Cerkiew Przemienienia Pańskiego w Krasnoje (Krasnoe). Kościół Jana Teologa Krasnoje Osada Krasnopahorskoje o

Kościół Jana Ewangelisty

we wsi Krasny pod Moskwą.

Cerkiew imienia Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa z kaplicami Świętych Prymasa Apostołów Piotra i Pawła (kaplica prawa) i Świętego Księcia Aleksandra Newskiego (kaplica lewa) znajduje się w Krasnoje Sioło na wysokim brzegu rzeki Rzeka Stradanka niedaleko ujścia do Pakhry, około pięciu kilometrów od miasta Troitsk. Cerkiew została zbudowana w 1703 roku przez króla imereckiego Archila Wachtangowicza Bagrationi na polecenie jego syna, carewicza Aleksandra, a konsekrowana w 1710 roku. Prawa nawa została zbudowana i poświęcona w 1786 r., a lewa w 1795 r.; obie te nawy zostały zbudowane przez księcia Aleksandra Pietrowicza Dadiani.

Pierwsza wzmianka o kościele św. Jana Teologa na wsi Krasnoje pochodzi ze stycznia 1702 r., kiedy „złotnicy zbrojowni Izaj Wasiliew, Iwan Michajłow kontraktowali w zbrojowni malarza ikon z Kuzmą Grigoriewem i Mirytinskim Carewiczem Aleksandrem Archiłowicz wraz ze swoim malarzem ikon wraz z Nefedem Gawriłowem pozłacali 4 pasy apostoła, prorocze tak dla ukrzyżowania piętna”””. Główną konstrukcję najwyraźniej ukończono w 1703 roku, ale potem przez kilka kolejnych lat eliminowano niedoskonałości. W roku 1706 król Archil pisze:

Najbardziej Suwerenny Król Suwerenny Najbardziej Litościwy.

W przeszłości suwerena w 1703 r., zgodnie z obietnicą swego syna Carewicza Aleksandra, w okręgu moskiewskim w moim majątku pod Moskwą we wsi Krasnoje Pachowo, zbudowałem także murowany kościół pod wezwaniem świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa , a kościół ten nie został jeszcze konsekrowany.

Najmiłosierniejszy Władco, proszę Waszą Wysokość, aby nakazał Władcy w sprawie tego nowo wybudowanego kościoła od patriarchy skarbu nakazać wydanie listu konsekrowanego.

Poddany Waszej Królewskiej Mości, król Archil z Imeretii. » « Grudzień 1706.

Ale „w tym roku kościół ten nie został oświetlony, ponieważ nie został całkowicie ukończony ze względu na biedę chłopską”, ale został konsekrowany dopiero w 1710 r., 25 września, przez archimandrytę Ławrientija z klasztoru Dońskiego.

W 1706 roku Daria Archiłowna odmówiła przekazania wsi Zofii Aleksandrownej, która była żoną księcia Jegora Leontjewicza Dadianiego, w związku z czym majątek przeszedł w posiadanie rodziny Dadiani. Na przełomie XVIII i XIX w. właścicielem majątku był Aleksander Pietrowicz Dadiani; różniąc się najwyraźniej miłością do kościoła, rozpoczął poważną przebudowę świątyni. Otrzymał świątynię w zwykłej wówczas formie: sam kościół przedstawiał ośmiokąt na czworokącie, od wschodu przylegała do niego absyda ołtarzowa, od zachodu refektarz, od zachodu do refektarza dostawiono dzwonnicę, a od północy znajdowała się niewielka dobudówka. Świątynia posiadała listwy na oknach i szerokości na ośmiokącie wykonane z ciosanej cegły, ściany ceglane otynkowano zaprawą i pobielono, co widać z zachowanych fragmentów.

Parafia kościoła była pozornie duża, gdyż w 1774 roku do duchowieństwa kościoła dodano diakona, co było rzadkością w okolicznych kościołach, a książę Aleksander zdecydował się na rozbudowę kościoła. W czerwcu 1784 składa petycję, w której pisze: „... w moim dziedzictwie ... jest kościół ... kamiennego budynku w każdym dobrobycie, nie ma ani jednej kaplicy do korekty posługi w zimie, dla której chcę urządzić kaplicę dla tego kościoła teologicznego w imię świętych głównych apostołów Piotra i Pawła, a ponadto na prawdziwym kościele ponownie zamknij ośmiokąt.

Następnie podjęto uchwałę: pozwolić na blokadę, a co do kaplicy przedstawić plan całego kościoła, ze znaczeniem, gdzie kaplica ma się znajdować. I tak dotarł do nas plan kościoła z 1784 roku z proponowaną rozbudową: po prawej stronie i po lewej stronie „posiłek, który ponownie będzie wytwarzany przez budynek w kaplicy simitria”.

Jednak w trakcie budowy doszło do dużych odstępstw od planowanego planu: w nawie dobudowano absydę ołtarzową, przedłużono w kierunku zachodnim nawę boczną i przybudówkę do refektarza (widać to po zachodnich oknach prawej nawy zmienionych lub nowo powstałych w trakcie budowy dzwonnicy oraz z zamurowanego okna w pobliżu południowo-wschodniego filaru tej samej dzwonnicy), zmieniono układ okien i nie usunięto filaru między oknami refektarza w celu poszerzenia przejścia do załącznik. Dwa lata później, w sierpniu 1786 roku, prace zakończono i książę Aleksander złożył „najpokorniejszą prośbę” o pobłogosławienie i poświęcenie kaplicy. Dziekan wsi Warwaryna, ks. Piotr Iljin, złożył „najgorsze sprawozdanie”, że kaplica „była zbudowana i utrzymana w dobrym stanie, z całym blaskiem cerkiewnym” i załączył inwentarz majątku kaplicy. Podaje, że w posrebrzanych i „przyzwoitych miejscach” złoconym ikonostasie „obrazy malowniczej sztuki umiejętnej” umieszczono na trzech poziomach, nad bramami królewskimi „utworzono w nim krąg, zatwierdzono blask”. Kościół był „od wewnętrznej strony kości policzkowej” (tj. otynkowany) i „pomalowany malowidłami zarówno w sklepieniu, jak i ścianach w ołtarzu oraz w kościele”. Jak zwykle wydano „dekret Jej Cesarskiej Mości Autokraty całej Rosji” - o poświęceniu kaplicy, czego dokonał 19 września 1786 r. Archimandryta klasztoru Savvino-Storozhevsky Teofilakt.

Minęło siedem lat i książę Aleksander złożył nową petycję - o zezwolenie na wybudowanie kaplicy imienia mnicha Aleksandra Swirskiego (prawdopodobnie jego świętego; cerkiew pięcioołtarzowa z kaplicą Aleksandra Swirskiego we wsi Bogorodskoje, także Watutinki, już wtedy rozebrana), w refektarzu północnym, z tym że nad nawami „nad jedną stworzyć dzwonnicę, a nad drugą nawą wieżę podobną do tej dzwonnicy, na której ma być umieszczony zegar”. umieszczony; a między nimi do dekoracji świątyni, ganek z kolumnami i frontonem, a to wszystko, podobnie jak stary posiłek, przykryć żelazem. Dwa lata później, w sierpniu 1795 roku, wszystko było już wybudowane i kaplica była gotowa do poświęcenia, o czym powiadomił dziekan wsi Woronow, ks. Aleksiej Wasiliew. 9 sierpnia Moskiewski Konsystorz Kościelny podjął decyzję o przesłaniu dekretu o oświetleniu kaplicy do arcykapłana Jana ze Sretenskiego i o wydaniu Antiminów zakrystianowi Chudovsky, co zostało przeprowadzone (antyminy wydano z klasztoru Chudov).

Pięć lat później, jak nikt inny po carze Archilu, książę Aleksander, zazdrosny o upiększenie świątyni, składa nową petycję:

Świętego Synodu Zarządzającego Biura Członka Jego Łaski Serafina, Biskupa Dmitrowskiego, Wikariusza Moskwy 22 maja 1800. Z artylerii emerytowanego kapitana majora, księcia Aleksandra Pietrowa, syna Dadiana

Najpokorniejsza prośba!

W majątku moch, rejon Zvenigorod, dziesięcina Khatun, we wsi Krasnoe Pakhowo, znajduje się także kamienny kościół pod wezwaniem świętego apostoła i ewangelisty Jana Teologa z dwiema nawami najwyższych apostołów Piotra i Pawła; i wielebny Aleksander ze Sviru. W którym wyburzono prawdziwy kościół i pomalowano ściany malowidłami; niektóre uszczypnięcia i malowanie w niektórych miejscach na dole podłogi zostały uszkodzone. Pragnę więc naprawić wszystkie szkody; i wyrwać wszystko na zewnątrz.

W związku z tym: Wasza Eminencja najpokorniej proszę o to, abym podjął uchwałę arcyduszpasterską, a także przedstawioną powyżej szkodę i raczył naprawić szczyptę.

Maya „” dnia 1800 r. - Petycja kapitana artylerii stopnia majora, księcia Aleksandra, księcia Pietrowa, syna Dadiana, położyła rękę.

Podczas tynkowania świątyni wyburzono stare dekoracje ścienne i stolarkę okienną. Z punktu widzenia współczesnego człowieka świątynia utraciła bardzo piękny detal dekoracji, jednak w tamtym czasie nudny już tynk nie wydawał się tak zwyczajny jak obecnie.

Książę Aleksander Pietrowicz Dadiani zmarł 26 stycznia 1811 roku w wieku 58 lat. Jego ciało spoczywa w klasztorze Donskoj, w pobliżu południowo-wschodniego narożnika dużej katedry.

Wkrótce Rosja została zaatakowana przez Francuzów. Poruszając się Wielką Kaługą Drogą zniszczyli wiele kościołów, nie ominęli cerkwi w Krasnoje Siole. Francuzów interesowało głównie złoto i srebro - zdarli z ikon szaty, splądrowali wszystkie sprzęty kościelne, z wyjątkiem zachowanych, zatracili kościół antyminów w nawach bocznych, ubrania z tronów i ołtarzy, chorągwie i kilka ikon . Na szczęście kościół nie został podpalony.

W latach 1813-1831 ponownie konsekrowano kaplicę Aleksandra Swirskiego w imieniu prawicowo wierzącego księcia Aleksandra Newskiego. Być może tak ją konsekrowano po Francuzach w związku ze wzrostem nastrojów patriotycznych. Po 1831 roku kaplica ta jest już wszędzie wymieniana jako kaplica Aleksandra Newskiego.

Być może w 1829 r. W kościele nastąpił poważny remont, gdyż 30 maja tego roku wydano cerkwi nową antymensionię księdzu Siergiejowi Gruzinskiemu. Możliwe jest przerobienie ikonostasu, gdyż w metryce z 1887 r. pojawia się wzmianka o ikonostasie „nowy, drewniany, ze złoconą rzeźbą, rzeźba przedstawia winnicę”, ikonostas był czteropoziomowy, zwieńczenie drzwi królewskich było „półkoliste z miska".

W tej samej metryce ksiądz Nikołaj Pawłow Gromow opisuje inne szczegóły kościoła, które obecnie zaginęły: krzyże w kościele i nawach bocznych były żelazne 8-ramienne, z łańcuchami schodzącymi do głów, na szczycie krzyży znajdowały się korony , półksiężyce na stopie, krzyże na obu dzwonnicach były żelazne 4-końcówkowe. Głowice i dach pokryto żelazem i pomalowano zieloną farbą.

Było sześć dzwonów:

w pierwszej wadze 103 funty 29 funtów - 1661 kg,

w drugim - 29 funtów 37 funtów - 481 kg,

w trzecim - 7 funtów 14 funtów - 118 kg,

na pozostałych waga nie była oznaczona.

Podłoga w nawie środkowej i refektarzu była żelazna, natomiast w nawach bocznych i ołtarzu centralnym była kamienna. Wśród starożytnych ikon w świątyni znajdował się wizerunek apostoła i ewangelisty Jana Teologa, według legendy, przywieziony z Grecji przez budowniczego świątyni, króla Archila.

W 1908 roku w świątyni dokonano jeszcze kilku przeróbek: wykonano nowe drzwi wejściowe, wykonano nowe stolarki okienne i zainstalowano „ogrzewanie piecowe” – pod świątynią wykopano piwnicę, zainstalowano tam piec i kanały kaloryczne położona pod podłogą. Zachowały się także rysunki świątyni z czasów urządzenia „ogrzewania wiatrowego”.

Burzliwy duch zmiany całego utrwalonego dobra wniósł do Rosji przez „okno wycięte w Europie Zachodniej” nasiona chwastu pogaństwa, który tam wyrósł w dobie odrodzenia się wartości starożytnych Greków zamiast chrześcijańskich te. Nasiona te wykiełkowały, zakwitły w ubiegłym stuleciu, nasz lud zakwitł wraz z nimi i w tym stuleciu zbieramy owoce. Zniszczenie pobożności wewnętrznej doprowadziło do śmierci dekanatu zewnętrznego, a wygląd świątyni po jej zamknięciu pod koniec lat dwudziestych zaczął odzwierciedlać stan duszy ludzi: obalono krzyże, dzwonnice, które wzbudziły z ich dzwonieniem na nabożeństwa kościelne i wszelkimi dobrymi uczynkami, zostały zniszczone. Wewnątrz świątynia, podobnie jak dusza, była wypełniona wszelkiego rodzaju zamieszaniem, tak że modlitwa całkowicie przestała się w niej wznosić: był klub, drukarnia, sala do podnoszenia ciężarów; Według legendy ośmiokąt służył także jako budynek mieszkalny. Wreszcie świątynia zaczęła pustoszeć, od czasu do czasu wędrowali po nią poszukiwacze skarbów I.

Jesienią 1990 roku w historii świątyni ponownie nadeszły jasne dni: dzięki staraniom przyszłych parafian świątynię zaczęto oczyszczać z gruzu, hegumen Teodor (Wołczkow), rektor sąsiedniej cerkwi Byłowskiej w imieniu cudu Archanioła Michała, odbyły się pierwsze modlitwy w najlepiej zachowanej nawie Piotra i Pawła. Budynek przekazano wspólnocie parafialnej. W wigilię nowego roku 1991 przeszklono okna w nawie bocznej, a wkrótce pojawiło się tam ogrzewanie – piecyk garnkowy. Nabożeństwa stały się regularne, a wiosną wykonano tymczasowy ikonostas.

Fasada zachodnia. Listopad 1998

Latem 1997 r. parafianie świątyni dokonali oczyszczenia niedaleko Stradani znajduje się źródło Matki Bożej, według legendy noszące nazwę „Grzmot”. Źródło to ma podobno ponad 250 lat, o czym świadczy odnaleziona w nim podczas polany moneta z 1748 r., wybita przez cesarzową Elżbietę. W warstwach zdeponowanych w źródle odnaleziono także odłamki starożytnych naczyń i fajansu holenderskiego, które oczywiście nie mogły się tam przedostać w latach władzy sowieckiej. Źródło swoje pojawienie się zawdzięcza burzy, po której pod drzewem na brzegu rzeki. Cierpienie, płynące do rzeki. Pakhru, źródło napełnione, a na drzewie pojawiła się ikona Matki Bożej. Podczas czyszczenia źródła stwierdzono, że jego ściany były wyłożone białym kamieniem, który służy do dekoracji kościoła, a głębokość wynosi ponad 2 metry. W uroczystość Zaśnięcia Bogurodzicy w 1997 roku parafianie świątyni pod przewodnictwem ks. Michał w procesji udał się do źródła, gdzie zostało ono poświęcone.

Od tego czasu stały się regularne procesje parafian do źródła, aby polewać je wodą święconą lub kąpać się w niej. Od 1998 roku parafianie dokonują kąpieli i polewania w dniu Trzech Króli pod przewodnictwem księdza w źródle Matki Bożej nad rzeką. Cierpienie, którego nazwa jest spójna z Jordanem i cierpieniem Chrystusa, który swoją śmiercią odpokutował za nasze grzechy, z którego co roku jesteśmy oczyszczani w naszym „małym Jordanie”.

W okresie zimowym 1997-1998 kontynuowano prace konserwatorskie i restauratorskieurządzenie do podgrzewania powietrza z autonomicznej kotłowni węglowej. Centralne ogrzewanie wody zostało zdemontowane, ponieważ stało się zbyt drogie. W świątyni otwarto podłogi i ułożono nowe kanały wentylacyjne lub naprawiono stare prowadzące do kaplicy. Piotra i Pawła. Jednocześnie rozpoczęto prace przygotowawcze nad ustawieniem chrztów w nawie bocznej.nie. Usunięto starą wykładzinę podłogową, składającą się z trzech warstw z różnych okresów. Górna podłoga ceramiczna, ułożona w XX w., zawierała w szczelinach pozostałości roztopionego ołowiu, który przedostał się tam podczas pożaru drukarni zbudowanej w nawie w czasach sowieckich. Obydwa dolne pokrycia wykonano z białych płyt wapiennych, charakterystycznego materiału do dekoracji wielu kościołów pod Moskwą i Moskwą.

Wschodnia fasada świątyni. 2000

Na środku nawy postawiono fundament pod planowaną chrzcielnicę. Od podstawy chrzcielnicy zbudowano zamknięty odpływJestem „wodą święconą” prowadzącą do przed świątynią w „Świętej Studni”, wykopanej latem 1998 roku. Głębokość studni wynosi ponad 5 metrów, od wewnątrz wyłożona jest czerwoną cegłą. Podwyższony budynek „Świętej Studni” również jest zbudowany z czerwonej cegły i ma ponad 5 metrów wysokości. koronuje go o mosiężnej kopule z krzyżem. Projekt budowy i dekoracji „Świętej Studni” wykonała artystka Anna Yaguzhinskaya.

Latem 1998 roku rozpoczęto prace przy przebudowie dachu nad refektarzem i nawą ap. Piotra i Pawła oraz wzniesienie nowego dachu nad kaplicą św. Błogosławiony książę Aleksander Newski. Równolegle z otwarciem dachu rozpoczęto budowę drugiej południowej dzwonnicy nad kaplicą św. Piotra i Pawła, którego wysokość murów sięga obecnie ponad 3 metry. Wysokość ścian kaplicy ok. Piotra i Pawła podniesiono na wysokość około 1,5 metra do poziomu ścian refektarza i kaplicy św. książka. Aleksandra Newskiego z zachowaniem stylu świątyni. Na obwodzie całej świątyni, za wyjątkiem portyku, odtworzono gzyms z białego kamienia z bloków własnej produkcji, co pozwoliło zaoszczędzić znaczne środki. Świątynię zaczęto otaczać nowym ceglanym murem, wzniesionym na konturze pozostałego fundamentu starego muru. Tego samego lata, dzięki funduszom parafian i sponsorów, zakupiono kawałek ziemi (~20 akrów) obok świątyni wraz z domem - dawną prosforą. Niestety dom musiał zostać rozebrany ze względu na niszczenie, gdyż nie nadawał się już do remontu. Wraz z nadejściem chłodów w 1998 r. we wnętrzu świątyni kontynuowano prace konserwatorskie. W tym okresie pod podłogą refektarza wybudowano suchą piwnicę na potrzeby gospodarstwa domowego. Następnie w nawie głównej ap. położono pojedynczą betonową podłogę. Jana Teologa i refektarzu, następnie w nawie kościoła św. Piotra i Pawła. Poszerzono także podeszwę i rozpoczęto prace nad wykończeniem ścian tynkiem wapiennym w ołtarzu. Rozpoczęto także prace przygotowawcze przy uprzątnięciu terenu kaplicy św. książka. Aleksandra Newskiego do pracy letniej.

Wraz z nadejściem okresu letniego 1999 roku zniszczony żelazny dach nad refektarzem i kaplicą św. książka. Aleksandra Newskiego. Zawaliło się pokrycie sufitowe nad nawą boczną, które stało się całkowicie bezużyteczne. Wzmocniono ściany kaplicy. Nad nawą do budowy dachu i sufitu ułożono szyny i ceowniki. Całe stare drewno podtrzymujące stary dach zostało wymienione na nowe. Latem i jesienią nad obiema nawami, refektarzem i kruchtą nadbudowano dach, który pokryto czerwono-brązową blachodachówką. Ustąpiły ciągłe przecieki w świątyni. Latem na terenie świątyni wmurowano kamień węgielny pod pomnik żołnierzy rosyjskich poległych w wojnach. W okresie jesienno-zimowym kontynuowano prace wykończeniowe przy ołtarzu kaplicy głównej im. ap. Jana Ewangelisty.

Jesienią do kościoła na dzwonnicę przywieziono jedenaście dzwonów, wykonanych z datków od sponsorów w przedsiębiorstwie wojskowym w mieście Sarów, miejscu uwielbienia św. Serafina z Sarowa. Masa głównych dzwonów wynosi 1700 kg, 850 kg, 425 kg, 225 kg i 93 kg. Obecnie w świątyni znajduje się tylko 15 dzwonów. Pod koniec listopada, z błogosławieństwem metropolity Krutitsy i Kolomna Juvenaly, w nawie ap. Piotra i Pawła zainstalowano chrzcielnicę ze stali nierdzewnej w kształcie krzyża o zaokrąglonych końcach o wymiarach 2,5 x 2,5 m wzdłuż głównej osi krzyża i głębokości 1,5 m. Obecnie chrzcielnica jest w trakcie wykańczania, ale pierwszy chrzest już się odbył miało w nim miejsce. Obecnie opracowywany jest ulepszony projekt przebudowy i renowacji świątyni, uwzględniający wykonane prace. Społeczność świątynna uczciła 2000. rocznicę Narodzenia Chrystusa modlitwami dziękczynnymi za odbudowę i wzmocnienie świątyni.

Przez cały czas wysiłkiem parafian przeprowadzono prace renowacyjne i remontowe w domu wspólnoty kościelnej, którego stan w chwili przeniesienia był krytyczny i niemożliwy do zamieszkania. Wzmocniono fundamenty i drewniane ściany, które później oszyto szalunkiem od wewnątrz i na zewnątrz, położono dwa nowe piece i kominek, wyposażono wspólny refektarz i kuchnię, pokój dzienny dla robotników i dozorcy, podłączono wodociąg, zorganizowano i wyposażono pracownię malowania ikon oraz warsztaty stolarskie. Wokół domu mały ogródek i warzywnik. Zmienił się dom kościelno-wspólny. Obecnie odbywają się w nim niedzielne zajęcia w szkole parafialnej oraz specjalny program doskonalenia nauczycieli dla ciężko chorych dzieci z autyzmem, opłacany przez gminę i sponsorów. Dla dzieci parafian na Boże Narodzenie i Wielkanoc organizowane są wczasy dziecięce oraz występy z nagrodami i poczęstunkiem, w których biorą udział same dzieci i ich rodzice.

2001 Materiały archiwalne na temat kościoła udostępnił Wiaczesław Tyutin.

Ostatnie lata

Pod koniec stycznia 2000 roku ks. Michał został zwolniony z obowiązków proboszcza świątyni na własną prośbę ze względu na stan zdrowia. 18 stycznia 2000 roku, z błogosławieństwem metropolity Yuvenaly, ks. Igor (Igor Anatoliewicz Nikandrow). Następnie wraz z nim ks. Sergij (Siergiej Wasiljewicz Denisow)

Podczas ich służby włożono wiele pracy w ulepszenie i udekorowanie świątyni, w budynku świątyni położono marmurową podłogę, zainstalowano instalację wodno-kanalizacyjną i podłączono centralne ogrzewanie, pod kopułą zawieszono piękny, duży żyrandol. Świątynię wewnątrz otynkowano i pobielono; uporządkowano teren wokół kościoła: postawiono duże ogrodzenie, wybrukowano ścieżki, wzdłuż których ułożono rabaty kwiatowe. Wszystko to odbyło się przy aktywnym udziale parafian i ich wysiłkach.

Na świeżym powietrzu, pod baldachimem, zbudowano prowizoryczną dzwonnicę, której bicie pięciu dzwonów słychać daleko w dzielnicy.

Na szczególną uwagę zasługuje ikonostas. Wzniesiono go kilkuletnim wysiłkiem całej parafii. Teraz ukazuje się w całej okazałości. Rzeźbiony drewniany wystrój wykonał zespół rzeźbiarzy pod okiem utalentowanego rzemieślnika Yu.V. Kuzyn. Ikony namalowali dziedziczni malarze ikon z miasta Mstyora w obwodzie włodzimierskim pod kierunkiem V.A. Lebiediew. Wytwarzane są zgodnie z tradycją charakterystyczną dla Mstery, której szczyt przypada na początek XX wieku.

Całość prac prowadzono z datków parafian, począwszy od „wdowiego roztocza” po duże datki. Ikonostas w nawie kościoła Św. apostołowie Piotr i Paweł. Jednak przed nami jeszcze sporo pracy: konieczne jest wykonanie ikonostasu w nawie kościoła św. Książę Aleksander Newski pomalował wewnętrzne ściany i sklepienia świątyni. Warto także podjąć wielkie wysiłki, aby utrzymać świątynię i terytorium w przyzwoitej formie.

Mamy nadzieję, że pomoc Boża nie przeszkodzi w działalności charytatywnej
przywrócenie tego i innych kościołów dla zbawienia dusz ludzkich i wzniesie się w nim modlitwa „za upiększających, upiększających, składających ofiary w tej świętej świątyni”, aż spodoba się Bogu koniec tego świata w aby przyjść do swojej chwały i odwdzięczyć się każdemu za jego sprawę.Zespół majątku Krasnoje, w skład którego oprócz świątyni wchodzi majątek Saltyków, oficyna i park, wpisany jest do rejestru państwowego jako zabytek architektury – obiekt dziedzictwa kulturowego, jego status chroniony jest przez państwo.

Aplikacja .

ODNIESIENIE HISTORYCZNE

KOŚCIÓŁ JANA BOGOSŁAWIA W OSIEDLE RED

(Pahovo, Krasnaja Pakhra)

O ile zespół dworsko-mieszkalny w Krasnoje miał skomplikowaną, wieloetapową historię swojego rozwoju (szczegóły o nim, a także o wszystkich znanych właścicielach wsi, która na przestrzeni wieków niejednokrotnie zmieniała nazwę, opisane są w innym specjalnym piśmiennictwie naszego autorstwa), historia budowy tutejszej świątyni jest znacznie krótsza i znacznie prostsza.

Podobno istniejący obecnie murowany kościół św. Jana Teologa był pierwszą budowlą sakralną na tym zaludnionym terenie. Taki wniosek wynika nieuchronnie z posiadanego przez nas materiału dowodowego. Do 1703 r. Krasnoje i Pachowo także były wymieniane jako wieś, to znaczy występowały jako osada nie posiadająca kościoła. Według dokumentów Pachowo pojawiało się jako takie wraz ze wszystkimi swoimi właścicielami przez cały XVII wiek: za panowania książąt Czerkaskiego (1627 - 1648) i Miłosławskiego (1648 - 1699).

Podobną sytuację (czyli brak kościoła) ustanawiają także akty z XVI w., kiedy właścicielami wsi były najpierw małe majątki Pachowów, którzy zamiast dotychczasowej nadali jej nową nazwę – Zubtsovo (Zubtsovskaya), a następnie (od końca lat 60. XVI wieku) - klasztor Moskovsky Simonov. Jednocześnie wspomniane akty (1535-1536, 1553-1554 i 1568-1569) mówią o Pachowie lub Zubcowie jako o wsi.

Pomysł zbudowania świątyni w swoim dziedzictwie pod Moskwą - także w Krasnoje, Pahovo, przyszedł do księcia Imereti Aleksejdra Archiłowicza gdzieś pod koniec lat 90. XVII wieku. Otrzymawszy wieś w pełni na własność w 1699 r., po śmierci żony Fedozji Iwanowny z domu Milosławskiej, której wiano obejmowało ten majątek dziedziczny, carewicz Aleksander nie miał już czasu na realizację swojego planu, gdyż wkrótce udał się do teatru operacje wojskowe - dowodzenie rosyjską artylerią w kampanii przeciwko Szwedom. Uczestnicząc w nieudanym oblężeniu Narwy przez Rosjan, 20 listopada 1700 roku został pojmany przez wrogów, z których nie mógł wrócić i tam zginął na początku 1711 roku.

Pod nieobecność księcia w niewoli jego majątkiem i wszystkimi sprawami domowymi zajmował się jego ojciec, były król Imeretii i Kachetii Archil Wachtangowicz, który ostatecznie osiadł w Rosji od 1699 roku. obietnica mojego syna Aleksandra, że w okręgu moskiewskim, w jego dziedzictwie pod Moskwą, we wsi Krasnoje, Pachowo, zbuduje także murowany kościół pod wezwaniem Jana Teologa…”. 24 grudnia tego roku Patriarchalny Zakon Państwowy wydał pozwolenie na zatwierdzenie przydzielonego mu przez właściciela majątku gruntu pod przyszły kościół. W grudniu 1706 roku król Archil złożył nową petycję do tego samego zakonu, w której już stwierdza: „Zbudowałem kościół kamienny w imię apostoła ewangelisty Jana Teologa, ale kościół ten nie został jeszcze konsekrowany”. Wydano „list konsekrowany”, o który zwrócono się z tej okazji, ale poświęcenie świątyni nieco się opóźniło. Wiadomo, że przynajmniej do 1709 r. nie miało to jeszcze miejsca (dane z księgi spisowej). Jednak w 1712 roku kościół niewątpliwie już działał, gdyż wtedy płacono „daninę kościelną”. W chwili otwarcia kościoła św. Jana Teologa posiadał on „dwór kapłański”, „dwór diakonów”, „dwór kościelny” i „dwór proswirnicynów”, a jego parafia składała się z „dworu sąd majątkowy” i 100 jardów „przeciętnych chłopów”.

Kamienna świątynia, wzniesiona staraniem cara Archila na ślubie jego syna Carewicza Aleksandra w majątku Krasnoje, jest typowym przykładem moskiewskiej architektury barokowej przełomu XVII i XVIII wieku. Budynek wzniesiono z cegły, a jego pierwotny wystrój zawierał liczne detale z białego kamienia (piwnica, stolarka okienna itp.). Kompozycję architektoniczną zbudował nieznany nam architekt, skupiając się na popularnym wówczas typie świątyń – „ośmiokącie na czworoboku”. Do samego kościoła, będącego bryłą sześcienną o dwóch wysokościach, z podwójnymi otworami okiennymi, przylegała: od wschodu – półkolista absyda, od zachodu – niewielki refektarz. Do refektarza z każdej strony przylegała kaplica.

Wszystkie te elementy zostały uwzględnione jako elementy składowe struktury planistycznej obecnego budynku kościoła św. Jana Teologa, który powstał po jego przebudowie i rozbudowie gdzieś w połowie XIX w., kiedy to cały majątek Krasnoje został łącznie z domem głównym, został zrekonstruowany. Następnie do kościoła po stronie północnej dobudowano drugą nawę (prawie symetryczną do południa). Na zachodnich (końcowych) elewacjach obu naw umieszczono sparowane dzwonnice, a pomiędzy nimi urządzono główne wejście do świątyni z białymi kamiennymi schodami prowadzącymi na czterokolumnowy portyk zwieńczony potężnym trójkątnym frontonem. Jednocześnie pod warstwą tynku ukryto oryginalny wystrój budynku. Wszystkie elewacje otrzymały nowy, ujednolicony Empire oraz charakterystyczne dwukolorowe (żółto-białe) malowanie. W niektórych miejscach (po wschodniej stronie ośmiokąta, w niszach-kiotach nawy północnej) pojawiły się malownicze „wstawki” – obrazy. Zrekonstruowana świątynia nabrała wyglądu całkiem zwyczajnego, ale dość solidnego przykładu rosyjskiej architektury późnego klasycyzmu w jej prowincjonalnej wersji dworskiej.

W przyszłości zabytek przeszedł pewne zmiany i to w jego wyglądzie. Wiążą się one jednak już z utratą pierwotnej funkcji w XX w. i wszystkimi negatywnymi konsekwencjami, jakie z tego wynikają.

Porewolucyjne zamknięcie kościoła i wykorzystanie jego budynku do celów gospodarczych i innych nieodpowiednich doprowadziło do utraty poszczególnych elementów lub ich zniekształcenia. Tak więc po zawaleniu się w latach 60. XX w. bębna i kopuły wieńczącej ośmiokąt, część wykończenia świątyni, która odegrała najważniejszą rolę w budowie kompozycji architektonicznej, została utracona. Mniej więcej w tym samym czasie lub nieco wcześniej do elewacji północnej dobudowano drewniane dobudówki (obecnie brakujące). Do północnej krawędzi czworoboku dobudowano deskową oficynę z klatką schodową prowadzącą na górę, w związku z czym zachodnie okno drugiego światła zamieniono na drzwi, poszerzając otwór. Po usunięciu wspomnianego drewnianego przedsionka i klatki schodowej na nowo otwieranych elewacjach pozostały widoczne ślady przeróbek otworów okiennych związanych z ich rozmieszczeniem. Przeróbkom poddano także południowe skrzydło budynku (nawa południowa) (częściowo zamurowano otwory okienne itp.). Wszystkie powyższe zmiany można łatwo odczytać na elewacjach i projekcie renowacji pomnika z połowy XIX wieku. nie powinno być dużym problemem.

07.08.1705 we wsi Krasny w obwodzie moskiewskim zakończono budowę Kościoły ku czci Jana Ewangelisty a oświetleniem kierował archimandryta Ławrientij z klasztoru Dońskiego w Moskwie. Cerkiew wzniesiono kosztem króla Kachetii i Imereti Bagrationi Archila Wachtangiewicza. Świątynię wybudowano, aby ocalić jego syna, który dowodził artylerią rosyjską podczas bitwy pod Narwą, generała feldzeugmeistera, przebywającego od 1700 roku w niewoli szwedzkiej.
Później książę Dadiani Aleksander Pietrowicz dodał do kościoła dwie kaplice. Prawą kaplicę zbudowano i konsekrowano na chwałę świętych apostołów Piotra i Pawła w 1795 r. W 1786 r. archimandryta Teofilakt z klasztoru Savvino-Storozhevsky poświęcił już lewą kaplicę, ku chwale św. Aleksandra ze Sviru. W tym czasie parafia kościelna liczyła już ponad sto osób.
W 1812 roku, po zniszczeniach dokonanych przez Francuzów, kościół ponownie konsekrowano. Jednak kaplica św. Aleksandra Swirskiego została ponownie konsekrowana na cześć błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego.
Murowany kościół, który możemy dzisiaj oglądać, należy do typu świątyń „ośmiokąta na chetverik e”. Początkowo Kościół św. Jana Ewangelisty we wsi Krasnoje składał się z małego refektarza i nawy południowej. W XIX wieku do budowli dobudowano nawę północną oraz przedsionek z symetrycznymi wieżami w nawach bocznych. Na jednej wieży umieszczono zegar, na drugiej zorganizowano dzwonnicę. Na dzwonnicy znajdowało się sześć pięknych dzwonów, z których największy z prawdziwych dzwonów ważył ponad 1600 kilogramów. Pod tynk schodzi dawny wystrój architektoniczny fasad, budynek nabiera cech późnego stylu prowincjonalnego Empire.
Wraz z powstaniem władzy radzieckiej świątynia została zamknięta, ostatni rektor świątyni został poddany represjom. Kopuła i dzwonnice są zniszczone. W październiku 1969 r. Rada wsi Krasnopakhorsky rozpoczęła generalny remont budynku kościoła. Po otwarciu podłogi budowniczowie znaleźli pod nią wąski kamienny korytarz. Przejście to biegło z zachodu na wschód. Wewnątrz znaleziono właz i schodziły w dół kamienne stopnie. Dalej korytarz miał trzy odgałęzienia w różnych kierunkach. Istnieje opinia, że przejścia te prowadziły do pobliskiej posesji, do wąwozu na lewo od kościoła i do szklarni znajdującej się na terenie podwórza. Wszystkie ruchy zostały zablokowane.
W 1991 roku świątynia została zwrócona wierzącym i natychmiast rozpoczęła się aktywna renowacja. Po 20 latach, na początku 2012 roku, świątynia ponownie wymaga remontu. Jednak w zespole tego starożytnego zabytku o znaczeniu lokalnym nie ma już dzwonnic, które zaginęły w czasach sowieckich, tak świątynia znajduje się w rejestrze Roskultury. Obecnie na terenie Kościół św. Jana Ewangelisty w kolorze czerwonym słychać bicie dzwonów, ale dzwonki są umieszczone blisko ziemi na stojakach pod baldachimem.

Kościół ten został zbudowany w 1703 roku przez króla imereckiego Archila Wachtangowicza Bagrationi na obietnicę jego syna, carewicza Aleksandra, a konsekrowany w 1710 roku. Kościół posiada dwie nawy: świętych apostołów Piotra i Pawła – prawą, zbudowaną i konsekrowaną w 1786 r. oraz świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego – lewą nawę, zbudowaną i konsekrowaną w 1795 r.; obie nawy zostały zbudowane przez księcia Aleksandra Pietrowicza Dadiani. Początkowo kaplica świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego została poświęcona w imieniu mnicha Aleksandra ze Sviru. Po 1831 roku kaplica ta jest już wszędzie wymieniana jako kaplica Aleksandra Newskiego.

Świątynia posiadała listwy na oknach i szerokości na ośmiokącie z cegły ciosanej, ściany ceglane otynkowano zaprawą i pobielono. Nad nawami bocznymi wzniesiono wieże, na jednej z nich dobudowano dzwonnicę, a na drugiej zainstalowano zegar. Było sześć dzwonów: największy ważył 103 funty i 29 funtów (1661 kg).

Podłoga w nawie środkowej i refektarzu była żelazna, a w nawach bocznych kamienna. Według legendy spośród starożytnych ikon w świątyni znajdował się wizerunek apostoła Jana Teologa, przywieziony z Grecji przez budowniczego świątyni, króla Archila.

W XIX wieku dobudowano dobudówkę o kaplicę północną i przedsionek z bliźniaczymi dzwonnicami, wykonane w stylu empire. Obecnie dzwonnice, usytuowane symetrycznie w stosunku do głównego wejścia, przypominają jedynie niższe kondygnacje, brzydko wznoszące się ponad dach. Na potrzeby usługowe kościoła w pobliżu umieszczono małą dzwonnicę pod baldachimem.
Niezbyt częste jest podkreślanie detali dekoracyjnych na wybielonej powierzchni ścian kolorem ochry.

Tynkowanie zakryło wcześniejszą obróbkę architektoniczną fasad, zabytek nabrał form późnoprowincjonalnego stylu Empire. W czasach sowieckich rozebrano dzwonnicę i głowicę kościoła.

Pod koniec lat dwudziestych XX wieku świątynia została zamknięta. Mieściły się tu klub, drukarnia, hala do podnoszenia ciężarów, ośmiokąt służył jako budynek mieszkalny. Potem świątynia opustoszała i służyła jedynie jako karczma i toaleta.

Istnieje legenda, że w czasach Związku Radzieckiego, w momencie kształtowania się władzy radzieckiej, z kościoła św. Jana Teologa wywieziono sprzęty kościelne. Ale asfaltu nie było, ciężarówki załadowane po gałki oczne ugrzęzły i ugrzęzły w błocie. Pod kołami umieść pierwszą dostępną deskę z nadwozia. Ciężarówka wysiadła i odjechała, ale deska została. Po pewnym czasie deskę tę wykopano z błota i ukryto. Później został umyty i wrócił do kościoła – okazał się jedną z ikon, jedyną zachowaną. Ikona ta przeszła kilka renowacji, ale mówią, że szczególnie gorliwe spojrzenie może znaleźć ślad opiekuna….

W 1990 roku świątynię ponownie otwarto do użytku. Początkowo modlitwy odprawiano w najlepiej zachowanym ołtarzu bocznym Piotra i Pawła. 21 maja 1991 roku, w święto świętego Ewangelisty Jana Teologa, po raz pierwszy po długiej przerwie od 1929 roku została odprawiona Boska Liturgia w nawie południowej Kościoła Świętych Prymasa Apostołów Piotra i Pawła.

W świątyni znajduje się relikwiarz z cząstką relikwii świętego spowiednika Łukasza (Voino-Yasenetsky).

Cerkiew imienia Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa z bocznymi kaplicami Świętych Apostołów Piotra i Pawła (prawy ołtarz boczny) i Świętego Księcia Aleksandra Newskiego została zbudowana w 1703 roku przez cara Imereti Archila Wachtangowicza Bagrationi na obietnicy jego syna carewicza Aleksandra i konsekrowany w 1710 r. Prawa nawa została zbudowana i poświęcona w 1786 r., a lewa w 1795 r. Obie nawy zostały zbudowane przez księcia Aleksandra Pietrowicza Dadiani. Dzwonów było sześć: w pierwszej wadze było 103 funty 29 funtów – 1661 kg, w drugiej – 29 funtów 37 funtów – 481 kg, w trzeciej – 7 funtów 14 funtów – 107 kg, w pozostałych waga nie była wskazany. Podłoga w nawie środkowej i refektarzu była żelazna, a w nawach bocznych kamienna. Według legendy spośród starożytnych ikon w świątyni znajdował się wizerunek apostoła Jana Teologa, przywieziony z Grecji przez budowniczego świątyni, króla Archila.

Znajduje się we wsi Krasnoje na wysokim brzegu rzeki Stradanki, pięć kilometrów od miasta Troitsk.

Rejon moskiewski dekanatu Podolskiego został zbudowany w 1703 roku przez króla imereckiego Archila Wachtangowicza Bagrationi na obietnicę jego syna Carewicza Aleksandra i konsekrowany w 1710 roku. Kościół posiada dwie nawy: świętych apostołów Piotra i Pawła – prawą, zbudowaną i konsekrowaną w 1786 r. oraz świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego – lewą nawę, zbudowaną i konsekrowaną w 1795 r.; obie nawy zostały zbudowane przez księcia Aleksandra Pietrowicza Dadiani. Początkowo kaplica świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego została poświęcona w imieniu mnicha Aleksandra ze Sviru. Po 1831 roku kaplica ta jest już wszędzie wymieniana jako kaplica Aleksandra Newskiego.

Architektura świątyni jest wspólna dla tamtych czasów: sam kościół miał kształt ośmiokąta na czworokącie, od wschodu przylegała do niego apsyda ołtarzowa, od zachodu refektarz, od zachodu do refektarza dostawiono dzwonnicę, a od północy dzwonnicy znajdowała się niewielka dobudówka. Świątynia posiadała listwy na oknach i szerokości na ośmiokącie z cegły ciosanej, ściany ceglane otynkowano zaprawą i pobielono. Nad nawami bocznymi wzniesiono wieże, na jednej z nich dobudowano dzwonnicę, a na drugiej zainstalowano zegar. Było sześć dzwonów: największy ważył 103 funty i 29 funtów (1661 kg).

Pierwsza wzmianka o kościele Jana Teologa pochodzi z 1702 roku.

http://www.podolskoe.ru/krasnoe/main.htm

W wyniku przebudowy główna część świątyni nabrała cech stylu późnoempirowego. W latach dziewięćdziesiątych w wyniku prac konserwatorskich najstarszej części – „prawdziwej” świątyni z absydą, przywrócono pierwotny wygląd moskiewskiego baroku. Spośród reliktów odrodzonej świątyni na uwagę zasługuje relikwiarz z cząstką relikwii św. Łukasza, arcybiskupa Symferopola. Kościół św. Jana Ewangelisty, jako część zespołu architektonicznego majątku „Krasnoje”, jest obiektem dziedzictwa kulturowego o znaczeniu regionalnym (dekret Rządu Obwodu Moskiewskiego z dnia 15 marca 2002 r. nr 84/9 ). Obecnie świątynia wchodzi w skład dekanatu Nikolskiego diecezji moskiewskiej (miasto, wikariat nowych terytoriów).

Kościół Jana Teologa został zbudowany w 1706 roku, murowany. W petycji złożonej do Zakonu Lokalnego 6 maja 1703 r. Od cara Imeritinskiego Archila napisano: „Obietnica mojego syna Aleksandra, że zbuduje w okręgu moskiewskim, w jego majątku pod Moskwą, we wsi Krasnoje, Pachowo , także kościół murowany imienia Jana Teologa i temu kościołowi oddaje księdzu ziemię od urzędników 10 kwater, a koszenie siana 10 kopiejek” i prosił o zatwierdzenie tej ziemi pod ten kościół i powiadomienie władz Patriarchalne zarządzenie skarbowe w tej sprawie.

W wyniku tej prośby Zakon Lokalny w dniu 24 grudnia tego samego roku powiadomił Zakon Patriarchalny, że teren z łąkami kośnymi został zatwierdzony pod kościół św. Jana Teologa, który miał zostać wybudowany we wsi Krasnoje, Pachowo też. W grudniu 1706 r. Car Archil Wachtangiewicz Imeritinski wstąpił do Patriarchalnego Zakonu Państwowego z petycją, w której wyjaśnił: „w przeszłości suweren, w 1703 r., zgodnie z obietnicą mojego syna Carewicza Aleksandra, w okręgu moskiewskim, w jego majątku pod Moskwą, we wsi Krasnoje, także w Pachowie, zbudowałem murowany kościół pod wezwaniem Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa, ale kościół ten nie został jeszcze konsekrowany” i poprosił mnie o przekazanie mu konsekrowanego listu od porządek patriarchalny... W 1709 roku kościół Jana Teologa stał niekonsekrowany, a kiedy został konsekrowany, nie było tego widać w dokumentach.

Pachowo według ksiąg skrybów z lat 1627-28 była wieś nad rzeką Pachrą, obwód moskiewski, obóz Łukomskiego, „posiadłość księcia Iwana Borysowicza Czerkaskiego; we wsi znajduje się podwórze bojarskie z ludźmi biznesu i stajnia, a za rzeką Pakhrą na promie 3 podwórza bobylskie z 4 osobami, do wsi należały wsie: Gorki i Gawriłowka nad rzeką Pakhrą i Stradan na Rzeka Cierpienia. W 1646 r. właścicielem majątku był bratanek księcia I. B. Czerkaskiego, książę Jakow Czerkaski.

W 1648 r. otrzymał go Ilja Daniłowicz Miłosławski, a od niego w 1668 r. przeszedł na jego bratanka Iwana Michajłowicza Miłosławskiego, po którego śmierci w 1695 r. przeszedł na księcia imerityńskiego Aleksandra Archiłowicza, poślubionego przez Fedosję Michajłownę Milosławską. W tym samym czasie wsią stał się także właściciel wsi Pachowo, Krasnoje. Po zmarłym w 1711 r. carewiczu Aleksandrze Archiłowiczu majątek przeszedł na jego własną siostrę, księżniczkę Darię Archiłowną, która zgodnie ze swoją duchową wolą odmówiła go w 1728 r. własnej siostrzenicy Zofii Aleksandrownej, która była żoną księcia Jegora Leontjewicza Dadiana.

W 1816 r. wieś Pachow była własnością książąt: Dmitrija, Aleksandra i Siergieja Saltykowa, którzy odziedziczyli ją po ojcu, księciu Mikołaju Iwanowiczu i matce, księżniczce Natalii Władimirowna Sałtykow.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. „Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVII–XVIII wieku”. Wydanie 7, Dziesięciny przemyskie i chotunskie z okręgu moskiewskiego. Moskwa, Drukarnia Uniwersytecka, Bulwar Strastnoj, 1889

W 1790 r. we wsi. Rejon Czerwony Staricki w prowincji Twer. aktywny radny stanu Marek Fiodorowicz Połtoratski (17 kwietnia 1729 r. (według innych źródeł 1727 r.) - 13 kwietnia 1795 r.). Zbudowano Kościół Przemienienia Pańskiego, powtarzając formy Chesme. Jego pierwsza prośba „o zbudowanie kamiennego kościoła z własnym kosztem” pochodzi z 1783 roku. Podobnie jak pierwotna świątynia we wsi. Czerwonego miał być konsekrowany w imię Odnowy Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa, natomiast zrujnowany drewniany kościół (zbudowany w 1720 r., a według innych źródeł w 1673 r.) miał zostać przeniesiony na miejsce proponowany cmentarz. Na drugą prośbę biskup Joasaf (Zabołocki) 30 lipca 1785 r. podpisuje akt budowy. W 1790 roku, już pod opieką żony Marka Fiodorowicza Agafoklei Aleksandrownej i za błogosławieństwem Jego Łaski Jozafafa, ukończono budowę kościoła, ale konsekracji dokonał dopiero 21 lipca 1803 roku arcybiskup Paweł z Tweru. Większość naczyń z dawnego kościoła przeniesiono do kaplicy wsi Kusznikowo, a na jej miejscu wzniesiono później „kaplicę filarową”. Rodzina budowniczych świątyni pozostawiła znaczący ślad w życiu gospodarczym i kulturalnym regionu Twerskiego.
We wzniesionym A.A. Cerkiew Połotoracka we wsi. Podarowała Czerwonemu dwa komplety liturgiczne (1802-1803) i dwie Ewangelie – 1800 r., platerowane srebrem i 1808 r. (w 1810 r.), a także dwa ornaty.
W 1824 roku A.M. Połtorackiego, który w 1822 r. odziedziczył po. Krasnoje zwrócił się do arcybiskupa Tweru Jonasza z prośbą o pozwolenie na zbudowanie na własny koszt ogrodzenia wokół kościoła, wskazując, że cerkiew „wystarczała m.in. pod względem przepychu i majątku”.
Od 1826 r. Aleksiej Pawłowicz (od 1827 r. - kapitan sztabowy Pułku Strażników Życia Pawłowskiego, następnie przewodniczący Izby Skarbowej Twerskiej (1839–1863), doradca ds. Nieruchomości państwowych) był właścicielem majątku Krasnoje. Na początku listopada w A. S. Puszkin odwiedził ją w kolorze czerwonym i nie mógł nie zobaczyć świątyni, lekkiej i eleganckiej w swoich formach, niczym dzieła samego poety. Następnie w 1829 r. A.P. Połtoracki przyniósł rizę jako prezent dla kościoła.
Wysokość kościoła wynosi nieco ponad 24 m, szerokość i długość - 20 m. Według inwentarza z 1848 r., sporządzonego za księdza Michaiła Iwanowicza Wieszniakowa, kościół jest kamienny, okrągły w kształcie krzyża, o wyglądzie gotyckim, długości i szerokości 10 sazenów. Ściany wewnątrz i na zewnątrz otynkowane i pomalowane, od zewnątrz miejscami gładkimi farbą w kolorze żółtym, cokół, pilastry ścian, trzy figurowe gzymsy kamienne, w kościele kopuła, wieże i filary pobielone, od wewnątrz ściany pomalowane są w gładkich miejscach na kolor niebieski, a pilastry ścian i miejscami na biało z sztukateriami na łukach i kumpole. Werandy z trzech stron nie były osłonięte. Ściany świątyni nie były pomalowane. Podłogi były drewniane, sól drewnianą oddzielała krata, chóry także otaczała krata. Wobec braku osobnej dzwonnicy, na „dwóch zachodnich i północnych wieżach na szczycie kościoła” zawieszono 4 miedziane dzwony o wadze 812, 267, 20 i 17 kg, odlane w Moskwie. Przy wejściu do kościoła wizerunki Aniołów umieszczono nad dwiema skręconymi kolumnami - jedną z trąbą, symbolem apokaliptycznym, drugą z krzyżem w dłoniach, nad nimi - piramidami o wysokości 120 cm.
Zbudowany „z wielkim smakiem”, jak zauważył autor z początku stulecia, miał „bardzo piękny widok wnętrza”. Na nieodzianym dębowym tronie znajdowała się żółta satynowa antymensja, konsekrowana w 1802 roku przez biskupa Pawła. Ubrania na tron ufundował były profesor petersburskiej Akademii Teologicznej Dim. Wierszyński. Rzeźbiony, pozłacany krzyż ołtarzowy miał pięć pozłacanych cech charakterystycznych, emaliowane wizerunki Podwyższenia, wejścia do świątyni, Chrystusa Zbawiciela, św. Sergiusza z Matką Bożą i Apostołami Piotrem i Janem oraz św. Aleksy, metropolita moskiewski. Na Wyżynie na ścianie umieszczono malowniczy obraz Chrystusa Zbawiciela na tronie. otoczony dziewięcioma anielskimi twarzami, Pan Zastępów został przedstawiony powyżej. Według innego opisu ołtarz był dwustronny i przedstawiał kazańską ikonę Matki Bożej i św. Barbary w złoconej owalnej ramie z koroną na górze. Nad ołtarzem umieszczono malowniczą ikonę przedstawiającą Złożenie do grobu Chrystusa Zbawiciela. Metryka z 1887 roku opisuje ikonostas dwupoziomowy „z kolumnami, nad kolumnami gzyms, nad nim dekoracje w formie okręgów, pole w większości gładkie i w całości złocone”. Rzeźbiony drewniany ikonostas z obrazami namalowanymi na płótnie zaaranżował A. A. Poltoratskaya, a właścicielka ziemska Anna Nikołajewna Ermolajewa go złociła. Pozłacane, kratowane Drzwi Królewskie ozdobiono tradycyjnymi wizerunkami Zwiastowania i Ewangelistów, z promieniującym Trójkątem i napisem „BÓG” nad nimi. Inne ikony były bardziej oryginalne. Na przykład Zbawiciel w lokalnym rzędzie został przedstawiony, jak błogosławi prawą ręką, a w lewej trzyma kulę ziemską. Matkę Bożą z Wiecznym Dzieciątkiem otaczały oblicza Aniołów. Na bramach południowych umieszczono ikonę św. Symeona Przyjmującego Boga z Dzieciątkiem-Bogiem w ramionach, na bramach północnych – Świętego Proroka Mojżesza z tablicami. Nad bramą umieszczono odpowiednio obrazy Narodzenia Pańskiego i Wprowadzenia. Na pierwszym poziomie znajdowały się także wizerunki św. Mikołaja i św. Dymitr Rostowski. W górnej kondygnacji nad Wrotami Królewskimi umieszczono obraz Ojczyzny, otoczony ikonami 12 Apostołów (w tym Apostoła Marka – prawdopodobnie niebiańskiego patrona budowniczego) i Proroka Dawida. Na szczycie całego ikonostasu umieszczono Ukrzyżowanie z obecnymi. Od strony południowej, przy drzwiach świątyni, znajdował się bogato zdobiony całun, po prawej stronie – ikona św. Jana Chrzciciela w złoconej ryzie, czczona jako cudowna i objawiona we wsi Masłowo, parafia Krasnowska. Wyróżniał się „bardzo cenny żyrandol” – żyrandol kryształowy z żyrandolami miedzianymi, dwa starożytne krzyże ołtarzowe i wizerunki św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Tichona Zadońskiego w ołtarzu11 (starożytność tego ostatniego jest jednak wątpliwa, biorąc pod uwagę czas kanonizacji św. Tichona – 1861). Z innych ikon znane są wizerunki Zbawiciela i Matki Bożej z greckiej litery, ogniste wejście do nieba Proroka Eliasza, Wielkiego Męczennika. Jerzego i św. Mikołaja, banery z wizerunkami 1) Trzech Króli i Św. Mikołaja i 2) Zmartwychwstania i Matki Bożej. Wśród starożytnych ksiąg świątyni znalazły się Apostoł z 1699 r., Menaion z 1754 i 1796 r., Brewiarze z 1698 i 1754 r., dzieła św. Ojcowie.
Kościół otaczał płot, pierwotnie przekopany fosą, do 1889 roku murowany z drewnianą kratą. W maju 1889 i lipcu 1891 duchowieństwo świątyni zwracało się z prośbą o pozwolenie na wznowienie złocenia ikonostasu i św. ikon, na które uzyskano zgodę Konsystorza Duchownego. Do 1915 roku majątek należał do miasta Kostyleva.
Do wykonania cokołu, ozdobnych detali elewacji, gzymsów, obramowań portalu i okien, postaci aniołów nad pilastrami - „obelisków” portalu, a także kopuł i vimpergów z namiotowymi zakończeniami, lokalna biel (starica) wykorzystano kamień, co nadaje budynkowi wyjątkowej elegancji. Filary ołtarza są fazowane (w kościele w Chesme zostały docięte później na potrzeby montażu pieców), a filary nośne posiadają „wgłębienie” płaszczyzny środkowej.
Po zamknięciu świątyni w latach 30. XX w. całkowicie zatracono wystrój wnętrz, mieścił się w nim magazyn kołchozów.
W latach 1979-1982 przeprowadzono konserwację budynku (architekt I. Avdeeva inżynier G Brusok). „Kościół (...) jest inny niż wszystkie, wszystko jest skierowane w górę” – pisze współczesny autor. - Liczne cienkie pręty na ścianach, ostrołukowe okna i drzwi potęgują wrażenie wysokości, lekkości i wdzięku. W cieniu starego parku schodzącego do wijącej się rzeki Holokholnej wygląda jak rzadka perła.” Zachował się także dwukondygnacyjny dwór z antresolą i budynkami gospodarczymi. Od 1999 r. W świątyni wznowiono życie duchowe, podjęto prace nad konserwacją i renowacją świątyni. Od 1999 r. wicekrólem biskupstwa Metochion jest ks. Dmitrij Kasparow.
Więcej o posiadłości i świątyni na stronie.