Kunga Apskaidrošanās baznīca Krasnoe (Krasnoe). Kalendārs Svētā Jāņa Teologa baznīca Sarkanā Krasno-Pakhori apmetne par

Jāņa evaņģēlista baznīca

Krasnoje ciemā, Maskavā.

Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa vārda baznīca ar svēto galveno apustuļu Pētera un Pāvila kapelām (labā kapela) un svētā dižkņaza Aleksandra Ņevska (kreisā kapela) atrodas Krasnoje Selo krastā. Stradankas upe netālu no tās satekas ar Pakhru, aptuveni piecu kilometru attālumā no Troickas pilsētas. Baznīcu 1703. gadā uzcēla Imeretijas cars Arčils Vahtangovičs Bagrationi pēc sava dēla Careviča Aleksandra solījuma un iesvētīja 1710. gadā. Labā eja uzbūvēta un iesvētīta 1786. gadā, bet kreisā – 1795. gadā; abas šīs kapelas uzcēla princis Aleksandrs Petrovičs Dadiani.

Pirmā Krasnojas ciema Sv. Jāņa evaņģēlista baznīcas pieminēšana ir datēta ar 1702. gada janvāri, kad “bruņojuma zeltkaļi Isajs Vasiļjevs un Ivans Mihailovs noslēdza līgumu ikonu gleznotāja Kuzmas Grigorjeva un Miritinska Careviča Aleksandra Arhiloviča bruņojumā no plkst. viņa ikonu gleznotājs Nefeds Gavrilovs apzeltīja 4 apustuliskās jostas, pravietiskas un krustā sišanas zīmi. Galvenā būvniecība, šķiet, tika pabeigta 1703. gadā, bet tad vēl vairākus gadus nepilnības tika novērstas. 1706. gadā karalis Arčils raksta:

Visspēcīgākais cars, visžēlīgākais valdnieks.

Agrāk valdnieks 1703. gadā pēc viņa dēla Careviča Aleksandra solījuma Maskavas rajonā, savā īpašumā netālu no Maskavas Krasnoe Pahovas ciemā, es arī uzcēlu mūra baznīcu svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa vārdā. Teologs, bet tā baznīca vēl nav iesvētīta.

Žēlsirdīgais Suverēna kungs, es lūdzu Jūsu Majestāti sniegt iesvētītu statūtu par šo jauncelto baznīcu no Patriarhālās kases rīkojuma.

Jūsu Majestātes pavalstnieks, Imeretijas cars Arčils. » « 1706. gada decembris.

Bet “togad baznīca netika izgaismota, jo tā nebija pilnībā izrotāta zemnieku nabadzības dēļ”, bet to tikai 1710. gadā 25. septembrī iesvētīja Donskojas klostera arhimandrīts Lavrentijs.

1706. gadā Daria Arčilovna atteicās no ciemata Sofijai Aleksandrovnai, kura bija precējusies ar princi Jegoru Ļeontjeviču Dadiani, tāpēc īpašums nonāca Dadianu ģimenes īpašumā. 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā muiža piederēja Aleksandram Petrovičam Dadiani; Acīmredzot izceļoties ar mīlestību pret baznīcu, viņš sāka lielu tempļa rekonstrukciju. Viņš ieguva templi tam laikam ierastajā veidolā: pati baznīca bija astoņstūris četrstūrī, tai no austrumiem blakus atradās altāra apsīda, no rietumiem – ēdnīca, baznīcas rietumu pusē bija piestiprināts zvanu tornis. ēdnīca un neliels paplašinājums uz ziemeļiem no zvanu torņa. Tempļa logiem bija platjoslas un astoņstūra atloki no kaltiem ķieģeļiem; ķieģeļu sienas bija apmestas ar javu un balinātas, kā redzams no saglabājušajiem fragmentiem.

Baznīcas draudze acīmredzot bija liela, jo 1774. gadā baznīcas garīdzniekiem pievienoja diakonu, kas apkārtējām baznīcām bija retums, un kņazs Aleksandrs nolēma baznīcu paplašināt. 1784. gada jūnijā viņš iesniedza petīciju, kurā rakstīja: “...manā mantojumā... visā pārticībā atrodas baznīca... no mūra ēkas, lai gan dievkalpojuma labošanai ziemā nav nevienas kapličas, kam vēlos uzcelt kapliču šīs teoloģiskās baznīcas ēdnīca atkal svēto augstāko apustuļu Pētera un Pāvila vārdā, un turklāt reālajā baznīcā astoņstūris atkal tiks bloķēts.

Tam sekoja rezolūcija: " bloķējiet to un iesniedziet visai baznīcai kapličas plānu ar nozīmi, kur kapličai jāatrodas. Tā pie mums nonāca 1784. gada baznīcas plāns ar piedāvātajiem paplašinājumiem: labajā pusē ir kapliča, bet pa kreisi. "maltīte, kas atkal tiks pasniegta pie ēkas kapelas kapelā."

Bet būvniecības laikā bija lielas novirzes no plānotā plāna: ejai tika pievienota altāra apsīda, eja un ēdnīcas piebūve tika pagarināta uz rietumiem (tas redzams no labās ejas rietumu logiem, kas tika mainīti vai no jauna izgatavots zvanu torņa būvniecības laikā un no aizsprostotā loga pie dienvidaustrumu staba tas pats zvanu tornis), tika mainīts logu novietojums un netika noņemts stabs starp ēdnīcas logiem, lai paplašinātu eju. uz pielikumu. Divus gadus vēlāk, 1786. gada augustā, darbs tika pabeigts, un princis Aleksandrs iesniedza “vispazemīgāko lūgumu” svētīt un iesvētīt kapelu. Varvarinas ciema prāvests priesteris Pēteris Iļjins iesniedza “vispazemīgāko ziņojumu”, ka kapela ir “uzcelta un labā kārtībā ar visu baznīcas krāšņumu”, un pievienoja kapličas īpašumu inventarizāciju. Tajā teikts, ka sudrabotajā un “pieklājīgās vietās” zeltītajā ikonostāzē trīs līmeņos bija “gleznainas un prasmīgas mākslas attēli”, virs karaliskajām durvīm “izveidots aplis, kurā nostiprinājās spožums”. Baznīca bija “no iekšpuses podščekoturina” (t.i., apmesta) un “ar gleznām nokrāsoja gan velvi, gan sienas altārī un baznīcā”. Kā parasti, sekoja “Viņas Imperiālās Majestātes visas Krievijas autokrātu dekrēts” - par kapličas iesvētīšanu, ko 1786. gada 19. septembrī veica Savvino-Storoževskas klostera arhimandrīta teofilakts.

Pagāja septiņi gadi, un princis Aleksandrs iesniedza jaunu petīciju – atļaut ziemeļu ēdnīcā uzcelt kapelu mūka Aleksandra Svirska (iespējams, viņa svētā; ciema piecu altāru baznīca ar Aleksandra Svirska kapelu) vārdā. Bogorodskoje, Vatutinki, arī tajā laikā jau bija demontēta), izņemot šo, virs kapelām, "virs vienas kapelas uzceliet zvanu torni un virs otras kapličas - torni, kas līdzīgs tam zvanu tornim, uz kura ir pulkstenis. tiks novietots; un starp tām, lai izrotātu templi, veranda ar kolonnām un frontonu, un tas viss, kā arī vecais galds ir jāpārklāj ar dzelzi. Divus gadus vēlāk, 1795. gada augustā, viss jau bija uzcelts un kapliča bija gatava iesvētīšanai, kas bija Voronovas ciema prāvesta, priestera Alekseja Vasiļjeva ziņojums. 9. augustā Maskavas Baznīcas konsistorija nolēma nosūtīt dekrētu Sretenska arhipriestera Jāņa kapličas apgaismošanai un Antimīnu izsniegšanai Čudovas zakristiānam, kas arī tika veikts (antimīnus izsniedza no Čudovas klostera).

Pēc pieciem gadiem, tāpat kā neviens cits pēc cara Arčila, princis Aleksandrs, kurš bija greizsirdīgs par tempļa dekorēšanu, iesniedza jaunu petīciju:

Vissvētākās valdošās sinodes biroja Visgodājamākā Serafima loceklim, Dmitrovas bīskapam, Maskavas vikāram Maija 22 dienas 1800. No artilērijas atvaļināts kapteinis majora pakāpē kņazs Aleksandrs Petrovs, Dadiāna dēls

Pazemīgākais lūgums!

MantojumāZveņigorodas apgabalā, Hatunskas desmitajā tiesā, Krasnoe Pahovas ciemā, atrodas arī mūra baznīca Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa vārdā ar divām augstāko apustuļu Pētera un Pāvila kapelām; un godājamais Aleksandrs Svirskis. Kurā tika plūkta īstā baznīca un krāsotas sienas; Dažas no pincetēm un gleznām bija bojātas atsevišķās vietās grīdas apakšā. Tāpēc man ir vēlme izlabot visus bojājumus; un noplūkt visu no ārpuses.

Šī iemesla dēļ: Jūsu Eminence, es ļoti pazemīgi lūdzu šo savu lūgumu pieņemt jūsu arhipastorālo lēmumu un cienīt labot iepriekš minētos bojājumus un noplūkšanu.

1800. gada maijs - majora ranga kapteinis kņazs Aleksandrs, princis Petrovs, dēls Dadjans, pielika roku artilerīna lūgumam.

Apmetot tempļa ārpusi, tika izgāzti vecie sienu rotājumi un logu rāmji. No mūsdienu cilvēka viedokļa templis ir zaudējis ļoti skaistu dekorācijas detaļu, taču toreiz nu jau garlaicīgais apmetums varbūt nešķita tik parasts kā tagad.

Princis Aleksandrs Petrovičs Dadiani nomira 1811. gada 26. janvārī 58 gadu vecumā. Viņa ķermenis atrodas Donskojas klosterī netālu no lielās katedrāles dienvidaustrumu stūra.

Drīz Krievijai uzbruka francūži. Virzoties pa Lielo Kalugas ceļu, viņi iznīcināja daudzas baznīcas, tostarp Krasnoe Selo baznīcu. Frančus galvenokārt interesēja zelts un sudrabs - viņi noplēsa no ikonām tērpus, izlaupīja visus baznīcas piederumus, izņemot saglabājamos, baznīca zaudēja kapelās esošās antimensijas, drēbes no troņiem un altāriem, banerus un vairākas ikonas. . Par laimi, baznīca netika aizdedzināta.

Laikā no 1813. līdz 1831. gadam Aleksandra Svirska kapela tika atkārtoti iesvētīta svētītā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā. Varbūt tā tika iesvētīta pēc frančiem pieaugošo patriotisko noskaņojumu dēļ. Pēc 1831. gada šo kapliču jau visur dēvē par Aleksandra Ņevska kapelu.

1829. gadā baznīcā varētu būt veikts pamatīgs remonts, jo šī gada 30. maijā baznīcai priesteris Sergejs Gruzinskis izsniedza jaunu antimensiju. Iespējams, ikonostāze tika izgatavota no jauna, jo 1887. gada metrikā ikonostāze minēts “jauns, koka, ar zeltītiem kokgriezumiem, grebumos attēlots vīna dārzs”, ikonostāze bija 4 pakāpju, karalisko durvju augšdaļa bija “pusapaļa ar bļodu ”.

Tajā pašā metrikā priesteris Nikolajs Pavlovs Gromovs apraksta citas tagad pazudušas tempļa detaļas: baznīcas krusti un sānu kapelas bija 8 smailu dzelzs, ar ķēdēm, kas iet uz leju līdz galvām, krustu augšdaļā bija kroņi, pusmēness pakājē, krusti abos zvanu torņos bija dzelzs 4 smaili. Kupoli un jumts tika pārklāti ar dzelzi un krāsoti zaļā krāsā.

Bija seši zvani:

pirmajā svarā 103 mārciņas 29 mārciņas - 1661 kg,

otrajā - 29 mārciņas 37 mārciņas - 481 kg,

trešajā - 7 mārciņas 14 mārciņas - 118 kg,

pārējā daļā svars nebija norādīts.

Centrālajā ejā un ēdnīcā grīda bija dzelzs, bet sānu ejās un centrālajā altārī tā bija akmens. Starp senajām ikonām templī bija apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa attēls, saskaņā ar leģendu, kuru no Grieķijas atvedis tempļa celtnieks karalis Arčils.

1908. gadā templī tika veiktas vēl vairākas izmaiņas: tika izgatavotas jaunas ieejas durvis, uzstādīti jauni logu rāmji un “gara apkure” - zem tempļa tika izrakts pagrabs, ierīkota plīts un zem tempļa ielikti apkures kanāli. stāvs. Saglabājušies arī tempļa zīmējumi no “gara apkures” ierīkošanas laika.

Visu iedibināto labo lietu vētrainais pārmaiņu gars caur “logu, kas iecirsts Rietumeiropā” ienesa Krievijā pagānisma nezāles sēklas, kas tur sadīguši sengrieķu vērtību atdzimšanas laikmetā, lai aizstātu kristīgās vērtības. . Šīs sēklas dīguši, uzziedēja pagājušajā gadsimtā, un ar tām uzplauka mūsu tauta, un šajā gadsimtā mēs plūcam augļus. Iekšējās dievbijības iznīcināšana noveda pie ārējā dekanāta nāves, un tempļa izskats pēc tā slēgšanas divdesmito gadu beigās sāka atspoguļot cilvēku dvēseles stāvokli: tika gāzti krusti, zvanu torņi, kuru zvani viņus sajūsmināja. uz dievkalpojumiem un katru labo darbu, tika iznīcināti. Iekšpusē templis, tāpat kā dvēsele, bija piepildīts ar visdažādākajām iedomībām, tā ka lūgšana tajā pilnībā tika pārtraukta: bija klubs, tipogrāfija, svarcelšanas zāle; Astoņstūris, saskaņā ar leģendu, tika izmantots arī kā dzīvojamā ēka. Beidzot templis sāka palikt tukšs; tur ik pa laikam ieklīda dārgumu meklētāji. Un.

1990. gada rudenī tempļa vēsturē atkal pienāca gaišas dienas: ar topošo draudzes locekļu pūlēm templi sāka tīrīt no gruvešiem, sacīja abats Teodors (Volčkovs), blakus esošās Bylovskas baznīcas prāvests. erceņģeļa Miķeļa brīnumu, noturēja pirmos lūgšanu dievkalpojumus vislabāk saglabātajā Pētera un Pāvila kapelā. Ēka tika nodota pagasta kopienai. 1991. gada Vecgada vakarā ejā tika iestikloti logi, un drīz tur parādījās apkure - katla krāsns. Lūgšanu dievkalpojumi kļuva regulāri, un pavasarī tika izgatavots pagaidu ikonosts.

Rietumu fasāde. 1998. gada novembris

1997. gada vasarā draudzes locekļi no tempļa attīrījās Svētās Dievmātes avots, kas atrodas netālu no Stradanas, saskaņā ar leģendu nes nosaukumu “Pērkons”. Šim avotam, domājams, ir vairāk nekā 250 gadu, par ko liecina ķeizarienes Elizabetes kaltā 1748. gada monēta, kas tajā atrasta attīrīšanas laikā. Avotā nogulsnētajos slāņos tika atklātas arī seno trauku lauskas un holandiešu fajanss, kas acīmredzot nevarēja nokļūt padomju varas gados. Avots ir parādā savu izskatu pērkona negaisam, pēc kura zem koka upes krastā. Stradāns, kas ietek upē. Pakhru sāka plūst avots, un uz koka bija Dieva Mātes ikona. Tīrot avotu, tika atklāts, ka tā sienas ir izklātas ar baltu akmeni, kas izmantots baznīcas dekorēšanai, un dziļums bija vairāk nekā 2 metri. Jaunavas Marijas aizmigšanas svētkos 1997. gadā baznīcas draudzes locekļi, kuru vadīja Fr. Mihaēls krusta gājienā devās uz avotu, kur notika tā iesvētīšana.

Kopš tā laika regulāri kļuvuši draudzes locekļu gājieni pie avota, lai lietētu svēto ūdeni vai nomazgātos tajā. Kopš 1998. gada draudzes locekļi ir veikuši Epifānijas peldēšanos un laistīšanu priestera vadībā Svētās Dievmātes avotā pie upes. Ciešanas, kuru vārds sasaucas ar Jordānu un Kristus ciešanām, kurš ar savu nāvi izpirka mūsu grēkus, no kurām mēs katru gadu tiekam šķīstīti mūsu “mazajā Jordānijā”.

1997.-1998.gada ziemā turpinājās darbs pie restaurācijas ungaisa sildīšanas iekārta no autonomas ogļu katlumājas. Centrālā ūdens apkure tika izņemta, jo tā bija kļuvusi pārmērīgi dārga. Baznīcā tika atvērtas grīdas un ielikti jauni gaisa vadi vai remontēti vecie, kas veda uz kapliču. Pēteris un Pāvils. Tajā pašā laikā kapelā sākās sagatavošanās darbi, lai uzstādītu kristībulūdzu. Vecais grīdas segums tika noņemts un sastāvēja no trīs dažādu periodu slāņiem. Augšējā 20. gadsimtā ieklātā keramikas grīdā spraugās atradās izkusuša svina paliekas, kas tur nokļuvušas padomju laikā kapelā celtās tipogrāfijas ugunsgrēka laikā. Divi apakšējie segumi tika veidoti no baltām kaļķakmens plāksnēm - raksturīgs materiāls daudzu Maskavas un Maskavas apkaimes baznīcu apdarei.

Tempļa austrumu fasāde. 2000. gads

Kapličas centrā tika uzcelts pamats plānotajam kristāmtraukam. No fonta pamatnes līdzEs esmu "svētais ūdens" vadītājsārpus tempļa "Svētajā akā", kas tika izrakta 1998. gada vasarā. Akas dziļums ir vairāk nekā 5 metri, iekšpuse izklāta ar sarkanu ķieģeļu. Arī “Svētās akas” virszemes ēka ir celta no sarkaniem ķieģeļiem un ir vairāk nekā 5 metrus augsta. Kronē viņu o misiņa kupols ar krustu. “Svētās akas” būvniecības un apdares projektu veica māksliniece Anna Jagužinskaja.

1998. gada vasarā tika uzsākti darbi pie ēdnīcas jumta un ap ejas rekonstrukcijas. Pēteris un Pāvils un jauna jumta celtniecība virs Sv. Svētīgais princis Aleksandrs Ņevskis. Vienlaikus ar jumta atvēršanu tika uzsākti darbi arī pie otrā dienvidu zvanu torņa būvniecības virs ap ejas. Pēteris un Pāvils, kuru sienu augstums tagad sasniedz vairāk nekā 3 metrus. Ejas sienu augstums ap. Pēteris un Pāvils tika pacelti aptuveni 1,5 metru augstumā līdz ēdnīcas un Sv. kapelas sienu līmenim. grāmatu Aleksandrs Ņevskis, saglabājot tempļa stilu. Pa visa tempļa perimetru papildus portikam no pašdarinātiem blokiem tika atjaunota balta akmens karnīze, kas ietaupīja ievērojamus līdzekļus. Viņi sāka apņemt templi ar jaunu ķieģeļu sienu, kas tika uzcelta gar vecās sienas atlikušā pamata kontūru. Tajā pašā vasarā ar draudzes locekļu un sponsoru līdzekļiem tika iegādāts zemes gabals (~20 akriem) blakus baznīcai kopā ar māju - bijušo prosforu. Diemžēl tā nolietojuma dēļ māju nācās demontēt, jo to vairs nevarēja salabot. Iestājoties aukstam laikam 1998. gadā, tempļa iekšienē turpinājās restaurācijas darbi. Šajā periodā zem ēdnīcas grīdas tika izbūvēts sauss pagrabs sadzīves vajadzībām. Pēc tam ēkas galvenajā ejā tika ieklāta viena betona grīda. Jānis Teologs un ēdnīca, pēc tam kapelā Sv. Pēteris un Pāvils. Tika paplašināta arī zole un sākās darbs pie sienu apdares ar kaļķa apmetumu kancelejā. Sākti arī sagatavošanas darbi, lai atbrīvotu telpas no Sv. grāmatu Aleksandram Ņevskim par vasaras darbu.

Iestājoties vasarai 1999. gadā, ēdnīcai un Sv. kapličai noplucis dzelzs jumts. grāmatu Aleksandrs Ņevskis. Virs kapličas griesti, kas bija pilnībā sabrukuši, sabruka. Kapličas sienas ir nostiprinātas. Virs ejas tiek liktas sliedes un kanāli jumta un griestu konstrukcijai. Visas vecās sijas, kas turēja veco jumtu, tika nomainītas pret jaunām. Vasarā un rudenī abām kapelām, ēdnīcai un lievenim tika uzcelts jumts un pārklāts ar sarkanbrūniem metāla dakstiņiem. Pastāvīgās noplūdes templī ir apstājušās. Vasarā tempļa teritorijā tika uzstādīts pamatakmens piemineklim karos kritušajiem krievu karavīriem. Rudens-ziemas periodā tika turpināti apdares darbi galvenās kapelas altārī Sv. Jānis teologs.

Rudenī uz baznīcu zvanu tornim tika atvesti vienpadsmit zvani, kas izgatavoti ar sponsoru ziedojumiem militārajā uzņēmumā Sarovas pilsētā, Sarovas svētā Serafima slavināšanas vietā. Galveno zvaniņu svars ir 1700 kg, 850 kg, 425 kg, 225 kg un 93 kg. Tagad templī ir tikai 15 zvani. Novembra beigās ar Krutici un Kolomnas metropolīta Juvenālijas svētību Sv. Pēteris un Pāvils, tika uzstādīts nerūsējošā tērauda fonts krusta formā ar noapaļotiem galiem 2,5 x 2,5 m garumā pa krusta galveno asi un 1,5 m dziļumu.Šobrīd notiek fonta apdares darbi, bet tajā jau notikušas pirmās kristības . Šobrīd tiek izstrādāts pilnveidots tempļa rekonstrukcijas un restaurācijas projekts, ņemot vērā paveikto. Ar pateicības lūgšanām par baznīcas atjaunošanu un nostiprināšanu draudzes sabiedrība atzīmēja Kristus Piedzimšanas 2000. gadadienu.

Visu šo laiku draudzes locekļi veica restaurācijas un remontdarbus baznīcas kopienas namā, kura stāvoklis nodošanas brīdī bija avārijas un neapdzīvojams. Tika nostiprināti pamati un koka sienas, kuras vēlāk no ārpuses un iekšpuses apšūtas ar apšuvumu, izklātas divas jaunas krāsnis un kamīns, iekārtota kopēja ēdnīca un virtuve, strādnieku un sargu mītnes, ierīkots ūdensvads, tika organizēta un aprīkota ikonu apgleznošanas un galdniecības darbnīca. Pie mājas ir neliels dārzs un sakņu dārzs. Baznīca un kopienas nams ir pārveidots. Šobrīd tajā notiek svētdienas draudzes skolas nodarbības un nodarbības skolotājiem īpašā programmā ar smagi slimiem bērniem ar autisma sindromu, ko apmaksā sabiedrība un sponsori. Draudzes bērniem Ziemassvētkos un Lieldienās tiek rīkotas bērnu ballītes un priekšnesumi ar balvām un gardumiem, kuros piedalās paši bērni un viņu vecāki.

2001. gads Arhīvu materiālus par baznīcu laipni sagādāja Vjačeslavs Tjutins.

Pēdējie gadi

2000. gada janvāra beigās Fr. Mihails tika atbrīvots no tempļa rektora pienākumiem pēc paša lūguma veselības stāvokļa dēļ. 2000. gada 18. janvārī ar metropolīta Juvenalī svētību Fr. Igors (Igors Anatoļjevičs Nikandrovs). Tad kopā ar viņu baznīcā sāka kalpot priesteris Fr. Sergejs (Sergejs Vasiļjevičs Deņisovs)

Viņu kalpošanas laikā tika veikts liels darbs tempļa labiekārtošanā un izdaiļošanā, tempļa ēkā tika ieklāta marmora grīda, ierīkots tekošais ūdens un pieslēgta centrālā apkure, zem kupola tika pakārta skaista liela lustra. Tempļa iekšpuse bija apmesta un balināta; Baznīcas apkārtne tika sakārtota: izbūvēts pastāvīgs žogs, nobruģēti celiņi, gar kuriem ierīkotas puķu dobes. Tas viss notika ar draudzes locekļu aktīvu līdzdalību un viņu pūlēm.

Brīvā dabā zem nojumes uzcelts pagaidu zvanu tornis, kura piecu zvanu zvani dzirdami tālu apkārtnē.

Īpaši jāpiemin ikonostāze. Tā tika uzcelta ar visa pagasta pūlēm vairāku gadu garumā. Tagad viņš parādās visā savā krāšņumā. Izgrebto koka dekoru izgatavoja grebēju komanda talantīgā meistara Ju.V. vadībā. Māsīca. Ikonas gleznoja iedzimtie ikonu gleznotāji no Msteras pilsētas Vladimira apgabalā V.A. vadībā. Ļebedeva. Tie ir izgatavoti pēc tradīcijām, kas raksturīgas Msterai, kuras augstākā ziedēšana notika 20. gadsimta sākumā.

Viss darbs tika veikts ar draudzes locekļu ziedojumiem, sākot no “atraitnes ērces” līdz lieliem ziedojumiem. Ikonostāze kapelā Sv. apustuļi Pēteris un Pāvils. Tomēr vēl ir daudz darāmā: nepieciešams izgatavot ikonostāzi Sv. Princis Aleksandrs Ņevskis, lai krāsotu tempļa iekšējās sienas un velves. Lai uzturētu templi un teritoriju pienācīgā stāvoklī, ir jāpieliek daudz pūļu.

Mēs ceram, ka Dieva palīdzība neapturēs dievbijīgo darbu
šīs un citu baznīcu atjaunošana cilvēku dvēseļu pestīšanai un tajā tiks lūgta lūgšana "par šī svētā tempļa izdaiļotājiem, daiļotājiem un upurētājiem", līdz Dievam būs prieks pielikt punktu šai pasaulei, lai tā atnāktu. Viņa godībā un atalgo katru cilvēku pēc viņa darbiem.Krasnoje muižas komplekss, kurā bez tempļa ietilpst Saltykovu muižas māja, piebūve un parks, ir iekļauts valsts reģistrā kā arhitektūras piemineklis - kultūras mantojuma objekts, tā statusu aizsargā valsts.

Pieteikums .

VĒSTURES ATSAUCES

JĀŅA BOGOSLOVA BAZNĪCA MUIŽĀ RED

(Pahova, Krasnaja Pakhra)

Kamēr Krasnoje dzīvojamo un saimniecisko īpašumu kompleksam bija sarežģīta, vairāku posmu attīstības vēsture (sīkāka informācija par to, kā arī par visiem slavenajiem ciemata īpašniekiem, kas gadsimtu gaitā vairāk nekā vienu reizi mainīja nosaukumu citā mūsu rakstītā īpašā atsaucē ), vietējā tempļa būvniecības vēsture ir daudz īsāka un daudz vienkāršāka.

Acīmredzot tagad esošā Sv. Jāņa evaņģēlista mūra baznīca bija pati pirmā baznīcas ēka šajā apdzīvotajā vietā. Šis secinājums neizbēgami izriet no mūsu rīcībā esošajiem dokumentārajiem pierādījumiem. Līdz 1703. gadam Krasnoe un Pakhovo tika saukti arī par ciemu, tas ir, tie parādījās kā apdzīvota vieta bez baznīcas. Saskaņā ar dokumentiem, kas bija pakļauti visiem tā īpašniekiem visā 17. gadsimtā, Pakhovo kā tāds parādās: Čerkasijas (1627–1648) un Miloslavska (1648–1699) kņazu vadībā.

Līdzīga situācija (tas ir, baznīcas neesamība) ir konstatēta saskaņā ar 16. gadsimta aktiem, kad ciema īpašnieki vispirms bija mazie zemes īpašnieki Pahovas, kas tam deva jaunu nosaukumu līdzšinējā vārda vietā - Zubtsovo. (Zubtsovskaya), un pēc tam (no 1560. gadu beigām) - Maskavas Simonova klosteris. Tajā pašā laikā minētie akti (1535 - 1536, 1553 - 1554 un 1568 - 1569) runā par Pahovu vai Zubcovu kā ciemu.

Ideja par tempļa celtniecību savā īpašumā netālu no Maskavas - Krasnoje, Pahovo vai Pahovo - radās Imeretijas princim Aleksaidram Arhilovičam kaut kur 1690. gadu beigās. Saņēmis ciemu pilnā īpašumā 1699. gadā pēc savas sievas Fedosjas Ivanovnas (dzim. Miloslavskaja, kuras pūrā bija šis iedzimtais mantojums) nāves, Carevičam Aleksandram nebija laika īstenot savu plānu, jo viņš drīz devās uz teātri. militārās operācijas - komandēt krievu artilēriju kampaņā pret zviedriem. Piedalījies krieviem neveiksmīgajā Narvas aplenkumā, 1700. gada 20. novembrī viņu sagūstīja ienaidnieks, no kura vairs nevarēja atgriezties un 1711. gada sākumā tur nomira.

Sagūstītā prinča prombūtnes laikā par viņa īpašumiem un visām saimnieciskajām lietām rūpējās viņa tēvs, bijušais Imeretijas un Kahetijas karalis Arčils Vahtangovičs, kurš beidzot apmetās uz dzīvi Krievijā 1699. gadā, tieši viņš 1703. gada 6. maijā iesniedza petīciju. par atļauju veikt " mana dēla Aleksandra solījums uzcelt Maskavas rajonā, viņa īpašumā netālu no Maskavas, Krasnoje ciemā, Pahovo, arī mūra baznīcu Jāņa Teologa vārdā...” Tā paša gada 24. decembrī tika saņemta Patriarhālā kases rīkojuma atļauja apstiprināt zemi, ko tam piešķīris patrimoniālais īpašnieks topošajai baznīcai. 1706. gada decembrī cars Arčils iesniedza tam pašam ordenim jaunu lūgumu, kur jau ziņoja: "Es uzcēlu akmens baznīcu apustuļa evaņģēlista Jāņa Teologa vārdā, bet šī baznīca vēl nav iesvētīta."Šim gadījumam pieprasītā “iesvētītā vēstule” tika izdota, taču tempļa iesvētīšana nedaudz aizkavējās. Zināms, ka vismaz līdz 1709. gadam tas vēl nebija noticis (dati no tautas skaitīšanas grāmatas). Bet 1712. gadā baznīca neapšaubāmi jau darbojās, jo tad tika maksāta “baznīcas nodeva”. Jāņa Teologa baznīcas atklāšanas laikā tajā ietilpa “priesteru tiesa”, “sekstonu tiesa”, “sekstonu tiesa” un “malvas zemnieku tiesa” draudze sastāvēja no “patrimoniālo īpašumu tiesas” un 100 “vidējo zemnieku” pagalmiem.

Mūra templis, kas celts ar cara Arčila pūlēm saskaņā ar viņa dēla Careviča Aleksandra zvērestu Krasnojas muižā, ir tipisks Maskavas baroka arhitektūras paraugs 17.-18.gadsimta mijā. Ēka celta no ķieģeļiem un tās oriģinālajā dekoratīvajā apdarē bija daudz baltu akmens detaļu (pagrabs, logu korpusi uc). Arhitektūras kompozīciju veidojis mums nezināms arhitekts, koncentrējoties uz tolaik populāro tempļu veidu - “astoņstūra uz četrstūra”. Pašai baznīcai, kas bija divu augstumu kubikapjoms ar sapārotām logu ailēm, austrumos pievienojās pusapaļa apsīda un rietumos neliela ēdnīca. Pie ēdnīcas katrā pusē bija pievienota kapliča.

Visi šie elementi kā sastāvdaļas tika iekļauti pašreizējās Sv. Jāņa evaņģēlista baznīcas ēkas plānojuma struktūrā, kas veidojās pēc tās rekonstrukcijas un paplašināšanas kaut kur 19. gadsimta vidū, kad visa Krasnojas muiža, ieskaitot galvenā māja, tika veikta rekonstrukcija. Tad baznīcai ziemeļu pusē tika pievienota otra eja (gandrīz simetriska uz dienvidiem). Abu eju rietumu (gala) fasādēs tika uzcelti pāra zvanu torņi, un starp tiem bija galvenā ieeja templī ar balta akmens kāpnēm, kas ved uz četru kolonnu portiku, ko vainago spēcīgs trīsstūrveida frontons. Tajā pašā laikā ēkas sākotnējais dekors bija paslēpts zem apmetuma kārtas. Visas fasādes saņēma jaunu, vienotu Empire dizainu un raksturīgu divkrāsu (dzeltenbalto) krāsojumu. Šur tur (astoņstūra austrumu malā, nišu korpusos ziemeļu ejā) parādījās gleznaini “ieliktņi” - attēli. Rekonstruētais templis ieguva pilnīgi parasta, bet diezgan laba krievu vēlīnā klasicisma arhitektūras parauga izskatu tā provinces muižas versijā.

Pēc tam pieminekļa izskats tika nedaudz mainīts. Bet tie jau ir saistīti ar sākotnējās funkcijas zaudēšanu divdesmitajā gadsimtā un visām no tā izrietošajām negatīvajām sekām.

Pēcrevolūcijas baznīcas slēgšana un tās ēkas izmantošana saimnieciskiem un citiem neatbilstošiem mērķiem izraisīja atsevišķu elementu zudumu vai to sagrozīšanu. Tādējādi pēc astoņstūru bungu un kupola, kas vainagoja astoņstūri, sabrukšanas 20. gadsimta 60. gados, tika zaudēta daļa no tempļa pabeigšanas, kam bija vissvarīgākā loma arhitektūras kompozīcijas izveidē. Aptuveni tajā pašā laikā vai nedaudz agrāk ziemeļu fasādei tika pievienoti koka paplašinājumi (tagad trūkst). Četrstūra ziemeļu malā tika novietots dēļu pagarinājums ar kāpnēm, kas ved uz augšstāvu, un tāpēc otrās gaismas rietumu logs tika pārvērsts par durvīm, izgriežot atveri. Pēc minētā koka vestibila un kāpņu telpas likvidēšanas uz jaunatklātajām fasādēm bija redzamas ar to izbūvi saistītās logu aiļu izmaiņu pēdas. Pārbūves veiktas arī ēkas dienvidu spārnā (dienvidu ejā) (daļēji aizsprostotas logu ailes u.c.). Visas uzskaitītās izmaiņas ir viegli nolasāmas uz fasādēm un pieminekļa restaurācijas projekta sagatavošanas 19. gadsimta vidum. nevajadzētu saskarties ar lielām grūtībām.

1705. gada 7. augustā Maskavas guberņas Krasnoje ciemā tika pabeigta būvniecība. Baznīca par godu Jānim evaņģēlistam un apgaismojumu veica arhimandrīts Lavrentijs no Donskojas klostera Maskavā. Baznīca tika uzcelta par Kahetijas karaļa un Imereti Bagrationi Arčila Vakhtangieviča līdzekļiem. Templis tika uzcelts, lai glābtu viņa dēlu, krievu artilērijas komandieri Narvas kaujas laikā, ģenerāli - virsseržantu, kurš atradās zviedru gūstā kopš 1700. gada.
Vēlāk princis Dadiani Aleksandrs Petrovičs baznīcai pievienoja divas kapelas. Labās puses kapliča svēto apustuļu Pētera un Pāvila godam tika uzcelta un iesvētīta 1795. gadā. 1786. gadā Savvino-Storoževska klostera arhimandrīts teofilakts jau bija iesvētījis kreiso sānu kapliču Svīras Sv. Aleksandra godam. Uz šo laiku baznīcas draudzē jau bija vairāk nekā simts cilvēku.
1812. gadā pēc franču veiktās iznīcināšanas baznīca atkal tika iesvētīta. Taču Svētā Svirska Aleksandra kapliča tika atkārtoti iesvētīta par godu Aleksandram Ņevskim, svētītā kņazam.
Mūsdienās redzamā ķieģeļu baznīca pieder pie “astoņstūra un četrstūra e” tipa tempļa. Sākotnēji Jāņa evaņģēlista baznīca Krasnoe ciemā sastāvēja no nelielas ēdnīcas un dienvidu ejas. 19. gadsimtā struktūra tika paplašināta, pievienojot ziemeļu eju un vestibilu ar simetriskiem torņiem uz ejām. Viens tornis bija aprīkots ar pulksteni, otrs bija zvanu tornis. Uz zvanu torņa atradās seši skaisti zvani, lielākā reālā kampaņa, kas svēra vairāk nekā 1600 kilogramus. Zem apmetuma pazūd senā fasāžu arhitektoniskā apdare, un ēka iegūst vēlīnā provinciālā ampīra stila iezīmes.
Līdz ar padomju varas nodibināšanu templis tika slēgts, pēdējais tempļa rektors tika pakļauts represijām. Tiek iznīcināts kupols un zvanu torņi. 1969. gada oktobrī Krasnopakhorskas ciema padome sāka baznīcas ēkas kapitālo remontu. Atvēruši grīdu, celtnieki zem tā atklāja šauru akmens koridoru. Šī eja stiepās no rietumiem uz austrumiem. Iekšpusē tika atklāta lūka un akmens pakāpieni, kas iet lejup. Turklāt koridoram bija trīs atzari dažādos virzienos. Pastāv viedoklis, ka ejas veda uz blakus esošo muižu, uz gravu pa kreisi no baznīcas un uz siltumnīcu, kas atrodas personīgajā teritorijā. Visas ejas bija bloķētas.
1991. gadā templis tika atdots ticīgajiem, un nekavējoties sākās aktīva restaurācija. Pēc 20 gadiem, 2012. gada sākumā, templim atkal bija nepieciešams remonts. Bet padomju laikā nozaudētie zvanu torņi vairs neparādās šī vietējās nozīmes senā pieminekļa ansamblī, tieši tā templis ir ierakstīts Roskultura reģistrā. Šobrīd uz vietas Jāņa evaņģēlista baznīca Krasnoe Zvani zvana, bet zvani atrodas tuvu zemei uz stendiem zem nojumes.

Šo baznīcu 1703. gadā uzcēla Imeretijas cars Arčils Vahtangovičs Bagrationi pēc sava dēla Careviča Aleksandra solījuma un iesvētīja 1710. gadā. Baznīcā ir divas kapelas: svēto augstāko apustuļu Pētera un Pāvila – labā kapela, kas celta un iesvētīta 1786. gadā, un svētā dižkņaza Aleksandra Ņevska – kreisā kapliča, celta un iesvētīta 1795. gadā; abas ejas uzcēla princis Aleksandrs Petrovičs Dadiani. Sākotnēji Svētā svētīgā kņaza Aleksandra Ņevska kapela tika iesvētīta godājamā Svirska Aleksandra vārdā. Pēc 1831. gada šo kapliču jau visur dēvē par Aleksandra Ņevska kapelu.

Tempļa logiem bija lentes un astoņstūra atloki no cirstiem ķieģeļiem; ķieģeļu sienas bija apmestas ar javu un balinātas. Virs kapelām tika uzcelti torņi, un vienā tornī tika uzcelts zvanu tornis, bet otrā - pulkstenis. Bija seši zvani: lielākais svēra 103 mārciņas 29 mārciņas (1661 kg).

Centrālajā ejā un ēdnīcā grīda bija dzelzs, bet sānu ejās - akmens. Starp senajām ikonām templī bija apustuļa Jāņa Teologa attēls, saskaņā ar leģendu, kuru no Grieķijas atveda tempļa radītājs cars Arčils.

19. gadsimtā ēka tika paplašināta, pievienojot ziemeļu eju un vestibilu ar pārī savienotiem zvanu torņiem, kas projektēti impērijas tradīcijās. Mūsdienās tikai zemākie stāvi, kas neglīti paceļas virs jumta, atgādina zvanu torņus, kas izvietoti simetriski attiecībā pret galveno ieeju. Baznīcas dienesta vajadzībām netālu tika novietots neliels zvanu tornis zem nojumes.
Šķiet neparasti izcelt dekoratīvas detaļas uz sienu balinātās virsmas ar okera krāsu.

Apmetums slēpa iepriekšējo fasāžu arhitektonisko apstrādi, un piemineklis ieguva vēlīnās provinces impērijas formas. Padomju laikā tika demontēts zvanu tornis un baznīcas galva.

Divdesmitā gadsimta divdesmito gadu beigās templis tika slēgts. Šeit atradās klubs, tipogrāfija, svarcelšanas zāle, astoņstūris tika izmantots kā dzīvojamā ēka. Tad templis kļuva tukšs un tika izmantots tikai kā dzeršanas iestāde un tualete.

Ir leģenda, ka Padomju Savienības laikā, padomju varas veidošanās laikā, no Sv.Jāņa evaņģēlista baznīcas tika iznesti baznīcas piederumi. Taču asfalta nebija, līdz galam piekrautās kravas mašīnas iestrēga un iestiga dubļos. Pirmais pieejamais dēlis no korpusa tika novietots zem riteņiem. Kravas automašīna izkāpa un aizbrauca, bet dēlis palika. Pēc kāda laika šis dēlis tika izrakts no dubļiem un paslēpts. Vēlāk tas tika mazgāts un atgriezts baznīcā - izrādījās, ka tā ir viena no ikonām, vienīgā, kas saglabājusies. Šī ikona ir piedzīvojusi vairākas restaurācijas, taču viņi saka, ka īpaši dedzīga acs var atrast protektora zīmi...

1990. gadā templis atkal tika atvērts kalpošanai. Sākotnēji lūgšanu dievkalpojumi notika vislabāk saglabātajā Pētera un Pāvila kapelā. 1991. gada 21. maijā, svētā evaņģēlista Jāņa Teologa piemiņas dienā, pirmo reizi pēc ilgāka pārtraukuma kopš 1929. gada Svēto galveno apustuļu Pētera un Pāvila baznīcas dienvidu ejā tika svinēta Dievišķā liturģija.

Baznīcā atrodas relikvija ar svētā biktstēva Lūka (Voino-Yasenetsky) relikviju daļiņu.

Baznīcu svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa vārdā ar svēto pirmā troņa apustuļu Pētera un Pāvila kapelām (labā kapela) un svētā dižkņaza Aleksandra Ņevska kapelām uzcēla Imeretijas karalis Arčils Vahtangovičs Bagrationi 1703. viņa dēla Tsareviča Aleksandra solījumu un iesvētīja 1710. gadā. Labā eja uzbūvēta un iesvētīta 1786. gadā, bet kreisā 1795. gadā. Abas kapelas uzcēla princis Aleksandrs Petrovičs Dadiani. Bija seši zvani: pirmajā svarā bija 103 mārciņas 29 mārciņas - 1661 kg, otrajā - 29 mārciņas 37 mārciņas - 481 kg, trešajā - 7 mārciņas 14 mārciņas - 107 kg, pārējā svara nebija. norādīts. Centrālajā ejā un ēdnīcā grīda bija dzelzs, bet sānu ejās - akmens. Starp senajām ikonām templī bija apustuļa Jāņa Teologa attēls, saskaņā ar leģendu, kuru no Grieķijas atveda tempļa radītājs cars Arčils.

Atrodas Krasnoe ciemā Stradankas upes augstajā krastā, piecus kilometrus no Troickas pilsētas.

Maskavas apgabala Podoļskas dekanātu 1703. gadā uzcēla Imeretijas cars Arčils Vahtangovičs Bagrationi pēc sava dēla Careviča Aleksandra solījuma un iesvētīja 1710. gadā. Baznīcā ir divas kapelas: svēto augstāko apustuļu Pētera un Pāvila – labā kapela, kas celta un iesvētīta 1786. gadā, un svētā dižkņaza Aleksandra Ņevska – kreisā kapliča, celta un iesvētīta 1795. gadā; abas ejas uzcēla princis Aleksandrs Petrovičs Dadiani. Sākotnēji Svētā svētīgā kņaza Aleksandra Ņevska kapela tika iesvētīta godājamā Svirska Aleksandra vārdā. Pēc 1831. gada šo kapliču jau visur dēvē par Aleksandra Ņevska kapelu.

Tempļa arhitektūra tam laikam ir ierasta: pati baznīca bija astoņstūris četrstūrī, no austrumiem tai blakus atradās altāra apsīda, no rietumiem – ēdnīca, ēdnīcas rietumu pusē bija piestiprināts zvanu tornis. , un neliels paplašinājums uz ziemeļiem no zvanu torņa. Tempļa logiem bija lentes un astoņstūra atloki no cirstiem ķieģeļiem; ķieģeļu sienas bija apmestas ar javu un balinātas. Virs kapelām tika uzcelti torņi, un vienā tornī tika uzcelts zvanu tornis, bet otrā - pulkstenis. Bija seši zvani: lielākais svēra 103 mārciņas 29 mārciņas (1661 kg).

Pirmā evaņģēlista Jāņa baznīcas pieminēšana ir datēta ar 1702. gadu.

http://www.podolskoe.ru/krasnoe/main.htm

Rekonstrukcijas rezultātā galvenā tempļa daļa ieguva vēlīnās impērijas iezīmes. 90. gados. Restaurācijas darbu rezultātā vecākajai daļai, “īstajam” templim ar apsīdi, tika atgriezts sākotnējā Maskavas baroka izskats. Starp atdzīvinātā tempļa svētnīcām uzmanību ir pelnījis relikvija ar Simferopoles arhibīskapa Svētā Lūkas relikviju daļiņu. Sv. Jāņa evaņģēlista baznīca kā daļa no Krasnojas muižas arhitektūras ansambļa ir reģionālas nozīmes kultūras mantojuma objekts (Maskavas apgabala valdības 2002. gada 15. marta lēmums Nr. 84/9). Tagad templis ir daļa no Maskavas diecēzes (pilsēta, jauno teritoriju vikariāts) Svētā Nikolaja dekanāta.

Jāņa evaņģēlista baznīca celta 1706. gadā, no akmens. 1703. gada 6. maijā Vietējam Prikazam iesniegtajā Imeritin cara Arčila lūgumrakstā ir rakstīts: “mana dēla Aleksandra solījums būvēt Maskavas rajonā, viņa īpašumā netālu no Maskavas, Krasnojes ciemā, Pahovas. , arī akmens baznīcu Jāņa Teologa vārdā, un no šīs baznīcas viņš priesterim un garīdzniekam iedod 10 ceturtdaļas zemes un 10 kapeikas siena”, un lūdza apstiprināt šo zemi šai baznīcai un par to jāpaziņo Patriarhālajam Valsts rīkojumam.

Šīs lūgumraksta rezultātā Vietējais ordenis tā paša gada 24. decembrī informēja Patriarhālo ordeni, ka zeme ar siena laukiem ir apstiprināta Sv. Jāņa evaņģēlista baznīcai, kas tiks uzcelta Krasnoe ciemā, Pakhovo štatā. arī. 1706. gada decembrī cars Arčils Vahtangijevičs Imeritinskis ienāca patriarhālajā valsts Prikazā ar lūgumrakstu, kurā viņš paskaidroja: “Pagātnē, suverēns, 1703, pēc mana dēla Careviča Aleksandra solījuma Maskavas rajonā, viņa īpašumā netālu no Maskavas, arī Krasnojas ciemā, Pakhovo, es uzcēlu mūra baznīcu apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa vārdā, bet šī baznīca vēl nav iesvētīta,” un lūdzu, lai man iedod iesvētītu Patriarhālā ordeņa vēstuli. 1709. gadā Jāņa Teologa baznīca netika iesvētīta un iesvētīšanas laikā no dokumentiem nebija redzama.

Pahova saskaņā ar rakstu rakstnieku grāmatām 1627.-28. bija ciems pie Pakhras upes, Maskavas apgabala, Lukomskas nometnē, “kņaza Ivana Borisoviča Čerkasi īpašums; ciemā bija bojāru pagalms ar uzņēmējiem un staļļa pagalms, bet aiz Pakhras upes uz prāmja atradās 3 Bobilu mājsaimniecības ar 4 cilvēkiem.” Ciemati ietvēra Gorki un Gavrilovka pie Pakhras upes un Stradan pie Pahras upes. Stradanijas upe. 1646. gadā šis īpašums piederēja kņaza I. B. Čerkasska brāļa dēlam princim Jakovam Čerkaskim.

1648. gadā to piešķīra Iļjam Daņilovičam Miloslavskim, no viņa 1668. gadā viņa brāļadēlam Ivanam Mihailovičam Miloslavskim, pēc kura nāves to ieguva imeritiniešu kņazs Aleksandrs Arhilovičs, precējies ar Fedosju Mihailovnu Miloslavsku. Šī īpašnieka vadībā par ciematu kļuva arī Krasnoe Pakhovo ciems. Pēc Careviča Aleksandra Arčiloviča, kurš nomira 1711. gadā, īpašums nonāca viņa māsai princesei Darijai Arčilovnai, un viņa 1728. gadā pēc garīgās gribas to atdeva savai brāļameitai Sofijai Aleksandrovnai, kura bija precējusies ar princi Jegoru Ļeontjeviču Dadiānu.

1816. gadā Pahovas ciems piederēja prinčiem: Dmitrijam, Aleksandram un Sergejam Saltykoviem, kuri to mantojuši no sava tēva kņaza Nikolaja Ivanoviča un mātes princeses Natālijas Vladimirovnas Saltykovas.

Kholmogorovs V.I., Kholmogorovs G.I. “Vēstures materiāli par 17.-18.gadsimta baznīcām un ciemiem.” 7. izdevums, Maskavas apgabala Przemysl un Khotun desmitā tiesa. Maskava, Universitātes tipogrāfija, Strastnoja bulvāris, 1889

1790. gadā ciemā. Krasny, Staritsky rajons, Tveras province. faktiskais valsts padomnieks Marks Fjodorovičs Poltoratskis (1729. gada 17. aprīlis (pēc citiem avotiem, 1727) - 1795. gada 13. aprīlis). Apskaidrošanās baznīca tika uzcelta, atkārtojot Česmes baznīcas formu. Viņa pirmais lūgums “uzcelt mūra baznīcu no sava akmens” datēts ar 1783. gadu. Tāpat kā sākotnējā baznīca ciematā. Krasnijā, to bija paredzēts iesvētīt Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas vārdā, savukārt pussabrukušo koka baznīcu (celta 1720. gadā, bet pēc citiem avotiem - 1673. gadā) bija paredzēts pārvietot uz vietu iecerētā kapsēta. Pēc atkārtotas petīcijas bīskaps Joasafs (Zabolotskis) parakstīja tempļa celšanas hartu 1785. gada 30. jūlijā. 1790. gadā ar Marka Fjodoroviča sievas Agatokles Aleksandrovnas gādību un Viņa žēlastības Joasafa svētību baznīca tika pabeigta, bet tikai 1803. gada 21. jūlijā to iesvētīja Tveras arhibīskaps Pāvels. Bijušās baznīcas trauki pārsvarā tika pārvietoti uz Kušņikovas ciema kapelu, un tās vietā pēc tam tika uzcelts “kapličas stabs”. Tempļa celtnieku ģimene atstāja ievērojamu zīmi Tveras reģiona ekonomiskajā un kultūras dzīvē.
Uzcēla A.A. Polotorackas baznīca ciematā. Viņa dāvināja divus liturģiskos komplektus (1802-1803) un divus evaņģēlijus - 1800, kas pārklāti ar sudrabu, un 1808 (1810), kā arī divus tērpus.
1824. gadā A.M. Poltoratskis, kurš ciematu mantoja 1822. gadā. Krasnoje iesniedza lūgumu Tveras arhibīskapam Jonam, lai viņš atļauj par saviem līdzekļiem uzbūvēt žogu ap baznīcu, norādot, ka baznīcai "pietiek ar krāšņumu un īpašumiem, cita starpā".
Kopš 1826. gada Aleksejam Pavlovičam (no 1827. gada - Pavlovskas pulka glābēju štāba kapteinis, pēc tam Tveras kases palātas priekšsēdētājs (1839-1863), faktiskais valsts padomnieks) piederēja Krasnojas muiža. Novembra sākumā ciemā. A.S. Puškins to apmeklēja Krasnoje un nevarēja neredzēt templi, vieglu un graciozu savās formās, tāpat kā paša dzejnieka darbus. Pēc tam 1829. gadā A.P. Poltoratskis kā dāvanu baznīcai atnesa čupu.
Baznīcas augstums ir nedaudz vairāk par 24 m, platums un garums 20 m. Saskaņā ar 1848. gada inventāru, kas sastādīts pie priestera Mihaila Ivanoviča Vešņakova, baznīca ir akmens, krusta formas, apaļa, pēc izskata gotiska. , garums un platums katrs ir 10 asumi. Sienas gan iekšpusē, gan ārpusē apmestas un krāsotas, no ārpuses gludās vietās, ar dzeltenu krāsojumu, un cokols, sienu pilastri, trīs figūrveida akmens karnīzes, uz baznīcas, kupols, torņi un stabi ir balināti, uz iekšsienas gludās vietās nokrāsotas zilā krāsā, bet sienu pilastri un vietām ar baltu krāsojumu ar apmetuma apmetumu uz arkām un kupolu. Lieveņi no trim pusēm nebija aizsegti. Tempļa sienas nebija krāsotas. Grīdas bija koka, koka grīdu atdalīja režģis, un arī korus ieskauj režģis. Atsevišķa zvanu torņa trūkuma dēļ 4 Maskavā izlieti vara zvani, kas sver 812, 267, 20 un 17 kg, karājās “divos rietumu un ziemeļu torņos baznīcas augšpusē”. Pie ieejas baznīcā virs divām savītām kolonnām bija izvietoti Eņģeļu tēli - viens ar trompeti, Apokaliptiskais simbols, bet otrs ar Krustu rokās, virs tiem bija piramīdas 120 cm augstas.
Būvēts “ar lielisku gaumi”, kā atzīmēja gadsimtu mijas autors, tam bija “ļoti skaists interjera izskats”. Neapģērbtajā ozolkoka tronī atradās dzeltena satīna antimensija, ko 1802. gadā iesvētīja Viņa Eminence Pāvils. Apģērbu tronim dāvinājis bijušais Pēterburgas Garīgās akadēmijas profesors Dim. Veršinskis. Izgrebtam figūrveida apzeltītajam altāra krustam piecās zeltītās zīmēs bija emaljas attēli ar Paaugstināšanu, Ieiešanu templī, Kristus Pestītāja, Sv. Sergijs ar Dievmāti un apustuļiem Pēteri un Jāni un Sv. Aleksijs, Maskavas metropolīts. Augstajā vietā pie sienas bija gleznains Kristus Pestītāja attēls tronī. deviņu eņģeļu seju ieskauts augšpusē tika attēlots Cebaotu Kungs. Saskaņā ar citu aprakstu altārglezna bijusi abpusēja un attēlota Kazaņas Dievmātes un Svētās Barbaras ikona zeltītā ovālā rāmī ar vainagu augšpusē. Virs altāra bija gleznaina ikona, kas attēloja Kristus Pestītāja apbedījumu. 1887. gada metrikā aprakstīts divpakāpju ikonostāze “ar kolonnām, virs kolonnām karnīze, virs tās rotājumi apļu formā, laukums lielākoties gluds un viss apzeltīts”. Izgrebto koka ikonostāzi ar uz audekla gleznotiem attēliem kārtoja A. A. Poltoratska, bet apzeltīja zemes īpašniece Anna Nikolajevna Ermolajeva. Karalisko durvju zeltītos režģus rotāja tradicionālie Pasludināšanas un evaņģēlistu attēli ar mirdzumu trīsstūrī un virs tiem uzrakstu "DIEVS". Citas ikonas bija oriģinālākas. Piemēram, Glābējs vietējā rindā tika attēlots svētījam ar labo roku un turam globusu kreisajā pusē. Dievmāti ar Mūžīgo Bērnu ieskauj Eņģeļu sejas. Uz dienvidu vārtiem bija svētā Simeona Dieva Saņēmēja ikona ar Dieva bērnu rokās, uz ziemeļu vārtiem bija svētā pravieša Mozus ikona ar plāksnēm. Virs vārtiem attiecīgi bija izvietoti Kristus Piedzimšanas un Ievada attēli. Pirmajā līmenī bija arī attēli no Sv. Nikolajs un Sv. Demetrijs no Rostovas. Augšējā līmenī virs karaliskajām durvīm bija Tēvzemes attēls, ko ieskauj 12 apustuļu (ieskaitot apustuli Marku - iespējams, celtnieka debesu patronu) un pravieša Dāvida ikonas. Visam ikonostātam virsū tika novietots krustā sišana ar klātesošajiem. Dienvidu pusē pie tempļa durvīm bija bagātīgi izrotāts apvalks, labajā pusē - Svētā Jāņa Kristītāja ikona zeltītā tērpā, kas uzskatīta par brīnumainu un atklāta Krasnovskas pagasta Maslovas ciemā. Izcēlās “ļoti vērtīga lustra” – kristāls ar vara lustrām, divi seni altāra krusti un Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs un Sv. Zadonskas Tihons altārī11 (tomēr pēdējā senatne ir apšaubāma, ņemot vērā Svētā Tihona kanonizācijas laiku - 1861). Citas ikonas ietver Glābēja un Dieva Mātes attēlus ar grieķu burtiem, pravieša Elijas, Lielā mocekļa, ugunīgo pacelšanos debesīs. Džordžs un Sv. Nikolajs, baneri ar attēliem 1) Epifānijas un Sv. Nikolajs un 2) Augšāmcelšanās un Dieva Māte. Starp senajām tempļa grāmatām bija 1699. gada apustulis, 1754. un 1796. gada Menaions, 1698. un 1754. gada breviāri, Sv. Tēvi.
Baznīcu ieskauj žogs, sākotnēji apjozts ar grāvi, 1889. gadā celta no akmens ar koka režģi. 1889. gada maijā un 1891. gada jūlijā baznīcas garīdznieki lūdza atļauju atsākt ikonostāzes apzeltīšanu un Sv. ikonas, kurām tika saņemta atļauja no Garīgās konsistorijas. Līdz 1915. gadam īpašums piederēja Kostyļevas kundzei.
Pamatnes izgatavošanai tiek izgatavotas rakstainas fasādes detaļas, karnīzes, portāla un logu rāmji, Eņģeļu figūras virs pilastriem - portāla “obeliski”, kā arī kupoli un vimpergi ar gurnu galiem, vietējais balts (veģa) akmens. tika izmantots, kas ēku padara īpaši izsmalcinātu. Altāra stabi ir noslīpēti (Česmes baznīcā tie vēlāk izkalti, lai ierīkotu krāsnis), un nesošajos stabos ir centrālās plaknes “iespiedums”.
Pēc tempļa slēgšanas 1930. gados. pilnībā zudusi tās iekšējā apdare, tajā atradās kolhoza noliktava.
1979. 1982. gadā veikta ēkas konservācija (arhitekts I. Avdeeva inženieris G. Brusoks). "Baznīca... atšķirībā no visām pārējām, viss ir vērsts uz augšu," raksta mūsdienu autors. - Daudzi plāni stieņi uz sienām, lancetlogi un durvis uzlabo augstuma, viegluma un graciozitātes sajūtu. Vecā parka ēnā, nolaižoties līdz līkumotajai Holokholnas upei, tā izskatās kā reta pērle. Saglabājusies arī divstāvu muižas māja ar starpstāvu un saimniecības ēkām. Kopš 1999. gada templī ir atsākusies garīgā dzīve, un tiek veikts darbs pie tempļa saglabāšanas un atjaunošanas. Kopš 1999. gada priesteris Dmitrijs Kasparovs ir iecelts par bīskapa metohiona vikāru.
Vairāk informācijas par īpašumu un templi mājaslapā.