Lieliskais dabas skaistums paveras visiem Grieķijas viesiem. Tajā ir silta jūra un brīnišķīga apkārtne, majestātiski kalni, neticamas klintis un zaļi olīvu birzis.

Grieķijas svētās vietas pareizticīgajiem kristiešiem

Šīs valsts lielākā bagātība ir senās pareizticīgo svētnīcas, kuru dēļ kristieši nāk no visas pasaules! Šeit jūs varat redzēt klosterus, kas ir milzīgs izmērs un saturs, skaisti tempļi un mazas kapelas. Daži no tiem atrodas apdzīvotās vietās, savukārt citiem ir nepieciešams kāpt stāvos kalnos.

Grieķijas pareizticīgo svētnīcas

Svēto vietu dažādība Grieķijā neļauj tās visas apmeklēt vienā ceļojumā. Šeit ir vissenākās svētnīcas, kuru vēsture meklējama pirmo kristiešu apustuļu laikā. Valstī ir baznīcas, kas celtas Bizantijas periodā, kas tiek uzskatīta par kristietības rītausmu.

Visu Grieķijas svētvietu karte

Par Grieķijas klosteriem

Tempļi un klosteri ir Grieķijas atrakcijas, kuras vēlas apmeklēt lielākā daļa tūristu.

Grieķija ir pareizticīgo valsts. Viņa ir ārkārtīgi reliģioza – 98% iedzīvotāju uzskata sevi par kristiešiem. Tāpēc šeit ir ļoti daudz klosteru. Un tās visas ir dažādas – no grandiozām ēkām, kurās mīt vairāki tūkstoši mūku, līdz mazām, bet ne mazāk skaistām.

Klosteris Grieķijā.

Mega Spileon

Savas garās vēstures laikā Mega Spileon klosteris ir piedzīvojis daudzus satricinājumus. Tas bija garīgais centrs Bizantijas impērijas laikā, patvērums Osmaņu jūga laikā, svarīgs cīņas centrs grieķu sacelšanās laikā, un tam vairākas reizes uzbruka turki, taču tā netika ieņemta līdz 1830. gadam, kad Grieķija ieguva neatkarību.

Mūsdienās Mega Spileon klosteris Grieķijā joprojām ir nozīmīgs garīgais centrs. Svētceļnieki no visas pasaules ierodas tajā ne tikai, lai godinātu svētvietas, bet arī redzētu unikālo klosteri, kas iegriezts stāvā klintī.

Papildus informācija! Jūs varat nokļūt klosterī no Kalavryta, no kurienes vilcieni kursē vairākas reizes dienā. Brauciena laiks būs 25 minūtes, bet pēdējā maršruta daļa 2,3 km garumā būs jāiet kājām, jo ​​tā ir diezgan stāva.

Mega Spileon

Anastasija rakstu veidotāja

Grieķijas ziemeļos atrodas Sv. Anastasijas Rakstu veidotājas klosteris.

304. gadā svētā Anastasija cieta daudzus pārbaudījumus un spīdzināšanas, ko viņa izturēja ar neticamu izturību. Par šo pacietību un spēku Baznīca viņu sauca par "Lielo mocekli", un viņa tiek saukta par "Rakstu veidotāju" viņas spējas dziedēt nopietnas slimības.

Gandrīz no paša vēstures sākuma šī vieta pārvērtās par vienu no cienījamiem austrumu karaliskiem klosteriem.

Papildus informācija! Anastasijas Rakstu veidotājas klosteris Grieķijā atrodas kalnainā apvidū, uz kuru ved serpentīna ceļš. Jūs varat nokļūt ar autobusu no Salonikiem vai no Halkidiki pussalas kūrortiem.

Anastasijas Rakstu veidotājas klosteris

Pareizticīgo baznīcas Grieķijā

Viena no cienījamākajām svētvietām pasaulē ir Svētais Atona kalns. Šajā vietā atrodas daudzas brīnumainas ikonas un pareizticīgo svēto relikvijas. Taču tur drīkst ieiet tikai vīrieši un tikai ar speciālām atļaujām.

Nokļūt svētajā kalnā nav viegli. No Maskavas jūs varat ceļot ar lidmašīnu uz Saloniku pilsētu un pēc tam uz Ouranoupolis pilsētu. Katru rītu no turienes atiet prāmis, kas pārvietojas pa visu Atosa pussalu un apstājas pie klosteriem.

Jāņa Teologa vārdā nosauktais klosteris Suroti tiek saukts par “Sieviešu Athosu”. Mūķenes šeit dzīvo askēzē un vientulībā. Lielāko gada daļu klosteris apmeklētājiem ir slēgts.

Peldošās klostera ēkas, kuras Grieķijā sauc par Meteorām, tika uzceltas uz stāvām klintīm 14. gadsimtā, un tām nav piekļuves no zemes. Šī vieta ir simbols klostera dzīves pieaugumam virs pasaulīgām kaislībām.

Papildus informācija! Jūs varat nokļūt Meteorā no tuvākās Kalambakas pilsētas ar autobusu, taksometru, privāto automašīnu vai pat kājām. Ceļš ir tikai 5 km, bet tā kā tas iet kalnā, tad nesagatavotam tūristam pastaiga nebūs patīkama.

Grieķijas pilsētā Salonikos ir vairākas nozīmīgas vietas svētceļniekiem – tā ir Tesaloniku Lielā mocekļa Dēmetrija bazilika, kā arī Metropoles katedrāle, kurā atrodas viena no diženākajiem baznīcas tēviem – Svētā Gregora Palamas relikvijas.

Vienā no skaistākajām Grieķijas pilsētām - Kerkyrā, šauru ieliņu biezumā atrodas Sv.Spiridona no Trimithas templis. Sienu gleznojumi tajā atgādina itāļu freskas, un interjerā jūtama Venēcijas klātbūtne.

Tūkstošiem sieviešu, kuras vēlas palikt stāvoklī, katru gadu ierodas Tsambiki Dievmātes klosterī Rodas salā. Vissvētākās Theotokos ikona patronizē visas ģimenes un palīdz atbrīvoties no neauglības.

Tsambiki Dievmātes klosteris Rodas salā

Lieliskas apskates vērtas vietas atrodas arī Spartā, kur atrodas viena no Grieķijas slavenākajām svētnīcām - Dievmātes ikona "Dzīvības avots", un Krētas salā, kur atrodas Pangia Paliani klosteris. atrodas, kā arī Grieķijas slavenākajā simbolā – Atēnās.

Svētceļojumu ceļojumi uz Grieķiju: apraksts

Kristiešiem svētceļojumus uz svētvietām vienmēr uzskatīja par ļoti cienītu tradīciju. Ticīgie apmeklēja klosterus, lai godinātu svētnīcas, godinātu senču piemiņu vai saņemtu svētības.

Mūsdienās šī tradīcija nav zaudējusi spēku, un liela daļa krievu ticīgo cenšas, ceļojot, apmeklēt Grieķijas svētvietas un sazināties ar klostera dzīvi.

Grieķijas panorāma

Svētceļojumu braucieni uz Grieķiju no Maskavas ar pieturu Bari

Svētceļojums uz Grieķiju ir iespēja redzēt un pieskarties brīnišķīgajiem garīgās dzīves dārgumiem.

Svarīgs! Lai dotos ceļojumā, jāatrisina dokumentālais jautājums – Šengenas vīzas iegūšana. Lai iesniegtu biometriskos datus, pieteikuma iesniedzējam personīgi jāierodas Grieķijas konsulātā.

Plānojot ceļojumu, vajadzētu izvēlēties sev interesantāko maršrutu. Papildus grieķu klosteriem tūristus ļoti interesē arī Bari pilsēta Itālijā, kur atrodas pareizticīgo baznīca-klosteris, kurā glabājas Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja relikvijas.

Lai apmeklētu šo svēto vietu, varat izvēlēties īpašu ekskursiju.

Svētceļojumu brauciens uz Grieķijas svētajām vietām Bari un kruīzs pa Atosa kalnu

Ekskursijas ilgums 8 dienas. Šajā laikā varēsiet apmeklēt Saloniku pilsētu ar tās krāšņajiem tempļiem, apbraukāt pasaulē vienīgo klostera štatu - Atosu, doties uz Meteoru, Korfu salām, kā arī nokļūt Itālijā, Bari pilsētā.

Ekskursijas kruīzs "Sv. Athos"

Ekskursijas cenā iekļauta izmitināšana, brokastis, vakariņas, ekskursijas, apdrošināšana, transfērs un aviobiļetes - 77 500 rubļi*

Svētceļojumu ceļojums uz Grieķijas svētvietām un Bari pilsētu Itālijā

Ekskursijas ilgums arī 8 dienas. Programmā ietilpst: baznīcu apmeklējums Grieķijā, vispirms Salonikos, tad Verijas pilsētā, brauciens uz Meteoru, Korfu salu, Eviju, Patrasu un Itālijas Bari.

Cenā (RUB 74 500*) iekļauta reģistrēšanās viesnīcā, brokastis, vakariņas, ekskursijas, transfēri un aviobiļetes.

Svētceļojumu brauciens uz Svētā Nikolaja svētkiem

Šī ir vislētākā ekskursija - 72 500 rubļu*

Programma sākas ar ierašanos Salonikos, Sv.Dēmetrija baznīcas apmeklējumu, Meteors, Alberobello “balto pilsētu”, Svētku liturģiju Nikolaja bazilikā, kā arī lielāko pareizticīgo Sv. Endrjū Pirmais izsauktais.

Saloniki

Cenā iekļauti tie paši pakalpojumi, kas iepriekšējos variantos.

Regulāri Grieķijas apmeklētāji sniedz šādus padomus jaunpienācējiem:

• Diamonitirion rezervācija jebkuras valsts iedzīvotājiem, izņemot Grieķiju, notiek 6 mēnešus pirms apmeklējuma datuma.
• Svētceļojumu var veikt gan grupā, gan individuāli. Tomēr dažiem pārgājieniem, piemēram, uz Svēto kalnu, labāk ir atrast ceļabiedrus, jo šajā vietā ir bīstamas vietas un pastāv risks apmaldīties.
• Ir noteikumi attiecībā uz izskatu - jūs nevarat valkāt šortus, auskarus vai košus apģērbus. Labāk ir dot priekšroku kreklam un kājās valkāt sandales vai kedas, lai pārvarētu attālumus.
• Ikonas un pastkartes labāk pirkt klosteros - tur tās ir lētākas.
• Tūrisma sektorā - viesnīcās, restorānos - strādājošie grieķi labi saprot angļu valodu. Tomēr ceļa atrašana būs problemātiska.

Svētceļojumu ceļojumi uz Grieķiju nav tikai atpūta dvēselei. Ik gadu tur ierodas liels skaits ticīgo ne tikai tāpēc, lai piepildītos viņu vēlmes (tas te bieži tiek jautāts) un lūgtu par mīļajiem, bet arī strādātu un palīdzētu klostera labā.

*cenas ir aktuālas 2018. gada septembrī.

Septiņi Korfu zagļi
Afanasijs Meteorskis
Jakihols no Kerkyras
Dēmetrijs no Solunska
Joasafs meteorīts
Favstian
Teodora no Tesaloniku
Lups Solunskis
Gregorijs V (Konstantinopoles patriarhs)
Anastasija Strumickis
Pinīts, Krētas bīskaps
Eginas Nektārijs
Stīlēns no Paflagonas
Grieķijas Lūks
Izidors no Hijas
Anisija Solunskaja
Irina Makedonska
Kristoduls no Patmas
Andrejs no Krētas (godājamais moceklis)
Jevfimijs Solunskis
Dāvids no Tesaloniku
Nikodims Svjatogorecs
Jevfimijs Afonskis

Apustuļi Jāsons un Sosipaters, Jaunavas Kerkīras mocekļi un citi, kas cieta kopā ar viņiem: Satornijs, Jakišols, Favstians, Januārijs, Marsalijs, Eifrazijs, Mamijs, Murins, Zenons, Eizebijs, Neons un Vitālijs

Apustulis Jāsons bija no Mazāzijas, no Tarsas pilsētas, kur viņš bija pirmais kristietis. Apustulis Sosipaters nāca no Ahajas. Viņi abi kļuva par apustuļa Pāvila mācekļiem , kurš viņus pat sauca par saviem "radiniekiem". Svētais Jāsons tika iecelts par bīskapu savā dzimtajā pilsētā Tarsā un svētais Sosipaters Ikonijā. Sludinot evaņģēliju, apustuļi devās uz rietumiem un 63. gadā sasniedza Korfu salu Jonijas jūrā netālu no Grieķijas.

Uz salas viņi uzcēla baznīcu pirmā mocekļa Stefana vārdā un daudzi tika kristīti. Kad salas valdnieks par to uzzināja, apustuļi Jāsons un Sosipaters tika ieslodzīti cietumā, kur bija ieslodzīti septiņi zagļi: Satornijs, Jakišols, Favstjans, Januārs, Marsalia, Eifrazijs un Mamijs. Apustuļi viņus pievērsa Kristum. Par atzīšanos Kristū septiņi ieslodzītie nomira kā mocekļi izkausētu sveķu, sēra un vaska katlā.

Cietuma apsargs, redzēdams viņu mocekļa nāvi, pasludināja sevi par kristieti. Par to viņi nogrieza viņam kreiso roku, tad abas kājas un tad galvu. Apustuļus Jāsonu un Sosipateru pavēlēja pērt un atkal ieslodzīt.

Kad valdnieka meita, Kerkyras jaunava, uzzināja, kā mocekļi cieta par Kristu, viņa pasludināja sevi par kristieti un izdalīja visas savas rotaslietas nabagiem. Saniknotais valdnieks mēģināja pierunāt meitu atteikties no Kristus, bet svētā Kerkira stingri iestājās pret pārliecināšanu un draudiem. Tad sarūgtinātais tēvs izdomāja savai meitai šausmīgu sodu: viņš pavēlēja viņu ievietot atsevišķā cietumā, un laupītāju un netikli Murinu ielaida pie viņas, lai viņš apkaunotu Kristus līgavu.

Bet, kad laupītājs piegāja pie cietuma durvīm, viņam uzbruka lācis. Svētā Kerkira dzirdēja troksni un Kristus Vārdā aizdzina zvēru un pēc tam ar lūgšanu dziedināja Murinas brūces. Pēc tam svētais Kerkyra apgaismoja viņu ar ticību Kristum, svētais Murins pasludināja sevi par kristieti un tika nekavējoties izpildīts.

Valdnieks lika aizdedzināt cietumu, bet svētā jaunava palika dzīva. Pēc tam pēc tēva pavēles viņa tika pakārta kokā, nosmakta ar asiem dūmiem un nošauta ar bultām. Pēc viņas nāves valdnieks nolēma izpildīt nāvessodu visiem kristiešiem Korfu salā. Apustuļu Jāsona un Sosipatera apgaismotie mocekļi Zenons, Eizebijs, Neons un Vitālijs tika sadedzināti.

Kerkyras iedzīvotāji, bēgot no vajāšanas, šķērsoja kaimiņu salu. Valdnieks ar karotāju atdalījumu peldēja, bet viņu aprija viļņi. Valdnieks, kurš viņu aizstāja, pavēlēja iemest apustuļus Jāsonu un Sosipateru verdoša darvas katlā, bet, redzēdams viņus neskartus, viņš ar asarām iesaucās: "Jāsona un Sosipatera Dievs, apžēlojies par mani!"

Atbrīvotie apustuļi kristīja valdnieku un deva viņam vārdu Sebastians. Ar viņa palīdzību apustuļi Jāsons un Sosipaters salā uzcēla vairākas baznīcas un, tur nodzīvojuši līdz sirmam vecumam, ar savu dedzīgo sludināšanu vairoja Kristus ganāmpulku.

Svētie Athanasius un Joasafs no Meteoras

Svētais Athanasius dzimis 1305. gadā bagātā un dižciltīgā ģimenē Grieķijā. Tur viņš ieguva labu laicīgo un garīgo izglītību.

Pēc laicīgās un garīgās izglītības iegūšanas svētais Athanasius, meklējot garīgo vadītāju, devās uz Svēto Atona kalnu. Apmeklējot Konstantinopoles pilsētu, Athanasius satika slaveno vecāko un askētisko Gregoriju no Sinaites. Lielais skolotājs Gregorijs no Sinaja kļuva par svētā Atanāzija garīgo vadītāju. Tieši no viņa svētais Athanasijs saņēma pirmās hesihasma mācības, un ar Sinaja Gregora svētību svētais Athanasijs atstāja Konstantinopoli uz Krētu un pēc tam uz Svēto Atona kalnu. Šeit viņš 30 gadu vecumā nodeva klostera solījumus ar vārdu Athanasius. Vieta, kur sākās Atanasija klostera kalpošana, bija neparasti skarba un nepieejama un atradās gandrīz pašā Atona kalna virsotnē. Bet, neskatoties uz to, ka vieta, kur svētais Athanasijs apmetās pie vecākajiem, nebija sasniedzams, turki viņus sasniedza, sagādājot viņiem daudz bēdu un tādējādi pārtraucot svētā Atanazija vientuļnieka dzīves klusumu. Būdami pārliecināti, ka turki viņus neliks mierā, svētais Atanāzijs un viņa vecākais Gregorijs Klusais dodas uz Tesāliju un apmetas Meteoras klinšu pakājē tālākai askētiskai dzīvei. Vieta bija tik mežonīga un skarba, ka vecākais Gregorijs gribēja atgriezties, bet svētais Atanāzijs, zinot Dieva gribu par šīs vietas turpmāko godību, pārliecināja vecāko palikt.

Apmetos uz klints Meteorā , viņi sāka nest savus varoņdarbus kā uz staba. Svētais Atanāzijs iegāja alā uz visu nedēļu un svētdienas priekšvakarā nokāpa no klints, atzinās vecākajam un saņēma Kristus svētos noslēpumus, un pēc tam atkal uzkāpa uz savas klints visu nedēļu nomodā. . Tā mūks Athanasius ilgu laiku askēza, bet drīz askētiem sāka traucēt laupītāji.

Pārcietis daudzus kārdinājumus un bēdas, svētais Athanasius izvēlas vienu no augstākajiem meteoru akmeņiem ar plašu platformu uz tā, kas ir ērts klostera celtniecībai. Viņš pārceļas uz jaunu klinti, līdzi ņemot vairākus mūkus. Tā tika nodibināts pirmais Meteoru klosteris, kuru svētais Athanasijs nosauca par Apskaidrošanās klosteri.

Svētā Meteoras Atanāzija un viņa brālības dievbijīgā dzīve un varoņdarbi kļuva plaši pazīstami. Pie viņiem sāka plūst tie, kas gribēja būt svētā Atanāzija vadībā. Tomēr viņš nepieņēma visus, ņemot vērā Meteoras dzīves skarbumu un hesihastu tipa klostera valdīšanas īpatnības. Bet, neskatoties uz klostera dzīves smagumu un šo vietu nopietnību, klosteris pieauga un pēc kāda laika pārvērtās par lielāko klosteri, pārspējot visus apkārtējos vientuļniekus un klosterus.

Meteori sasniedza savu lielāko rītausmu laikā, kad viņi bija pakļauti Serbijai.

Serbijas Ēpeiras un Tesālijas karalis Jovans Urošs Paleologs, kuram ļoti patika Svētais Atona kalns, hesihasti un klosteris, atteicās no troņa un kļuva par vienu no visatdevīgākajiem svētā Atanāzija mācekļiem.
Monastismā viņam tika dots vārds Joasafs. Kopā ar svēto Atanāziju viņi nodarbojās ar Apskaidrošanās klostera celtniecību, un pēc svētā Atanāzija nāves mūks Jāzeps kļuva par klostera abatu. Par jūsu lieliskajiem darbiem Joasafs tika nosaukts par Meteora tēvu. Joasafs beidza savu dzīvi kā vientuļnieks, klusēdams savā kamerā. Mūsdienās viņš ir pazīstams kā svētais Meteoru Jāzeps un svētā Meteoras Atanāzija garīgais pēctecis.

Svētais Athanasius Nodevis visas savas garīgās zināšanas savam draugam un uzticīgajam māceklim mūkam Joasafam, viņš atgriezās vēlamajā klusumā un pārdomās. Ar saviem varoņdarbiem viņš no Tā Kunga ieguva lielas žēlastības dāvanas.

1383. gada 20. aprīlī, savas dzīves 78. gadā, svētais Atanāzijs devās pie Kunga. Šobrīd svētā Atanāzija relikvijas kopā ar viņa mācekļa svētā Jozafa relikvijām atrodas Kunga Apskaidrošanās Meteoras klosterī. Saskaņā ar leģendu, svētais Jāzeps no Meteoras nomira 40 gadus vēlāk tajā pašā dienā, kad viņa skolotājs.

Svētais Ivans Krievs - (īpaši cienīts Grieķijā)
T Tūkstošiem cilvēku katru dienu ierodas Prokopi pilsētā, kas atrodas Eibojas salā uz ziemeļaustrumiem no Atēnām. Lai sasniegtu šo apmetni, automašīnas un masīvi tūristu autobusi, kas ved svētceļniekus, dodas pa šaurajiem, līkumotajiem Eibojas ceļiem. Viņu mērķis ir svētā Ivana Krievu templis, Krievijas impērijas karavīrs, kurš pēc savas nāves kļuva par pareizticīgo grieķu patronu, vēsta RIA Novosti.
Pareizticīgā Grieķija godina daudz dažādu svēto. Svētā Dēmetrija no Saloniku godināšanas centri Salonikos, apustuļa Andreja Pirmizsauktā Patras un apustuļa Jāņa Teologa godināšanas centri Patmos izseko savu vēsturi līdz pirmajiem kristietības gadsimtiem. Ir arī tādi, kas saistīti ar 19. gadsimtā neatkarību ieguvušās Grieķijas jauno vēsturi – piemēram, slavenā Tinos Dievmātes ikona.
Ivanu Krievu Eibojā sāka cienīt tikai 20. gadsimta 20. gados, kad Mazāzijas grieķi, bēgot no postošā kara sekām, pārcēlās uz Grieķiju un atnesa sev līdzi savas svētvietas. Tādējādi Ivans Krievs kļuva par vienu no cienījamākajiem Grieķijas svētajiem.
Ivans Krievs dzimis ap 1690. gadu Krievijas impērijā. Vēl būdams pusaudzis, viņš tika savervēts par karavīru. Pēc septiņu gadu dienesta karavīrs Ivans piedalījās 1711. gada Prutas kampaņā, kas Krievijai bija neveiksmīga pret Osmaņu impēriju. Viņš tika sagūstīts netālu no Azovas un pārdots verdzībā turku Agai, janičāru vienības komandierim, Prokopi pilsētā netālu no Kapadokijas Cēzarijas Mazāzijā.
Atrodoties gūstā, Ivanam bija jāatsakās no pareizticīgo ticības, kurā viņš tika audzināts. Ivans, lai gan neatteicās kalpot Agai, bija stingrs savā ticībā un nepiekrita pieņemt islāmu. Turcijas muižnieks nebija pieradis pie atteikuma un lika Ivanam pakļaut visu veidu spīdzināšanu. Viņš izturēja sitienus un pazemojumus, taču neatteicās no saviem uzskatiem, kas izpelnījās piespiedu cieņu no tiem, kas viņu spīdzināja. Daudzus gadus gūsteknis dzīvoja stallī ar mājlopiem un izturēja badu un spīdzināšanu, un 1730. gada 27. maijā, apmēram četrdesmit gadu vecumā, Ivans krievs nomira.
Vietējie kristieši izlūdza Ivana ķermeni no turkiem un apglabāja. Pēc vietējās paražas trīs gadus vēlāk viņi atvēra kapu, lai pārapbedītu kaulus, un bija pārsteigti: mirušā ķermenis nav skāris sabrukums.
No šī brīža sākas Ivana Krievu godināšanas vēsture, kas sākotnēji izplatījās Kapadokijas reģionā Mazajā Āzijā. Reiz Ostmanas impērijas iekšējās krīzes laikā sultāna sūtītais pasha nolēma sodīt dumpīgos kristiešus un lika sadedzināt Ivana Krievu relikvijas. Bet taisnā vīra ķermenis nesabojāja un tikai apmelnoja uguni, un svētā godība vēl vairāk nostiprinājās.
1922. gadā notika tā sauktā Mazāzijas katastrofa, kad grieķi tika padzīti no Mazāzijas, kur viņi dzīvoja tūkstošiem gadu. Divus gadus vēlāk, oficiālās iedzīvotāju apmaiņas laikā starp Grieķiju un Turciju, Kapadokijas grieķi saņēma atļauju vest Ivana Krievu mirstīgās atliekas sev līdzi uz Grieķiju. Relikvijas tika pārvestas uz Eibojas salu, uz apmetni, kas tika nosaukta par Prokopi zaudētās pilsētas piemiņai.
Tagad šī pilsēta ir viens no galvenajiem svētceļojumu centriem Grieķijā. Kā stāsta Svētā Ivana Krievu baznīcas prāvests, arhipriesteris Jānis (Vernezos), vasaras mēnešos ik nedēļu svētā relikvijas ierodas godināt līdz piecpadsmit tūkstošiem cilvēku.
Ivana Krieva mirstīgās atliekas tagad atrodas baznīcas vidū sudraba sarkofāgā, kas pārklāts ar caurspīdīgu stiklu. Svētā ķermenis ir ietērpts dārgos zīda tērpos, un viņa seju klāj zelta pusmaska. No rīta līdz vakaram pie svētā kapa stāv svētceļnieku rindas. Blakus uzstādītā Ivana Krievu ikona ir piekārta ar metāla plāksnēm, no kurām katra ir veltīta konkrētam dziedināšanas gadījumam pēc lūgšanas pie svētā relikvijām. Pamanāmā vietā glabājas nūja, kas piederēja paralizētai vecāka gadagājuma sievietei, kura pēc lūgšanas pie svētā kapa atguva spēju staigāt. Un nelielā kaktiņā pie ieejas templī ticīgie var uzvilkt svētā cepuri un jostu un lūgt viņam palīdzību.

Svētais Trimifuntska Spiridons dzimis 3. gadsimta beigās Kipras salā. Par viņa dzīvi ir saglabājies maz informācijas. Ir zināms, ka viņš bija
gans, bija sieva un bērni. Viņš atdeva visus savus līdzekļus savu kaimiņu un svešinieku vajadzībām, par to Kungs viņu apbalvoja ar brīnumu dāvanu: viņš dziedināja neārstējami slimos un izdzina dēmonus. Pēc sievas nāves imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā (306-337) viņš tika ievēlēts par Trimifuntes pilsētas bīskapu. Bīskapa amatā svētais nemainīja savu dzīvesveidu, pastorālo kalpošanu apvienojot ar žēlsirdības darbiem. Pēc baznīcas vēsturnieku domām, svētais Spiridons 325. gadā piedalījās Pirmās ekumeniskās padomes pasākumos. Koncilā svētais piedalījās konkursā ar grieķu filozofu, kurš aizstāvēja āriešu ķecerību. Svētā Spiridona vienkāršā runa visiem parādīja cilvēka gudrības vājumu Dieva Gudrības priekšā: “Klausies, filozof, ko es tev teikšu: mēs ticam, ka Visvarenais Dievs no nekā nav radījis debesis, zemi, cilvēku un visu redzamo un neredzamo. pasaule ar Viņa Vārdu un Garu. Šis Vārds ir Dieva Dēls, kurš nāca uz zemes mūsu grēku dēļ, dzimis no Jaunavas, dzīvoja kopā ar cilvēkiem, cieta, nomira mūsu pestīšanas dēļ un tad augšāmcēlās, ar savām ciešanām izpirkdams sākotnējo grēku un augšāmcēlis cilvēku. sacensties ar Sevi. Mēs uzskatām, ka Viņš ir vienlīdzīgs un godā ar Tēvu, un mēs ticam tam bez viltīgiem izgudrojumiem, jo ​​ar cilvēka prātu nav iespējams aptvert šo noslēpumu.
Svētais Trimifuntska Spiridons
Sarunas rezultātā kristietības pretinieks kļuva par tās dedzīgo aizstāvi un saņēma svēto Kristību. Pēc sarunas ar svēto Spiridonu, vēršoties pie draugiem, filozofs teica: “Klausies! Kamēr sacensība ar mani notika, izmantojot pierādījumus, es nostādīju citus pret dažiem pierādījumiem un ar savu argumentācijas mākslu atspoguļoju visu, kas man tika iesniegts. Bet, kad saprāta pierādījumu vietā no šī vecā vīra mutes sāka izplūst kāds īpašs spēks, pierādījumi pret to kļuva bezspēcīgi, jo cilvēks nevar pretoties Dievam. Ja kāds no jums var domāt tāpat kā es, tad lai viņš tic Kristum un kopā ar mani seko šim vecajam vīram, caur kura muti runāja pats Dievs.
Tajā pašā koncilā svētais Spiridons pret ariāņiem iesniedza skaidru pierādījumu vienotībai Svētajā Trīsvienībā. Viņš paņēma rokās ķieģeli un saspieda to: no tā acumirklī iznāca uguns, tecēja ūdens, un māls palika brīnumdarītāja rokās. "Lūk, ir trīs elementi, un ir viens cokols (ķieģelis), " teica svētais Spiridons, "tātad Vissvētākajā Trīsvienībā ir trīs personas, bet Dievišķība ir viena."
Svētais ar lielu mīlestību rūpējās par savu ganāmpulku. Ar viņa lūgšanu sausumu nomainīja bagātīgs dzīvinošs lietus, un nepārtrauktas lietus nomainīja pilni spaiņi. slimie tika dziedināti, ļaunie gari tika izdzīti.
Kādu dienu pie viņa pienāca sieviete ar mirušu bērnu rokās un lūdza svētā aizlūgumu. Pēc lūgšanas viņš atdzīvināja mazuli. Māte, prieka satriekta, nokrita nedzīva. Bet Dieva svētā lūgšana atjaunoja mātei dzīvību.
Reiz, steidzoties glābt savu draugu, apmelots un notiesāts uz nāvi, svēto ceļu apturēja straume, kas negaidīti pārplūda no plūdiem. Svētais pavēlēja straumei: “Stāvi! Tā jums pavēl visas pasaules Kungs, lai es varētu šķērsot un vīrs, kura dēļ es steidzos, tiktu izglābts." Svētā griba tika izpildīta, un viņš droši pārgāja uz otru pusi. Tiesnesis, brīdināts par notikušo brīnumu, ar godu satika svēto Spiridonu un atbrīvoja viņa draugu.

Šāds gadījums ir zināms arī no svētā dzīves. Kādu dienu viņš iegāja tukšā baznīcā, pavēlēja iedegt lampas un sveces un sāka dievkalpojumu. Pasludinājuši “Miers visiem”, viņš un diakons dzirdēja kā atbildi no augšas daudz balsu, kas sauca: “Un tavam garam.” Šis koris bija lielisks un mīļāks par jebkuru cilvēku dziedāšanu. Katrā litānijā neredzams koris dziedāja “Kungs, apžēlojies”. No baznīcas skanošās dziedāšanas pievilināti, tuvumā esošie cilvēki steidzās pie viņas. Tuvojoties baznīcai, brīnišķīga dziedāšana arvien vairāk piepildīja viņu ausis un priecēja viņu sirdis. Bet, kad viņi iegāja baznīcā, viņi neredzēja nevienu, izņemot bīskapu ar dažiem baznīcas kalpiem, un viņi vairs nedzirdēja debesu dziedāšanu, no kuras viņi bija ļoti pārsteigti.
Svētais Simeons Metafrasts, sava mūža rakstnieks, svēto Spiridonu pielīdzināja patriarham Ābrahāmam viesmīlības dēļ. “Jums arī jāzina, kā viņš uzņēma svešiniekus,” rakstīja Sozomens, kurš bija tuvu klosteru aprindām, savā “Baznīcas vēsturē” minot pārsteidzošu piemēru no svētā dzīves. Kādu dienu pēc gavēņa tuvošanās pie viņa mājas pieklauvēja klaidonis. Redzot, ka ceļotājs ir ļoti noguris, svētais Spiridons sacīja savai meitai: "Nomazgājiet šim vīram kājas un piedāvājiet viņam kaut ko ēst." Bet gavēņa dēļ netika nodrošināti nepieciešamie krājumi, jo svētais “ēda ēdienu tikai noteiktā dienā, bet citās viņš palika bez ēdiena”. Tāpēc meita atbildēja, ka mājā nav ne maizes, ne miltu. Tad svētais Spiridons, atvainodamies viesim, lika meitai apcept sālīto cūkgaļu, kas bija krājumā, un, nosēdinājis klejotāju pie galda, sāka ēst, “pārliecinot šo cilvēku atdarināt sevi. Kad pēdējais, kurš sevi sauca par kristieti, atteicās, viņš piebilda: ”Jo jo mazāk ir jāatsakās, jo Dieva Vārds ir sacījis: viss ir tīrs (Tītam 1:15).
Svētajam ļoti raksturīgs ir arī cits stāsts, par kuru vēstīja Sozomens: svētajam bija paraža vienu ražas daļu izdalīt nabagiem, bet otru daļu atdot trūcīgajiem kā aizdevumu. Viņš pats personīgi neko nedeva, bet vienkārši parādīja ieeju noliktavas telpā, kur katrs varēja paņemt, cik vajag un pēc tam atdot tādā pašā veidā, nepārbaudot un neziņojot.

Relikvijas Sv. Spiridons tronī pie tempļa altāra
Ir arī labi zināms Sokrata Šolastika stāsts par to, kā zagļi nolēma nozagt svētā Spiridona aitu: nakts melnumā viņi uzkāpa aitu kūtī, bet uzreiz atklāja, ka ir sasieti ar neredzamu spēku. Kad pienāca rīts, svētais nāca pie ganāmpulka un, redzēdams sasietos laupītājus, lūdzās, atraisīja tos un ilgu laiku pārliecināja viņus atstāt savu nelikumīgo ceļu un nopelnīt pārtiku ar godīgu darbu. Tad, katram iedevis pa aitām un aizsūtījis prom, viņš laipni sacīja: "Lai nav velti, ka jūs modāties."
Svētais Spiridons bieži tiek salīdzināts ar pravieti Eliju, jo arī caur viņa lūgšanu sausuma laikā, kas bieži apdraudēja Kipras salu, lija lietus: “Mēs redzam Spiridonu, lielo brīnumdari, līdzvērtīgu eņģelim. Reiz valsts ļoti cieta no lietus trūkuma un sausuma: bija bads un mēris, un daudzi cilvēki gāja bojā, bet caur svētā lūgšanām lietus no debesīm lija uz zemi: cilvēki tika atbrīvoti. no nelaimes, pateicībā sauca: Priecājies, tu, kas esi kā lielais pravietis, un lietus, kas atņem badu un slimības, Tu esi sūtījis laikus.
Visa svētā dzīve pārsteidz ar apbrīnojamo vienkāršību un brīnumu spēku, ko viņam ir devis Kungs. Saskaņā ar svētā vārdu mirušie pamodās, elementi tika pieradināti un elki tika saspiesti. Kad patriarhs sasauca koncilu Aleksandrijā, lai sagrautu elkus un tempļus, caur padomes tēvu lūgšanām krita visi elki, izņemot vienu, visvairāk cienījamo. Patriarham vīzijā atklājās, ka šis elks palicis, lai to sagrautu svētais Spiridons no Trimīta. Koncila aicināts, svētais uzkāpa uz kuģa, un brīdī, kad kuģis piestāja krastā un svētais kāju uz sauszemes, Aleksandrijas elks ar visiem altāriem tika nomests pīšļos, kas paziņoja patriarham un visiem. bīskapi svētā Spiridona tuvošanos.
Svētais Spiridons dzīvoja savu zemes dzīvi taisnībā un svētumā un lūgšanā atdeva savu dvēseli Tam Kungam (ap 348). Baznīcas vēsturē Svētais Spiridons tiek godināts kopā ar Svēto Nikolaju, Miras arhibīskapu.
Viņa relikvijas atrodas Korfu salā (Grieķija) viņa vārdā nosauktajā baznīcā.

Svētais Lielais moceklis Dēmetrijs no Tesaloniku
Pareizticības svētie un askēti - grieķu svētie un askēti
Piemiņas diena: 26. oktobris (vecais stils) / 8. novembris (jaunais stils)
Svētais Lielais moceklis Dēmetrijs no Saloniku bija Romas prokonsula dēls Salonikos (mūsdienu Saloniki, slāvu nosaukums - Saloniki). Tas bija kristietības trešais gadsimts. Romas pagānisms, ko garīgi salauza un sakāva krustā sistā Pestītāja mocekļu un biktstēvu pulki, pastiprināja vajāšanas. Svētā Dēmetrija tēvs un māte bija slepeni kristieši. Slepenajā mājas baznīcā, kas atradās prokonsula mājā, zēns tika kristīts un apmācīts kristīgajā ticībā. Kad viņa tēvs nomira un Dēmetrijs jau bija sasniedzis pilngadību, imperators Galērijs Maksimiāns, kurš uzkāpa tronī 305. gadā, viņu izsauca un, pārliecinājies par viņa izglītību un militāri administratīvajām spējām, iecēla viņu tēva vietā par Tesalonijas reģiona prokonsulu. Galvenais jaunajam stratēģim uzticētais uzdevums bija aizstāvēt pilsētu no barbariem un iznīdēt kristietību. Interesanti, ka starp barbariem, kas apdraudēja romiešus, nozīmīgu vietu ieņēma mūsu senči, slāvi, īpaši labprāt apmetoties uz dzīvi Tesalonijas pussalā. Pastāv viedoklis, ka Dimitrija vecāki bija slāvu izcelsmes. Attiecībā uz kristiešiem imperatora griba tika izteikta nepārprotami: "Nogaliniet visus, kas piesauc krustā sisto vārdu." Imperators, ieceļot Dēmetriju, nenojauta, cik plašu konfesionālo varoņdarbu ceļu viņš paredz slepenajam askētikam. Pieņēmis tikšanos, Dēmetrijs atgriezās Tesalonikā un nekavējoties visu priekšā atzinās un pagodināja mūsu Kungu Jēzu Kristu. Tā vietā, lai vajātu un sodītu ar nāvi kristiešus, viņš sāka atklāti mācīt pilsētas iedzīvotājiem kristīgo ticību un izskaust pagānu paražas un elkdievību. Dzīves sastādītājs Metafrasts saka, ka viņš savā mācīšanas dedzībā ir kļuvis par Tesaloniku par "otro apustuli Pāvilu", jo tieši "mēļu apustulis" savulaik nodibināja pirmo ticīgo kopienu šajā pilsētā (1. Tes., 2. Tes.). Svētajam Demetrijam Kungs bija lēmis sekot svētajam apustulim Pāvilam mocekļa nāvē.
Kad Maksimiāns uzzināja, ka jaunieceltais prokonsuls ir kristietis, un pievērsa kristietībai daudzus romiešu pavalstniekus, sava piemēra aizvestus, imperatora dusmām nebija robežu. Atgriezies no karagājiena Melnās jūras reģionā, imperators nolēma vest armiju cauri Tesalonikai, pilns vēlmes tikt galā ar Tesalonijas kristiešiem.
Uzzinājis par to, svētais Demetrijs pavēlēja savam uzticīgajam kalpam Lupam jau iepriekš sadalīt īpašumu nabagiem ar vārdiem: “Sadaliet zemes bagātības starp viņiem - mēs meklēsim sev debesu bagātību.” Un viņš veltīja sevi gavēnim un lūgšanām, gatavojoties pieņemt moceklības vainagu.

Kad imperators ienāca pilsētā, Dēmetrijs tika izsaukts pie viņa, un viņš drosmīgi atzina sevi par kristieti un atklāja romiešu politeisma nepatiesību un iedomību. Maksimiāns pavēlēja biktstēvu ieslodzīt, un pie viņa cietumā nonāca eņģelis, mierinot un stiprinot varoņdarbā. Tikmēr imperators ļāvās drūmām gladiatoru skatēm, apbrīnojot, kā viņa mīļākais spēkavīrs, vācietis vārdā Lijs, no platformas uz šķēpiem meta cīņā uzveiktos kristiešus. Drosmīgs jauneklis, vārdā Nestors, no Tesaloniku kristiešiem, ieradās pie sava mentora Dēmetrija cietumā un lūdza viņu svētīt vienai cīņai ar barbaru. Ar Demetrija svētību Nestors pārspēja mežonīgo vācieti ar svētā svētā lūgšanām un nometa viņu no platformas uz karavīru šķēpiem, tāpat kā pagānu slepkava nometa kristiešus. Dusmīgais valdnieks pavēlēja nekavējoties (27. oktobrī) izpildīt nāvessodu svētajam moceklim Nestoram un nosūtīja uz cietumu sargus, lai viņi ar šķēpiem caurdurtu svēto Demetriju, kurš viņu svētīja par viņa varoņdarbu.

Relikvijas Sv. Dēmetrijs no Tesaloniķa
306. gada 26. oktobra rītausmā karotāji parādījās svētā ieslodzītā pazemes cietumā un caurdūra viņu ar šķēpiem. Uzticīgais kalps Svētais Lups savāca svētā mocekļa Dēmetrija asinis uz dvieļa, noņēma no pirksta imperatora gredzenu, kas liecina par viņa augstās cieņas zīmi, un arī iemērca to asinīs. Ar gredzenu un citām svētnīcām, kas iesvētītas ar svētā Dēmetrija asinīm, svētais Lups sāka dziedināt slimos. Imperators pavēlēja viņu sagrābt un nogalināt.
Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija ķermenis tika izmests, lai to apritu savvaļas dzīvnieki, bet Saloniku kristieši to paņēma un slepeni apraka. Svētā Konstantīna, līdzvērtīga apustuļiem (306-337) vadībā virs svētā Dēmetrija kapa tika uzcelta baznīca. Simts gadus vēlāk, būvējot jaunu majestātisku baznīcu vecās baznīcas vietā, tika atklātas svētā mocekļa neiznīcīgās relikvijas. Kopš 7. gadsimta Lielā mocekļa Dēmetrija vēža laikā sākas brīnumaina smaržīgo mirres aizplūšana, saistībā ar kuru lielais moceklis Dēmetrijs saņem baznīcas nosaukumu Mirras-Streaming. Vairākas reizes Saloniku cienītāji Brīnumdarītājs mēģināja pārvest viņa svētās relikvijas vai to daļiņas uz Konstantinopoli. Taču svētais Dēmetrijs vienmēr noslēpumaini apliecināja savu gribu palikt par savas dzimtās Tesaloniku patronu un aizstāvi. Atkārtoti tuvojoties pilsētai, pagānu slāvi tika padzīti no Saloniku mūriem, redzot milzīgu, gaišu jaunekli, kurš staigāja pa sienām un iedvesa šausmas karavīros. Varbūt tāpēc svētā Tesaloniķa Dēmetrija vārds ir īpaši cienīts slāvu tautu vidū pēc to apgaismības ar Evaņģēlija patiesības gaismu. No otras puses, grieķi svēto Dēmetriju uzskatīja par slāvu svēto par excellence.
Svētā Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku vārds pēc Dieva dekrēta ir saistīts ar pašām pirmajām Krievijas hronikas lappusēm. Kad pravietiskais Oļegs pie Konstantinopoles sakāva grieķus (907), kā vēsta hronika, "grieķi nobijās un teica: tas nav Oļegs, bet gan svētais Dēmetrijs, ko pret mums sūtījis Dievs." Krievu karavīri vienmēr uzskatīja, ka viņi ir īpašā svētā mocekļa Demetrija aizsardzībā. Turklāt senkrievu eposos Lielais moceklis Dēmetrijs pēc izcelsmes tiek attēlots kā krievs - tā šis tēls saplūda ar krievu tautas dvēseli.
Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija baznīcas godināšana krievu baznīcā sākās tūlīt pēc Krievijas kristīšanas. Dimitrijevska klosteris Kijevā, vēlāk pazīstams kā Mihailova-Zelta kupola klosteris, ir datēts ar 11. gadsimta 70. gadu sākumu. Klosteri uzcēla Jaroslava Gudrais dēls lielkņazs Izjaslavs Demetrija kristībās († 1078). Tesaloniķa Svētā Demetrija mozaīkas ikona no Dimitrijevska klostera katedrāles ir saglabājusies līdz mūsdienām un atrodas Valsts Tretjakova galerijā. No 1194. līdz 1197. gadam Vladimira lielkņazs Vsevolods III Lielais ligzda Dēmetrija kristībās "savā svētā mocekļa Dēmetrija pagalmā izveidoja skaistu baznīcu un brīnišķīgi izrotāja to ar ikonām un rakstiem" (t.i., freskas). Dimitrievska katedrāle joprojām ir senā Vladimira rotājums. Arī tagad Maskavā Tretjakova galerijā atrodas brīnumainā Saloniku Svētā Demetrija ikona no katedrāles ikonostāzes. Tas ir uzrakstīts uz tāfeles no Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija kapa, kas 1197. gadā tika atvests no Salonikiem uz Vladimiru. Viens no vērtīgākajiem svētā tēliem ir freska uz Vladimira Debesbraukšanas katedrāles pīlāra, ko gleznojis godājamais mūks-ikonu gleznotājs Andrejs Rubļevs. Svētā Dēmetrija godināšana turpinājās svētā Aleksandra Ņevska ģimenē (23. novembris). Svētais Aleksandrs nosauca savu vecāko dēlu par godu svētajam lielajam moceklim. Un jaunākais dēls, svētais dižciltīgais Maskavas princis Daniels († 1303; pieminēts 4. martā), 1280. gados uzcēla Maskavā templi svētā lielā mocekļa Dēmetrija vārdā, kas bija pirmā mūra baznīca Maskavas Kremlī. Vēlāk, 1326. gadā, prinča Džona Kalitas vadībā tas tika demontēts, un tā vietā tika uzcelta Debesbraukšanas katedrāle.
Kopš seniem laikiem Svētā Tesaloniķa Dēmetrija piemiņa Krievijā ir saistīta ar militāriem varoņdarbiem, patriotismu un Tēvzemes aizsardzību. Svētais uz ikonām attēlots kā karavīrs spalvu bruņās, ar šķēpu un zobenu rokās. Uz ruļļa (vēlākajos attēlos) viņi uzrakstīja lūgšanu, ar kuru svētais Dēmetrijs vērsās pie Dieva par savas dzimtās Saloniku glābšanu: "Kungs, neiznīcini pilsētu un ļaudis. Ja tu glābsi pilsētu un cilvēkus, es būšu glābts līdz ar viņiem, ja tu to iznīcināsi, kopā ar viņiem, un es iešu bojā."
Krievu baznīcas garīgajā pieredzē Tesaloniku svētā mocekļa Dēmetrija godināšana ir cieši saistīta ar Tēvzemes un Baznīcas aizstāvja Maskavas lielkņaza Dēmetrija Donskas († 1389) piemiņu. 1393. gadā rakstītajā “Sredikā par lielkņaza Dimitrija Ivanoviča, Krievijas cara dzīvi un mieru”, tāpat kā citos senajos avotos viņš tiek slavēts kā svētais. Metropolīta Aleksija garīgais dēls un skolnieks, Maskavas svētais († 1378; pieminēts 12. februāris), students un krievu zemes lielo lūgšanu grāmatu sarunu biedrs - Sv. Sergijs no Radoņežas († 1392; pieminēts 25. septembrī), Demetrija no Priluckas († 1392; pieminēts 11. februāris), svētais Rostovas Teodors († 1394; pieminēts 28. novembrī), lielkņazs Dēmetrijs “bija ļoti bēdīgs par Dieva baznīcām un ar savu drosmi turēja krievu zemi: sakāva daudz ienaidnieku, kas nāca pret mums un iežogoja viņa krāšņo pilsētu Maskavu ar brīnišķīgiem mūriem. Kopš lielkņaza Dimitrija celtā baltā akmens Kremļa laikiem (1366.g.) Maskavu sāka saukt par Balto akmeni. “Viņa valdīšanas gados krievu zeme uzplauka,” liecina nosaukums “Vārds”. Ar sava Debesu patrona, svētā karotāja Saloniku Dēmetrija lūgšanām, lielkņazs Dēmetrijs izcīnīja virkni spožu militāru uzvaru, kas noteica Krievijas turpmāko uzplaukumu: viņš atvairīja Lietuvas Olgerda karaspēka uzbrukumu Maskavai (1368,1373). , sakāva Begičas tatāru armiju pie Vožas upes (1378), sagrāva visas Zelta ordas militāro spēku kaujā Kuļikovas laukā (1380. gada 8. septembrī Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienā) starp Donas un Neprjadvas upēm. Kuļikovas kauja, kuras dēļ cilvēki nosauca Dimitriju Donskoju, kļuva par pirmo visas Krievijas nacionālo varoņdarbu, kas pulcēja krievu tautas garīgos spēkus ap Maskavu. Šim Krievijas vēstures pagrieziena punktam ir veltīts priestera Zefānijas Rjazana (1381) iedvesmots varonīgs dzejolis “Zadonščina”.
Princis Dimitrijs Donskojs bija liels Svētā Lielā mocekļa Demetrija cienītājs. 1380. gadā, Kulikovas kaujas priekšvakarā, viņš svinīgi no Vladimira uz Maskavu pārveda Vladimira Dēmetrija katedrāles galveno svētnīcu - Tesaloniku Lielā mocekļa Dēmetrija ikonu, kas uzrakstīta uz svētā kapa dēļa. Maskavas Debesbraukšanas katedrālē tika uzcelta kapela Lielā mocekļa Demetrija vārdā. Pieminot Kuļikovas kaujā kritušos karavīrus, Dimitrievskas vecāku sestdiena tika izveidota baznīcas mēroga piemiņai. Pirmo reizi šo rekviēma dievkalpojumu Trīsvienības-Sergija klosterī 1380. gada 20. oktobrī veica Radoņežas abats svētais Sergijs, klātesot pašam lielkņazam Demetrijam Donskojam. Kopš tā laika tas katru gadu tiek svinēts klosterī, svinīgi pieminot Kuļikovas kaujas varoņus, tostarp shēmas-mūkus-karotājus Aleksandru (Peresvetu) un Andreju (Osļabi).

Svētais moceklis Lupus no Tesaloniku

Svētais Lupus dzīvoja Saloniku pilsētā un bija Tesaloniku svētā mocekļa Demetrija vergs. Lasot svētā Demetrija dzīvi, mēs to varam secināt Lups viņam bija uzticības persona, nevis tikai vergs . Jo tas bija Lups, kuram svētais Dēmetrijs no Tesaloniku pavēlēja izdalīt savu īpašumu trūkumcietējiem pirms viņa mocekļa nāves.

Lups bija blakus Dēmetrijam no Tesaloniķa viņa ciešanu laikā un mocekļa nāves brīdī. Viņš paņēma svētā Dēmetrija ar asinīm notraipītās drēbes, izņēma no viņa rokas gredzenu un ar šo lietu palīdzību, kas kļuva par svētiem priekšmetiem, veica daudzus brīnumus Tesaloniku kristiešu vidū. AR Lupa veiktie brīnumi ne tikai stiprināja daudzu kristiešu ticību, bet arī piesaistīja Kristum iepriekš neticīgus cilvēkus. Uzzinājis par to, imperators Maksimians Galērijs pavēlēja viņu nogādāt apcietinājumā un spīdzināt, pēc tam viņam nocirta galvu ar zobenu.

Interesanti, ka tajā laikā Lups vēl nebija kristīts un lūdza Kristu, lai nemirtu pirms Kristības sakramenta saņemšanas . Atbildot uz viņa lūgšanām, virs viņa apstājās mākonis, no kura lija ūdens. Pēc tam moceklim tika nocirsta galva.

Mūsdienu Krievijā šis svētais ir maz pazīstams, taču agrāk cilvēki viņu cienīja. 5. septembri (23. augusts, vecā stilā) sauca par Lupu brūkleni, jo tajā dienā visi devās mežos vākt gatavās brūklenes. Un, ja šajā dienā debesīs parādījās dzērves ķīlis, tika lasīts, ka ziema pienāks agri.

GREGORIJS V (Konstantinopoles patriarhs)

Pasaulē Andželopuls Džordžs. Dzimis 1746. gadā Grieķijā Dimitzanā.

Vispirms viņš ieguva izglītību Dimitanā, pēc tam Atēnās un visbeidzot Smirnas teoloģijas skolā. 1775. gadā viņš tika iesvētīts par diakonu, izgāja hierarhijas pakāpienus un 1785. gadā pacēlās Smirnas Krēslā, kad viņa priekštecis Prokopijs ieņēma Konstantinopoles troni.

Patriarhs Gregorijs bija brīnišķīgs gans, nodarbojās ar grāmatu izdošanu un bez kompromisiem risināja pāridarījumus un traucējumus, kas toreiz notika baznīcas dzīvē. Pateicoties viņa pūlēm, 1738. gada ugunsgrēkā smagi cietušajā Svētā Jura patriarhālajā katedrālē tika veikti restaurācijas darbi. Savu ienaidnieku apmelošanas dēļ Gregorijs V divas reizes tika gāzts un divas reizes atkārtoti ievēlēts.

Šajā laikā sākās sacelšanās starp grieķu patriotiem un Turcijas jūgu.

1821. gada martā turki sagūstīja patriarhu, apsūdzēja viņu palīdzības sniegšanā nemierniekiem un pēc spīdzināšanas Svēto Lieldienu dienā, 1821. gada 10. aprīlī, tūlīt pēc Lieldienu liturģijas, pilnos patriarhālos tērpos, pakāra viņu pie vārtiem. no patriarhāta. Viņa vecuma un askētiskās dzīves dēļ viņa ķermenis nebija pietiekami smags, lai izraisītu tūlītēju nāvi, un moceklis cieta ilgu laiku. Neviens neuzdrošinājās viņam palīdzēt, un tikai tumsā patriarhs Gregorijs atdeva savu dvēseli Dievam.

Trīs dienas pēc patriarha mocekļa nāves viņa ķermenis tika iemests jūrā. Krievu kuģa kapteinis grieķu navigators Nikolajs Sklavo, ieraudzījis ķermeni peldam pa viļņiem, tumsas aizsegā pārcēlis svētās relikvijas uz kuģi un nogādājis Odesā. Odesā svētā mocekļa ķermenis tika apglabāts Grieķijas Sv.Trīsvienības baznīcā 1821. gada 19. jūnijā. Par svētmocekļa Gregora relikvijām imperators Aleksandrs I no Maskavas nosūtīja Maskavas patriarham Nikonam piederošo patriarhālo tērpu un mitru ar krustu.

Svētā mocekļa Gregora relikvijas Odesā atradās līdz 1871. gadam, kad pēc Grieķijas valdības lūguma tās tika atļauts pārvest uz Atēnām, lai atzīmētu Grieķijas neatkarības 50. gadadienu. Mūsdienās tās ir galvenā Atēnu katedrāles svētnīca.

Hieromocekli Gregoriju 1921. gadā slavināja grieķu pareizticīgā baznīca. Svētais Gregorijs Grieķijā tiek cienīts kā "tautas moceklis". Patriarha Gregorija piemiņai 1821. gadā Konstantinopoles patriarhāta galvenie vārti tika cieši kniedēti un ir slēgti līdz mūsdienām.

Godājamā Teodora no Tesaloniku cēlies no kristiešu vecākiem Entonija un Krizanta, kuri dzīvoja Eginas salā. Perfektā gadā svētā Teodora noslēdza laulību. Drīz viņai piedzima meita. Saracēnu iebrukuma laikā (823) jaunais pāris pārcēlās uz Saloniku pilsētu. Šeit mūks Teodora savu meitu veltīja kalpošanai Dievam klosterī, un pēc vīra nāves viņa pati pieņēma mūku tajā pašā klosterī.
Ar paklausības darbiem, gavēni un lūgšanu viņa tik ļoti iepriecināja Dievu, ka saņēma brīnumu dāvanu un darīja brīnumus ne tikai dzīves laikā, bet arī pēc nāves († 892). Kad klostera abate nomira, viņas zārku gribēja novietot blakus cienījamās Teodoras zārkam. Tad svētā, it kā dzīva, pārvietojās kopā ar zārku un deva ceļu savam priekšniekam, parādot pazemības piemēru pat pēc nāves. No viņas relikvijām plūda mirres. Kad 1430. gadā turki ieņēma Salonikus, viņi sasmalcināja Svētās Teodoras svētās relikvijas.

Relikvijas Sv. Teodora no Tesaloniku

Anastasija Strumickis, Solunskis(1774–1794)

Anastasija Strumicka rģērbies ciemā Radoviša (Strumicas guberņa) 1774. gadā. Saskaņā ar grieķu avotiem, Anastasius nodarbojās ar apģērbu tirdzniecību.

20 gadu vecumā jauneklis gadījās apciemot savu skolotāju Solunā (Saloniki). Meistars vēlējies pārdot vairākas drēbes, nemaksājot nodokli. Viņš pārliecināja Anastasiju ģērbties kā turki un doties ārpus pilsētas. Tomēr nodokļu iekasētāji (kharadžas) viņu apturēja un pieprasīja no jaunieša rakstisku izziņu par nodokļa samaksu. Anastasija atbildēja, ka esot turks. Kad kolekcionāri pieprasīja, lai viņš nolasa muhamedāņu lūgšanu, jauneklis samulsa un klusēja. Viņu aizveda pie komandiera, kurš pēc mocekļa nopratināšanas uzaicināja viņu pabūt. Jaunietis atteicās un tika nogādāts pie galvenā kolekcionāra. Ierēdnis mēģināja vispirms mocekli pavedināt un pēc tam iebiedēt, taču viņš, atzinis savu civilo vainu, nekad nepiekrita nodot svēto ticību. Anastasijs Strumickis tika ieslodzīts. Tur viņš tika spīdzināts un pēc tam notiesāts par "Muhameda nomelnošanu". Ceļā uz karātavām viņi turpināja pierunāt mocekli atkāpties no ticības, taču viņš, mocīts un noguris, nokrita uz ceļa un nomira.

Svētais Eginas Nektarioss
(1846-1920)
1846. gada 1. oktobrī Silivrijas ciemā Trāķijas austrumos piedzima viņu piektais bērns Dimosam un Vasilikai Kefalasam. Kristībā zēns saņēma vārdu Anastasija. Dievbijīgi vecāki audzināja savus bērnus Dieva mīlestībā: jau no mazotnes mācīja bērniem lūgšanu dziedājumus un lasīja viņiem garīgo literatūru. Anastasijai visvairāk patika 50. psalms, viņš mīlēja vairākas reizes atkārtot vārdus: “Es mācīšu ļaunos Tavā ceļā, un ļaunie vērsīsies pie Tevis.”
Jau no agras bērnības Anastasija sapņoja iet pa šauro ceļu pie Kunga un vadīt cilvēkus līdzi. Baznīcā viņš uzmanīgi klausījās sprediķus, mājās cītīgi pierakstīja tos, lai “saglabātu Dieva vārdus”, pavadīja stundas, lasot svēto tēvu dzīves un pārrakstot viņu vārdus. Anastasija sapņoja par kristīgās izglītības iegūšanu, taču pēc pamatskolas beigšanas viņš bija spiests palikt dzimtajā ciematā, jo ģimenei nebija naudas, lai viņu nosūtītu mācīties uz pilsētu. Kad Anastasijam bija četrpadsmit gadu, viņš lūdza kuģa kapteini, kas bija ceļā uz Konstantinopoli, lai viņš paņem viņu sev līdzi...
Konstantinopolē jauneklim izdevās dabūt darbu tabakas veikalā. Šeit Anastasija, uzticīga savam sapnim garīgi palīdzēt tuvākajam, sāka rakstīt svēto tēvu teicienus uz tabakas maisiņiem un tabakas izstrādājumu iesaiņojumiem. Par niecīgu algu nebija iespējams labi paēst, un drēbju pirkšana nebija iespējama. Anastasius, lai nekristu izmisumā, nemitīgi lūdza. Kad viņa drēbes un apavi bija nolietoti, viņš nolēma lūgt pašam Kungam palīdzību. Vēstulē aprakstījis savu nožēlojamo stāvokli, viņš uz aploksnes uzrakstīja šādu adresi: "Kungam Jēzum Kristum debesīs." Pa ceļam uz pastu viņš sastapa kaimiņu veikala īpašnieku, kurš, apžēlojies par baskāju jaunieti, piedāvāja aiznest viņa vēstuli. Anastasija priecīgi nodeva viņam savu ziņu. Izbrīnītais tirgotājs, ieraugot neparasto adresi uz aploksnes, nolēma atvērt vēstuli, un pēc tās izlasīšanas nekavējoties nosūtīja naudu Anastasijai.
Drīz Anastasijam izdevās iegūt apkopēja darbu skolā Svētā kapa baznīcas pagalmā. Šeit viņš varēja turpināt izglītību.
1866. gadā jauneklis devās mājās, lai kopā ar ģimeni pavadītu Ziemassvētku brīvdienas. Brauciena laikā sākās vētra. Kuģa masts nolūza, nespējot izturēt vēja uzbrukumu. Visi bija šausmās, bet Anastasijs nebija samulsis: viņš novilka jostu, piesēja tai krustu un novilka mastu. Ar vienu roku viņš turēja mastu, ar otru pielika krusta zīmi un sauca uz Kungu: viņš lūdza kuģa glābšanu. Jaunā vīrieša lūgšana tika uzklausīta: kuģis droši ieradās ostā.
Drīz Anastasius saņēma skolotāja vietu Lifi ciemā Hios salā. Septiņus gadus Anastasijs ne tikai mācīja, bet arī sludināja ”Dieva vārdu”. 1876. gadā Anastasijs kļuva par Neo Moni (Jaunā klostera) klostera mūku. 1876. gada 7. novembrī Anastasijam tika tonzēts mūks ar vārdu Lācars. 1877. gada 15. janvārī metropolīts Gregorijs no Hijas iesvētīja Lācaru diakona pakāpē ar jauno nosaukumu Nektarios. Jaunais diakons joprojām sapņoja par studijām; savās ikdienas lūgšanās viņš lūdza Kungu sniegt viņam šo iespēju.
Pēc Dieva aizgādības viens dievbijīgs bagāts kristietis piedāvāja apmaksāt jaunā mūka Nektariosa ceļojumus un izglītību. No 1882. līdz 1885. gadam diakons Nektarioss studēja Atēnu universitātes Teoloģijas fakultātē. Pabeidzis izglītību, pēc sava labdara ieteikuma viņš pārcēlās uz Aleksandriju.
1886. gada 23. martā patriarhs Safronijs 1V iesvētīja diakonu Nektariosu par priesteri. Tēvs Nektarios saņem tikšanos Svētā Nikolaja baznīcā Kairā. Tajā pašā baznīcā viņš drīz tika paaugstināts līdz arhimandrīta pakāpei, un pēc kāda laika patriarhs nolēma viņam piešķirt Aleksandrijas baznīcas augstākā arhimandrīta titulu.
1889. gada 15. janvārī augstākais arhimandrīts Nektarioss tika iesvētīts par bīskapu un iecelts par Pentapolisas metropoles metropolītu. Tajos gados Kungs Nektarijs rakstīja: ”Cieņa nepaaugstina tās īpašnieku; tikumībai vien ir paaugstināšanas spēks.” Viņš joprojām cenšas iegūt mīlestību un pazemību. Vladikas tikumīgā dzīve, viņa neparastā laipnība un vienkāršība izraisīja ne tikai ticīgo mīlestību un cieņu. Ietekmīgie patriarhālās tiesas cilvēki baidījās, ka vispārēja mīlestība pret svēto novedīs viņu pie pretendentiem uz Viņa Svētības Aleksandrijas patriarha vietu. Viņi apmeloja svēto. Savas visdziļākās pazemības dēļ taisnais pat necentās sevi attaisnot.
"Laba sirdsapziņa ir lielākā no visām svētībām. Tā ir garīgā miera un dvēseles miera cena," viņš teica sprediķos, uz visiem laikiem atstājot savu kanceli. Pentapolisas metropolīts tika atlaists, un viņam bija jāpamet Ēģiptes teritorija.
Atgriezies Atēnās, lords Nektarios septiņus mēnešus dzīvoja šausmīgās grūtībās. Viņš velti iet uz iestādēm, viņu nekur nepieņem. Pilsētas mērs, uzzinājis par nožēlojamo stāvokli, kurā atradās Vladika Nektarios, nodrošināja viņam sludinātāja vietu Eibojas provincē. Neparastā sludinātāja slava no provincēm drīz vien sasniedza galvaspilsētu un Grieķijas karalisko pili. Karaliene Olga, satikusi vecāko, drīz kļuva par viņa garīgo meitu. Pateicoties karalienei, bīskaps tiek iecelts par Atēnās brāļu Risari vārdā nosauktās teoloģiskās skolas direktoru. Nektari pret apsūdzībām izturējās ar neizsīkstošu mīlestību un pacietību. Ir zināmi gadījumi, kad viņš uzspieda sev stingru gavēni par savu mācekļu nepareizo uzvedību. Kādu dienu skolas darbinieks, kurš veica uzkopšanu, saslima un ļoti uztraucās, ka tiks atlaists no darba. Pēc dažām nedēļām viņš atgriezās un atklāja, ka kāds visu laiku ir darījis viņa darbu. Izrādījās, ka pats Vladika slepus uzkopa skolu, lai neviens nepamanītu slimā darbinieka prombūtni.
Par lielo pazemību un mīlestību pret cilvēkiem Vladyka Nektary saņēma Svētā Gara dāvanas: ieskatu un dziedināšanas dāvanu.
Starp daudzajiem garīgajiem bērniem pie bīskapa pulcējās vairākas meitenes, kuras vēlējās nodoties klostera dzīvei. 1904. gadā bīskaps Nektarios nodibināja klosteru Eginas salā. Par saviem līdzekļiem viņam izdevās nopirkt nelielu zemes gabalu, uz kura atradās pamests, nopostīts klosteris.
Kādu laiku vecākais Nektarioss vienlaikus vadīja skolu un klosteri, taču drīz viņš pameta skolu un pārcēlās uz Eginas salu. Savas dzīves pēdējos divpadsmit gadus viņš pavadīs šajā salā, kas drīz kļūs par daudzu ticīgo svētceļojumu vietu. Pa to laiku bija daudz jāstrādā, lai atjaunotu klosteri... Vecākā garīgie bērni stāstīja, ka Vladyka nenoniecinājās no jebkāda veida darbiem: viņš stādīja kokus, stādīja puķu dobes, izveda celtniecības atkritumus, šuva čības. par mūķenēm. Viņš bija bezgala žēlsirdīgs, ātri reaģēja uz nabadzīgo vajadzībām, bieži lūdza mūķenes dot pēdējo ēdienu nabaga apmeklētājiem. Ar viņa lūgšanām jau nākamajā dienā klosterim tika atnesti pārtika vai naudas ziedojumi...
Kādu dienu nabaga vecāka sieviete vērsās pēc palīdzības pie Kunga. Viņa stāstīja, ka viņas olīvkokam “uzbruka sarkanie punduri”, kas iznīcināja koka lapas, un lūdza svētīt olīvu. Bīskaps apzīmēja koku ar krustu, un par klātesošo vispārēju pārsteigumu “no koka pacēlās pīķu mākonis un aizlidoja”.
Kādu dienu, kad strādnieki veda kaļķi no klostera uz ciematu, lai tos dzēstu pie akas, akā beidzās ūdens. Neapstrādāts kaļķis var ātri sacietēt un kļūt nederīgs. Vecākais tika informēts par notikušo. Pats bīskaps ieradās pie akas un svētīja strādniekus, lai tie darbu pabeigtu. Visiem par pārsteigumu pēc Kunga aiziešanas aka ātri piepildījās ar ūdeni. Darbs tika veiksmīgi pabeigts.
Vecākā garīgie bērni teica, ka, pateicoties eldera Nektariosa lūgšanām, ne tikai situācija salā mainījās uz labo pusi (laupīšana un laupīšanas apstājās), bet arī mainījās klimats. Zemnieki vairāk nekā vienu reizi vērsās pie vecākā pēc lūgšanas palīdzības sausuma laikā: caur Kunga Nektariosa lūgšanu uz zemes nolaidās svētīgs lietus.
Pēc mūķeņu teiktā, daudzi ticīgie cienīja Vladiku kā svēto: ticīgie sacīja, ka lūgšanas laikā redzēja viņu “visu mirdzošu”. Un vienai no mūķenēm savulaik bija iespēja redzēt, kā lūgšanas laikā tika pārveidota Vladika Nektari. Viņa sacīja, ka, kad viņš lūdza ar paceltām rokām, viņš tika "pacelts divus laidumus virs zemes, kamēr viņa seja bija pilnībā pārveidota - tā bija svētā seja".
No mūķenes Evangelīnas atmiņām, ko 1972. gadā ierakstījis Manolis Melinoss: "Viņš bija it kā ēterisks... Viņā bija kaut kāda īpaša pievilcība. Viņš viss kvēloja... Viņam bija mierīga seja. Un kāda tīrība izsvīdēja viņa skatiens! Tās zilās acis.. "Likās, ka viņi ar tevi runā un sauc pie Kunga... Viņš bija mīlestības pilns pret visiem, viņš bija pazemīgs, žēlsirdīgs. Viņš bija cilvēks, kurš mīlēja klusumu."
Kādu dienu svētceļnieki no Kanādas ieradās klosterī un lūdza elderu Nektariosu lūgt par paralizēta radinieka dziedināšanu. Bīskaps apsolīja lūgties. Pēc kāda laika, vienā svētdienā, Vladyka tika redzēta tajā pašā Kanādas baznīcā, kur tika atvests slimais vīrietis. Aculiecinieki stāstīja, ka Vladyka Nektary, izejot no Karaļa vārtiem, teica vārdus: "Nāciet ar Dieva bijību un ticību!" un aicināja slimo pie dievgalda. Visiem par pārsteigumu pacients nekavējoties piecēlās un piegāja pie Vladikas. Pēc liturģijas vecākais pazuda. Kanādietis, kurš saņēma tik brīnumainu dziedināšanu, nekavējoties devās uz Eginas salu, lai pateiktos Kungam Nektariosam. Ieraudzījis vecāko klosterī, viņš asarās metās viņam pie kājām.
Vecākais Nektarioss izcēlās ne tikai ar bezgalīgu laipnību un mīlestību pret cilvēkiem un visu apkārtējo dzīvo, bet arī ar neparastu vienkāršību. Viņš kalpoja klosterī kā vienkāršs priesteris, un bīskapa tērpi vienmēr karājās pie Dievmātes ikonas. Vecākais ēda ļoti pieticīgi, viņa galvenais ēdiens bija pupiņas.
1920. gada septembrī septiņdesmit gadus vecais vīrietis tika nogādāts slimnīcā Atēnās. Vladyka tika nozīmēta nabadzīgo, neārstējami slimu cilvēku palātā. Divus mēnešus ārsti centās atvieglot smagi slima sirmgalvja ciešanas (viņam tika konstatēts akūts priekšdziedzera iekaisums). Vladika drosmīgi izturēja sāpes. Saglabājušies medicīnas darbinieku liecības, ka pārsēji, ar kuriem sirmgalvis bija pārsiets, izdalīja neparastu aromātu.
1920. gada 8. novembrī Tas Kungs aicināja pie sevis Kunga Nektariosa dvēseli. Kad viņi sāka mainīt mirušā ķermeni, viņa krekls nejauši tika uzlikts uz blakus guloša paralizēta pacienta gultas. Notika brīnums: pacients nekavējoties tika izārstēts.
No mūķenes Nektarijas atmiņām: "Kad Vladika nomira un viņu pārveda uz Eginu, es arī devos. Zārku pavadīja daudzi priesteri, viņa audzēkņi no Risarian skolas un liela ļaužu masa. Visa Egina iznāca! karogi tika nolaisti.Veikali un mājas tika slēgtas...Nesa viņu rokās.Tie kas nesa zārku stāstīja,ka tad viņu drēbes tik smaržojušas,ka ar godbijību tās karājuši skapjos kā svētnīcu un vairs nenēsājuši.. . Mēs visas bijām māsas, kādi desmit cilvēki atradās pie zārka un turēja vates kasti "Mēs pastāvīgi berzējām Kunga pieri, bārdu un rokas starp pirkstiem. Šajās vietās parādījās Miro, kā mitrums caur krūzes sienām. ! Tas turpinājās trīs dienas un trīs naktis. Visi cilvēki izjauca vati. Mirre stipri smaržoja."
Vecākā garīgā meita Marija sacīja, ka, izlaidusi vecāko pēdējā ceļojumā, viņa zārkā ievietojusi neaizmirstamu pušķi. Un, kad pēc pieciem mēnešiem pārapbedīšanas laikā viņi atvēra zārku, visi bija ārkārtīgi pārsteigti, redzot, ka ne tikai taisnā vīra ķermenis un drēbes nesatrūda, bet arī ziedi saglabā savu svaigumu.
Daudzas brīnumainas dziedināšanas notika pie eldera Nektariosa kapa. Jāpiebilst, ka Grieķijas Eginas salas iedzīvotāji caur taisnā cilvēka lūgšanām tika aizsargāti okupācijas laikā. Pēc kara bijušais Atēnu vācu komandants atzina, ka militārie piloti izlido bombardēt Fr. Krēta, lidojot garām Eginas salai, to neredzēja (un tas, neskatoties uz labu redzamību un mākoņu neesamību).
1961. gada 5. novembrī bīskaps Nektari tika kanonizēts par pareizticīgās baznīcas svēto.
Lūgšana svētajam Nektariosam, Pentapolisas metropolītam, Eginas brīnumdarītājam
Ak, mirres plūstošā galva, svētais Nektarios, Dieva bīskap! Lielās atkāpšanās laikā jūs aizrāvāt pasauli ar ļaunumu, jūs spīdējāt dievbijībā un saspiedāt galvu lepnajai Denitsai, kas mūs aizvainoja. Šī iemesla dēļ Kristus piešķīra dāvanu dziedināt neārstējamās čūlas, kas mūs piemeklējušas mūsu netaisnību dēļ.
Mēs ticam: lai taisnais Dievs jūs mīl, mūsu grēcinieku dēļ Viņš par jums apžēlosies, piedos zvērestus, atbrīvos no slimībām un visā Visumā Viņa Vārds Tēvs un Dēls un Svētais Gars , būs baismīgs un krāšņs, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Izidors no Hijas

Izidors no Hijas dzīvoja 3. gadsimtā Hijas salā.

Svētais Isidors bija kristietis, dzīvoja prātīgi un atturīgi, bija šķīsts, izvairījās no visām pagānu paražām. Imperatora Dekija valdīšanas laikā svētais moceklis Izidors, gara auguma un spēcīgas miesas būves, tika pieņemts militārajā dienestā.

Tas pats imperators izdeva dekrētu, lai pārbaudītu, vai militārpersonas pielūdz romiešu pagānu dievus un nenes tiem upurus. Tie, kas nepakļāvās dekrētam, tika pakļauti spīdzināšanai un nāvei.

Izidors atteicās pielūgt romiešu pagānu dievus, par ko viņš tika arestēts. Pratināšanas laikā pie tiesneša svētais Isidors bezbailīgi atzina ticību Kristum Pestītājam un atteicās upurēt elkiem. Svētais tika nodots spīdzināšanai. Spīdzināšanas laikā viņš pagodināja Kristu Dievu. Tomēr pat savu moku laikā svētais diezgan skaidri turpināja pagodināt Kristu. Šausmās tiesnesis nokrita zemē un palika bez valodas.

Piecēlies ar karavīru palīdzību, viņš izgatavoja sev zīmes, lai pieprasītu planšeti un uzrakstīja uz tās pavēli - nogriezt svētajam Izidoram galvu. Svētais Isidors ar prieku sagaidīja savu nāves spriedumu un sacīja: "Es slavēju Tevi, mans Kungs, ka ar Savu žēlastību Tu mani pieņem savos debesu ciemos!"

Viņa ķermenis tika izmests, lai to apritu savvaļas zvēri, bet viņu apglabāja Sv. Amonijs – tad slepenais kristietis. Vēlāk Isidora relikvijas tika pārvietotas uz Konstantinopoli.

Stilīgs Paflagonija.

Svētais Stīlians dzimis turīgā ģimenē Andrianopolē. Jau agrā bērnībā viņš pievienojās tuksneša vientuļniekiem, lai ar lūgšanu un nomodu palīdzību attīrītu savu dvēseli. Tomēr atšķirībā no vairuma citu vientuļnieku viņš neatkāpās no visas sabiedrības, bet izgāja ļaužu vidū, lai darītu labu, un pēc tam atgriezās savā mazajā alā, lai atpūstos un lūgtu modrību.

Tradīcija vēsta, ka vienu nakti, lūgšanās laikā, svētais tika pagodināts ar Dievišķo klātbūtni, viņš ieguva Svētā Gara žēlastību un parādījās ļaudīm ar tādu gara prieku un mieru, kādu viņš iepriekš nebija pazinis. Saņēmis cilvēkus, kuriem bija vajadzīgs padoms un mierinājums, viņš uzlika roku uz cieta bērna un sajuta Tā Kunga spēku, kas caur šo roku plūda no viņa uz bērnu, kurš tika dziedināts. Kopš tā laika slimie un ciešanas pie Saint Stylian ieradās no visas apkārtnes. Daudzi no viņiem uzreiz saņēma dziedināšanu nevis caur Svēto ticību, pat gadījumos, kad nebija cerības.

Svētais Stīlians galvenokārt veltīja sevi bērniem, kuri cieta ne tikai fiziski, bet arī kuriem bija nepieciešama garīga palīdzība. Ģimenes no dažādām dzīves jomām uzticējās St Stylian audzināt savus bērnus. Trūcīgo skaits nepārtraukti pieauga, tāpēc svētais Stīlians atrada lielāku istabu un aicināja palīgā savus vientuļniekus. Iespējams, šis bija pirmais bērnudārzs pasaulē, kur mammas bez bailēm varēja sūtīt savus bērnus, lai mierīgi veiktu citus mājas darbus.

Svētais Stīlians tika uzskatīts par to bērnu patronu, kuri vēl nebija dzimuši. Saskaņā ar leģendu, viena jauna sieviete viņam ļoti palīdzēja ar bērniem, taču nevarēja laist pasaulē savu bērnu. Kad šī sieviete dzemdēja, viņas vīrs priecājās un stāstīja par to visai apkārtnei, tā ka pie lielā vientuļnieka, kura ticība bija patiesi auglīga, nonāca daudzas neauglīgas sievietes.

Svētā Stīlāna īpašība bija viņa dzīvespriecīgais izskats. Viņu atceras vienmēr smaidošu. Saskaņā ar leģendu daudzi vērsās pie viņa ar piedāvājumu gūt labumu no viņa talantiem. Uz visiem šiem priekšlikumiem svētais sniedza tikai vienu atbildi - par visām dāvanām viņam tika samaksāts avansā, kad pār viņu nolaidās Svētā Gara žēlastība.

Stilians nodzīvoja līdz sirmam vecumam, un saskaņā ar leģendu viņa seja mirdzēja Kunga gaismā un tika apgaismota ar vieglu smaidu pat pēc nāves.

Godājamais Grieķijas Lūks

Grieķijas Svētais Lūks bija Hosios Loukas klostera dibinātājs
Viņš dzimis Grieķijas dienvidrietumos, netālu no Delfos. Ģimenē viņš bija trešais no septiņiem bērniem.
Svētā Lūkas vecāki Stīvens un Eifrosīna bija imigranti no svešas zemes: viņi ieradās Delfos no Eginas salas, kas atrodas netālu no Egejas jūras.

Svētīgais Lūks jau no mazotnes sevī neizrādīja neko pusaudžu, neskatoties uz to, ka viņš pārvietojās starp bērniem. Viņš labprāt pameta visas bērnu spēles un izklaides. Jau pusaudža gados viņš šķita ideāls vīrietis: viņš mīl klusumu, vientulību un izcēlās ar pieticību.
Pusaudža gados viņš jau bija lielisks ātrākais un atturībnieks. Viņš ne tikai neēda gaļu, bet arī atturējās no piena, siera un olām; viņš pat nepieskārās āboliem un citiem dārza augļiem. Mūks Lūks ēda tikai maizi, ūdeni un dārza garšaugus. Un trešdien un piektdien līdz saulrietam viņš neko neēda.
Pats pārsteidzošākais ir tas, ka ar šādu badošanos un atturību Lūkam nebija ne vadītāja, ne mentora.

Svētā Lūkas vecāki, pamanījuši tik neparastu jauno vīriešu dzīvesveidu, bija ļoti pārsteigti, bet īpaši pārsteigti par viņa gavēni un atturību. Reiz viņi viņu pat pārbaudīja, domājot, ka tas nav radies no tikumīga noskaņojuma, bet gan no bērnišķīgas vieglprātības. Saprotot, ka Lūkas tieksme pēc dievbijības nav cēlusies no bērnišķīgas vieglprātības, bet gan no Dieva žēlastības, viņa vecāki ļāva viņam dzīvot saskaņā ar viņa labo vēlmi.
Svētīgais Lūka visā paklausīja saviem vecākiem, ar uzcītību darīdams visu, ko tie lūdza: ganīja aitas; sasniedzot pilngadību, viņš sāka apstrādāt zemi un reizēm veica visus mājas darbus. Viņš bija tik žēlsirdīgs pret nabagiem, ka viņu dēļ viņš bieži sev atņēma visu nepieciešamo. Mūks Lūks vienmēr izdalīja pārtiku nabadzīgajiem, atstājot sevi izsalkušu. Tādā pašā veidā ar lielu mīlestību un labprātību viņš viņiem atdeva savas drēbes, bet pats bieži atgriezās mājās kails, par ko vecāki viņam pārmeta, lamāja un dažreiz sodīja, atstājot staigāt kailu un nesniedzot viņam neko. drēbes, domājot, ka tas viņam liks kaunēties par savu kailumu un pārstās atdot savas drēbes nabagiem.
Kādu dienu svētīgais Lūks devās uz lauka sēt kviešus un satika uz ceļa ubagus; Tad viņš tiem sadalīja kviešus un tikai nedaudz atstāja sev sēšanai. Tas Kungs, kas nabagiem simtkārtīgi atmaksā par žēlastību, svētīja šo niecīgo ražu: šovasar viņa laukā saražoja vairāk kviešu nekā iepriekšējos gados, lai, kad pienāca pļaujas laiks, viņi savāca tik daudz kviešu kā jebkad.
14 gadu vecumā pēc tēva nāves viņš devās prom no mājām uz Atēnām, vēloties kļūt par mūku kādā no Atēnu klosteriem. Pēc mātes lūguma viņš atgriezās mājās, bet pēc četriem mēnešiem, saņēmis viņas svētību, devās pensijā uz Jannimaki, kur nodeva klostera solījumus un apmetās netālu no nealgoto svēto Kosmas un Damiana baznīcas. Pēc 7 gadiem svētais Lūks pārcēlās uz Korintu un pēc tam uz Patru, kur 10 gadus pavadīja paklausībā stilitam. Pēc tam viņš atgriezās Yannimaki, kur nodzīvoja 12 gadus, taču viņa pielūdzēju skaita pieauguma dēļ devās pensijā uz pamesto Ambelonas salu, lai turpinātu askētisko dzīvi.
Ap 946. gadu Lūks apmetās Helikonas (Boiotijas nosaukums) nogāzēs. Drīz ap viņu izveidojās klosteru kopiena un sākās tempļa celtniecība Svētās Barbaras vārdā, ap kuru radās Hosios Loukas klosteris.
Mūks Lūks nomira 953. gadā un tika apglabāts savā kamerā, virs kuras vēlāk tika uzcelta neliela baznīca. Drīz Lūkas relikvijas tika pārvestas uz pašu templi. 13. gadsimta otrajā ceturksnī klosteri izlaupīja ahaju princis Godfrīds II Vilharduins, kurš no klostera uz Venēciju aizveda Svētā Lūkas relikvijas (daļiņa no tām palika vienā no Atosa klosteriem). 1986. gadā svētā relikvijas atgriezās klosterī.

Anisija Solunskaja

Anisia dzimusi Saloniku pilsētā 3. gadsimta beigās. Viņas vecāki bija bagāti, dievbijīgi un laipni cilvēki. Viņi audzināja Anīsiju kristīgajā ticībā. Anisia agri palika bez vecākiem, kļūstot par vienīgo zelta un juvelierizstrādājumu mantinieci. Tomēr Anisijai nebija vajadzīga bagātība, viņa izdalīja saņemto mantojumu nabagiem un pavadīja savu dzīvi lūgšanās un gavēšanā. sāka palīdzēt atraitnēm, bāreņiem, nabadzīgajiem un ieslodzītajiem cietumā. Un svētā Anisia ne tikai palīdzēja cilvēkiem ar naudu, viņa pati rūpējās par slimajiem, pārsēja mocekļu brūces un mierināja sēras. Kad visi viņas līdzekļi bija izsmelti, svētā Anisija sāka dzīvot nabadzībā un sāka strādāt, lai iegūtu pārtiku. Tomēr viņa turpināja apmeklēt ieslodzītos un mierināt sērotājus.

Tajā laikā kristieši tika smagi vajāti. Pēc imperatora Maksimiāna pavēles visi kristieši, kuri nepiekrita upurēt pagānu dieviem, tika pakļauti spīdzināšanai un sodīšanai.

Kādu dienu svētā Anisia, dodoties uz kristiešu lūgšanu sapulci, redzēja, kā cilvēki lielā skaitā steidzās uz pagānu templi, lai godinātu pagānu saules dievu. Izvairoties no trokšņainā pūļa, svētā Anisia turpināja ceļu uz lūgšanu sanāksmi. Kāds pagānu karotājs viņu apturēja un pieprasīja, lai viņa iet kopā ar cilvēkiem uz pagānu svētkiem. Atbildot uz pieprasījumu, pagāns saņēma lēnprātīgu atteikumu. Tad karotājs rupji satvēra svēto un gribēja viņu ar spēku aizvest uz pagānu templi, lai piespiestu viņu upurēt elkam. Svētā Anīsija izkļuva no karotāja rokām ar vārdiem: "Lai tas Kungs Jēzus Kristus jums aizliedz." Izdzirdis nīsto Kristus vārdu, niknais pagāns ar vienu bumbas triecienu nogalināja svēto Anīsiju. Tātad jaunā Anisia nodeva savu tīro dvēseli Kristus rokās. Svētās mocekļa ķermeni kristieši apglabāja netālu no Saloniku pilsētas vārtiem, un virs viņas kapa tika uzcelts lūgšanu nams.

Šobrīd svētā mocekļa relikvijas atrodas Saloniku pilsētā Tesaloniku Svētā Demetrija baznīcā.

Irina Makedonska

Irina Lielā dzīvoja 1. gadsimtā un pēc dzimšanas viņai tika dots vārds Penelope. Viņa bija pagānu Licinius meita, Maķedonijas pilsētas Mygdonia valdnieks. Penelopei viņas tēvs uzcēla atsevišķu greznu pili, kurā viņa dzīvoja kopā ar savu skolotāju, vienaudžu un kalpu ieskauta. Katru dienu Penelope studēja zinātni kopā ar savu mentoru Apelianu. Apeliāns bija kristietis; Mācību laikā viņš runāja ar meiteni par Kristu Pestītāju un mācīja viņai kristīgo mācību un kristīgo tikumu.

Kad Penelope uzauga, viņas vecāki sāka domāt par viņas laulību. Tomēr Penelope atteicās no laulībām un saņēma kristību no apustuļa Timoteja, svētā apustuļa Pāvila mācekļa, rokās, un viņu sauca par Irēnu.

Viņa sāka pārliecināt savus vecākus pieņemt kristīgo ticību. Māte priecājās par meitas pievēršanos Kristum; Arī tēvs sākumā netraucēja meitai, bet vēlāk sāka pieprasīt, lai viņa pielūdz pagānu dievības. Kad svētā Irēna atteicās, dusmīgais Licinius pavēlēja piesiet savu meitu un izmest zem niknu zirgu nagiem. Bet zirgi palika nekustīgi, tikai viens no tiem atrāvās no pavadas, metās pie Licīnijas, satvēra viņa labo roku, izrāva to no pleca un nogāza pašu Licīniju un sāka viņu mīdīt. Tad viņi atraisīja svēto, un pēc viņas lūgšanas Licinius neskarts piecēlās aculiecinieku klātbūtnē ar veselu roku.

Redzot šādu brīnumu, Licinius, viņa sieva un daudzi cilvēki ticēja Kristum un atteicās no pagānu dieviem. Licinius pameta pilsētas pārvaldi un apmetās savas meitas pilī, domādams veltīt sevi kalpošanai Kungam Jēzum Kristum. Svētā Irina sāka sludināt Kristus mācību pagāniem un vērsa tos uz pestīšanas ceļu.

Jaunais pilsētas valdnieks, kurš ieņēma Apeliāna vietu, pieprasīja, lai svētā Irēna pārtrauc sludināt par Kristu un nest upuri pagānisma dieviem. Svētā Irēna bezbailīgi apliecināja savu ticību valdnieka priekšā, nebaidoties no viņa draudiem un gatavojoties cienīgi izturēt ciešanas Kristus dēļ. Pēc valdnieka pavēles viņa tika iemesta grāvī, kas bija piepildīta ar čūskām un rāpuļiem. Irina tur palika 10 dienas un palika neskarta. Valdnieks šo brīnumu piedēvēja maģijai un nodeva svēto šausmīgām spīdzināšanām: viņš lika viņai izzāģēt ar dzelzs zāģi. Bet zāģi lūza viens pēc otra un nekaitē svētās jaunavas ķermenim. Beidzot ceturtais zāģis mocekļa ķermeni notraipīja ar asinīm. Pēkšņi sacēlās viesulis, uzplaiksnīja žilbinoši zibens, kas trāpīja daudziem mocītājiem, atskanēja pērkons un lija stiprs lietus. Redzot šādu zīmi no debesīm, daudzi ticēja Kristum Glābējam. Valdnieks nenāca pie prāta ar acīmredzamo Dieva spēka izpausmi un nodeva svēto jaunām spīdzināšanām, bet Kungs viņu turēja neskartu. Beidzot ļaudis kļuva sašutuši, skatoties uz nevainīgās jaunavas ciešanām, sacēlās pret valdnieku un izraidīja viņu no pilsētas.

Svēto Irēnu vairākas reizes sāpīgi spīdzināja viņas dzimtās pilsētas nākamie valdnieki. Viņu spīdzināja arī citu pilsētu valdnieki, kur viņa devās. Kungs turēja Irinu dzīvu un neskartu visu sāpīgo spīdzināšanu laikā. Tas viss tikai lika daudziem pagāniem ticēt Kristum.

Efesas pilsētā Tas Kungs viņai atklāja, ka tuvojas viņas nāves laiks. Tad svētā Irēna skolotāja un citu kristiešu pavadībā aizgāja ārpus pilsētas uz kalnu alu un, uzlikusi krusta zīmi, iegāja tajā, uzdodot saviem pavadoņiem aizvērt ieeju alā ar lielu akmeni, kas arī tika izdarīts. . Kad ceturtajā dienā pēc tam kristieši apmeklēja alu, viņi neatrada tajā svētā ķermeni. Tā atdusas svētā mocekle Irina.

Senajā Bizantijā svētās Irēnas piemiņa tika ļoti cienīta. Konstantinopolē svētās Irēnas piemiņai tika uzceltas vairākas baznīcas.

Jevfimijs Novijs, Solunskis

Eitimijs no Saloniku (pasaulē Ņikita) dzimis kristiešu ģimenē gadā824 Opso ciemā, netālu no Ancyra pilsētas, Galatijā. Viņa vecāki Epifānijs un Anna dzīvoja tikumīgu kristiešu dzīvi, un viņu dēls jau no bērnības bija lēnprātīgs, godīgs un paklausīgs. Septiņu gadu vecumā viņš zaudēja tēvu un kļuva par mātes atbalstu visos jautājumos. Pēc militārā dienesta pabeigšanas Ņikita pēc mātes uzstājības apprecējās.

Pēc meitas piedzimšanas viņš slepus pameta mājas, lai ieietu klosterī. 15 gadus mūks Eitimijs strādāja Olimpa kalnā, kur no vecākajiem mācījās klostera varoņdarbus. Tad mūks pārcēlās uz Svēto Atona kalnu. Ceļā uz Atosu Eitimijs uzzināja, ka viņa mātei un sievai ir laba veselība. Viņš informēja, ka kļuvis par mūku, un nosūtīja krustu, mudinot sekot viņa piemēram. Uz Athos mūks pieņēma lielo shēmu un trīs gadus dzīvoja alā, pilnīgā klusumā, cīnoties ar kārdinājumiem.

Svētais Eitimijs ilgu laiku strādāja pie staba netālu no Salonikiem, mācīdams tos, kas ieradās pēc padoma un dziedināja slimības. Mūks tik ļoti attīrīja savu prātu un sirdi, ka viņam tika dotas dievišķas vīzijas un atklāsmes.

863. gadā svētais Eitimijs nodibināja divus klosterus Peristeras kalnā, netālu no Salonikiem, kurus viņš vadīja 14 gadus, paliekot hierodiakona amatā. Vienā no tām viņa māte un sieva tika tonzētas.

Pirms nāves mūks devās pensijā uz salu, kas atrodas netālu no Atona kalna, un tur viņš atpūtās 889. gadā. Viņa relikvijas tika pārvestas uz Salonikiem.

Kristoduls no Patmas

Svētais Kristoduls, kristīts par Jāni, dzimis 11. gadsimta sākumā netālu no Bitīnijas Nikejas. Visā Bizantijā svētais Kristoduls kļuva slavens kā askētisks un talantīgs ārsts. Viņš visu savu dzīvi veltīja ceļošanai uz svētajām vietām, kas saistītas ar Kunga Jēzus Kristus, Dieva Mātes un svēto apustuļu dzīvi.

1043. gadā Kristoduls kļuva par mūku Olimpa kalnā. Tur vecāko vadībā viņš ieguva pienācīgu izglītību. Pēc sava garīgā tēva nāves viņš devās svētceļojumā uz svētvietām. Kristoduls apmeklēja Palestīnu un Romu, Mazāziju un dažas Grieķijas salas, kur nodibināja vairākus klosterus.

1070. gadā Kristoduls apmetās uz dzīvi Latra kalnā stauropēģiskajā Pīlāru Jaunavas Marijas klosterī. Drīz viņš tika ievēlēts par šī klostera abatu.

1076.-1079. gadā ar Kristodula pūlēm tika veikts liels darbs pie klostera aprīkošanas, bibliotēkas piepildīšanas, kā arī tika veikti celtniecības un aizsardzības darbi. Tajā pašā laikā radās nesaskaņas ar musulmaņiem. Lai izvairītos no spiediena, Kristoduls pārcēlās uz tuvējo Kosas salu. 1080. gadā Kristoduls Peliona kalnā nodibināja klosteri par godu Kastrijas Vissvētākajai Jaunavai Marijai. 1087. gadā mūks kaimiņu salā Leros nodibināja vēl vienu klosteri. Turklāt viņa uzturēšanās laikā salā. Kos Christodoulos organizēja ekspedīciju uz Latra kalnu, kuras viens no mērķiem bija glābt viņa atstātā klostera grāmatas.

Meklējot lielāku vientulību un askētismu, Kristoduls pievērsa uzmanību Patmas salai. Šeit viņu tik ļoti pārsteidza šo vietu gars, ka viņš nolēma salā nodibināt klosteri. 1089. gadā mūks lūdza imperatoram Aleksijam I Komnenosam viņa jauno Patmas klosteri apmaiņā pret zemēm Kosas salā. Klosteris tika dibināts uz akmeņainas dzegas, gandrīz pašā salas centrā un uzreiz, pirmajos trīs gados, ieguva cietokšņa izskatu.

Tomēr dzīves pēdējos gados jūras laupītāju uzbrukumu dēļ mūks kopā ar saviem mācekļiem bija spiests bēgt no Patmas uz Eibojas salu, kur nomira 1093. gada 16. martā. Neilgi pirms nāves viņš novēlēja apglabāt Patmas salā paša dibinātajā klosterī.

Svētā Kristodula svētās relikvijas joprojām glabājas Patmas salā Svētā Jāņa Teologa klosterī. Svētais tiek cienīts kā salas patrons.

Andrejs Kritskis

Andrejs no Krētas dzimis 650. gadā dievbijīgā kristiešu ģimenē. Zēns piedzima mēms un runāja tikai 7 gadu vecumā pēc Svēto Noslēpumu kopības.

15 gadu vecumā Andrejs Kritskis iestājās Svētā kapa brālībā Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcā, kur viņš vispirms tika iecelts par mūku, pēc tam iesvētīts par lasītāju un pēc tam iecelts par notāru un mājkalpotāju. Svētais piedalījās VI ekumeniskajā padomē. Pēc VI ekumēniskās padomes aktu nosūtīšanas uz Jeruzalemi un Jeruzalemes baznīcas pieņemšanu, Krētas Andrejs kopā ar 2 mūkiem tos nogādāja Konstantinopolē.

Bizantijas galvaspilsētā Andrejs Kritskis tika iesvētīts par Sv. Sofijas baznīcas diakonu un šajā amatā kalpoja vairāk nekā 20 gadus. Viņš bija atbildīgs par Sv. Pāvila bērnu namu un Sv. Sofijas baznīcas žēlastības namu. Šeit Andrejs Kritskis saņēma iecelšanu Gortinas pilsētas departamentā ar nosaukumu “Krētas arhibīskaps”. Šeit atklājas viņa sludinātāja talants, viņa vārdi izceļas ar lielu daiļrunību. Viņš ir pazīstams arī kā dzejnieks, Lielā kanona autors, kas lasīts Lielā gavēņa laikā. Viņam tiek piedēvēts arī paša kanona formas radīšana vai plaša izplatīšana.

Ar svētā lūgšanām tika veikti daudzi brīnumi. Krētas Andrejs vairākas reizes devās uz Konstantinopoli, 740. gadā ceļā uz Krētu viņš saslima un nomira Lesbas salā, kur viņa relikvijas tika novietotas mocekļa Anastasijas baznīcā (tagad Sv. Andreja baznīca). Krēta).

Godājamais Dāvids no Tesaloniku

Mūks Dāvids ir no Ziemeļmezopotāmijas. Viņš dzimis ap mūsu ēras 450. gadu. Kopā ar Adolaju Dāvids devās uz Salonikiem. Saskaņā ar viņa biogrāfiju, svētais sākotnēji strādāja svēto mocekļu Teodora un Merkūrija klosterī.
Vecās Derības svēto tēvu, īpaši ķēniņa un pravieša Dāvida, piemēri, kuri “trīs gadus lūdza, lai viņam tiek dota labestība, izglītošana un apdomība”, mudināja mūku Dāvidu uzcelt sev telti zem mandeļu koka, lai. palieciet tur, līdz Tas Kungs viņam neatklās Savu gribu un nedos viņam gudrību un pazemību. Mūks Dāvids drosmīgi izturēja aukstumu un karstumu, tāpēc viņš šķita bezkaislīgs.

Trīs gadus vēlāk mūkam parādījās eņģelis, kurš apliecināja svētajam, ka viņa lūgums ir uzklausīts un paklausība uz koka ir beigusies. Eņģelis pavēlēja viņam turpināt askētisko dzīvi savā kamerā, slavējot un svētot Dievu.

Tā kā Dāvids izdzēsa miesīgo iekāres uguni sevī, materiālā uguns nevarēja viņu sadedzināt. Kādu dienu viņš paņēma rokās aizdedzinātu ogli un, uzlicis tai vīraku, parādījās ķēniņa priekšā un dedzināja uz tā vīraku, un viņa rokas nemaz nebija cietušas no uguns. To redzēdams, karalis bija pārsteigts un paklanījās ķēniņa priekšā. Dieva svētā kājas. Kopumā svētais Dāvids ar savu dzīvi un viņa paveiktajiem brīnumiem ļoti pārsteidza cilvēkus, kuri, skatoties uz svēto, pagodināja Dievu.

Pēc ilgas un cildenas dzīves svētais Dāvids ar mieru aizgāja pie Dieva. Simt piecdesmit gadus pēc mūka nāves, ap 685.–690. Taču, tiklīdz viņi sāka darbu, kapu slēpošā plāksne sadalījās, un tas tika uzskatīts par svētā gribas izpausmi, kurš vēlējās, lai relikvijas paliktu neskartas. Relikvijas palika šajā vietā līdz krusta karu ēras sākumam. 13. gadsimtā svētās relikvijas tika pārvestas uz Itāliju, kur tās atradās Pāvijā, un tikai 1967. gadā svētā Dāvida relikvijas tika nogādātas Milānā. Galu galā 1978. gada 16. septembrī relikvijas nonāca Salonikos Svētā Dēmetrija bazilikā, kur tās saglabājušās līdz mūsdienām.

Nikodims Svjatogorecs

Mūks Nikodims Svjatogorecs dzimis Grieķijā, Naksas salā, 1749. gadā. Kristībā viņš saņēma vārdu Nikolajs. Mūks Nikodēms Svjatogorets mācījās Naksas skolā. Sešpadsmit gadu vecumā Nikolajs kopā ar tēvu devās uz Smirnu. Tur viņš iestājās pilsētas grieķu skolā, kas pazīstama ar savu augsto zināšanu un mācību līmeni. Šajā skolā jaunietis mācījās piecus gadus. Viņš mācījās izcili un pārsteidza skolotājus ar savām spējām. Skolā Nikolajs apguva latīņu, itāļu un franču valodu. Viņš arī pētīja sengrieķu valodu, tik ļoti, ka lieliski zināja šo valodu visos tās variantos un vēsturiskajos paveidos. Turklāt viņam bija dāvana pasniegt sakrālo tekstu nozīmi vispieejamākajā veidā, lai tie kļūtu saprotami pat analfabētiem vienkāršajiem cilvēkiem.

1775. gadā viņš nolēma atteikties no pasaules un sevis un nest savu krustu. Viņš devās uz Athosu, kur Dionīsātu klosterī tika tonzēts ar Nikodēma vārdu. Sākumā viņš bija paklausīgs lasītājam un rakstu rakstītājam.

1777. gadā Svētais Makarijs, Korintas metropolīts, apmeklēja Svēto kalnu. Viņš ieteica Nikodēmam rediģēt publicēšanai garīgās grāmatas "Philokalia" ("Philokalia") un "Evergetinos" ("Labdaris") un viņa sarakstīto grāmatu "Par svēto komūniju". Svētais Makarijs redzēja cauri Nikodēma garīgajai dāvanai un virzīja viņu uz garīgiem sasniegumiem, kas vēlāk atklāja svētīgo askētu kā lielu Baznīcas lukturi un Visuma skolotāju. Svētais Nikodēms sāka ar Filokāliju, kuru viņš vajadzības gadījumā rūpīgi pētīja, mainīja tās struktūru, sastādīja īsu katra garīgā rakstnieka biogrāfiju un nodrošināja grāmatai brīnišķīgu priekšvārdu. Pēc tam viņš rediģēja grāmatu Labdari, izmantojot manuskriptus, kas atradās Kutlumush klosterī, un sastādīja priekšvārdu šai grāmatai. Svētais Nikodēms rediģēja un paplašināja grāmatu “Par svēto komūniju”. Svētais Makarijs paņēma visus savus darbus un aizveda uz Smirnu, lai tur tos publicētu.

Meklējot vientulību, svētais Nikodēms kādu laiku dzīvoja svētā Atanāzija kamerā, kur visu savu laiku pavadīja garīgā lasīšanā, nemitīgā lūgšanā un grāmatu pārrakstīšanā. Un, kad tikumīgais Peloponēsas vecākais Arsenijs ieradās no Naksas uz Svēto kalnu (tas pats, kurš kopā ar metropolītu Makariju savulaik iedvesmoja jaunekli Nikolaju klostera varoņdarbam) un apmetās Pantokrāta klostera klosterī, ieradās svētais Nikodēms. viņam un kļuva par viņa iesācēju. Tur, klosterī, svētītā garīgais varoņdarbs sasniedza augstāko attīstību. Saņēmis atsevišķu kameru šajā klosterī 1783. gadā, mūks Nikodēms pieņēma shēmu no Damaskas vecākā Stavruda, pēc tam sešus gadus klusēja, nepārtraucot Svēto Rakstu studijas.

Kad Korintas metropolīts Makarijs atkal ieradās Atosā, viņš uzticēja mūkam Nikodēmam rediģēt Simeona Jaunā teologa darbus. Mūks Nikodēms pameta savu klusēšanas varoņdarbu un atkal ķērās pie literatūras, rakstot pats un rediģējot citu darbus. Svētais Nikodēms visu savu dzīvi pavadīja garīgiem centieniem un rakstīja dvēseles palīdzošas grāmatas. Viņa vienīgā rūpe bija darīt Dieva gribu un dot labumu savam tuvākajam. Pieņēmis talantu no Tā Kunga, viņš to palielināja kā uzticīgs kalps. Viņš nevalkāja citus apavus, izņemot apavus, viņam nebija ne maiņas drēbju, ne savas mājas, bet dzīvoja visā Svētajā kalnā, tāpēc viņu sauca par Svjatogorecu.

Sajūtot savas nāves tuvošanos, mūks atgriezās Skourteosova kamerā. Viņš kļuva ļoti vājš, un tad viņam sākās paralīze. Gatavojoties savai aiziešanai no šīs pasaules, viņš atzinās, saņēma svaidījumu un katru dienu saņēma Dievišķos noslēpumus.

1809. gada 14. jūlijā svētīgais Nikodēms nodeva savu dvēseli Dieva rokās, kas apmetās taisno ciemos starp svētajiem un teologiem, un tagad viņš redz vaigu vaigā To, kam viņš kalpoja uz zemes visu savu dzīvi un Kuru viņš pagodināja savos darbos.

Kanonizēts 1955. gadā ar patriarha dekrētu Konstantinopoles Atēnagors, Nikodēma relikvijas (nodaļa) glabājas Atosā.

2010. gada martā tika nozagtas Svētā Nikodēma Svētā Kalna relikvijas, bet mēnesi vēlāk tās brīnumainā kārtā atgriezās atpakaļ klosterī.

Svētnīcas atgriešanās klosterī notika brīnumainā kārtā. Svētais Nikodēms četras reizes parādījās vīram, kurš nozaga viņa relikvijas, sakot: “Mans bērns, atdod mani uz mājām, no kurienes tu mani paņēmi. Jūs mani pietiekami mocījāt." Pēc šādām parādībām šis vīrietis vērsās pie pirmā satiktā priestera, ar asarām atzinās un nodeva viņam relikvijas. Priesteris aizveda svētnīcu uz klosteri un stāstīja par svētā brīnumainajām parādībām uzbrucējam.

Svētā Nikodēma Svētā Kalna darbi:

• "Neredzamā karadarbība"
• "Philokalia"
  
• "Evergetin"
  
• “Par pastāvīgu dievišķo komūniju”
• "Brīdinājums"
  
• "Jaunā teologa Simeona apkopotie darbi"
  
• "Exomologutar"
  
• "Fotokari"
  
• "Garīgie vingrinājumi"
  
• "Gregorija Palamasa pilnie darbi"
  
• "Pidalions"
  
• "Četrpadsmit apustuļa Pāvila vēstules"
  
• "Jaunā eklogija"
• "Jaunā martiroloģija"
  
• "Septiņas koncila vēstules"
  
• "Kristīgā labestība"
  
• "Izvilkums no pravieša un ķēniņa Dāvida psalmiem"
  
• "Eutīmija Zigabena psalteris"
  
• "Sinaksārs 12 mēneši"
  
• "Ticības profesija"

Jevfimijs Afonskis nāca no turīgas ģimenes. Bērnībā viņš tika nodots kā ķīlnieks Bizantijas imperatoram Konstantinopolē, kur viņš veiksmīgi pabeidza grāmatniecības studijas, tika atbrīvots un kļuva par mūku Atonas Atonas lavrā. Laika gaitā viņš kļuva par Gruzijas Ivironas klostera vadītāju un pierādīja sevi kā ievērojamu teologu un rakstu mācītāju. Saskaņā ar savu dzīvi Eitimijs pat atteicās būt par abati, lai koncentrētos uz visu Svēto Rakstu tulkošanu gruzīnu valodā. Zinot gruzīnu, grieķu un citas valodas, viņš tulkojis ap 100 reliģisku un filozofisku darbu. To vidū ir “Balahvari gudrība” – kristiešu un musulmaņu austrumos populārākā stāsta par Varlaamu un Joasafu adaptācija, kura, savukārt, ir balstīta uz Budas dzīvesstāstu. Liela nozīme ir viņa grieķu filozofijas, teoloģijas un jurisprudences darbu tulkojumiem gruzīnu valodā.

Svēto vietu daudzveidība uz salas neļauj apmeklēt visu uzreiz, veicot tikai vienu ceļojumu. Grieķija pieturas pie pareizticības, jo 98% vietējo iedzīvotāju ir pareizticīgie. Pirmā pilsēta, kas uzņem svētceļniekus no visas pasaules, ir Saloniki – Grieķijas ziemeļu galvaspilsēta Saloniki. Lielais moceklis Demetrijs no Saloniku ir pilsētas patrons. Ceturtajā gadsimtā viņš bija Saloniku pilsētas Romas prokonsula dēls, viņš kristīja savu dēlu mājas baznīcā, un arī viņš tika audzināts saskaņā ar kristīgajām paražām un principiem. Pēc tēva nāves viņu iecēla viņa vietā imperators Galerius. Pēc iecelšanas amatā viņš pierādīja sevi kā īstu kristieti, sāka sludināt pilsētā un iepazīstināja ar kristietību lielāko daļu tās iedzīvotāju. Pēc imperatora pavēles viņš par to tika nogalināts.

Svētceļnieki, kurus Salonikos apmeklē, pirmkārt, ir katedrāle, kurā joprojām glabājas lielā Dieva svētā Svētā Gregorija Palamas relikvijas. Apmeklējiet arī Tesaloniku "paklausīgās" Svētās Teodoras klosteri, kurā glabājas viņas svētās relikvijas, kā arī cienījamā Dāvida Tesaloniku stilista relikvijas - viņš dzīvoja 6. gadsimtā. Viena no svētvietām ir svētās Praskevijas avots, viņa bija trešā gadsimta lielā kristiešu mocekle. Pāri aizai ir tilts, un jūs varat doties uz Sv. Paraskeva-Pyatnitsa klinšu baznīcu. Avots atrodas šauras ejas dziļumā un atrodas kalnā. Tāpat Krievijā joprojām ir atvērti Svētās Praskevijas avoti. Krasnojarskas pilsētas centrālajā rajonā ar visiem pagodinājumiem tika atklāts laukums, kurā atrodas Sv.Paraskeva-piektdiena avots. Avots nosaukts viņas vārdā - Svētā Paraskeva-Pjatņica. Vēl viens atrodas Staraya Ladoga zem Malysheva kalna. Kastorijā atrodas daudzas svētvietas un vairāk nekā septiņdesmit baznīcas, lielākā daļa no tām ir bizantiešu laikmetā. Papildus Mavriotis baznīcai ir zināmas arī: Sv. Athanasius Muzaki baznīca (XIII gs.), Svēto bezalgoņu baznīca (XI gs.), Erceņģeļa Metropoles katedrāle (XIV gs.).

Pareizticīgo baznīcu apdare Grieķijā, salīdzinot ar mūsējo, ir pieticīgāka. Ja ir baznīcas veikals, tad tas atrodas blakus baznīcas ēkai, nevis telpās. Sveces izklātas vienkārši, bez cenu zīmēm, un ikviens var ņemt un likt sev vēlamo daudzumu. Ir speciāla bļoda ziedojumiem, un brīvprātīgajiem, kur jāieliek tik daudz naudas, cik var vai liekas. Īpaši pievilcīgas ir mazās kapelas, kas atrodas gandrīz visur valstī. Tie uzstādīti daudzu ceļu malās par godu ceļu satiksmes negadījumos bojāgājušo piemiņai.

Viena no visvairāk apmeklētajām vietām Grieķijā ir Athos, kas grieķu valodā nozīmē "Svētais kalns". Šī ir trešā no Halkidiki pussalām. Viena no galvenajām pareizticīgo kristiešu svētajām vietām pasaulē, Atoss tiek cienīts kā Dieva Mātes zemes liktenis. Svētais kalns tiek uzskatīts par "klosteru republiku" un autonomu; sievietes tur nav ielaistas vairāk nekā desmit gadsimtus; vīriešiem ir vairāk paveicies - viņi šeit ir gaidīti viesi. Mūsdienās tur ir divdesmit klosteri. Tajos tiek glabāti dārgi krusti, Kunga krusta dzīvību dodošās koka daļas, kas glabājas dārgos rāmjos, brīnumainas ikonas, senas svētās grāmatas, svēto apustuļu un lielo mocekļu relikvijas.

Galvenajā klosterī - Vatopēdi glabājas nenovērtējama visas kristīgās pasaules svētnīca - Jaunavas Marijas josta, kā arī Magi dāvanas, kas atnestas Fitlēmes mazulim. Teritorijā atrodas arī krievu Svētā Panteleimona klosteris, kurā atrodas otrs lielākais zvans pasaulē, tas sver piecpadsmit tonnas. Video filmēšana Athos teritorijā ir aizliegta, jūs varat fotografēt uz ielas bez atļaujas - tas ir atļauts, bet tempļa iekšpusē jums ir jābūt svētībai. Svētajā vietā papildus video filmēšanas aizliegumiem ir aizliegts sauļoties un peldēties. Esfigmenas klosterī Atona kalnā ieeja templī ir atļauta, ja vīrietis ir ģērbies kreklā ar garām piedurknēm; to var paņemt no ieejas. Apmeklējot citus tempļus, jums vienkārši jāvalkā pieticīgs apģērbs. Ja, ierodoties templī, paziņosi, ka esi ieradies ekskursijā vai vienkārši apskatīt dabu, tad tev tiks liegta pieeja svētajai vietai.

Vēl viena svēta vieta ir Patmas sala. Šeit atrodas Svētā Jāņa Teologa klosteris, kas dibināts 1088. gadā. Tiek uzskatīts, ka klosterī atrodas viena no lielākajām kristiešu bibliotēkām, kuras agrākie manuskripti datēti ar piekto gadsimtu. Netālu no klostera atrodas ala, kurā Jānis Teologs saņēma savu “Atklāsmi”, kuru pierakstīja viņa māceklis Prohors. Sienā pat saglabājies padziļinājums, vietā, kur pret to atspiedies apustulis. Alu un klosteri aizsargā UNESCO, un tie ir iekļauti Pasaules mantojuma sarakstā.

Šodien pametīsim nemierīgos Salonikus un apbrauksim apkārtni. Turklāt Grekoblog īpaši koncentrējas uz uzvedības smalkumiem vietējos tempļos, ar kuriem jūs gandrīz noteikti saskarsities, apmeklējot svētās vietas ne tikai Grieķijas ziemeļos, bet arī visā Hellājā.

Pirmā vieta, uz kuru šodien vēlētos doties, atrodas netālu no Saloniku – Suroti pilsētiņā. Šeit atrodas Jāņa evaņģēlista klosteris. Svētceļnieki no daudzām valstīm pulcējas šeit, lai godinātu 1994. gadā mirušā un vēl nav kanonizētā eldera Paisiusa Svētā Kalna kapu. Neskatoties uz to, ticīgie nāk pie viņa kapa ar dziļu pateicību savā dvēselē par mierinājumu, apgaismību un mīlestību, ko viņi saņēma no vecākā. Tas lielā mērā ir klostera mūķeņu nopelns, kuras vecākā vārdus pierakstīja sava veida stāstos vai sprediķos, vienkāršos un pieejamos, kas laika gaitā sakrājās vairākās grāmatās, tika izdotas un tulkotas, tostarp krievu valodā.

Atrast klosteri bez kartes vai navigatora nav ļoti viegli, taču, tiklīdz esat to atradis, jūs nevēlaties no turienes pamest. Neparasti kopts, plašs, bet pieticīgs, tā glītais izskats, acij tīkams, ir pateicoties tajā dzīvojošo mūķeņu pūlēm. Šur tur jūs redzēsiet elegantas puķu dobes, un kopējo kalnu ainavu ideāli papildinās Grieķijas tradicionālā pēcbizantiskā klostera arhitektūra. Pagalmā viesiem vienmēr ir izstādīti gardumi: turku prieks un tīrs ūdens no svētavota.

Svētā Jāņa evaņģēlista klosteris atrodas netālu no Salonikiem, Suroti pilsētā

Šī vieta visbrīnišķīgākajā veidā apvieno draudzīgumu un klusumu, sirsnību un privātumu.

Netālu no Svētā Jāņa Teologa klostera, Hortiatis kalnos, pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem tas tika dibināts Sv. Anastasijas Rakstu veidotājas klosteris, kas joprojām darbojas kā funkcionējošs klosteris, kurā glabājas pašas svētās Anastasijas relikvijas. Tas ir pilnīgi atšķirīgs no viesmīlīgā un koptā Svētā Jāņa Teologa klostera, taču aizrauj ar savu īpašo, nedaudz skarbo un ļoti senatnīgo atmosfēru, vēstot par klostera tūkstošgadu vēsturi. No tās sienām, tāpat kā pirms simtiem gadu, paveras skats uz Maķedonijas ieleju, kas pat tagad ir gandrīz neskarta civilizācijas.

Tiem, kam palikusi vēl viena diena, tā būs neaizmirstama, senatnīgi Svētā Dionīsija klosteris(XVI gadsimts). Klosteris ir paslēpts kalnos aizas nogāzēs, un to nav viegli atrast pat mūsu laikos, un pirms tam, kamēr ceļš nebija uzbūvēts, tas bija gandrīz neiespējami: turku jūga laikā mūki. , meklējot mieru un drošību, devās tālu prom no musulmaņiem kalnos. Otrā pasaules kara laikā klosteri uzspridzināja okupanti, un joprojām turpinās restaurācijas darbi, bet pats templis un ēdnīca jau ir atvērti apmeklētājiem. Pirms klostera dibināšanas svētais Dionīsijs kā vientuļnieks dzīvoja vienā no Olimpa kalna alām, kur 1541. gadā nomira. No klostera ved taciņa uz alu, kur tagad atrodas miniatūra baznīca - pastāvīgu kristiešu svētceļojumu vieta. Pārgājiens uz alu pa kalnu taku cilvēkiem, kas nav pieraduši pie fiziskām aktivitātēm, ir uzskatāms par nelielu ticības varoņdarbu... brauciens vienā virzienā aizņem apmēram pusstundu.

Svētā Dionīsija klosteri Olimpā ir ļoti grūti atrast

Svētā Dionīsija relikvijas tika pārvestas uz viņa dibināto klosteri, kur tās tagad atdusas, tempļa kreisajā vestibilā.

Tempļa pagalmā atradīsiet iesvētītu kalnu avotu ar aukstu dzeramo ūdeni, kas svētceļniekiem dod jaunus spēkus gan karstā, gan aukstā laikā...

Mūsu pēdējais mērķis ir Tembi aiza ar mazu Sv. Paraskevas klinšu templis. Braucot cauri Tembi, esiet uzmanīgi, lai nepalaistu garām vienīgo autostāvvietu Agia Paraskevi pilsētiņā, no kuras varat šķērsot piekaramo tiltu uz otru aizas pusi uz templi. Saskaņā ar Tradīciju, tieši šajā aizā tika arestēta Romas svētā Paraskeva, 2. gadsimta kristiešu moceklis, kas tika uzskatīta par acu slimību dziednieku. Šeit 20. gadsimta sākumā, būvējot dzelzceļu, brīnumainā kārtā tika atrasta svētā ikona. Tie, kas meklē dziedināšanu, kā arī visi ticīgie, kas ieradās godināt svēto Paraskevu, dodas godināt avotu. Lai to izdarītu, viņiem burtiski jāiet klintī pa īsu, bet šauru eju. Tur var paiet tikai divi cilvēki, tāpēc labāk klusi un pacietīgi sekot rindai.

Ja vēl neesat bijis Grieķijā un gatavojaties doties ekskursijā pa svētvietām, jums būs noderīgi iepazīties ar dažām grieķu pareizticīgo tradīciju iezīmēm:

• Sveces grieķu tempļos ir brīvi pieejamas sveču kastēs. Vari paņemt vajadzīgo summu un iemest attiecīgās vērtības monētu speciālā slotā. Ja jums nav līdzi sīknaudas vietējā valūtā, tas nav iemesls neiedegt sveci: nav problēmu, ja iespējams, uzpildiet to nākamajā baznīcā.
• Ieejot baznīcā, čigāni var pierunāt nopirkt pie viņiem sveces. Viņi savukārt pa partijām ņem no sveču kastēm – dariet, protams, kā sirdsapziņa liek, bet paturiet prātā, ka baznīca šo naudu noteikti neredzēs.
• Sievietes var ieiet grieķu pareizticīgo baznīcā ar kailu galvu un biksēs, ja vien pleci un ceļgali ir aizsegti. Ieejot klosterī, noteikumi ir stingrāki: tāpēc pie durvīm apmeklētājiem parasti tiek izlikti gari svārki un plecu lakati. Nav vēlams arī vīriešiem valkāt šortus virs ceļgaliem, taču, diemžēl, garo bikšu krājumi viņiem nav pieejami.
• Ārpus tempļa jums ir atļauts uzņemt tik daudz fotogrāfiju, cik vēlaties, bet iekšpusē 90% gadījumu jums tiks lūgts paslēpt savu kameru - lūdzu, esiet saprotoši. Atklāti fotografēt mūkus arī nav gluži ētiski.
• Grieķu pareizticīgo baznīcās, atšķirībā no krievu baznīcām, gandrīz vienmēr ir blīvas krēslu rindas, kuras vidū atdala eja. Sievietes sēž pa kreisi, vīrieši sēž pa labi. Bet visi draudzes locekļi atsevišķas dievkalpojuma daļas klausās, stāvot kājās.
• Gandrīz katrā klosterī un daudzās baznīcās ir neliels svētītā ūdens avots, kuru bez vilcināšanās varat dzert un, ja vēlaties, ieliet pudelē, ko ņemt līdzi.
• Lielākā daļa grieķu, gan jauni, gan veci, krustojas ikreiz, kad ierauga baznīcu. Izmantojot vietējo sabiedrisko transportu, nebaidieties, ja puse autobusa pēkšņi sāk zīmēt krusta zīmi - tas nav saistīts ar negadījumu uz ceļa, jūs vienkārši braucat garām templim.
• Gandrīz katrā templī ir neliela piebūve, sava veida kapliča ar svētbildi un sveču kastīti; pat ja jūs steidzaties, viegli ģērbies un jums nav laika doties uz baznīcu, vienmēr varat pa ceļam ieskatīties šādā kapelā, iedegt sveci un izlasīt īsu lūgšanu.
• Pirms dodaties uz klosteri, uzziniet par tā darba laiku.