli ho k náčelníkovi, ktorý mu po výsluchu mučeníka navrhol, aby sa otočil. Mladý muž odmietol a odviedli ho k hlavnému zberateľovi. Úradník sa najprv pokúsil zviesť, potom zastrašiť mučeníka, ale on, keď priznal svoju občiansku vinu, nikdy by nesúhlasil so zradením svätej viery. Anastasy Strumitsky bol uväznený. Tam bol vystavený mučeniu a potom odsúdený na obesenie za to, že „vyčítal Mohamedovi“. Cestou na popravisko naďalej presviedčali mučeníka, aby odišiel od viery, no on, utrápený a vyčerpaný, padol na cestu a zomrel.

Svätý Nektarios z Aeginy
(1846-1920)
1. októbra 1846 sa v dedine Silivria vo východnej Trácii narodilo Dimosovi a Vasiliki Kefalasovi piate dieťa. Pri krste dostal chlapec meno Anastasy. Zbožní rodičia vychovávali svoje deti v láske k Bohu: od malička učili svoje deti modlitbové spevy a čítali im duchovnú literatúru. Anastáziovi sa najviac páčil 50. žalm, rád mnohokrát opakoval slová: „Bezbožných budem učiť tvojej ceste a bezbožní sa obrátia k tebe.“
Anastasy od malička snívala o tom, že bude kráčať po úzkej ceste k Pánovi a viesť ľudí. Pozorne počúval kázne v kostole, doma si ich usilovne zapisoval, aby „zachoval Božie slová“, celé hodiny čítal životy svätých otcov a vypisoval ich výroky. Anastasy sníval o získaní kresťanského vzdelania, ale po ukončení základnej školy bol nútený zostať v rodnej dedine, pretože rodina nemala peniaze, aby ho poslala študovať do mesta. Keď mala Anastasia štrnásť rokov, prosil kapitána lode na ceste do Konštantínopolu, aby ho vzal so sebou...
V Konštantínopole sa mladému mužovi podarilo získať prácu v trafike. Tu Anastassy, ​​verný svojmu snu - duchovne pomôcť svojmu blížnemu, začal písať výroky svätých otcov na vrecká a obaly tabakových výrobkov. Z mizerného platu sa nedalo plnohodnotne najesť a kupovať oblečenie neprichádzalo do úvahy. Anastassy, ​​aby neupadla do skľúčenosti, sa neustále modlila. Keď boli šaty a topánky opotrebované, rozhodol sa požiadať o pomoc samotného Pána. Po tom, čo v liste opísal svoju ťažkú ​​situáciu, napísal na obálku nasledujúcu adresu: "Pánovi Ježišovi Kristovi v nebi." Cestou na poštu stretol majiteľa neďalekého obchodu, ktorý sa zľutoval nad bosým mladíkom a ponúkol mu, že mu list vezme. Anastasy mu s radosťou odovzdala jeho správu. Ohromený obchodník, keď videl nezvyčajnú adresu na obálke, sa rozhodol list otvoriť a po prečítaní okamžite poslal peniaze Anastasii.
Čoskoro sa Anastasymu podarilo získať prácu správcu v škole na nádvorí kostola Božieho hrobu. Tu mohol pokračovať vo vzdelávaní.
V roku 1866 odišiel mladík domov stráviť vianočné sviatky so svojou rodinou. Počas cesty sa spustila búrka. Stožiar lode sa zlomil, neodolal náporu vetra. Všetci boli zhrození, ale Anastassy nestratil hlavu: vyzliekol si opasok, priviazal si k nemu kríž a stiahol sťažeň. Jednou rukou držal sťažeň, druhou urobil znak kríža a volal k Pánovi: prosil o záchranu lode. Modlitba mladíka bola vypočutá: loď bezpečne dorazila do prístavu.
Čoskoro sa Anastasius zamestnal ako učiteľ v dedine Lifi na ostrove Chios. Sedem rokov Anastasy nielen učil, ale aj kázal „slovo Božie“. V roku 1876 sa Anastassy stal obyvateľom kláštora Neo Moni (Nový kláštor). 7. novembra 1876 bol Anastassy tonsurovaný mníchom menom Lazarus. 15. januára 1877 metropolita Gregor Chioský vysvätil Lazara do hodnosti diakona s novým menom Nektarios. Mladý diakon stále sníval o štúdiu, v každodenných modlitbách prosil Pána, aby mu dal túto možnosť.
Z Božej prozreteľnosti jeden zbožný bohatý kresťan ponúkol mladému mníchovi Nectariusovi, aby zaplatil za cestu a vzdelanie. V rokoch 1882 až 1885 študoval diakon Nektarios na teologickej fakulte univerzity v Aténach. Po ukončení vzdelania sa na odporúčanie svojho dobrodinca presťahuje do Alexandrie.
Patriarcha Safroniy 1V vysvätil 23. marca 1886 diakona Nectaria do kňazstva. Otec Nektary dostane pridelenie do kostola sv. Mikuláša v Káhire. V tom istom chráme bol čoskoro povýšený do hodnosti archimandritu a po nejakom čase sa patriarcha rozhodol udeliť mu titul najvyššieho archimandritu Alexandrijskej cirkvi.
15. januára 1889 bol najvyšší archimandrita Nectarios vysvätený za biskupa a vymenovaný za metropolitu metropoly Pentapolis. Vladyka Nektary v tých rokoch napísal: "San nevyvyšuje svojho majiteľa, iba cnosť má moc povýšenia." Stále sa snaží získať lásku a pokoru. Cnostný život vladyku, jeho mimoriadna láskavosť a jednoduchosť vzbudzovala nielen lásku a úctu veriacich. Vplyvní ľudia patriarchálneho dvora sa obávali, že všeobecná láska k svätcovi ho privedie k množstvu uchádzačov o miesto Alexandrijského patriarchu Jeho Svätosti. Ohovárali svätého. Vo svojej najhlbšej pokore sa spravodlivý človek ani nesnažil ospravedlniť.
"Dobré svedomie je najväčšie zo všetkých požehnaní. Je to cena za pokoj v duši a pokoj v duši," povedal vo svojich kázňach a navždy opustil svoju kazateľnicu. Metropolita z Pentapolisu bol prepustený a musel opustiť egyptskú zem.
Po návrate do Atén žil Vladyka Nektary sedem mesiacov v hrozných ťažkostiach. Márne chodí po úradoch, nikde ho neprijímajú. Starosta mesta, ktorý sa dozvedel o ťažkej situácii, v ktorej sa nachádzal vladyka Nektarios, mu zabezpečil miesto kazateľa v provincii Euboia. Sláva nezvyčajného kazateľa z provincií sa čoskoro dostala do hlavného mesta a gréckeho kráľovského paláca. Kráľovná Olga, ktorá sa stretla so starším, sa čoskoro stala jeho duchovnou dcérou. Vladyka bol vďaka panovníčke vymenovaný za riaditeľa Teologickej školy bratov Rizariovcov v Aténach. S nevyčerpateľnou láskou a trpezlivosťou zaobchádzal Nectarius so svojimi zverencami. Sú prípady, keď si pre vinu svojich žiakov uložil prísny pôst. Jedného dňa ochorel upratovací pracovník v škole a veľmi sa bál, že ho vyhodia z práce. O pár týždňov, keď sa vrátil, zistil, že niekto celý ten čas robil jeho prácu. Ukázalo sa, že sám Vladyka potajomky upratoval školu, aby si neprítomnosť chorého robotníka nikto nevšimol.
Vladyka Nectarios bol pre svoju veľkú pokoru a lásku k ľuďom poctený darmi Ducha Svätého: vhľadom a darom uzdravovania.
Medzi početnými duchovnými deťmi sa pri Vladyke zhromaždilo niekoľko dievčat, ktoré sa chceli venovať mníšskemu životu. V roku 1904 založil vladyka Nektary kláštor na ostrove Aegina. Za vlastné prostriedky sa mu podarilo kúpiť malý pozemok, na ktorom stál opustený, chátrajúci kláštor.
Nejaký čas starší Nectarios súčasne viedol školu a kláštor, ale čoskoro školu opustil a presťahoval sa na ostrov Aegina. Na tomto ostrove, ktorý sa čoskoro stane pútnickým miestom mnohých veriacich, strávi posledných dvanásť rokov svojho života. Medzitým bolo treba urobiť veľa práce na obnove kláštora... Duchovné deti staršieho povedali, že Vladyka sa neštítil žiadnej práce: vysádzal stromy, rozmiestňoval záhony, odstraňoval stavebnú suť, odvážal nálety, odvážal a kládol na zem. a šila papuče pre rehoľné sestry. Bol nekonečne milosrdný, pohotovo reagoval na potreby chudobných, často žiadal mníšky, aby dali posledné jedlo chudobným návštevníkom. Vďaka jeho modlitbám sa jedlo alebo dary priniesli do kláštora hneď na druhý deň...
Raz sa na vladyku obrátila chudobná staršia žena o pomoc. Povedala, že jej olivovník "napadli červené pakomáry", ktoré ničia listy stromu, požiadala o požehnanie olivy. Vladyka zatienil strom krížom a na všeobecné prekvapenie prítomných sa „zo stromu zdvihol oblak pakomárov a odletel“.
Keď raz robotníci vozili vápno z kláštora do dediny, aby ho pri studni uhasili, voda v studni došla. Surové vápno by mohlo rýchlo stvrdnúť a stať sa nespracovateľným. Starší bol informovaný o tom, čo sa stalo. K studni prišiel sám Vladyka a požehnal robotníkom, aby dokončili dielo. Na prekvapenie všetkých sa studňa po odchode Vladyku rýchlo naplnila vodou. Práca bola úspešne dokončená.
Duchovné deti staršieho povedali, že vďaka modlitbám staršieho Nectariosa sa nielen zmenila situácia na ostrove k lepšiemu (prestali lúpeže a lúpeže), ale zmenila sa aj klíma. Roľníci sa viac ako raz obrátili na staršieho so žiadosťou o pomoc počas sucha: prostredníctvom modlitby vladyku Nektariyho zostúpil na zem požehnaný dážď.
Podľa svedectva rehoľných sestier mnohí veriaci uctievali Vladyku ako svätého: veriaci hovorili, že videli, ako počas modlitby „celý žiari“. A jedna z mníšok bola raz poctená, keď videla, ako sa vladyka Nectarios premieňal počas modlitby. Povedala, že keď sa modlil so zdvihnutými rukami, bol „na dve siadlá zdvihnutý nad zem, pričom jeho tvár bola úplne premenená – bola to tvár svätca“.
Zo spomienok mníšky Evangeliny, zaznamenaných v roku 1972 Manolisom Melinosom: "Bol ako netelesný... Mal nejakú zvláštnu príťažlivosť. Bol celý žiarivý... Mal pokojnú tvár. A akú čistotu vyžaroval jeho pohľad! modré oči .. Zdalo sa, že sa s tebou rozprávajú a volajú ťa k Pánovi... Bol plný lásky ku každému, bol pokorný, milosrdný. Bol to človek, ktorý miloval ticho."
Jedného dňa prišli do kláštora pútnici z Kanady a požiadali staršieho Nektaryho, aby sa modlil za uzdravenie ochrnutého príbuzného. Vladyka sľúbil, že sa bude modliť. O niečo neskôr, v jednu nedeľu, videli vladyku v tom istom kanadskom kostole, kam priviezli pacienta. Očití svedkovia povedali, že vladyka Nektary, ktorý vychádzal z kráľovských brán, vyslovil slová: "Poďte s bázňou Božou a vierou!" a vyzval pacienta k prijímaniu. Na prekvapenie všetkých pacient okamžite vstal a pristúpil k Vladykovi. Po liturgii starejší zmizol. Kanaďan, ktorému sa uzdravenie dostalo takýmto zázračným spôsobom, sa okamžite vybral na ostrov Aegina poďakovať lordovi Nectariosovi. Keď videl v kláštore starého muža, hodil sa mu v slzách k nohám.
Starší Nectarios sa vyznačoval nielen nekonečnou láskavosťou a láskou k ľuďom a všetkému živému okolo seba, ale aj mimoriadnou jednoduchosťou. V kláštore slúžil ako jednoduchý kňaz a biskupské rúcha vždy viseli v blízkosti ikony Matky Božej. Starejší sa stravoval veľmi skromne, hlavným jedlom bola fazuľa.
V septembri 1920 bol sedemdesiatročný muž prevezený do nemocnice v Aténach. Vladyka bol pridelený na oddelenie pre chudobných nevyliečiteľne chorých. Dva mesiace sa lekári snažili zmierniť utrpenie ťažko chorého starčeka (diagnostikovali mu akútny zápal prostaty). Vladyka odvážne znášal bolesť. Existujú svedectvá zdravotníkov, že obväzy, ktorými starca obviazali, vyžarovali mimoriadnu arómu.
8. novembra 1920 Pán povolal k sebe dušu vladyku Nectarios. Keď sa telo nebožtíka začalo prezliekať, jeho košeľu náhodou položili na posteľ vedľa ležiaceho paralyzovaného pacienta. Stal sa zázrak: pacient bol okamžite uzdravený.
Zo spomienok mníšky Nektaria: "Keď Vladyka zomrel a bol prevezený do Aeginy, išiel som aj ja. Truhlu sprevádzalo veľa kňazov, jeho žiaci školy Rizari a veľa ľudí. Celá Aegina zhasla!" Tí, čo niesli truhlu, hovorili, že neskôr mali šaty tak voňavé, že ich s úctou zavesili do skríň ako svätyňu a už ich nenosili... Všetky sme boli sestry, pri truhle bolo asi desať ľudí a držali krabicu bavlny "Vladykovi sme neustále utierali čelo, fúzy a ruky - medzi prstami. V týchto miestach sa Miro javil ako vlhkosť cez steny džbánu! Takto to pokračovalo tri dni a tri noci. Všetci ľudia rozoberali vatu. Myro voňal silne."
Duchovná dcéra staršieho Mária povedala, že keď videla staršieho na jeho poslednej ceste, vložila mu do rakvy kyticu nezábudiek. A keď o päť mesiacov neskôr, počas opätovného pochovávania, truhlu otvorili, všetci boli neobyčajne prekvapení, keď videli, že nielen telo a šaty spravodlivého nepodľahli rozkladu, ale kvety si zachovali svoju sviežosť.
Pri hrobe staršieho Nectariosa sa udialo mnoho zázračných uzdravení. Treba poznamenať, že obyvatelia gréckeho ostrova Aegina boli modlitbami spravodlivých počas okupácie chránení. Po vojne bývalý nemecký veliteľ Atén priznal, že vojenskí piloti odlietali bombardovať. Kréta, ktorá preletela okolo ostrova Aegina, to nevidela (a to napriek dobrej viditeľnosti a absencii mrakov).
5. novembra 1961 bol vladyka Nektary kanonizovaný za svätého pravoslávnej cirkvi.
Modlitba k svätému Nektariosovi, metropolitovi Pentapolisu, Aegine Wonderworker
Ó, myrhovo prúdiaca hlava, svätému Nectariosovi, biskupovi Božiemu! V časoch veľkého odpadnutia, ktorý si uchvátil svet bezbožnosťou, si žiaril zbožnosťou a rozdrvil hlavu pyšnej Dennitse, ktorá nás bodla. Aby ti to udelil, Kristus uzdravuje vredy, ktoré sú nevyliečiteľné, pre naše neprávosti, ktoré nás postihli.
Veríme: milujte spravodlivého Boha, aby sa kvôli nám hriešnikom zmiloval nad vami, vyriekol prísahu, zachránil vás od chorôb a v celom vesmíre bude Jeho meno, Otec a Syn a Duch Svätý. strašný a slávny, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Izidor z Chiosu

Izidor z Chiosužil v 3. storočí na ostrove Chios.

Svätý Izidor bol kresťan, viedol triezvy a umiernený život, bol cudný, vyhýbal sa všetkým pohanským zvykom. Za vlády cisára Decia bol do vojenskej služby vzatý svätý mučeník Izidor, vysoký a silnej postavy.

Ten istý cisár vydal dekrét, aby skontroloval, či vojenský personál uctieval a obetoval rímskym pohanským bohom. Tí, ktorí neuposlúchli nariadenie, mali byť vystavení mukám a smrti.

Izidor odmietol uctievať rímskych pohanských bohov, za čo bol zatknutý. Svätý Izidor počas výsluchu pred sudcom nebojácne vyznal svoju vieru v Krista Spasiteľa a odmietol obetovať modlám. Svätý bol mučený. Počas mučenia chválil Krista Boha. Svätec však aj počas múk naďalej celkom zreteľne chválil Krista. Vydesený sudca spadol na zem a sám onemel.

Vstal s pomocou vojakov, vyžiadal si pre seba tabuľu a napísal na ňu príkaz - odťať hlavu svätému Izidorovi. Svätý Izidor splnil svoj rozsudok smrti s radosťou a povedal: "Chválim Ťa, môj Pane, že ma pre svoju milosť prijímaš do svojich nebeských dedín!"

Jeho telo bolo vyhodené, aby ho zožrala zver, ale sv. Ammonius – vtedy tajný kresťan. Neskôr boli Izidorove relikvie prevezené do Konštantínopolu.

Stylian paflagónsky.

Saint Stylian sa narodil v bohatej rodine v Andrianopoli. Už v ranom veku sa pridal k pustovníkom, aby si modlitbou a bdením očistil dušu. Na rozdiel od väčšiny ostatných pustovníkov sa však nestiahol zo spoločnosti ako celku, ale vyšiel medzi ľudí konať dobro a potom sa vrátil do svojej malej jaskyne na odpočinok a modlitbové bdenie.

Tradícia hovorí, že jednej noci, keď bol svätec pri modlitbe zaručený Božou prítomnosťou, získal milosť Ducha Svätého a zjavil sa ľuďom s jasotom ducha a pokoja, čo predtým nepoznal. Prijímajúc ľudí, ktorí potrebovali radu a útechu, položil ruku na trpiace dieťa a pocítil Pánovu moc, ktorá z neho vychádzala cez túto ruku k uzdravenému dieťaťu. Odvtedy na svätého Štýlia chodia chorí a trpiaci z celého okolia. Mnohí z nich okamžite dostali uzdravenie nie cez svätú vieru, dokonca aj v prípadoch, keď už nebola žiadna nádej.

Svätý Štýl sa venoval predovšetkým deťom, ktoré trpeli nielen fyzicky, ale potrebovali aj duchovnú pomoc. Rodiny zo všetkých spoločenských vrstiev dôverovali svätému Stylianovi pri výchove svojich detí. Počet tých, ktorí sú v núdzi, neustále pribúdal, a tak si svätý Stylian našiel väčšiu izbu a zavolal si na pomoc svojich priateľov pustovníkov. Možno to bola prvá škôlka na svete, kam mohli matky bez obáv posielať svoje deti, aby pokojne robili iné domáce práce.

Svätý Stylián bol považovaný za patróna detí, ktoré sa práve mali narodiť. Podľa legendy mu jedna mladá žena veľmi pomáhala s deťmi, no svoje dieťa nemohla porodiť. Keď táto žena trpela, manžel o tom s radosťou rozprával celému okresu, takže k veľkému pustovníkovi prišlo mnoho neplodných žien, ktorých viera sa skutočne stala plodnou.

Stylianovou charakteristickou vlastnosťou bol jeho veselý vzhľad. Pamätá sa, že sa vždy usmieva. Podľa legendy ho mnohí oslovili s návrhom využiť jeho talent. Na všetky tieto návrhy dal svätec jedinú odpoveď – za všetky svoje dary dostal vopred zaplatené, keď naňho zostúpila milosť Ducha Svätého.

Stylian sa dožil vysokého veku a podľa legendy jeho tvár žiarila Pánovým svetlom a osvetľovala sa s miernym úsmevom aj po smrti.

Ctihodný Lukáš z Grécka

Svätý Lukáš Grécky bol zakladateľom kláštora Osios Lukas
Narodil sa na juhozápade Grécka neďaleko Delf. V rodine bol tretím zo siedmich detí.
Rodičia svätého Lukáša, Štefan a Eufrosyne, boli osadníci z cudziny: do Delf prišli z ostrova Aegina, ktorý leží pri Egejskom mori.

Blahoslavený Lukáš už od malička neprejavoval na sebe nič pubertálne, napriek tomu, že sa pohyboval medzi deťmi. Ochotne opustil všetky detské hry a zábavy. Už v puberte sa zdal byť dokonalým manželom: miloval ticho, samotu a vyznačoval sa skromnosťou.
V puberte bol už veľký rýchlejší a abstinent. Nielenže nejedol mäso, ale zdržal sa aj mlieka, syra a vajec; jabĺk a iných záhradných plodov sa ani nedotkol. Svätý Lukáš jedol iba chlieb, vodu a záhradnú zeleninu. A v stredu a piatok, kým slnko nezapadlo, nič nejedol.
Najúžasnejším faktom je, že s takým pôstom a abstinenciou nemal Luke ani vodcu, ani mentora.

Rodičia svätého Lukáša, ktorí si všimli taký nezvyčajný spôsob života pre mladých mužov, boli veľmi prekvapení, ale boli prekvapení najmä jeho pôstom a abstinenciou. Raz ho dokonca podrobili skúške v domnení, že to nie je z nejakej cnostnej nálady, ale z detskej márnomyseľnosti. Uvedomujúc si, že Lukášova túžba po zbožnosti nepochádza z detskej ľahkomyseľnosti, ale z Božej milosti, rodičia mu dovolili žiť podľa jeho dobrej túžby.
Blažený Lukáš vo všetkom poslúchal svojich rodičov, usilovne plnil všetko, o čo prosili: pásol ovce; keď dovŕšil plnoletosť, začal obrábať pôdu a z času na čas vykonal celú domácu službu. K chudobným bol taký milosrdný, že sa kvôli nim často pripravil o všetko potrebné. Mních Luke vždy rozdával jedlo chudobným a sám zostal hladný. Tak isto s veľkou láskou a ochotou im rozdával svoje šaty, no sám sa často vracal domov nahý, čo mu rodičia vyčítali, karhali a niekedy trestali, nechali ho chodiť nahý a nedávali mu žiadne. oblečenie, mysliac si, že by sa takto hanbil.svoju nahotu a prestať dávať svoje šaty chudobným.
Jedného dňa išiel blažený Lukáš na pole siať pšenicu a na ceste stretol žobrákov; potom im rozdelil pšenicu a nechal si len trochu pre seba na siatie. Ale Pán, ktorý stonásobne odmeňuje úbohých za almužnu, požehnal túto skromnú sejbu: toto leto sa na jeho poli zožalo viac pšenice ako po minulé roky, takže keď prišiel čas žatvy, nazbierali toľko pšenice ako inokedy.
Vo veku 14 rokov, po smrti svojho otca, odišiel z domu do Atén s túžbou stať sa mníchom v jednom z aténskych kláštorov. Na žiadosť svojej matky sa vrátil domov, ale o štyri mesiace neskôr, keď dostal jej požehnanie, odišiel do Yiannimaki, kde dostal kláštornú tonzúru a usadil sa v kostole svätých nežoldnierov Kozmu a Damiána. Po 7 rokoch sa svätý Lukáš presťahoval do Korintu a potom do Patrasu, kde strávil 10 rokov v poslušnosti stylitu. Potom sa vrátil do Yiannimaki, kde žil 12 rokov, ale kvôli nárastu počtu jeho obdivovateľov sa utiahol na opustený ostrov Ambelon, aby pokračoval vo svojom asketickom živote.
Okolo roku 946 sa Lukáš usadil na svahoch Helikonu (nom. Boeotia). Čoskoro sa okolo neho vytvorila mníšska komunita a začala sa výstavba chrámu v mene sv. Barbory, okolo ktorého vznikol kláštor Osios Loukas.
Svätý Lukáš zomrel v roku 953 a bol pochovaný vo svojej cele, nad ktorou bol neskôr postavený malý kostol. Čoskoro boli Lukášove relikvie prenesené do samotného chrámu. V druhej štvrtine 13. storočia kláštor vyplienil achájske knieža Godfried II. Villardouin, ktorý z kláštora odviezol do Benátok relikvie sv. Lukáša (častica z nich zostala v jednom z athoských kláštorov). V roku 1986 boli relikvie mnícha vrátené do kláštora.

Anisia Thessalonica

Anisia sa narodila v meste Thessalonica na konci 3. storočia. Jej rodičia boli bohatí, zbožní a láskaví ľudia. Anisia vychovali v kresťanskej viere. Anisia zostala skoro bez rodičov a stala sa jedinou dedičkou zlata a šperkov. Anisia však nepotrebovala bohatstvo, svoje dedičstvo rozdala chudobným a svoj život prežila v modlitbách a pôste. začal pomáhať vdovám, sirotám, chudobným a väzňom v žalároch. A svätá Anisia nielenže pomáhala ľuďom s peniazmi, sama sa starala o chorých, obväzovala rany mučeníkov a utešovala smútiacich. Keď sa vyčerpali všetky jej prostriedky, svätá Anisia začala žiť v chudobe a začala pracovať na živobytie. Naďalej však navštevovala väzňov a utešovala smútiacich.

V tom čase boli kresťania tvrdo prenasledovaní. Na príkaz cisára Maximiana boli všetci kresťania, ktorí nesúhlasili s obetovaním pohanským bohom, podrobení mučeniu a popravám.

Jedného dňa svätá Anisia na modlitebnom stretnutí kresťanov videla, ako sa ľudia vo veľkom počte ponáhľali do pohanského chrámu, aby si uctili pohanského boha slnka. Svätá Anisia sa vyhýbala hlučnému davu a pokračovala v ceste na modlitebné stretnutie. Zastavil ju pohanský bojovník a žiadal, aby išla s ľuďmi na pohanský sviatok. Ako odpoveď na požiadavku dostal pohan pokorné odmietnutie. Potom sa bojovník hrubo zmocnil svätice a chcel ju násilím odviesť do pohanského chrámu, aby ju prinútil obetovať modle. Svätá Anisia unikla z rúk bojovníka so slovami: "Nech ti to Pán Ježiš Kristus zakáže." Keď zúrivý pohan počul nenávidené meno Krista, zabil svätú Anisiu jedným úderom lopty. Mladá Anisia teda odovzdala svoju čistú dušu do rúk Kristových. Telo svätej mučeníčky pochovali kresťania pri mestských bránach mesta Thessalonica a nad jej hrobom postavili modlitebňu.

V súčasnosti sú relikvie svätého mučeníka v meste Thessaloniki v kostole svätého Demetria Solúnskeho.

Irina Macedónska

Irina Macedónska žila v 1. storočí a pri narodení dostala meno Penelope. Bola dcérou pohana Licinia, vládcu macedónskeho mesta Mygdonia. Pre Penelope postavil jej otec samostatný luxusný palác, kde žila so svojou vychovateľkou, obklopená rovesníkmi a služobníctvom. Daily Penelope študovala vedu so svojím mentorom Apelianom. Apelian bol kresťan; počas vyučovania hovoril s dievčaťom o Kristovi Spasiteľovi a poučoval ju o kresťanskej náuke a kresťanských cnostiach.

Keď Penelope vyrástla, jej rodičia začali uvažovať o jej manželstve. Penelope sa však odmietla vydať a bola pokrstená apoštolom Timotejom, učeníkom svätého apoštola Pavla, a dostala meno Irene.

Začala presviedčať svojich rodičov, aby prijali kresťanskú vieru. Matka sa radovala z obrátenia svojej dcéry ku Kristovi; otec tiež najprv dcére neprekážal, neskôr od nej začal vyžadovať uctievanie pohanských božstiev. Keď svätá Irina odmietla, rozzúrený Licinius nariadil, aby jej dcéru zviazali a hodili pod kopytá zúrivých koní. Ale kone zostali nehybné, len jeden sa odtrhol z reťaze, vyrútil sa na Licinia, chytil ho za pravú ruku, vytiahol mu ju z pleca, zrazil samotného Licinia a začal šliapať. Potom svätca odviazali a prostredníctvom jej modlitby Licinius v prítomnosti očitých svedkov vstal nezranený, so zdravou rukou.

Vidiac taký zázrak, Licinius so svojou manželkou a mnohými ľuďmi uverili v Krista a zriekli sa pohanských bohov. Licinius opustil správu mesta a usadil sa v paláci svojej dcéry s úmyslom venovať sa službe Pánovi Ježišovi Kristovi. Svätá Irina začala hlásať Kristovo učenie medzi pohanmi a obrátila ich na cestu spásy.

Nový vládca mesta, ktorý nastúpil na miesto Apeliana, požadoval, aby svätá Irene prestala kázať o Kristovi a priniesla obetu bohom pohanstva. Svätá Irina nebojácne vyznala svoju vieru pred vládcom, nebála sa jeho hrozieb a pripravovala sa znášať dôstojné utrpenie pre Krista. Na príkaz vládcu bola hodená do jamy naplnenej hadmi a plazmi. Irina tam zostala 10 dní a zostala nezranená. Vládca pripísal tento zázrak mágii a sväticu odovzdal hroznému mučeniu: prikázal ju rozrezať pílou na železo. Ale píly sa lámali jedna za druhou a nepoškodili telo svätej panny. Napokon štvrtá píla zafarbila telo mučeníka krvou. Zrazu sa strhla smršť, šľahal oslnivý blesk, ktorý zasiahol mnohých trýzniteľov, zahrmelo a spustil sa hustý dážď. Keď mnohí videli takéto znamenie z neba, uverili v Krista Spasiteľa. Miestodržiteľ však očividnému prejavu Božej moci nerozumel a vydal sväticu na nové muky, no Pán ju zachoval bez ujmy. Napokon sa ľud vzbúril, pri pohľade na utrpenie nevinnej panny sa vzbúril proti panovníkovi a vyhnal ho z mesta.

Svätá Irina bola vystavená bolestivému mučeniu nasledujúcimi vládcami jej rodného mesta ešte mnohokrát. Vládcovia iných miest, kam išla, ju mučili. Pán udržal Irinu nažive a nezranenú počas všetkých bolestivých mučení. Toto všetko len primälo mnohých pohanov k viere v Krista.

V meste Efez jej Pán zjavil, že čas jej smrti sa blíži. Potom sa svätá Irina v sprievode svojho učiteľa a ďalších kresťanov utiahla za mesto do horskej jaskyne a podpísaním sa znakom kríža do nej vstúpila a prikázala svojim spoločníkom, aby zavreli vchod do jaskyne veľkým kameňom, ktorý bolo urobené. Keď na štvrtý deň po tomto kresťania jaskyňu navštívili, telo svätca v nej nenašli. Takto odpočívala svätá veľká mučeníčka Irina.

Pamiatka svätej Ireny bola v starovekej Byzancii veľmi uctená. Na pamiatku svätej Ireny bolo v Konštantínopole postavených niekoľko kostolov.

Eufémia Nová, Solún

Euthymius Solúnsky (vo svete Nikita) sa narodil v kresťanskej rodine v r824 v obci Opso, neďaleko mesta Ancyra, v Galácii. Jeho rodičia Epiphanius a Anna viedli cnostný kresťanský život a ich syn bol od detstva krotký, čestný a poslušný. V siedmich rokoch stratil otca a stal sa oporou svojej matky vo všetkých záležitostiach. Po ukončení vojenskej služby sa Nikita na naliehanie svojej matky oženil.

Po narodení dcéry tajne odišiel z domu do kláštora. 15 rokov mních Euthymius pracoval na hore Olymp, kde sa od starších naučil kláštorným skutkom. Potom sa mních presťahoval na Svätú horu Athos. Cestou na Athos sa Evfimy dozvedel, že jeho matka a manželka sú v dobrom zdravotnom stave. Oznámil im, že sa stal mníchom, poslal im kríž a vyzval ich, aby nasledovali jeho príklad. Na Athose mních prijal veľkú schému a žil tri roky v jaskyni, v úplnom tichu, bojoval s pokušeniami.

Svätý Euthymius dlho pracoval na stĺpe neďaleko Tesaloniky a poučoval tých, ktorí si prišli po radu a liečil choroby. Mních tak očistil svoju myseľ a srdce, že bol zaručený božskými víziami a zjaveniami.

V roku 863 založil svätý Euthymius dva kláštory na vrchu Peristera, neďaleko Solúna, ktorému vládol 14 rokov, pričom zostal v hodnosti hierodiakona. V jednom z nich jeho matka a manželka vzali tonzúru.

Pred svojou smrťou sa mních utiahol na ostrov neďaleko Athosu a tam v roku 889 odpočíval. Jeho relikvie boli prenesené do Solúna.

Christodoulos z Patmosu

Svätý Christodoulos, v krste Ján, sa narodil na začiatku 11. storočia neďaleko Nicey v Bitýnii. V celej Byzancii sa svätý Christodoulos preslávil ako askéta a talentovaný lekár. Celý svoj život zasvätil cestovaniu po svätých miestach spojených so životom Pána Ježiša Krista, Matky Božej a svätých apoštolov.

V roku 1043 Christodoulos zložil mníšske sľuby na hore Olymp. Tam pod vedením starších získal slušné vzdelanie. Po smrti svojho duchovného otca vykonal púť na sväté miesta. Christodoulus navštívil Palestínu a Rím, Malú Áziu a niektoré grécke ostrovy, kde založil niekoľko kláštorov.

V roku 1070 sa Christodoulos usadil na vrchu Latre v stavropegiálnom kláštore Matky Božej – Pilier. Čoskoro bol zvolený za opáta tohto kláštora.

V rokoch 1076-1079 Christodoulos urobil veľa práce na vybavení kláštora, naplnili knižnicu, vykonali sa stavebné a obranné práce. Zároveň vznikli nezhody s moslimami. Aby sa Christodoulos vyhol tlaku, presťahoval sa na neďaleký ostrov Kos. V roku 1080 Christodoulos založil kláštor na hore Pelion na počesť Najsvätejšej Bohorodičky z Castrie. V roku 1087 mních založil ďalší kláštor na susednom ostrove Leros. Navyše počas svojho pobytu na cca. Kos Christodoulos zorganizoval výpravu na horu Latre, ktorej jedným z cieľov bolo zachrániť knihy kláštora, ktorý opustil.

Keď Christodoulos hľadal väčšiu ústranosť a prísnosť, obrátil svoju pozornosť na ostrov Patmos. Tu naňho duch týchto miest tak zapôsobil, že sa rozhodol založiť na ostrove kláštor. V roku 1089 mních vyprosil cisára Alexia I. Komnenosa o jeho nový kláštor Patmos výmenou za pozemky na ostrove Kos. Kláštor bol založený na skalnatom výbežku takmer v samom strede ostrova a hneď počas prvých troch rokov nadobudol vzhľad pevnosti.

V posledných rokoch svojho života bol však mních v dôsledku nájazdov morských lupičov nútený utiecť z Patmosu spolu so svojimi učeníkmi na ostrov Euboia, kde 16. marca 1093 zomrel. Krátko pred smrťou ho odkázal pochovať na ostrove Patmos v kláštore, ktorý založil.

Sväté relikvie mnícha Christodoulosa sa dodnes uchovávajú na ostrove Patmos v kláštore svätého Jána Teológa. Svätý je uctievaný ako patrón ostrova.

Ondreja z Kréty

Ondrej Krétsky sa narodil v roku 650 v zbožnej kresťanskej rodine. Chlapec sa narodil ako nemý a hovoril až vo veku 7 rokov po prijatí svätých tajomstiev.

Vo veku 15 rokov vstúpil Andrej z Kréty do Bratstva Božieho hrobu v kostole Vzkriesenia v Jeruzaleme, kde bol najprv tonzúrou mnícha, potom vysvätený za čitateľa a potom vymenovaný za notára a správcu. Svätec sa zúčastnil na 6. ekumenickom koncile. Po odoslaní aktov VI. ekumenického koncilu do Jeruzalema a ich prijatí cirkvou v Jeruzaleme ich Ondrej z Kréty spolu s 2 mníchmi odovzdal do Konštantínopolu.

V hlavnom meste Byzancie bol Ondrej Krétsky vysvätený za diakona kostola Hagia Sofia a v tejto hodnosti slúžil vyše 20 rokov. Mal na starosti sirotinec sv. Pavla a almužnu pri kostole Hagia Sofia. Tu bol Ondrej Krétsky vymenovaný do katedrály v Gortyne s titulom „arcibiskup Kréty“. Tu sa prejavuje jeho kazateľský talent, jeho slová sa vyznačujú veľkou výrečnosťou. Je známy aj ako básnik, autor Veľkého kánonu čítaného vo Veľkom pôste. Pripisuje sa mu aj vytvorenie alebo široké rozšírenie samotnej formy kánonu.

Prostredníctvom modlitieb svätca sa uskutočnili mnohé zázraky. Ondrej Krétsky niekoľkokrát podnikal cesty do Konštantínopolu, v roku 740 cestou na Krétu ochorel a zomrel na ostrove Lesbos, kde boli uložené jeho relikvie v kostole mučeníka Anastázie (dnes kostol sv. Ondreja Krétskeho ).

Svätý Dávid Solúnsky

Reverend David pochádza zo severnej Mezopotámie. Narodil sa okolo roku 450 nášho letopočtu. Spolu s Adolausom odišiel Dávid do Solúna. Podľa jeho životopisu svätý pôvodne pracoval v kláštore svätých mučeníkov Teodora a Merkúra.
Príklady svätých otcov Starého zákona, najmä kráľa a proroka Dávida, ktorý „tri roky žiadal, aby mu bola poskytnutá dobrota, vzdelanie a obozretnosť“, podnietil mnícha Dávida, aby si postavil stan pod mandľou, aby tam zostal. tam, kým mu Pán nezjaví svoju vôľu a nedá mu múdrosť a pokoru. Mních Dávid odvážne znášal chlad a veľkú horúčavu, z ktorej sa stal akoby nehybný.

O tri roky neskôr sa mníchovi zjavil anjel, ktorý svätca ubezpečil, že jeho žiadosť bola vypočutá a poslušnosti na strome je koniec. Anjel mu prikázal, aby pokračoval v asketickom živote vo svojej cele a chválil Boha a dobrorečil mu.

Keďže Dávid v sebe uhasil oheň telesných túžob, nemohol ho spáliť ani hmotný oheň. Raz vzal do rúk zapálené uhlie, položil naň kadidlo, predstúpil pred kráľa a zapálil naňho, pričom jeho ruky oheň vôbec nezasiahol. Keď to kráľ videl, bol prekvapený a poklonil sa svätcovi. Boh pri nohách. Svätý Dávid vo všeobecnosti svojím životom a zázrakmi veľmi ohromil ľudí, ktorí pri pohľade na svätca oslavovali Boha.

Svätý Dávid po dlhom a slávnom živote odišiel v pokoji k Bohu. Stopäťdesiat rokov po smrti mnícha, asi 685-690. Len čo sa však pustili do práce, doska skrývajúca hrob sa rozlomila, čo sa považovalo za prejav vôle svätca, ktorý chcel, aby relikvie zostali neporušené. Relikvie zostali na tomto mieste až do začiatku éry križiackych výprav. V 13. storočí boli sväté relikvie prevezené do Talianska, kde sa nachádzali v Pavii a až v roku 1967 boli relikvie svätého Dávida prevezené do Milána. Nakoniec 16. septembra 1978 relikvie skončili v Solúne v Bazilike svätého Demetria, kde sú dodnes.

Nikodém Svätý horár

Svätý Nikodém Svätý Horár sa narodil v Grécku na ostrove Naxos v roku 1749. Pri krste dostal meno Mikuláš. Mních Nikodim Svätý horár študoval na škole Naxos. V šestnástich rokoch odišiel Nicholas so svojím otcom do Smyrny. Tam vstúpil do mestskej gréckej školy, známej vysokou úrovňou vedomostí a vyučovania. Mladý muž študoval na tejto škole päť rokov. Vynikal v štúdiu a na učiteľov zapôsobil svojimi schopnosťami. V škole sa Nikolai naučil latinčinu, taliančinu a francúzštinu. Študoval aj starogrécky jazyk, a to natoľko, že dokonale poznal tento jazyk vo všetkých jeho variantoch a historických variáciách. Okrem toho mal dar čo najdostupnejšou formou vyjadrovať význam posvätných textov, takže sa stali zrozumiteľnými aj pre negramotných prosťákov.

V roku 1775 sa rozhodol zriecť sa sveta i seba samého a niesť svoj kríž. Odišiel na Athos, kde dostal tonzúru v dionyzátskom kláštore s menom Nikodém. Najprv niesol poslušnosť čitateľa a úradníka.

V roku 1777 svätý Makarius, metropolita Korintu, navštívil Svätú Horu. Nikodémovi poradil, aby na vydanie upravil duchovné knihy "Philocalia" ("Philokalia") a "Evergetinos" ("Dobrodinca") a ním napísanú knihu "O svätom prijímaní". Svätý Makarius predvídal Nikodémov duchovný dar a nasmeroval ho k duchovnému činu, ktorý následne odhalil blaženého askéta ako veľkú lampu Cirkvi a učiteľa vesmíru. Svätý Nikodém začal Filokáliou, ktorú tam, kde to bolo potrebné, pozorne študoval, zmenil jej štruktúru, zostavil krátku biografiu každého duchovného spisovateľa a dodal knihe nádherný predslov. Potom redigoval „Dobrodinca“ z rukopisov, ktoré boli v kláštore Kutlumush, a zostavil predslov k tejto knihe. Svätý Nikodém upravil a doplnil knihu „O svätom prijímaní“. Svätý Makarius potom vzal všetky svoje diela a odniesol ich do Smyrny, aby tam vyšli.

Svätý Nikodém, hľadajúc samotu, žil nejaký čas v cele svätého Atanázia, kde všetok svoj čas trávil duchovným čítaním, neustálou modlitbou a prepisovaním kníh. A keď cnostný starec Arsenij z Peloponézu (ten istý, ktorý kedysi spolu s metropolitom Macariom inšpiroval mladého muža Mikuláša ku kláštornému výkonu) prišiel na Svätú Horu z Naxosu a usadil sa v skete kláštora Pantokrator, prišiel svätý Nikodém. k nemu a stal sa jeho nováčikom. Tam, v skete, duchovný čin blaženého dosiahol svoj najvyšší rozvoj. Po získaní samostatnej cely v tejto skete v roku 1783 dostal mních Nikodim schému od staršieho Stavruda z Damasku, potom zostal v tichosti šesť rokov a neprestal študovať Sväté písmo.

Keď metropolita Makarius z Korintu opäť dorazil na Athos, poveril svätého Nikodima úpravou diel Simeona Nového teológa. Mních Nikodém opustil svoje mlčanie a opäť sa začal venovať literárnej činnosti, komponoval svoje vlastné a upravoval diela iných. Svätý Nikodém strávil celý svoj život duchovnými činmi a písaním oduševnených kníh. Jeho jedinou starosťou bolo plniť Božiu vôľu a prospievať blížnemu. Keď dostal od Pána talent, vychoval ho ako verný služobník. Okrem lykových topánok nenosil, nemal ani prezliekanie, ani vlastný príbytok, ale býval po celej Svätej Hore, preto ho volali Svätou Horou.

Keď mních cítil blížiacu sa smrť, vrátil sa do cely Scurteovcov. Veľmi zoslabol, potom dostal paralýzu. Pripravoval sa na svoj odchod z tohto sveta, vyznal sa, pomazal sa a denne sa stýkal s Božími tajomstvami.

14. júla 1809 blažený Nikodém odovzdal svoju dušu do rúk Božích, ktoré sa usadili v dedinách spravodlivých medzi svätými a teológmi, a teraz vidí tvárou v tvár Tomu, ktorému celý život slúžil na zemi a oslavoval vo svojich prácach.

Kanonizovaný v roku 1955 dekrétom patriarchu Konštantínopol Athenagoras, relikvie Nikodéma (hlava) sú uložené na Athose.

V marci 2010 boli ukradnuté relikvie svätého Nikodima Svätého Horára, no o mesiac neskôr boli zázračne vrátené do kláštora.

Návrat svätyne do kláštora sa stal zázrakom. Svätý Nikodém sa štyrikrát zjavil mužovi, ktorý ukradol jeho relikvie, a povedal: „Dieťa moje, vráť ma do môjho domu, odkiaľ si ma vzal. Dosť si ma vyčerpal." Po takýchto zjaveniach sa tento muž obrátil k prvému kňazovi, ktorého stretol, s plačom sa vyspovedal a odovzdal mu relikvie. Kňaz vzal svätyňu do kláštora a povedal votrelcovi o zázračných zjaveniach svätca.

Diela mnícha Nikodima Svätého horára:

• "Neviditeľná vojna"
• "Philokalia"
  
• "Evergetin"
  
• „O neustálom Božom prijímaní“
• "Poučný návod"
  
• „Zbierané diela Simeona Nového teológa“
  
• "exomológ"
  
• "teotokár"
  
• "Duchovné cvičenia"
  
• "Úplné diela Gregora Palamasa"
  
• "Pidalion"
  
• „Štrnásť listov apoštola Pavla“
  
• "New Eclogion"
• "Nové martyrológium"
  
• "Sedem listov"
  
• "kresťanská cnosť"
  
• Výňatok zo žalmov proroka a kráľa Dávida
  
• "Žaltár Euthymia Zigabena"
  
• "Synaxarist 12 mesiacov"
  
• "Vyznanie viery"

Evfimy Athos pochádzal z bohatej rodiny. Ako dieťa bol daný ako rukojemník byzantskému cisárovi v Konštantínopole, kde úspešne ukončil štúdium kníh, bol prepustený a stal sa mníchom v Athoskej afanasievskej lavre. Postupom času sa stal predstaveným gruzínskeho kláštora Iviron, prejavil sa ako významný teológ a pisár. Podľa jeho života Evfimy dokonca odmietla byť abatyšou, aby sa sústredila na preklad celého Svätého písma do gruzínčiny. Keďže poznal gruzínčinu, gréčtinu a iné jazyky, preložil asi 100 náboženských a filozofických diel. Medzi nimi je "Múdrosť Balakhvari" - adaptácia najpopulárnejšieho príbehu na kresťanskom a moslimskom východe o Barlaamovi a Joasaphovi, ktorý je zase založený na biografii Budhu. Veľký význam majú jeho preklady diel gréckej filozofie, teológie a právnej vedy do gruzínčiny.

Rozmanitosť svätých miest na ostrove vám neumožňuje navštíviť všetko naraz a urobiť len jeden výlet. Grécko sa hlási k pravosláviu, pretože 98% miestneho obyvateľstva sú pravoslávni. Prvým mestom, ktoré víta pútnikov z celého sveta, je Thessaloniki, severné hlavné mesto Grécka, Thessaloniki. Veľký mučeník Demetrius Solúnsky je patrónom mesta. Vo štvrtom storočí bol synom rímskeho prokonzula v Solúne, svojho syna pokrstil v domácom kostole a vychoval ho v súlade s kresťanskými zvykmi a zásadami. Na jeho miesto ho vymenoval cisár Galerius po smrti svojho otca. Po vymenovaní sa ukázal ako pravý kresťan, začal v meste kázať a kresťanstvo predstavil väčšine jeho obyvateľov. Na príkaz cisára bol za to zabitý.

Svätyne navštevované pútnikmi v Solúne, predovšetkým je to katedrála, v ktorej sú stále uložené relikvie veľkého Božieho svätca, svätého Gregora Palamasa. Navštívte aj kláštor sv. Theodory „poslušnej“ Thessalonica, ktorý uchováva jej sväté relikvie, ako aj relikvie sv. Dávida Štýlu zo Solúna – žil v 6. storočí. Jedným zo svätých miest je prameň svätej Praskevi, ktorá bola kresťanskou veľkou mučeníčkou tretieho storočia. Cez roklinu vedie po nej most a dá sa prejsť k skalnému kostolu svätej Paraskevy-Pjatnice. Zdroj sa nachádza v hĺbke úzkeho priechodu a nachádza sa v hore. V Rusku stále objavujú pramene sv. V Centrálnom obvode mesta Krasnojarsk bolo s plnými poctami otvorené námestie, v ktorom sa nachádza prameň svätej Paraskevy-Pjatnice. Zdroj je pomenovaný na jej počesť - sv. Paraskeva-piatok. Ďalší sa nachádza v Staraya Ladoga pod horou Malysheva. Mnoho svätých miest a viac ako sedemdesiat kostolov sa nachádza v Kastorii, väčšina z nich z byzantskej éry. Okrem kostola Mavriotis sú známe aj: Kostol sv. Athanasia Muzakiho (XIII. storočie), Kostol svätých žoldnierov (XI. storočie), Metropolitná katedrála Archanjela (XIV. storočie).

Výzdoba pravoslávnych kostolov v Grécku je v porovnaní s našou skromnejšou. Ak existuje kostolný obchod, potom sa nachádza vedľa budovy kostola a nie v interiéri. Sviečky ležia jednoducho, bez cenoviek a každý si môže vziať a vložiť množstvo, aké chce. Existuje špeciálna miska na dary a dobrovoľné, kde musíte dať toľko peňazí, koľko môžete alebo ako uznáte za vhodné. Atraktívne sú najmä malé kaplnky, ktoré sa nachádzajú takmer všade v krajine. Sú inštalované po stranách mnohých ciest - na počesť pamiatky ľudí, ktorí zomreli pri nehode.

Jedným z najnavštevovanejších miest v Grécku je hora Athos, čo v gréčtine znamená „Svätá hora“. Toto je tretí polostrov Chalkidiki. Jedno z hlavných svätých miest na svete pre pravoslávny Athos je uctievané ako pozemský Lot Matky Božej. Svätá hora je považovaná za „kláštornú republiku“ a autonómnu, viac ako desať storočí tam nesmú ženy, muži majú viac šťastia – sú tu vítanými hosťami. Dnes je tam dvadsať kláštorov. Sú v nich uložené vzácne kríže, časti životodarného stromu Pánovho kríža, uchovávajú ho v vzácnych rámoch, zázračné ikony, prastaré posvätné knihy, relikvie svätých apoštolov a veľkých mučeníkov.

Hlavný kláštor - Vatopedi uchováva neoceniteľnú svätyňu celého kresťanského sveta - opasok Panny Márie, ako aj dary troch kráľov prinesené Fiflehemskému dieťaťu. Na území sa nachádza aj ruský kláštor svätého Panteleimona, je v ňom umiestnený druhý najväčší zvon na svete, váži pätnásť ton. Na území Athosu je natáčanie videa zakázané, môžete fotografovať na ulici bez povolenia - to je povolené, ale vo vnútri chrámu musíte mať na to požehnanie. Na posvätnom mieste je okrem zákazu natáčania videa zakázané opaľovať sa a plávať. V kláštore Esfigmen na Athose je vstup do chrámu povolený, ak má muž na sebe košeľu s dlhými rukávmi, môžete si ju vziať pri vchode. Pri návšteve zvyšku chrámov stačí sledovať skromne vyzerajúce oblečenie. Ak pri príchode do chrámu vyhlásite, že ste prišli na exkurziu alebo sa len pozrieť do prírody, potom vám bude odmietnutá návšteva svätého miesta.

Ďalším posvätným miestom je ostrov Patmos. Nachádza sa tu kláštor Jána Teológa, ktorého dátum založenia je 1088. V kláštore sa nachádza jedna z najväčších kresťanských knižníc, ktorej najstaršie rukopisy pochádzajú z piateho storočia. Neďaleko kláštora sa nachádza jaskyňa, kde Ján Teológ prijal svoje „Zjavenie“, ktoré zaznamenal jeho učeník Prokhor. Zachoval sa dokonca výklenok v stene v mieste, kde sa oň opieral apoštol. Jaskyňa a kláštor sú chránené UNESCO a zapísané do zoznamu svetového dedičstva.

Dnes opustíme nepokojný Thessaloniki a vyberieme sa do okolia. Okrem toho sa Grekoblog špecificky zameriava na zložitosti správania v miestnych chrámoch, s ktorými sa takmer určite stretnete pri návšteve Svätých miest nielen v severnom Grécku, ale v celej Hellase.

Prvé miesto, kam by sme dnes chceli ísť, je neďaleko Solúna – v mestečku Suroti. Tu sa nachádza kláštor svätého Jána Evanjelistu. Pútnici z mnohých krajín sem prúdia, aby si uctili hrob staršieho Paisiusa Svätého horára, ktorý zomrel v roku 1994 a ešte nebol vyhlásený za svätého. Napriek tomu veriaci prichádzajú k jeho hrobu s hlbokou vďakou v duši za útechu, osvietenie a lásku, ktorú dostali od starejšieho. V mnohých ohľadoch je to zásluha mníšok kláštora, ktoré zapísali slová staršieho do akýchsi príbehov alebo kázní, jednoduchých a prístupných, ktoré sa časom nahromadili do niekoľkých kníh vydaných a preložených, vrátane ruštiny.

Nájsť kláštor bez mapy alebo navigátora nie je veľmi jednoduché, ale keď ho nájdete, už odtiaľto nechcete odísť. Nezvyčajne upravený, priestranný, ale skromný, za svoj úhľadný vzhľad, lahodiaci oku, vďačí úsiliu mníšok, ktoré v ňom žijú. Tu a tam uvidíte elegantné kvetinové záhony a celková horská krajina ideálne dopĺňa postbyzantskú kláštornú architektúru tradičnú pre Grécko. Na nádvorí sú pre hostí vždy vystavené pochúťky: turecký med a čistá voda zo svätého prameňa.

Kláštor svätého Jána Teológa sa nachádza neďaleko Solúna v mestečku Suroti

Na tomto mieste sa najúžasnejším spôsobom spája priateľskosť a ticho, srdečnosť a samota.

Neďaleko kláštora sv. Jána Teológa, v horách Hortiatis, sa pred viac ako tisíc rokmi Kláštor svätej Anastázie, ktorý dodnes funguje ako fungujúci mužský kláštor, kde sú uložené relikvie samotnej svätej Anastázie. Je úplne iný ako pohostinný a upravený kláštor svätého Jána Teológa, no fascinuje zvláštnou, mierne drsnou a veľmi starobylou atmosférou, ktorá vypovedá o tisícročnej histórii kláštora. Z jeho hradieb sa ako pred stovkami rokov otvára pohľad na macedónske údolie, aj dnes takmer nedotknuté civilizáciou.

Pre tých, ktorí majú ešte jeden deň, sa stane nezabudnuteľným, pre starodávnych kláštor svätého Dionýza(XVI. storočie). Kláštor je ukrytý v horách na svahoch tiesňavy a nájsť ho nie je ľahké ani v našej dobe a ešte skôr, kým sa nepoložila cesta, to bolo takmer nereálne: v období tureckého jarma sa tzv. mnísi, hľadajúci pokoj a bezpečnosť, odišli od moslimov ďaleko do hôr. Kláštor vyhodili útočníci počas druhej svetovej vojny do vzduchu a reštaurátorské práce stále prebiehajú, no samotný chrám a refektár sú už prístupné verejnosti. Pred založením kláštora žil svätý Dionýz ako pustovník v jednej z jaskýň hory Olymp, kde v roku 1541 zomrel. Od kláštora vedie cesta k jaskyni, kde je dnes vybudovaný miniatúrny kostolík – miesto neustáleho púte kresťanov. Výšľap do jaskyne po horskom chodníku pre ľudí, ktorí nie sú zvyknutí na fyzickú námahu, možno považovať za malý výkon... cesta jedným smerom trvá asi pol hodiny.

Kláštor svätého Dionýza na hore Olymp je veľmi ťažké nájsť

Relikvie sv. Dionýza boli prenesené do kláštora, ktorý založil, kde teraz spočívajú v ľavej predsieni chrámu.

Na nádvorí chrámu nájdete zasvätený horský prameň so studenou pitnou vodou, ktorá v teple aj v chlade dodáva pútnikom novú silu...

Naším posledným cieľom je roklina Tembi s malým skalný chrám svätej Paraskevy. Pri jazde cez Tembi si dávajte pozor, aby ste neprehliadli jediné parkovisko v mieste Agia Paraskevi, z ktorého sa dá prejsť visutým mostom na druhú stranu rokliny k chrámu. Podľa Tradície práve v tejto rokline bola zatknutá svätá Paraskeva Rímska, kresťanská mučeníčka z 2. storočia, ktorá je považovaná za liečiteľku očných chorôb. Tu sa začiatkom 20. storočia pri stavbe železnice zázračne našla ikona svätca. Tí, ktorí hľadajú uzdravenie, ako aj všetci veriaci, ktorí sa prišli pokloniť svätej Paraskeve, chodia uctievať prameň. Aby to urobili, musia doslova ísť dovnútra skaly po krátkom, ale úzkom priechode. Rozptýliť sa tam môžu len dvaja ľudia, preto je lepšie potichu a trpezlivo pozorovať rad.

Ak ste ešte neboli v Grécku a pripravujete sa na prehliadku svätých miest, bude pre vás užitočné zoznámiť sa s niektorými črtami gréckych pravoslávnych tradícií:

• Sviečky v gréckych chrámoch sú voľne dostupné v sviečkach. Môžete si vziať požadované množstvo a hodiť mincu zodpovedajúcej hodnoty do špeciálneho slotu. Ak nemáte so sebou drobné v miestnej mene, nie je to dôvod nezapáliť sviečku: nevadí, ak je to možné, naplňte ju vo vedľajšom kostole.
• Cigáni pri vchode do kostola vás možno presvedčia, aby ste si u nich kúpili sviečky. Oni ich zase vyberajú zväzky zo sviečok – samozrejme, urobte tak, ako vám káže vaše svedomie, no majte na pamäti, že cirkev tieto peniaze určite neuvidí.
• Ženy môžu vstúpiť do gréckeho ortodoxného kostola s nezahalenou hlavou a v nohaviciach – hlavné je, že majú zahalené ramená a kolená. Pri vchode do kláštora sú pravidlá prísnejšie: preto sú pri dverách spravidla pre návštevníkov dlhé sukne a šatky na ramená. Nežiaduci sú aj muži v krátkych nohaviciach nad kolená, pre nich však, žiaľ, chýbajú zásoby dlhých nohavíc.
• Fotografovanie je povolené, ako chcete, mimo chrámu, ale vnútri vás v 90% prípadov požiadajú, aby ste schovali fotoaparát - zaobchádzajte s tým s porozumením. Otvorene fotografovať mníchov tiež nie je úplne etické.
• Grécke pravoslávne kostoly, na rozdiel od ruských, majú takmer vždy husté rady stoličiek oddelené uličkou uprostred. Ženy sedia vľavo, muži vpravo. Ale všetci farníci počúvajú určité časti bohoslužby v stoji.
• Takmer každý kláštor a mnohé kostoly majú malý prameň svätenej vody, ktorú môžete bez váhania vypiť a ak chcete, naliať si ju do fľaše, ktorú si vezmete so sebou.
• Väčšina Grékov, mladých aj starých, je pokrstená vždy, keď uvidia kostol. Keď používate miestnu hromadnú dopravu, nezľaknite sa, ak sa polovica autobusu zrazu začne označovať krížom – to nesúvisí s nejakou nehodou na ceste, len idete popri chráme.
• Takmer každý chrám má malú prístavbu, akúsi kaplnku so svätým obrázkom a sviečkovú; aj keď sa ponáhľate, naľahko oblečení a nie je čas vojsť do kostola, vždy sa môžete po ceste pozrieť do takejto kaplnky, zapáliť sviečku a prečítať si krátku modlitbu.
• Predtým, ako pôjdete do kláštora, informujte sa o jeho otváracích hodinách.