Veľký význam tohto najväčšieho gréckeho umelca zdôrazňujú mnohí antickí autori; je po ňom pomenované celé obdobie dejín umenia – rozkvet klasického štýlu 5. storočia. do i. e.

Phidias sa narodil okolo roku 500-490 pred Kristom. a zomrel okolo roku 431 pred Kr. e. Za jeho učiteľov sa považuje sochár Hegius a maliar Polyglot. Phidias vo svojich dielach stelesnil vysoké idey občianstva, vytvoril obrazy plné poézie a krásy, obrazy oslavujúce slobodného Gréka, jeho ľudskú dôstojnosť a vysokú duchovnú kultúru. Jeho kolosálne sochy boli považované za najslávnejšie v staroveku: Aténa Parthenos a Zeus v olympijskom chráme, vyrobené chryzalefantínovou technikou, a Athéna Promachos, vyrobené z bronzu, stojace na námestí aténskej Akropoly. Pre Parthenon vo výstavbe Phidias v roku 438 pred Kr. e. vyrobil dvanásťmetrovú sochu bohyne. Základom sochy bola veľmi starostlivo vyrezávaná drevená figúrka, na ktorej tvári a odhalených častiach tela boli navrstvené tenké pláty slonoviny; oblečenie a zbrane boli vyrobené zo zlata, vážili asi 2000 kilogramov. Všetky zlaté časti boli odnímateľné a ich hmotnosť sa kontrolovala každé štyri roky, pretože šaty bohyne predstavovali zlatý fond štátu. V malej mramorovej kópii z 2. storočia pred Kristom sa zachovala slabá spomienka na Parthenos. n. nájdený neďaleko Atén vo Varvakione.

Aténa Parthenos. oblečená v dlhom peplose, s egidou na hrudi, v prilbe korunovanej trojitým hrebeňom so sfingou a gryfmi, s postavou bohyne Niké, štítom a kopijou v rukách pôsobila dojmom veľkosti. , vytrvalosť a moc. Závažnosť záhybov oblečenia neskrývala tvar štíhleho, silného tela; klasicky správnu, krásnu tvár bohyne, orámovanú kučerami, oživil mierny nežný úsmev. Lícnice prilby, štít pri nohách bohyne a podstavec boli zdobené reliéfmi na mytologické námety. Na štíte bola Athena vyrazená na vonkajšej strane scény Amazonomachy; a zvnútra - gigantomachy. Diova socha v chráme tohto božstva v Olympii, vysoká 14 metrov, prevyšujúca slávu Parthenosu v staroveku, znázorňovala najvyššie grécke božstvo sediace na tróne s Niké v ruke. Obrovský podstavec bol tiež bohato zdobený reliéfmi a maľbami.

Aténa Promachos (výška asi 9 m) v prilbe a s kopijou, ktorej pozlátený hrot bol viditeľný z mora, stelesňovala vojenskú silu Atén. Menšia bronzová socha Atény, takzvaná „Lemnianka“. sa zachoval v niekoľkých rímskych kópiách. Tu Phidias zobrazil pokojnú Aténu, ktorá v ruke držala prilbu, no ešte neopúšťajúcu kopiju. Usporiadanie záhybov odevu sa veľmi podobá na Athénu Parthenos, ale kolosálna Athéna bola plná slávnostného pokoja, jej striktne čelná kompozícia je v súlade s architektúrou interiéru chrámu. Lemnian stojaci na otvorenom priestranstve je ženský, pohyblivý; otáčanie hlavy, voľný pohyb rúk vyvolávajú dojem ohybnej živej postavy. Pozoruhodná je najmä jej hlava s jemným oválom a s voľnou interpretáciou vlnitých vlasov prerušovaných širokou stuhou.

Syn Charmides pochádzal z rodiny, v ktorej sa popri kulte Athény Ergany dedil aj všestranný rozvoj umenia.

Životopis Phidias

Sám majster najskôr študoval maľbu a až neskôr
prešiel výlučne k umeniu sochárstva. V mladom veku
išiel do Peloponéz kde potom vládol svet, aby sa
úplne sa venovať umeniu. Po návrate on
sa rýchlo stal jedným z najznámejších umelcov a už stál na čele ostatných
pracoval na poprave pomníkov na počesť o hrdinovia Maratónu
bitky. Zároveň kov
Kolos Atény Bojovníčky, ktorý bol inštalovaný v západnej časti
Akropola.

Phidias nebol len veľkým majstrom vo výtvarnom umení,
bohatý na vynaliezavosť, bol to pozoruhodne inteligentný muž,
aktívne zapojené do pohybu moderného učenia.
Je teda celkom pochopiteľné, prečo táto osoba vstúpila do druhu
Perikles. Mal silu a vedomosti na uskutočnenie
len jednu zákazku, ale na riadenie rozsiahlych podnikov
ako napríklad budova Parthenonu.

Diela od Phidiasa

Preto to bol práve on, kto bol poverený celkovým riadením prác pod
obnova chrámu akropole.
Sochár popri všetkom inom vedel viesť iných umelcov; napriek tomu nikdy neprosil o ich slávu a privlastnil si ich vlastné zásluhy.

Po vybudovaní Parthenonu bol zaslúžene uznaný ako prvý umelec v r
. Atény sa stali uznávanými
hegemónov v oblasti umenia, aby aj zahranič
štáty, ktoré zvyčajne nechceli Aténam v ničom ustúpiť,
sa tam uchádzal s objednávkami na stavbu posvätných chrámov
komplexy.

Tak napríklad sám Phidias pomohol dokonca aj Megarianovi Theokosmovi
ich budovanie sochy Dia, jeho žiaci pôsobili na Peloponéze a
Boeotia (Thrasimedes v Coronea a Kolot v Kyllene).

aténski umelci
boli povolaní do Delf, aby ich ozdobili štukovou výzdobou
štíty Apolónovej svätyne a autority Elis, ktoré sa o ne starali
Peloponézska spojenecká svätyňa, nazývaná Phidias do Olympie
splnenie najväčšieho z rozkazov, ktoré spolu s Parthenónom
urobil jeho meno nesmrteľným.

Phidias prijal pozvanie a spolu s bratom a študentmi sa presťahoval do Olympie.

Ako v Parthenone, tak aj teraz v Olympia, bolo treba s pomocou všetkých
umenie, zlato, drahé kamene, slonovina,
čierne drevo a svetlé farebné kombinácie vytvárajú imidž
božstvo, ktoré neslúžilo na uctievanie, ale ako grandiózne
predmet kontemplácie, ako posvätný dar Diovi.

Socha Dia, ktorú vytvoril Phidias, mala kolosálne rozmery. Pre ňu akékoľvek
aj ten najväčší chrám by sa zdal príliš stiesnený.

Po dokončení prác zostali sochárovi spolupracovníci v Elis A
získal tam čestné postavenie v dedičnom vlastníctve -
udržiavať sochu Dia v poriadku. Sám seba
majster, korunovaný slávou, ktorá nemá obdoby, sa vrátil do
.

V Aténach v tejto chvíli protivníci Perikla hľadali akúkoľvek maličkosť
príležitosť nahnevať ho. Neschopnosť otvorene
aby zaútočili na Perikla, za cieľ svojich útokov si vybrali jeho priateľov a
sprievod.

Po dokončení stavby Propylaea Perikles musel predložiť správu o sumách vynaložených na budovy v, a to z tohto dôvodu
si jeho odporcovia vybrali ako zámienku na útoky. Jeden
menší umelec menom Menop bol presvedčený, aby si sadol
nohy bazárových oltárov, ako aj tí, čo sa poddali
patronát obce, aby bez nebezpečenstva pre seba
mať možnosť vzniesť obvinenie voči úradníkom. Oni
obvinil Phidiasa, že zadržal časť zlata, ktoré mu bolo zverené na pridelenie
Plášť Atény. Intrigy zlyhali, pretože na radu Perikla
zlatý plášť bol zámerne upravený tak, aby mohol byť
ľahko odstrániť. Plášť bol stiahnutý, zavesený a ukázalo sa, že je plný.

Ale protistrana sa tam nezastavila. Potom
nasledovalo nové obvinenie, a to obvinenie z bezbožnosti. IN
bitka Amazoniek zobrazená na Štít Atény Partény, boli nájdené
dve postavy, ktorých črty pripomínali Phidias a Perikles. Sám seba
umelec zobrazený v podobe holohlavého starca, vychovávajúceho oboch
kus kameňa s rukami; Elegantným spôsobom zobrazil Perikla
oštepár, zakrývajúci si rukou polovicu tváre, ale aj v takom
podobnosť bola nápadná. Toto sa zvažovalo
urážka svätyne chrámu,
Phidias bol obvinený z rúhania a uväznený
väzenie. Neschopný odolať skúškam, ktoré na neho dopadli, on, kto
V tom čase už bol v pokročilom veku, zomrel.

Tak skončil život jedného z najlepších občanov Atén, ktorý
urobil pre nehynúcu slávu mesta oveľa viac ako svoju vlastnú
súčasníkov, ktorí dostali vyznamenania a tituly za falošné výpovede
dobrodincov mesta.

Ale ani po smrti Phidias sa nepriaznivci Perikla neupokojili.
Naopak, začali šíriť fámy, že oni sami
Perikles poslal vrahov, aby sa zbavili svojho priateľa a tým
zastaviť pre neho nepohodlné vyšetrovanie.

Grécko na mape

14 - Kreativita Phidias

Jedným z najznámejších gréckych sochárov bol Phidias, ktorý pôsobil v sledovanom období. Diela, ktoré mu priniesli slávu – Aténa Parthenos a socha Dia v olympijskom chráme

Umenie dosiahlo svoj plný rozkvet až vo výtvoroch Periklovho priateľa Phidiasa. Diela tohto umelca sú v gréckom umení, ktoré podriadilo jednotlivca typickému, výrazu dokonalosti, aký kedy dosiahol. Spája sa v nich najucelenejší rozvoj ušľachtilých foriem s najprísnejšou pravidelnosťou umiestnenia, najčistejší cit prírody splýva nerozlučne s najväčšou vznešenosťou duchovného cítenia.

Phidias (Pheidias) bol Aténčan, rovnako ako jeho učiteľ Hegias. Vďaka Hegiusovi, ktorý za svoje vzdelanie vďačil Margos Agelad, bol ovplyvnený tradíciami školy Argive. Celý svoj život prežil v 5. storočí pred Kristom. e. Či vytvoril pod Cimonom nejaké významné diela, je otázka, na ktorú najmä Furtwängler odpovedá negatívne. Kolosálna bronzová socha Atény Promachos, ktorá stála na aténskej Akropole medzi Parthenónom a Erechteionom, nie je známa ako pamätník bitky pri Maratóne a Salamíne, ale ako pamätník prerušenia perzskej vojny, ktorá sa odohrala okolo roku 445. Koniec Phidiasovej činnosti vyvoláva pochybnosti, rovnako ako jej začiatok. Zdá sa, že niet pochýb o tom, že keď bol falošne obvinený zo sprenevery, zomrel vo väzení; tradícia, že jeho smrť nasledovala v Aténach, je pravdepodobnejšia ako tá, ktorá hovorí, že zomrel v Elis. Z toho by sa však nemalo usudzovať, že umelecká postava Zeusa, ktorou vyzdobil olympský chrám v mene Elidiánov, bola popravená skôr ako majestátna Athena Parthenos, ktorá sa vychvaľovala v Aténskom Parthenóne. V každom prípade je nepravdepodobné, že by mal byť pozvaný do Olympie skôr, ako sa vo svojej vlasti preslávil sochou Atény, najmä preto, že stopy založenia jeho sochy Dia v olympskom chráme dokazujú, že ju postavili mnohí rokov po postavení tohto chrámu.

Kolosálna socha stojacej panenskej bohyne Pallas Atény v Aténskom Parthenóne a kolosálna socha Dia sediaceho na tróne v Olympijskom chráme sú dve hlavné svietidlá na umeleckom nebi Phidias. Sochu Parthenon, ktorá bola vysoká asi 12 metrov, dal popraviť pravdepodobne v rokoch 447 až 438. BC e. Predstavu o tomto diele si môžeme urobiť z opisov antických autorov, ako aj z attických mincí a gréckych a rímskych mramorových sôch. Z dochovaných sôch má pre nás veľký význam mramorová Aténa vysoká 1 meter, vykopaná pri Varvakeione v Aténach a umiestnená v Sieni Atény v miestnom Národnom múzeu, ako priama kópia zo sochy Parthenóna, hoci rímske dielo ( Obr. 256). Bohyňa stojí v slávnostnej, pokojnej, dôstojnej póze, pozerá sa dopredu, presúva ťažisko tela na pravú nohu a mierne tlačí ľavú, ktorej chodidlo sa špičkou palca dotýka zeme. Aténa má na sebe dlhé, bohato zložené zlaté rúcho (peplum), ktorého chlopňa je previazaná opaskom v podobe hada; na hlave je zlatá prilba, bohato zdobená obrázkami okrídlených koní, supov a sfingy a na hrudi je záštita s hlavou Medúzy vyrezanou zo slonoviny. V dlani vystretej pravej ruky drží figúrku okrídlenej bohyne víťazstva. Podľa podmienok techniky tejto sochy, v ktorej boli tónované slonovinové pláty a smaltované pláty zlata vypchaté na drevenom podstavci, ktorý mal pravdepodobne vzhľad úplne dokončenej sochy, a s veľkosťou natiahnutej ruky a hmotnosťou Nike, ktorý na ňom stál, potrebovala táto ruka oporu; skutočne takúto oporu vidíme nielen v soche nájdenej vo Varvakeione, ale aj na obrázku na jednom atickom závaží. Spustená ľavá ruka Atény spočíva na štíte stojacom pri jej nohách, pod ktorým sa krúti had Erichthonius – symbolické zosobnenie synov podkrovnej zeme. Štít zvonku zdobí obraz bitky Grékov s Amazonkami. Približnú predstavu o tomto obrázku môže tvoriť mramorový štít, Britské múzeum. Na ňom vidíme rovnakú techniku ​​usporiadania figúr do dvoch radov, ktoré sú od seba neoddeliteľné, ako na vázach polygnotského štýlu. U jedného z bojovníkov sa vzhľadom na individualitu jeho tvárových rysov považuje za možné rozpoznať samotného Phidiasa, ktorý, ako hovoria starí spisovatelia, umiestnil svoj portrét na tento štít. Samozrejme, je ťažké posúdiť vznešenosť foriem, krásu pózy a vysokú animáciu čistých, jemných čŕt, ktoré musíme predpokladať od Athény Parthenos z opisov, dokonca aj z kópie - nesprávne zreštaurovanej veľkej sochy sv. Athena Antiochus, Múzeum Buoncompagni v Ríme.

O soche Dia, sediacej na tróne, ktorá bola vysoká 13 metrov, vieme v niektorých ohľadoch ešte menej ako o Aténe Parthenos. Už samotné elidiánske mince (obr. 257) môžu poskytnúť určitú predstavu o polohe a hlave tejto sochy. Z mincí je kuriózna najmä tá, ktorá zobrazuje iba hlavu „otca bohov a ľudí“ ozdobenú olivovým vencom, parížsky Louvre. Správne črty jeho tváre vyjadrujú veľkosť a miernosť; vlasy na hlave a fúzoch padajú do voľných, prirodzených, ešte nie kučeravých, malebne zvlnených prameňov. Dochované opisy Zeusa sú ešte podrobnejšie ako opisy Atény. V dlani pravej ruky držal aj okrídlenú bohyňu víťazstva; v ľavej ruke mal žezlo, o ktoré sa zľahka opieral. Zeusov trón bol svojím spôsobom zázrakom umenia. Na brvne, ktoré spájalo nohy trónu v strede výšky, bolo 8 sôch víťazov olympijských hier v životnej veľkosti. Nohy trónu boli obklopené bohyňami víťazstva. Jeho ruky spočívali na sfingách, pod ktorých labami ležali ľudské obete. Hornú časť chrbta zdobia postavy op a harita. Brat Phidias, Panenus, maliar polygnotského štýlu, ozdobil ploty, ktoré oddeľovali sochu Dia na troch stranách od cely, obrazmi z hrdinských príbehov. Všade v týchto dielach bola zosobnená sila bohov, nemohúcnosť ateistov, víťazstvá uctievačov; tieto symbolické obrazy spolu s božským majestátom tváre a držania tela Zeusa urobili úchvatný, nezmazateľný dojem. Opisy antických autorov, ktorí videli túto sochu, presiaknutú úctivým strachom a zbožnosťou, dokazujú, že Phidias bol prvým z umelcov, ktorí úplne zvládli prenos duchovného prejavu; Hovorí sa, že buď Zeus zostúpil z neba a zjavil sa Phidiasovi, alebo umelec vystúpil na Olymp, aby videl tohto boha. Rímsky spisovateľ povedal, že vznešenosť tohto diela bola taká božská, že jeho krása pridala niečo k náboženstvu založenému tradíciou. Zeus sedel s takým pokojným a krotkým pohľadom, napísal ďalší grécky autor, že ten najnešťastnejší, najviac skľúčený žiaľom a starosťami, nenachádzajúc pokoj ani v sladkom sne, smrteľník pri pohľade na túto sochu mohol zabudnúť na všetko, čo človek má. znášať hrozné a ťažké v ľudskom živote .

Phidias je staroveký grécky sochár, niektorými považovaný za najväčšieho sochára, aký kedy žil. Phidias sa s najväčšou pravdepodobnosťou narodil medzi rokmi 490 a 485.

BC e. a bol synom aténskeho občana Charmidesa. Najprv sa zaoberal maľbou, ale čoskoro sa začal zaujímať o sochárstvo. V tomto type umeleckých zručností ho trénovali Gigey (Gygesia) a Argive Agelad.

Počas panovania kimona(470 - 463 pred Kr.) začali Aténčania s veľkým luxusom prestavovať svätyne, ktoré boli v ich meste vypálené počas vpádu Xerxa. Phidias, ktorý sa aktívne podieľal na týchto prácach, vytesal bronzovú skupinu 13 postáv predstavujúcich Cimonovho otca Miltiada, ako aj bohov Aténu, Apolla a najväčších ľudí Attiky. Aténčania predstavili túto sochársku kompozíciu delfskému chrámu ako vďačnosť za víťazstvo v Maratóne. Phidias tiež vyrobil postavu bohyne Atény pre mesto Plataea a obrovskú bronzovú sochu tej istej bohyne ako „Predbojovník“ (Athena Promachos), ktorá bola inštalovaná na najvýznamnejšom mieste aténskej akropoly. Táto socha, vysoká asi 21 metrov, znázorňovala stojacu Aténu s prilbou na hlave, kopijou a štítom. Obraz tohto slávneho diela Phidias sa k nám nedostal. Athena Promachos sa týčila nad akropolou. Hrebeň jej prilby a koniec jej oštepu boli viditeľné z lodí prechádzajúcich niekoľko kilometrov od Atén.

Po vyhnaní aristokrata Cimona prešla moc nad Aténami do rúk demokrata Perikla. Phidias s ním nadviazal blízke priateľstvo. Dal tejto slávnej postave rady v oblasti umenia. Činnosť Phidias za Perikla sa ďalej rozširovala. Pod jeho vedením bolo v Aténach postavených mnoho veľkolepých budov. Phidias vyvinul a za asistencie svojich študentov dokončil sochársku výzdobu slávneho chrámu Parthenon. Jeho najznámejšou časťou bola obrovská socha Atény Obrankyne mesta (Polyas) zo zlata a slonoviny. Niekedy sa označuje ako socha Atény Panny (Parthenos).

Potom Phidias spolu s mnohými študentmi odišiel na Peloponéz, do Elis, oblasti, kde sa konali pangrécke olympijské hry. Bol tam povolaný, aby vyzdobil Diov chrám v Olympii. Obyvatelia Elis, ktorí mali z Phidias úctu, pre neho postavili dielňu vedľa chrámu, ktorá potom zostala niekoľko storočí a bola cudzincom ukazovaná ako medzník známy celému svetu. V Olympii vytvoril Phidias svoje najväčšie dielo - sochu Dia v zlate a slonovine, ktorú starovekí uznávali ako jednu z sedem divov sveta.

Na tvári Zeusa bol výraz takej všemohúcnosti a milosrdenstva, veľkosti a pokoja, že jeho vzhľad podľa starých spisovateľov zachránil dušu pred smútkom a prinútil ho zabudnúť na všetko utrpenie. Tradícia hovorí, že v tejto podobe sa umelcovi zjavil sám kráľ nebies. Gréci mali príslovie, že ten, kto sa aspoň raz nestihol pozrieť na túto sochu Phidias, má smolu.

Aj táto socha bola vysoká viac ako 20 metrov a cez spodnú časť tela mal prehodené zlaté šaty zdobené nádhernými vzormi. Pán olympijských bohov sedel na nezvyčajne drahom tróne toho najlepšieho umeleckého diela. Postava Zeusa sprostredkovala najvyšší stupeň veľkosti. Hlava bola obzvlášť pôsobivá: vysoké čelo plné inteligencie, dobre definovaný nos vyjadroval morálnu silu; pootvorené pery dýchali dobromyseľnosťou; zdalo sa, že orlí pohľad boha pokrýva celý vesmír. Z jeho čŕt vyžarovala mužná krása. Phidiasovi sa podarili najmä husté vlasy, hrdo sa týčiace nad čelom Dia a roztrúsené po stranách na pramene, a rovnako hustá brada. Celý staroveký svet obdivoval krásu tejto sochy. Všetci Gréci túžili vidieť ju aspoň raz v živote. Zeus Phidias bol zničený v piatom storočí nášho letopočtu požiarom, ktorý zmenil chrám, kde sa socha nachádzala, na ruiny. Jej obrazy sú zachované na starých minciach. Zdrojom množstva kópií a voľných napodobenín sa stal Zeus z Olympie.

Vo svojom podrobnom opise chrámu Olympského Dia, historik Pausanias opisuje túto sochu Dia (V, 10, 11). Phidias zobrazoval Zeusa sediaceho na tróne s hlavou ozdobenou olivovým vencom. V pravej ruke držal Zeus sochu bohyne víťazstva (Niki), vyrobenú zo zlata a slonoviny, v ľavej držal nádherné žezlo, vyrobené z rôznych kovov. Jeho topánky a šaty boli zlaté; odevy boli zdobené obrázkami zvierat a kvetov, najmä ľalií. Trón v tomto diele od Phidias bol vyrobený zo zlata a slonoviny a ozdobený drahými kameňmi. Na lavičke pod Diovými nohami boli vytesané zlaté reliéfy znázorňujúce levy a bitku Thésea s Amazonkami. Výška sochy od základne po temeno hlavy bola 60 stôp. Zeus bol zobrazený Phidiasom v súlade s myšlienkou, ktorú o ňom dáva epizóda Ilias, pričom povedal, že vyjadril svoj súhlas s požiadavkou miernym sklonom hlavy. Thetis, a od pohybu jeho kučier sa triasli výšky Olympu.

Rímska socha, 1. stor podľa R. Kh., zobrazujúci Jupiter. Podľa vzoru sochy Dia v Olympii od Phidiasa

Okolo roku 432 pred Kr. e. Phidias sa vrátil do Atén, kde sa vodcovia extrémnych demonštrácií pokúsili odstrániť Perikla z moci. Phidias bol priateľom Perikla a jeho aténski nepriatelia považovali veľkého umelca za vhodný cieľ predbežného útoku, ktorý sa potom musel preniesť na hlavnú obeť. Phidias bol obvinený z krádeže časti zlata, ktoré dostal na výrobu šiat Atény Polias v Parthenone. Ale dômyselný sochár predvídal možnosť tohto falošného útoku a zámerne vyrobil tieto šaty, aby sa dali sňať z postavy bohyne a odvážili. Váha zlata sa zhodovala s váhou, ktorú Fidiovi pridelili obyvatelia mesta, a bezohľadné obvinenie padlo. Politickí nepriatelia však čoskoro vzniesli proti sochárovi ešte vážnejšie ohováranie - urážaním božstva tým, že na štít Atény, okrem iných postáv, vytesal portréty Perikla a seba. Phidias bol uvrhnutý do väzenia, kde bol podľa niektorých správ otrávený alebo zomrel v dôsledku zlej údržby. Či sú tieto správy pravdivé alebo nie, nie je jasné, ale je nepopierateľné, že Phidias zomrel krátko po roku 432.

Boh Hermes. Socha Phidias (?)

Sochou Dia v Olympii vytvoril Phidias medzi Grékmi obraz kráľa bohov v jeho všemohúcnosti a milosrdenstve. S dvoma ďalšími dielami známymi vo svojej tvorbe - sochami Pallas Atény - vytvoril obraz svetlej a majestátnej dievčenskej bohyne, patrónky mierových aktivít, ochrankyne pred nepriateľmi. Ako patrónka pokojných aktivít, bohyňa mestského života a duševnej činnosti, jej kolosálna socha, vyrobená zo zlata a slonoviny a umiestnená v Parafenón. Táto „Athéna-Panna“ (Athena Parthenos) držala na svojej natiahnutej ruke obraz bohyne víťazstva. Predtým Phidias vyrobil kolosálnu bronzovú sochu zobrazujúcu bohyňu ako ochrankyňu pred nepriateľmi (Athena Promachos). Toto jeho dielo stálo na aténskej Akropole medzi Propylajami a Parthenónom.

Socha Atény Panny v Parthenóne. Sochár Phidias

Phidias vytesal sochu Atény pre ostrov Lemnos (Athena Lemnia, ktorá podľa antických spisovateľov prevyšovala krásou Aténu Promachos z Akropoly), niekoľko postáv bohyne Afrodity, sochu Amazonky pre známy chrám sv. Artemis z Efezu, vyrobený v konkurencii sochárov Polikletom, Kresil a Fradmon a mnoho ďalších.

Phidias. Aténa Lemnia. Odhadovaná rekonštrukcia

V histórii starovekého sochárstva má Phidias najvýznamnejšie miesto ako najväčší predstaviteľ podkrovného štýlu, ktorý sa vyznačuje idealizmom, čistotou formy a vznešenosťou. Už pred Phidiasom nadobudlo grécke sochárstvo najvyššiu vonkajšiu dokonalosť, no dokázal mu vdýchnuť vznešeného, ​​vznešeného ducha. Phidias vložil do svojich sôch živú ľudskú dušu. Mal neporovnateľnú schopnosť jemne sprostredkovať zobrazovanú postavu. Sochári neskorších čias staroveku a moderny prekonali Phidiasa v umení vyjadriť jasnú individualitu a výraznosť pocitov, ale nikto predtým ani potom nedosiahol takú skutočne božskú, pokojnú majestátnosť. Zeus z Olympie a Aténa Poliada z aténskeho Parthenónu zostali dokonalými umeleckými stelesneniami týchto božstiev. Obraz Phidiean Zeus, zachovaný v kópiách, bol dokonca použitý v kresťanskom umení renesancie a nového veku na zosobnenie Boha Všemohúceho.

Dielo Phidiasa a jeho súčasníkov má v dejinách gréckych náboženských konceptov taký veľký význam, že podobne ako Homér a Hésiodos vytvorilo črty predstáv o bohoch. Náboženské ideály vytvorené týmto dielom zostali typické pre všetky obrazy božstiev, ktoré vytvorilo umenie nasledujúcich čias. Grécki umelci zostali navždy verní ideálom Phidiasovej kreativity; nikdy si nepredstavovali bohov rozrušených nejakým druhom vášne, nikdy im nedali hrubý zmyselný výraz. Morálna dôstojnosť a pokoj v duši zostali navždy charakteristickými črtami gréckych božstiev.

V duchu diel Phidias, predstavujúce ideálne obrazy Dia a Pallasa, jeho žiaci Alkamen a Agorakritus z Parosu vytvorili ideály iných božstiev a najmä Afrodity. Keď Aténčania dali prednosť Afrodite Alkamen, Agoracritus prerobil svoju sochu tejto bohyne na podobu bohyne pomsty Nemesis a umiestnil ju do jej chrámu v Ramnunte. Okrem Afrodity vytvoril Alkamen obrazy ešte niekoľkých božstiev, ktoré vzbudzovali prekvapenie istotou a jemnosťou ich vlastností. Obzvlášť známe boli jeho sochy Hefaista a Asclepius. Agoracritus bol považovaný za obľúbeného žiaka Phidias; jeho hlavnou zásluhou bola jeho vernosť štýlu Phidias; mal málo samostatnej tvorivosti. Urobil aj sochu Dia, ale dal jej taký pochmúrny výraz, že sa táto socha zdala Strabónovi: dievčatá v dlhých rúchach nesúce obetné nádoby, mladí ľudia na koňoch a vozoch, kňazi; sediace božstvá čakajúce na príchod sprievodu a pod. Kombinácia prísnosti štýlu a architektonických podmienok s prirodzenosťou a sviežosťou postáv, ich naivitou a vážnosťou dáva týmto dielam Phidiasovej školy charakter vznešenosti. Keď ich porovnáme so sochami z predchádzajúcej doby, musíme byť prekvapení živosťou postáv na nich. Sú reprodukciou voľného pohybu ľudí. Všetky postavy sú v týchto dielach vyjadrené s najväčšou jednoduchosťou a naivitou; všetky pohyby sú ľahké a elegantné, všetky detaily každého držania tela sú verné prírode. Plast je tu úplne oslobodený od nehybnej symetrie a tuhosti archaického staroveku. Ide o vynikajúci stred medzi zamrznutou typizáciou bývalého štýlu a plnou tvorivou individualitou toho neskoršieho.

Phidias. Vlys Parthenónu. video film

Phidias, starogrécky architekt

Phidias(Pheidias), syn Charmides, starogrécky architekt, sochár a maliar druhej - tretej štvrtiny 5. storočia. BC e. Jeden z najväčších predstaviteľov umenia vysokej klasiky. Pôsobil v Aténach, Olympii, Delfách, Platajách. Podľa antických svedectiev v ére Perikla (444-429 pred n. l.) dohliadal na stavbu aténskej Akropole - jedného z najvýznamnejších architektonických komplexov staroveku. Medzi sochárskymi dielami Phidias, známymi len z opisov antických autorov a kópií, bola najznámejšia kolosálna bronzová socha Athény Promachos (Vodkyňa v bitkách), postavená okolo roku 460 pred Kristom. e. na Akropole v Aténach na pamiatku víťazstiev nad Peržanmi, a dve grandiózne sochy vyrobené technikou chryzoelefantínskeho sochárstva – Olympian Zeus v Diovom chráme v Olympii (toto dielo bolo v staroveku považované za jeden zo „siedmich divov svet) a Aténa Parthenos (Panna) v chráme Parthenon v Aténach. Najlepšiu predstavu o diele Phidias dáva sochárska výzdoba Parthenonu (mramor, 438-432 pred Kr., fragmenty - v Britskom múzeu v Londýne, Louvre a Múzeu Akropoly v Aténach), zhotovená pod vedením a, prípadne za osobnej účasti majstra. Vyspelosť a dokonalosť klasického štýlu sa vyznačuje vlysovo-zoforovým reliéfom zobrazujúcim panaténsky sprievod aténskych občanov. V pokojnom, plynulom rytme pohybu sú stelesnené štíhle majestáty, postavy organicky spojené s rovinou steny (obrázky sú založené na princípe izocefalie), víťazný triumf a dôstojnosť občanov politiky. Medzi majstrovské diela starovekého gréckeho umenia patria sochy bohov na štítoch chrámu, zobrazujúce „Narodenie Atény z hlavy Dia“ a „Spor medzi Aténou a Poseidonom o prvenstvo v Atike“. Sochy tvoria priestorovo voľné, harmonicky vyvážené kompozície, vyznačujúce sa bohatstvom flexibilných lineárnych rytmov. Prirodzenosť a majestátnosť póz, dokonalosť mäkkej generalizovanej plasticity sa v nich spája s najjemnejším spracovaním mramorového povrchu, čo umožňuje organicky reprodukovať hru svetla a tieňa, ľahkosť vzdušných, voľne tečúcich odevov. spojené s pohybom postáv. Socha Parthenonu v kombinácii s architektúrou chrámu je jedným z najvyšších príkladov staroveku