Adrese: Krievija, Ņižņijnovgorodas apgabals, lpp. Vladimirskoe
Dziļums: apmēram 34 m.
Koordinātas: 56°49"07.3"N 45°05"34.5"E
Īss apraksts
130 km attālumā no Ņižņijnovgorodas, Vladimirskoje ciema nomalē, kas atrodas Lyundas upes krastā. noslēpumains ezers Svetlojārs. Dažreiz šo ezeru sauc par mazo krievu Atlantīdu.
Svetlojara ezers no putna lidojuma
Ar Svetlojaru saistās leģenda par Kitežas pilsētu, kas saglabājusies līdz mūsdienām vecticībnieku literārajā traktējumā. “Kitežas hroniķis” ziņo, ka kņazs Jurijs Vsevolodovičs, ceļojot pa Volgu ar kuģi, uzcēla Mali Kitežas pilsētu (domājams, tagadējo Gorodecu). Pagājis garām Uzolas, Sandas un Keržeņecas upēm, princis ieradās Svetlojara ezerā. Aizraujoties ar šīs vietas skaistumu, Jurijs pavēlēja ezera krastā uzcelt Bolshoi Kitezh pilsētu.
Trīs būvniecības gadu laikā (1165 - 1168) no akmens tika uzcelta majestātiska pilsēta un tajā tika uzceltas daudzas pareizticīgo baznīcas. 1239. gadā ļaunā un bezdievīgā hana Batu karaspēks pārcēlās uz Krieviju. Drīz tatāru-mongoļu bari sagrāba Mazo Kitežu, un princis Jurijs un viņa svīta patvērās mežos pie Lielās Kitežas. Viena no Batu gūstekņiem Griška Kuterma, nespējot izturēt spīdzināšanu, nodeva savus tautiešus un parādīja ienaidniekiem ceļu uz lielo pilsētu. Batu atrada Jurija patvērumu un nogalināja viņu.
Bērzu aleja līdz ezeram
Un šeit leģenda ir cieši saistīta ar realitāti - patiesībā lielkņazs gāja bojā nevienlīdzīgā cīņā ar mongoļiem pie Pilsētas upes 1238. gadā. Saskaņā ar leģendu Batu uzbrukuma priekšvakarā Kitežā patrulēja trīs karavīri, brīdinot pilsētniekus par briesmām. Daudzi cilvēki krita no ienaidnieku zobeniem, un trīs varoņi arī gāja bojā, bloķējot hanu armijas ceļu. Un vietā, kur trīs karotāji cīnījās līdz nāvei par savu pilsētu, parādījās svētavots Kibelek, kura ūdens joprojām tek.
Svetlojara ezera krastā
Kitežas iedzīvotāji nekādus nocietinājumus necēla un pat necentās sevi aizstāvēt, viņi ar dedzīgu lūgšanu vērsās pie Dieva, lai neļautu pie viņiem ierasties ārzemniekiem. Dievs uzklausīja lūgšanu, un, kad bari metās uzbrukt, no zem zemes pēkšņi izplūda bagātīgi avoti un sāka appludināt pilsētu. Mongoļi bailēs atkāpās.
Tāpat kā Atlantīda, pilsēta nogrima zem ūdens, virs ezera virsmas bija redzams tikai viens vientuļš katedrāles kupols, taču arī tas drīz vien pazuda. Bet Kitežs izdzīvoja: skaidrā, mierīgā laikā no Svetlojaras dzīlēm dzirdama cilvēku izstieptā dziedāšana un zvanu skaņas, bet dzidrajos ezera ūdeņos redzami baznīcu un klosteru kupoli.
Taka apkārt ezeram
Svetloyar - senās Krievijas svētais ezers
Jau pirms Krievija pieņēma kristietību, ezers tika uzskatīts par svētu - tā krastos notika rituāli par godu slāvu saules dievam Jarilam, no šejienes arī cēlies nosaukums Svetlija Jara. Mūsdienās Svetlojara ezers ir svētceļojumu centrs gan pagāniem, gan pareizticīgajiem kristiešiem. Katru gadu 6. jūlijā Svetlojārā ierodas kristieši no visas Krievijas un veic reliģisku gājienu apkārt ezeram par godu Vladimira Dievmātes ikonas svētkiem. Vakarā šeit sākas pagānu svētki - naktī no 6. uz 7. jūliju cilvēki svin Ivana Kupalas dienu.
Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca ezera krastā
Cilvēki iededz ugunskurus, met vainagus pa ūdens virsmu un ar svecēm rokās staigā apkārt ezeram. Pastāv uzskats, ka, izsakot vēlēšanos un 3 reizes apstaigājot ezeru, jūsu vēlme noteikti piepildīsies. Lielā Tēvijas kara laikā sievietes veica svētceļojumus ap Svetlojara ezeru, lūdzot glābt frontē devušos dēlu un vīru dzīvības.
Hipotēzes par Svetlojara ezera izcelsmi
Ezera noslēpumainību papildina fakts, ka Svetlojara izcelsme vēl nav noskaidrota. Dabas zinātnieks V.V.Dokučajevs to klasificēja kā karsta izcelsmes ezeru. Ģeologs G.I.Bloms pēc akas urbšanas secināja, ka Svetlojars ir tipisks ledāju ezers, kas ir Lundas upes senās gultnes paliekas.
Akmens ar Jaunavas Marijas kaudzi Svetlojara ezerā
Tika arī izvirzīta hipotēze, ka rezervuāra baseins veidojies zemes garozas bojājumu un iežu erozijas rezultātā. 2009. gadā Sanktpēterburgas Viskrievijas Pētnieciskā ģeoloģiskā institūta darbinieks Svjatoslavs Engaļičevs publicēja sava pētījuma rezultātus, kas apstiprina versiju, ka ezers savu izskatu ir parādā zemē nokritušam meteorītam. 1968. gadā Literaturnaya Gazeta organizētā ekspedīcija detalizēti aprakstīja Svetlojara dibena sarežģīto topogrāfiju.
Skats uz Svetlojara ezeru
Centrālo dziļjūras bļodu ierāmē divas zemūdens terases. Ekspedīcijas dalībnieki izvirzīja hipotēzi, saskaņā ar kuru ezers ir ļoti jauns ģeoloģiskā laika skalā. Tādējādi centrālais baseins izveidojās apmēram pirms 1200 gadiem, un apakšējās terases iegremdēšana zem ūdens notika apmēram pirms 8 gadsimtiem, kas diezgan precīzi atbilst laikam, kad Kitežas pilsēta nogrima, brīnumainā kārtā izbēgusi no mongoļu-tatāriem.
Šajā rakstā mēs runāsim par leģendāro Kitežas pilsētu, kas slēpās no ienaidniekiem Svetloyar ezera dibenā (Ņižņijnovgorodas apgabals). Zinātnieki visā pasaulē ir mēģinājuši atrisināt tās noslēpumu vairākus gadu desmitus.
Dedzīga lūgšana
Senā 1251. gada hronika, kas radīta 13 gadus pēc tajā aprakstītajiem notikumiem, stāsta, kā Kitežas pilsēta pazuda zem ūdens.
Saskaņā ar šo literāro avotu Batuhans 1238. gadā, iekarojis gandrīz visas Krievijas Firstistes, cīnījās pie Pilsētas upes ar Vladimira-Suzdaļas zemes valdnieku Georgiju Vsevolodoviču. Karstā kaujā mongoļu-tatāru iebrucēji sagrāva dažus krievu pulkus, un princis kopā ar pārējo armiju patvērās Maza pilsēta Kitezh, kuru viņš nodibināja pirms vairākiem gadu desmitiem Svetlojara ezera krastā.
Jāteic, ka pilsētas pieejas droši slēpa Vetlugas meži un neizbraucamie purvi, un ceļu turp zināja tikai retais. Vēlēdamies par katru cenu nokļūt pie prinča Džordža, Batu lika ieslodzītos spīdzināt, lai no viņiem uzzinātu ceļu uz Kitežu. Pat visbriesmīgākās spīdzināšanas nevarēja salauzt gūstekņus, bet viens no viņiem - Grishka Kuterma - joprojām parādīja iebrucējiem ceļu uz pilsētu, kas kļuva par prinča patvērumu.
Ejot pa slepenu ceļu, tatāru ordas ieraudzīja skaisto Kitežu, kurā praktiski nebija militāru nocietinājumu. Tās iedzīvotāji tā vietā, lai gatavotos kaujai, nokrita ceļos un dedzīgi lūdza. Paredzot vieglu uzvaru, iebrucēji metās pilsētas virzienā, bet tad no zem zemes izplūda ūdens straumes, liekot ienaidniekam neslavas cienīgi atkāpties.
Bet pat tad, kad tatāri-mongoļi atkāpās, pazemes avoti neizžuva. Ūdens pacēlās ap pilsētas sienām, droši pārklājot mājas, tempļus un Kitežas iedzīvotājus. Drīz vien ziedošās pilsētas vietā saulē mirdzēja tikai ezera virsma, kas līdz mūsdienām ir kluss liecinieks pagājušo gadsimtu kataklizmas.
Rezervēta vieta
Mūsdienās daudziem to gadu notikumu pētniekiem rodas jautājums: kāpēc Batu, kurš praktiski bija iekarojis visu krievu zemi, bija jāmeklē Maza pilsēta, pazudis mežos un purvos, ko diez vai var saukt par garšīgu laupījumu? Vai tiešām hans tērēja laiku un enerģiju, meklējot dārgo ceļu uz Kitežu tikai tāpēc, lai iznīcinātu jau uzvarēto princi?
Atbildi uz šo jautājumu vienā no saviem darbiem sniedz rakstnieks un vēsturnieks Aleksandrs Asovs. Viņaprāt, Kitežs ir viens no senās pilsētas Krievu zeme, lai gan tās oficiālā vēsture sniedzas tikai dažas desmitgades. Un tā tika dibināta pirmskristietības laikos sarežģītā, rezervētā vietā.
Kopš neatminamiem laikiem slāvu ciltis uzskatīja, ka Svetlojara ezers ir apveltīts ar nezināmu spēku. Tāpēc tās krastos dzīvojošie berendejieši uzcēla svētnīcas gaišajam dievam Jarilam, kura vārds deva nosaukumu ezeram.
Turklāt, saskaņā ar slāvu leģendām, šajā rezervētajā zemē dzimis spēcīgais dievs Kitovras, kuram bija puscilvēka, puszirga izskats. Viņš bija tempļu celtnieks, kurš zināja visus Visuma noslēpumus. Šeit piedzima gudrības un apiņu dievs Kvasura, sagādājot cilvēkiem prieku un jautrību.
Pati Kitežgrada pirmo reizi tika pieminēta “Koļadas zvaigžņu grāmatā” - mūsu tālo senču svētajā hronikā. Šo pilsētu patronizēja daudzi dievi, un pat tad, kad krievu zeme kļuva par pareizticīgo, kristiešu baznīcas tika uzceltas varas vietās - slāvu dievību svētvietās.
Visu Firstistu valdnieki cienīja Kitežu un rūpējās par to svētā pilsēta, par ko liecina sešas (!) baltā akmens baznīcas, kas šeit uzceltas rekordīsā laikā. Baltais akmens viduslaikos bija ļoti dārgs, un celtnieki to izmantoja ļoti rūpīgi.
Tāpēc var pieņemt, ka, dzirdēts par neparasta pilsēta, Batu nolēma pārņemt savu lielo spēku, lai ar tās palīdzību iekarotu visu pasauli. (Tiesa, nav skaidrs, kāpēc pilsētas lielvalsts nepalīdzēja Georgijam Vsevolodovičam sakaut Batu.) Tomēr augstākie spēki lēma citādi, paslēpjot svēto Kitežu zem ūdens gan no ienaidniekiem, gan draugiem.
Kas tur apakšā?!
Kitežas pilsēta joprojām ik pa laikam atgādina par sevi. Daudzi aculiecinieki apgalvo, ka skaidrā laikā saullēktā un lielo pareizticīgo svētku priekšvakarā no zem ūdens dzirdama zvanu zvanīšana un melodiska dziedāšana. Turklāt dažreiz šeit zem ezera virsmas var redzēt sniegbaltas sienas, krustus un zeltainus nogrimušu tempļu kupolus.
Protams, Svetlojaras dziļumus vairākkārt pētīja gan arheoloģijas zinātnieki, gan nirēji amatieri, taču noslīkušās pilsētas pēdas tā arī netika atrastas. Pētnieki nonāca pie secinājuma, ka ezera dibenu var saukt par trīsslāņainu - sastāv no trīs līmeņu zemūdens terasēm, kas datētas ar dažādiem laikmetiem.
Šīs terases iet dziļi ezerā no krasta kā milzu kāpņu pakāpieni, kas mijas ar līdzeniem dibena laukumiem. Uz “pakāpiena”, kas attiecināms uz gadsimtu, kad notika kataklizma, kas iznīcināja rezervēto pilsētu, kas atrodas 20 metru dziļumā, tika atrastas trauku lauskas, monētas, 13. gadsimta rotaslietas - un nekas nozīmīgāks.
Taču, pētot ezera dziļumus ar ģeolokatoru, tas tika atklāts Svetlojara dzelmē. anomāla zona ovāla formā, pārklāta ar daudzmetru nogulumu slāni. Ierīces signāli bija diezgan apslāpēti, it kā kaut kas traucētu skaņas brīvai pārejai. Šis faktsļāva pētniekiem domāt, ka šajā apgabalā var būt senas pilsētas drupas, taču nozīmīgāki pierādījumi par to vēl nav iegūti.
Vārti uz citu pasauli
Ezotēriķiem, kuri arī ilgstoši pēta Kitežas izzušanas fenomenu, ir sava versija par tās pašreizējo atrašanās vietu.
Pēc viņu domām, pilsētu, kas atrodas tādā varas vietā kā Svetlojaras apgabals, varētu pārcelt uz paralēlu dimensiju, ko veicināja tās iedzīvotāju dedzīgā sirsnīgā lūgšana nāves briesmu laikā. Turklāt vārti uz citu pasauli joprojām ik pa laikam nedaudz atveras, par ko arī ir pierādījumi.
Fakts ir tāds, ka Vladimirskoje ciematā, kas atrodas netālu no Svetlojara, dažreiz ierodas dīvaini cilvēki senatnīgās drēbēs. Šie jaunpienācēji nereti cenšas iegādāties preces vietējā ciema veikalā un par tām norēķināties ar monētām... no 13. gadsimta - jaunas un spīdīgas, it kā pirms pāris gadiem kaltas.
Turklāt Svetlojara ezera apgabalā tika reģistrēti atkārtoti to cilvēku pazušanas gadījumi, kuri nolēma atpūsties dabā šajās aizsargājamās teritorijās. Parasti šie “apstākļu ķīlnieki” ir prom no vairākām stundām līdz divām vai trim dienām, un, atgriežoties, viņi reti atceras, kas ar viņiem noticis.
Tomēr ir izņēmumi. Tātad, viens vīrietis no Ņižņijnovgoroda, kurš sēņoja pie Svetlojara ezera, uz trim dienām pazuda mežā un, kad atgriezās, pastāstīja tuviniekiem, ka ir apmeklējis noslēpumaino Kitežas pilsētu, un, lai pierādītu savus vārdus, parādīja maizes gabalu, ka "zemūdens iemītnieki" cienāja viesi. Taču, tiklīdz viņš izņēma “savu pierādījumu”, “citpasaules” maize liecinieku priekšā pārvērtās akmenī.
Un tomēr katru gadu pie vērtīgā ezera ierodas daudz dažādu reliģiju svētceļnieku. Slava viņus arī piesaista šeit. noslēpumaina vieta spēks, dziedinošs ūdens un zeme no Svetlojaras krastiem, kas spēj tikt galā pat ar vissmagākajām slimībām.
Turklāt tiek uzskatīts, ka, trīs reizes apstaigājot ezeru pulksteņrādītāja virzienā, tas piepildīs jebkuru vēlmi. Tiesa, tas nav tik vienkārši izdarāms, jo kopējais laukums Svetloyar ir 12 hektāri.
24. jūlijā Kazaņā, preses konferences laikā, kas bija veltīta ūdenslīdējiem, kas nirst Svetlojara ezerā Ņižņijnovgorodas apgabals, ekspedīcijas dalībnieki atzina, ka tic zīmēm. Kā pastāstīja Krievijas Ģeogrāfijas biedrības un FPSR zemūdens izpētes grupas vadītājs Dmitrijs Šillers, ekspedīcijas laikā tika pamanīti vairāki mistiski notikumi.
Uzreiz pēc ierašanās ekspedīcijas dalībnieki bija liecinieki neparastam notikumam. Fakts ir tāds, ka ezers tiek uzskatīts par Krievijas garīgo simbolu. Ivana Kupalas naktī no 6. uz 7. jūliju šeit ieradās 26 tūkstoši svētceļnieku, lai veiktu rituālu. Saskaņā ar leģendu, cilvēkam trīs reizes jāapstaigā ezers ar svecēm rokās. Svētceļnieku bija tik daudz, ka ezeru ieskāva uguns gredzens.
Redzētais ekspedīcijas dalībniekus ļoti iespaidoja. Viņiem vajadzēja ienirt ezerā visu svētceļnieku acu priekšā, ko viņi arī izdarīja. Pirms tam kāds vecticībnieks piegāja pie ūdenslīdējiem un stāstīja par nirēju, kurš reiz pazuda ezerā. Tas radīja diskomfortu ekspedīcijas dalībnieku vidū, taču viņi neatteicās no sava mērķa.
Tiklīdz ūdenslīdēji iegrima ūdenī, dārdēja pērkons un sākās lietusgāze. Kā stāsta krastā gaidītāji, lietusgāze bijusi tik spēcīga, ka rokas stiepiena attālumā nevarēja saskatīt pirkstu galus. Tiklīdz ūdenslīdēji izcēlās virs ūdens, lietus mitējās. Ekspedīcijas dalībnieki uzskata, ka tādā veidā ezers uz viņiem bijis dusmīgs par iekļūšanu tā dzīlēs.
Arī Krievijas ģeogrāfijas biedrības pētnieku grupas locekļi Maksims Astahovs, Vladimirs Alimpievs un Artjoms Kuļikovs atzīmēja vēl vienu pārsteidzošu punktu. Niršanas laikā viens no dalībniekiem seklā dziļumā pazaudēja kādu aprīkojumu. Pieci puiši mēģināja to atrast, taču lieta tika pazaudēta.
Šis anomāla parādība, jo parasti prece nokrīt apakšā un ir viegli atrodama. Ekspedīcijas dalībnieki zaudējumu skaidro ar dibena struktūras īpatnību: želejveida viela, kas pievelk visu, kas tur krīt. Ūdenslīdēji uzskata, ka tādā veidā samaksājuši par caurbraukšanu – ezers paņēmis, ko vajadzēja.
Šis fakts kļuva par kārtējo pierādījumu tam, ka ezeram ir dubultdibens. Ezera dibenā nav ne atkritumu, ne pudeļu. Lietas ir tā, jo tās izkrīt caur pirmo dibenu. Paši ekspedīcijas dalībnieki viegli nogrima pirmajā dibenā. Pēc dalībnieku domām, bailes viņi nav piedzīvojuši, jo iepriekš apmācīti alās, kur varēja pazust.
Šajā situācijā ūdenslīdēji saprata, ka jebkurā brīdī viņi var nokļūt ūdenī. Ekspedīcijas dalībniekiem nokļūt otrajā dibenā liedza ledainais ūdens, kas sasaldēja viņu asinis. Tāpēc ezers mani aizsūtīja nevēlami viesi, saka ūdenslīdēji.
"Ir jūras likums: ja nirējam ir slikts sapnis un ir priekšnojauta, viņam ir tiesības atteikties no niršanas," uz jautājumu, vai viņš tic zīmēm, sacīja D. Šillers.
Dmitrijs Šillers stāstīja par to, kā radās ideja veikt ekspedīciju uz ezeru. Pēc viņa teiktā, tieši pirms 100 gadiem Kazaņas universitātes biedri bija pirmie, kas ieradās Svetlojara ezera krastā, lai atklātu tā noslēpumus. Ezers tiek uzskatīts par Krievijas garīgo simbolu. Saskaņā ar leģendu Batu Khan uzbruka Kitežgradai. Mazā pilsēta, nevēloties padoties ienaidniekam, nonāca zem ūdens. Daudzus gadu desmitus zinātnieki ir mēģinājuši atšķetināt rezervuāra noslēpumu.
Pēc ierašanās ezerā ekspedīcijas dalībnieki kļuva par aculieciniekiem neparastam notikumam. Šeit ieradās 26 tūkstoši svētceļnieku, starp kuriem bija pareizticīgie, musulmaņi, budisti un vecticībnieki. Cilvēki nāca pēc ezera enerģijas. Saskaņā ar leģendu, cilvēkam trīs reizes jāapstaigā ezers ar svecēm rokās. Svētceļnieku bija tik daudz, ka ezeru ieskāva uguns gredzens.
Ekspedīcijas dalībniekiem tika uzdots fotografēt dibenu un ņemt bioloģiskos paraugus dziļākajā vietā, lai palīdzētu zinātniekiem saprast, kā ezers parādījās. Ekspedīcijā piedalījās arī brīvprātīgie - 15-16 gadus veci jaunie ūdenslīdēji, kurus rota iespēju robežās vienmēr ņem līdzi.
Ekspedīcijas dalībnieki neatrada nekādas cilvēka darbības pēdas. Vienīgais, kas tika atrasts, bija koku atliekas. Visi savāktie materiāli tika nodoti izpētei laboratorijā.
Šajā rakstā mēs runāsim par leģendāro Kitežas pilsētu, kas slēpās no ienaidniekiem Svetloyar ezera dibenā (Ņižņijnovgorodas apgabals). Zinātnieki visā pasaulē ir mēģinājuši atrisināt tās noslēpumu vairākus gadu desmitus.
Dedzīga lūgšana
Senā 1251. gada hronika, kas radīta 13 gadus pēc tajā aprakstītajiem notikumiem, stāsta, kā Kitežas pilsēta pazuda zem ūdens.
Saskaņā ar šo literāro avotu Batuhans 1238. gadā, iekarojis gandrīz visas Krievijas Firstistes, cīnījās pie Pilsētas upes ar Vladimira-Suzdaļas zemes valdnieku Georgiju Vsevolodoviču. Karstā cīņā mongoļu-tatāru iebrucēji sagrāva nedaudzos krievu pulkus, un princis kopā ar pārējo armiju patvērās mazajā Kitežas pilsētā, kuru viņš nodibināja pirms vairākiem gadu desmitiem Svetlojara ezera krastā.
Jāteic, ka pilsētas pieejas droši slēpa Vetlugas meži un neizbraucamie purvi, un ceļu turp zināja tikai retais. Vēlēdamies par katru cenu nokļūt pie prinča Džordža, Batu lika ieslodzītos spīdzināt, lai no viņiem uzzinātu ceļu uz Kitežu. Pat visbriesmīgākās spīdzināšanas nevarēja salauzt gūstekņus, bet viens no viņiem - Grishka Kuterma - joprojām parādīja iebrucējiem ceļu uz pilsētu, kas kļuva par prinča patvērumu.
Ejot pa slepenu ceļu, tatāru ordas ieraudzīja skaisto Kitežu, kurā praktiski nebija militāru nocietinājumu. Tās iedzīvotāji tā vietā, lai gatavotos kaujai, nokrita ceļos un dedzīgi lūdza. Paredzot vieglu uzvaru, iebrucēji metās pilsētas virzienā, bet tad no zem zemes izplūda ūdens straumes, liekot ienaidniekam neslavas cienīgi atkāpties.
Bet pat tad, kad tatāri-mongoļi atkāpās, pazemes avoti neizžuva. Ūdens pacēlās ap pilsētas sienām, droši pārklājot mājas, tempļus un Kitežas iedzīvotājus. Drīz vien ziedošās pilsētas vietā saulē mirdzēja tikai ezera virsma, kas līdz mūsdienām ir kluss liecinieks pagājušo gadsimtu kataklizmas.
Rezervēta vieta
Mūsdienās daudziem to gadu notikumu pētniekiem rodas jautājums: kāpēc Batu, kurš praktiski bija iekarojis visu krievu zemi, bija jāmeklē maza, mežos un purvos pazudusi pilsēta, kuru diez vai var saukt par garšīgu laupījumu? Vai tiešām hans tērēja laiku un enerģiju, meklējot dārgo ceļu uz Kitežu tikai tāpēc, lai iznīcinātu jau uzvarēto princi?
Atbildi uz šo jautājumu vienā no saviem darbiem sniedz rakstnieks un vēsturnieks Aleksandrs Asovs. Pēc viņa domām, Kiteža ir viena no vecākajām pilsētām Krievijas zemē, lai gan tās oficiālā vēsture sniedzas tikai dažus gadu desmitus. Un tā tika dibināta pirmskristietības laikos sarežģītā, rezervētā vietā.
Kopš neatminamiem laikiem slāvu ciltis uzskatīja, ka Svetlojara ezers ir apveltīts ar nezināmu spēku. Tāpēc tās krastos dzīvojošie berendejieši uzcēla svētnīcas gaišajam dievam Jarilam, kura vārds deva nosaukumu ezeram.
Turklāt, saskaņā ar slāvu leģendām, šajā rezervētajā zemē dzimis spēcīgais dievs Kitovras, kuram bija puscilvēka, puszirga izskats. Viņš bija tempļu celtnieks, kurš zināja visus Visuma noslēpumus. Šeit piedzima gudrības un apiņu dievs Kvasura, sagādājot cilvēkiem prieku un jautrību.
Pati Kitežgrada pirmo reizi tika pieminēta “Koļadas zvaigžņu grāmatā” - mūsu tālo senču svētajā hronikā. Šo pilsētu patronizēja daudzi dievi, un pat tad, kad krievu zeme kļuva par pareizticīgo, kristiešu baznīcas tika uzceltas varas vietās - slāvu dievību svētvietās.
Visu kņazistu valdnieki cienīja Kitežu un rūpējās par svēto pilsētu, par ko liecina rekordīsā laikā šeit uzceltās sešas (!) balta akmens baznīcas. Baltais akmens viduslaikos bija ļoti dārgs, un celtnieki to izmantoja ļoti rūpīgi.
Tāpēc var pieņemt, ka, uzzinājis par neparasto pilsētu, Batu nolēma pārņemt tās lielo spēku, lai ar tās palīdzību iekarotu visu pasauli. (Tiesa, nav skaidrs, kāpēc pilsētas lielvalsts nepalīdzēja Georgijam Vsevolodovičam sakaut Batu.) Tomēr augstākie spēki lēma citādi, paslēpjot svēto Kitežu zem ūdens gan no ienaidniekiem, gan draugiem.
Kas tur apakšā?!
Kitežas pilsēta joprojām ik pa laikam atgādina par sevi. Daudzi aculiecinieki apgalvo, ka skaidrā laikā saullēktā un lielo pareizticīgo svētku priekšvakarā no zem ūdens dzirdama zvanu zvanīšana un melodiska dziedāšana. Turklāt dažreiz šeit zem ezera virsmas var redzēt sniegbaltas sienas, krustus un zeltainus nogrimušu tempļu kupolus.
Protams, Svetlojaras dziļumus vairākkārt pētīja gan arheoloģijas zinātnieki, gan nirēji amatieri, taču noslīkušās pilsētas pēdas tā arī netika atrastas. Pētnieki nonāca pie secinājuma, ka ezera dibenu var saukt par trīsslāņainu - sastāv no trīs līmeņu zemūdens terasēm, kas datētas ar dažādiem laikmetiem.
Šīs terases iet dziļi ezerā no krasta kā milzu kāpņu pakāpieni, kas mijas ar līdzeniem dibena laukumiem. Uz “pakāpiena”, kas attiecināms uz gadsimtu, kad notika kataklizma, kas iznīcināja rezervēto pilsētu, kas atrodas 20 metru dziļumā, tika atrastas trauku lauskas, monētas, 13. gadsimta rotaslietas - un nekas nozīmīgāks.
Taču, pētot ezera dziļumus ar ģeolokatoru, Svetlojara dibenā tika atklāta anomāla zona ovāla formā, kas pārklāta ar daudzmetrīgu nogulumu slāni. Ierīces signāli bija diezgan apslāpēti, it kā kaut kas traucētu skaņas brīvai pārejai. Šis fakts ļāva pētniekiem domāt, ka šajā apgabalā var atrasties senas pilsētas drupas, taču nozīmīgāki pierādījumi tam vēl nav iegūti.
Vārti uz citu pasauli
Ezotēriķiem, kuri arī ilgstoši pēta Kitežas izzušanas fenomenu, ir sava versija par tās pašreizējo atrašanās vietu.
Pēc viņu domām, pilsētu, kas atrodas tādā varas vietā kā Svetlojaras apgabals, varētu pārcelt uz paralēlu dimensiju, ko veicināja tās iedzīvotāju dedzīgā sirsnīgā lūgšana nāves briesmu laikā. Turklāt vārti uz citu pasauli joprojām ik pa laikam nedaudz atveras, par ko arī ir pierādījumi.
Fakts ir tāds, ka Vladimirskoje ciematā, kas atrodas netālu no Svetlojara, dažreiz ierodas dīvaini cilvēki senatnīgās drēbēs. Šie jaunpienācēji nereti cenšas iegādāties preces vietējā ciema veikalā un par tām norēķināties ar monētām... no 13. gadsimta - jaunas un spīdīgas, it kā pirms pāris gadiem kaltas.
Turklāt Svetlojara ezera apgabalā tika reģistrēti atkārtoti to cilvēku pazušanas gadījumi, kuri nolēma atpūsties dabā šajās aizsargājamās teritorijās. Parasti šie “apstākļu ķīlnieki” ir prom no vairākām stundām līdz divām vai trim dienām, un, atgriežoties, viņi reti atceras, kas ar viņiem noticis.
Tomēr ir izņēmumi. Tā viens vīrietis no Ņižņijnovgorodas, kurš sēņoja pie Svetlojara ezera, uz trim dienām pazuda mežā un, atgriezies, pastāstīja tuviniekiem, ka ir apmeklējis noslēpumaino Kitežas pilsētu, un, lai pierādītu savus vārdus, rādīja maizes gabaliņu, ar ko “zemūdens iemītnieki” ciemiņu cienāja. Taču, tiklīdz viņš izņēma “savu pierādījumu”, “citpasaules” maize liecinieku priekšā pārvērtās akmenī.
Un tomēr katru gadu pie vērtīgā ezera ierodas daudz dažādu reliģiju svētceļnieku. Viņus šeit ievelk noslēpumainās spēka vietas godība, dziedinošais ūdens un zeme no Svetlojaras krastiem, kas spēj tikt galā pat ar vissmagākajām slimībām.
Turklāt tiek uzskatīts, ka, trīs reizes apstaigājot ezeru pulksteņrādītāja virzienā, tas piepildīs jebkuru vēlmi. Tiesa, tas nav tik vienkārši izdarāms, jo Svetloyar kopējā platība ir 12 hektāri.
Svetlojara ezers
130 km attālumā no Ņižņijnovgorodas, Keržeņas mežos, netālu no Semenovas pilsētas, kas visā pasaulē slavena ar Khokhloma gleznām, atrodas Svetlojara ezers. Tā ir slavena ar leģendu par Kitežas pilsētu. Kiteža (Kitezh-grad, Kidish) ir mītiski brīnišķīga pilsēta, kas, pēc krievu leģendām, 13. gadsimtā izbēgusi no Batu karaspēka, pateicoties brīnumainajai īpašībai būt neredzamai. Karaspēkam tuvojoties, pilsēta it kā pazuda no pārsteigtā ienaidnieka acīm un nogrima Svetlojara ezera dibenā.
Turpmākajos gadsimtos leģenda tika pārveidota; vecticībnieki Kitežu raksturoja kā patvērumu vecās ticības sekotājiem. Bet, atšķirībā no citām mītiskām zudušajām pilsētām, Kiteža necieta par savu iedzīvotāju grēkiem - gluži pretēji, tiek uzskatīts, ka dievišķā iejaukšanās to slēpa no ienaidnieka acīm simtiem un, iespējams, tūkstošiem gadu.
Vienīgos mājienus par Kitežas patieso eksistenci var atrast grāmatā “Kitežas hroniķis”. Pēc zinātnieku domām, šī grāmata tika uzrakstīta 17. gadsimta beigās.
Pēc viņas teiktā, Kitežas pilsētu 12. gadsimta beigās uzcēla lielais Krievijas princis Jurijs Vsevolodovičs Vladimirskis. Kā vēsta leģenda, princis, atgriežoties no ceļojuma uz Novgorodu, pa ceļam apstājās pie Svetlojara ezera, lai atpūstos. Bet viņš nevarēja īsti atpūsties: princi valdzināja šo vietu skaistums. Viņš nekavējoties pavēlēja ezera krastā uzbūvēt Lielās Kitežas pilsētu. Svetloyar ezers atrodas Ņižņijnovgorodas reģionā. Tas atrodas netālu no Voskresenskas rajona Vladimirskas ciema Lundas baseinā, Vetlugas upes pietekā. Ezera garums ir 210 metri, platums 175 metri, un kopējā ūdens virsmas platība ir aptuveni 12 hektāri. Joprojām nav vienprātības par to, kā ezers radās. Daži uzstāj uz ledāju izcelsmes teoriju, citi aizstāv karsta hipotēzi. Pastāv versija, ka ezers radies pēc meteorīta krišanas.Pats ezera nosaukums cēlies no diviem senkrievu vārdiem: “spilgts”, tas ir, tīrs, taisns, un, kas ir šī nosaukuma sakne. Krievu saules dievība Jarila, kuru pielūdza senās slāvu ciltis.
Daudzas leģendas par periodu pirms kristiešu sagrābšanas Krievijā ir saistītas ar Svetlojara ezeru. Viņi piemin arī Kitežas pilsētu.
Saskaņā ar vienu leģendu, Svetloyar ezera apvidū dzimis maģiskais puszirgs-puscilvēks Kitovras, spēcīgs burvis un seno tempļu celtnieks, kā arī gudrības un apiņu dievs Kvasura. Kitežas pilsētas nosaukums cēlies no viņu nosaukumiem.
Svetloyar ezera apgabalā dzīvoja slāvu cilts Berendejs. Viņu pēcnācēji līdz mūsdienām ir saglabājuši leģendu, ka Kitežā kopš seniem laikiem atradies viens no lielākajiem Jarilas kulta reliģiskajiem centriem. Šī vieta tika uzskatīta par svētu krievu prinčiem.
Krievijas asiņainās kristības atņēma dzimtajai krievu ticībai gan magus, gan tempļus, pārņemot patiesi krieviskas svētvietas.
Tiek uzskatīts, ka Kiteža tika pārvērsta par pareizticīgo ticības centru, un prinči turpināja to apmeklēt, it kā nekas nebūtu mainījies.
Daudzi pareizticīgo baznīcas tika uzcelti tempļu vietā, jo tika uzskatīts, ka šādas vietas ir īpašas - tās ir spēcīgas pozitīvas enerģijas avoti. Seno dievu vārdus pamazām nomainīja svēto vārdi, bet pati augstāko spēku pielūgsmes vieta, kurai piemīt patiesi maģiska enerģija, palika nemainīga. Tāpēc Svetlojara ezera teritorija kopš seniem laikiem ir apvīta ar leģendām un mistiku.
Lielā Kiteža tika iecerēta kā majestātiska pilsēta. Tajā bija daudz tempļu, un tas bija pilnībā uzcelts no balta akmens, kas tajā laikā bija bagātības un tīrības zīme.
Apbūvētās pilsētas garums bija 200 asas (taisns – attālums starp pirkstu galiem, dažādos virzienos izstieptas rokas, aptuveni 1,6 metri), platums – 100.
Tie bija laiki, nē vislabākajā iespējamajā veidā pielāgota mierīgai eksistencei. Nesaskaņas starp Firstisti, tatāru un bulgāru reidi, meža plēsēji - reti kurš uzdrošinājās izkļūt no pilsētas mūriem bez ieročiem.
1237. gadā mongoļi-tatāri Batuhana vadībā iebruka Krievijas teritorijā.
Pirmie uzbruka Rjazaņas prinčiem. Viņi mēģināja vērsties pēc palīdzības pie kņaza Jurija Vladimirska, taču viņiem tika atteikts. Tatāri bez grūtībām izpostīja Rjazaņu; tad viņi pārcēlās uz Vladimira Firstisti.
Jurija sūtītais dēls Vsevolods tika sakauts pie Kolomnas un aizbēga uz Vladimiru. Tatāri ieņēma Maskavu un sagūstīja otru Jurija dēlu kņazu Vladimiru. Princis Jurijs, uzzinājis par to, galvaspilsētu atstāja saviem dēliem Mstislavam un Vsevolodam. Es devos savākt karaspēku.
Viņš izveidoja nometni netālu no Rostovas pie Sitas upes un sāka gaidīt savus brāļus Jaroslavu un Svjatoslavu. Lielkņaza prombūtnē no 3. līdz 7. februārim Vladimirs un Suzdals tika paņemti un izpostīti, un Jurija Vsevolodoviča ģimene gāja bojā ugunsgrēkā.
Princim izdevās uzzināt par ģimenes nāvi. Viņa tālākais liktenis bija vēl neapskaužamāks: Jurijs gāja bojā 1238. gada 4. martā kaujā ar Batu karaspēku Sitas upē. Rostovas bīskaps Kirils kaujas laukā atrada kņaza ķermeni bez galvas un aizveda uz Rostovu. Vēlāk viņi atrada un piestiprināja galvu pie ķermeņa.
Šeit beidzas fakti, kurus apstiprina zinātnieki. Atgriezīsimies pie leģendas.
Batu dzirdēja par bagātību, kas tika glabāta Kitežas pilsētā, un nosūtīja daļu armijas uz svēto pilsētu. Atslāņošanās bija neliela - Batu negaidīja pretestību.
Karaspēks pa mežu devās uz Kitežu un pa ceļam izcirta izcirtumu. Tatārus vadīja nodevējs Griška Kuterma. Viņš tika nogādāts kaimiņu pilsētā Maly Kitezh (mūsdienu Gorodets). Griška neizturēja spīdzināšanu un piekrita parādīt ceļu uz Svēto pilsētu. Diemžēl Susaņinam Kutermai neveicās: Griška veda tatārus uz Kitežu.
Tajā briesmīgajā dienā netālu no pilsētas patrulēja trīs Kitežas varoņi. Viņi bija pirmie, kas ieraudzīja ienaidniekus. Pirms kaujas viens no karotājiem lika dēlam skriet uz Kitežu un brīdināt pilsētniekus.
Zēns metās pie pilsētas vārtiem, bet tatāra ļaunā bulta viņu panāca. Tomēr drosmīgais zēns nekrita. Ar bultu mugurā viņš pieskrēja pie sienām un paspēja kliegt: “Ienaidnieki!”, un tikai tad nokrita miris.
Tikmēr varoņi mēģināja savaldīt Hanas armiju. Neviens neizdzīvoja. Saskaņā ar leģendu, vietā, kur nomira trīs varoņi, parādījās Kibelek svētais avots - tas joprojām plūst.
Mongoļi-tatāri aplenca pilsētu. Pilsētnieki saprata, ka nav nekādu izredžu. Saujiņa cilvēku pret Batu labi bruņoto un organizēto armiju ir droša nāve. Tomēr pilsētnieki negrasījās padoties bez cīņas. Viņi iznāca pie sienām ar ieročiem. Cilvēki lūdza vakaros un visu nakti. Tatāri gaidīja rītu, lai sāktu uzbrukumu.
Un notika brīnums: pēkšņi noskanēja zvani, drebēja zeme, un izbrīnīto tatāru acu priekšā Kiteža sāka ienirt Svetlojara ezera ūdeņos.
Leģenda ir neviennozīmīga. Un cilvēki to interpretē dažādi. Vieni apgalvo, ka Kiteža nokļuvusi zem ūdens, citi – ka nogrimusi zemē. Ir teorijas piekritēji, ka pilsētu no tatāriem noslēdza kalni. Citi uzskata, ka viņš pacēlās debesīs. Bet visinteresantākā teorija saka, ka Kitežs vienkārši kļuva neredzams.
“Krievu brīnuma” spēka pārņemti, tatāri sāka skriet uz visām pusēm. Bet Dieva dusmas pārņēma tos: tos, kurus aprija dzīvnieki, tos, kas apmaldījās mežā vai vienkārši pazuda, tos aizveda noslēpumains spēks. Pilsēta pazuda.
Saskaņā ar leģendu, viņam vajadzētu “izpausties” tikai pirms pasaules gala. Bet jūs to varat redzēt un pat sasniegt tagad. Cilvēks, kurā nav grēka, saskatīs balto akmens sienu atspulgu Svetlojara ezera ūdeņos.
Saskaņā ar leģendu, Kitežs nogrima svētā Svetlojara ezera ūdeņos. Tās ūdeņu svētums tika attiecināts uz pašu pilsētu un tās iedzīvotājiem. Tāpēc dzima pilsētas tēls, kurā dzīvoja taisnīgie, kas neskarta iziet cauri svētajiem ūdeņiem un pāriet uz labāku pasauli.
Tagad pāriesim uz priekšu laikiem, kas ir tuvu mūsu gadsimtam.
Leģenda par Kitežas pilsētu saviļņoja inteliģences prātus. Pirmkārt, rakstnieki, mūziķi un mākslinieki.
19. gadsimta rakstnieks Pāvels Meļņikovs-Pečerskis, iedvesmojoties no Svetlojara ezera, stāstīja tās leģendu romānā “Mežā”, kā arī stāstā “Griša”. Ezeru apmeklēja Maksims Gorkijs (eseja “Bugrov”), Vladimirs Koroļenko (eseju cikls “Tuksneša vietās”), Mihails Prišvins (eseja “Gaišais ezers”).
Nikolajs Rimskis-Korsakovs par noslēpumaino pilsētu uzrakstīja operu “Pasaka par Kitežas neredzamo pilsētu”. Ezeru gleznoja mākslinieki Nikolajs Romadins, Iļja Glazunovs un daudzi citi. Dzejnieces Ahmatova un Cvetajeva savos darbos piemin Kitežas pilsētu.
Mūsdienās par Kitežas leģendu ir sākuši interesēties zinātniskās fantastikas rakstnieki un īpaši fantāzijas autori. Skaidrs, kāpēc: slēptās pilsētas tēls ir romantisks un lieliski iekļaujas fantāzijas darbā. Starp šāda veida darbiem var nosaukt, piemēram, Nika Perumova stāstu “Kitežas āmuri” un Jevgeņija Guļakovska “Sarkanā maiņa”.
Protams, zinātnieki neignorēja Kitežas noslēpumu. Ekspedīcijas uz Svetlojara ezeru tika nosūtītas vairāk nekā vienu reizi.
Urbšana ezera krastu tuvumā neko nedeva. Arī arheologu meklējumi beidzās ar neko. Uz ezera pieejām ir pēdas noslēpumaina pilsēta nebija. Pagājušā gadsimta 70. gados ekspedīciju aprīkoja Literaturnaya Gazeta: apmācīti ūdenslīdēji nolaidās apakšā. Viņu darbs nebija viegls, jo ezera dziļums pārsniedz 30 metrus. Apakšā ir daudz žagaru un nogrimušu koku.
Diemžēl viņi neatrada neapgāžamus pierādījumus par pilsētas pastāvēšanu.
Ticīgajiem šis fakts, protams, neko nenozīmē. Zināms, ka Kitežs savus noslēpumus ļaunajiem neatklās.
Radās hipotēzes, ka Kiteža neatradās pie Svetlojara ezera. Tūlīt radās arī citas iespējamās svētās pilsētas “dzīvesvietas” - tika runāts pat par Ķīnu (it kā Kiteža un leģendārā Šambala ir viena un tā pati vieta).
Mūsu laikos zinātnieki ir aizmirsuši par Kitežu - tam nav laika. Taču savulaik ar leģendu spekulēja uzņēmēji, kuri cerēja leģendas pārvērst par pašfinansēšanās avotu.
Šobrīd ezera teritorija ir valsts aizsargāta. Ezers un apkārtne ir daļa no dabas rezervāta, ko aizsargā UNESCO.
