Domorodci, ktorí vítali holandských námorníkov na Veľkonočnú nedeľu roku 1722, akoby nemali nič spoločné s obrovskými sochami ich ostrova. Podrobný geologický rozbor a nové archeologické nálezy umožnili odhaliť záhadu týchto sôch a spoznať tragický osud kamenárov.

Ostrov sa stal pustým, jeho kamenné stráže padli a mnohé z nich sa utopili v oceáne. Len žalostným zvyškom tajomného vojska sa s pomocou zvonku podarilo vstať.

Stručne o Veľkonočnom ostrove

Veľkonočný ostrov, alebo v miestnom jazyku Rapa Nui, je malý (165,5 km štvorcových) kúsok zeme stratený v Tichom oceáne na polceste medzi Tahiti a Čile. Je to najizolovanejšie obývané miesto (asi 2000 ľudí) na svete - najbližšie mesto (asi 50 ľudí) je vzdialené 1900 km, na ostrove Pitcairn, kde v roku 1790 našla útočisko rebelská posádka Bounty.

Pobrežie Rapa Nui zdobia stovky zamračených idolov – domorodci im hovoria „moai“. Každý je vytesaný z jedného kusu vulkanickej horniny; výška niektorých je takmer 10 m. Všetky sochy sú vyrobené podľa rovnakého vzoru: dlhý nos, vytiahnuté ušné lalôčiky, pochmúrne stlačené ústa a vyčnievajúca brada cez zavalitý trup s rukami tlačenými do strán a opretým dlaňami. na žalúdku.

Mnohé „moai“ sú inštalované s astronomickou presnosťou. Napríklad v jednej skupine sa všetkých sedem sôch pozerá na bod (foto vľavo), kde zapadá slnko v deň rovnodennosti. Viac ako sto idolov leží v kameňolome, nie úplne otesaných alebo takmer dokončených a zrejme čakajú na odoslanie na miesto určenia.

Historici a archeológovia viac ako 250 rokov nevedeli pochopiť, ako a prečo sa primitívnym ostrovanom, úplne odrezaným od zvyšku sveta, pri nedostatku miestnych zdrojov podarilo spracovať obrovské monolity, ťahať ich kilometre po nerovnom teréne a umiestnite ich vertikálne. Bolo navrhnutých mnoho viac či menej vedeckých teórií, pričom mnohí odborníci sa domnievali, že Rapa Nui bol v istom čase obývaný vysoko rozvinutými ľuďmi, možno nositeľmi americkej predkolumbovskej kultúry, ktorí zomreli v dôsledku nejakej katastrofy.

Podrobná analýza vzoriek pôdy nám umožnila odhaliť tajomstvo ostrova. Pravda o tom, čo sa tu stalo, môže slúžiť ako poučenie pre ľudí na celom svete.

Rodení námorníci. Ľudia Rapanui kedysi lovili delfíny z kanoe vykopaných z kmeňov paliem. Holanďania, ktorí ostrov objavili, však videli člny vyrobené z mnohých dosiek spojených dohromady - nezostali tam žiadne veľké stromy.

História objavenia ostrova

5. apríla, na Veľkú noc roku 1722, tri holandské lode pod velením kapitána Jacoba Roggeveena narazili na ostrov v Tichom oceáne, ktorý nebol zobrazený na žiadnej mape. Keď spustili kotvu z jeho východného pobrežia, niekoľko domorodcov k nim priplávalo na svojich člnoch. Roggeveen bol sklamaný, Lode ostrovanov, napísal: “chudobný a krehký... s ľahkým rámom pokrytým množstvom malých dosiek”. Z člnov tak presakovalo, že veslári museli každú chvíľu vylievať vodu. Krajina ostrova tiež nezahriala kapitánovu dušu: "Jeho pustý vzhľad naznačuje extrémnu chudobu a neplodnosť.".

Konflikt civilizácií. Idoly Veľkonočného ostrova dnes zdobia múzeá v Paríži a Londýne, no získať tieto exponáty nebolo jednoduché. Ostrovania poznali každého „moai“ po mene a nechceli sa so žiadnym z nich rozlúčiť. Keď Francúzi v roku 1875 odstránili jednu z týchto sôch, dav domorodcov museli zadržiavať výstrelmi z pušiek.

Napriek priateľskému správaniu pestrofarebných domorodcov Holanďania vystúpili na breh, pripravili sa na najhoršie a sformovali sa do bojového námestia pod udiveným pohľadom svojich hostiteľov, ktorí nikdy nevideli iných ľudí, nieto ešte strelné zbrane.

Návštevu čoskoro zatienila tragédia. Jeden z námorníkov vystrelil. Potom tvrdil, že vraj videl ostrovanov dvíhať kamene a robiť výhražné gestá. „Hostia“ na príkaz Roggeveena spustili paľbu, pričom na mieste zabili 10-12 hostiteľov a zranili mnohých ďalších. Ostrovania zhrození utiekli, ale potom sa vrátili na breh s ovocím, zeleninou a hydinou - aby upokojili ozrutných prišelcov. Roggeveen si vo svojom denníku všimol takmer holú krajinu so vzácnymi kríkmi nie vyššími ako 3 m. Na ostrove, ktorý pomenoval po Veľkej noci, boli zaujímavé iba nezvyčajné sochy (hlavy) stojace pozdĺž pobrežia na masívnych kamenných plošinách (“ ahu”).

Najprv nás tieto idoly šokovali. Nechápali sme, ako mohli ostrovania, ktorí nemali pevné laná a veľa stavebného dreva na výrobu mechanizmov, postaviť sochy (modly) vysoké aspoň 9 m, a to dosť objemné.

Vedecký prístup. Francúzsky cestovateľ Jean Francois La Perouse pristál na Veľkonočnom ostrove v roku 1786 v sprievode kronikára, troch prírodovedcov, astronóma a fyzika. Ako výsledok 10-hodinového výskumu naznačil, že v minulosti bola oblasť zalesnená.

Kto boli Rapanuiovci?

Ľudia osídlili Veľkonočný ostrov až okolo roku 400. Všeobecne sa uznáva, že prišli na obrovských člnoch z východnej Polynézie. Ich jazyk je blízky dialektom obyvateľov Havajských a Markézskych ostrovov. Staroveké rybárske háčiky a kamenné háky obyvateľov Rapanui nájdené počas vykopávok sú podobné nástrojom, ktoré používali Markézčania.

Najprv sa európski námorníci stretávali s nahými ostrovanmi, no v 19. storočí si už tkali vlastné šaty. Viac ako staroveké remeslá sa však cenili rodinné dedičstvá. Muži niekedy nosili pokrývky hlavy vyrobené z peria vtákov dávno vyhynutých na ostrove. Ženy tkali slamené klobúky. Obaja si prepichovali uši a nosili v nich kostené a drevené šperky. V dôsledku toho boli ušné lalôčiky stiahnuté dozadu a visiace takmer po ramená.

Stratené generácie – nájdené odpovede

V marci 1774 objavil anglický kapitán James Cook na Veľkonočnom ostrove asi 700 domorodcov vychudnutých z podvýživy. Naznačil, že miestnu ekonomiku vážne poškodila nedávna erupcia sopky: dôkazom toho sú mnohé kamenné idoly, ktoré sa zrútili zo svojich plošín. Cook bol presvedčený: boli vytesaní a umiestnení pozdĺž pobrežia vzdialenými predkami súčasného národa Rapanui.

„Toto dielo, ktoré si vyžiadalo obrovské množstvo času, jasne dokazuje vynaliezavosť a húževnatosť tých, ktorí tu žili v ére tvorby sôch. Dnešní ostrovania na to takmer určite nemajú čas, pretože neopravujú ani základy tých, ktoré sa majú zrútiť.“

Vedci len nedávno našli odpovede na niektoré záhady Moai. Analýza peľu zo sedimentov nahromadených v močiaroch ostrova ukazuje, že bol kedysi pokrytý hustými lesmi, húštinami papradí a kríkov. To všetko sa hemžilo rôznorodou hrou.

Pri skúmaní stratigrafického (a chronologického) rozloženia nálezov vedci objavili v spodných, najstarších vrstvách peľ endemického stromu v blízkosti palmy vínnej, až 26 m vysoký a až 1,8 m v priemere. nerozvetvené kmene mohli slúžiť ako vynikajúce valčeky na prepravu blokov s hmotnosťou desiatok ton. Našiel sa aj peľ rastliny „hauhau“ (trojlaločnatý triumfetta), z ktorého lyka sa v Polynézii (nielen) vyrábajú povrazy.

To, že starí Rapanuiovci mali dostatok jedla, vyplýva z analýzy DNA zvyškov jedla na vykopaných miskách. Ostrovania pestovali banány, sladké zemiaky, cukrovú trstinu, taro a yamy.

Rovnaké botanické údaje demonštrujú pomalé, ale isté ničenie tejto idyly. Súdiac podľa obsahu močiarnych sedimentov, o 800 lesov sa plocha lesa zmenšovala. Peľ stromov a spóry papradí sú z neskorších vrstiev vytláčané dreveným uhlím – dôkaz lesných požiarov. Zároveň drevorubači pracovali čoraz aktívnejšie.

Nedostatok dreva začal vážne ovplyvňovať spôsob života ostrovanov, najmä ich jedálny lístok. Štúdia fosílnych háld odpadu ukazuje, že ľudia z Rapa Nui v istom čase pravidelne jedli mäso delfínov. Je zrejmé, že tieto zvieratá chytili plávať na otvorenom mori z veľkých člnov vyhĺbených z hrubých kmeňov paliem.

Keď nezostalo žiadne lodné drevo, ľudia z Rapanui stratili svoju „oceánsku flotilu“ a s ňou aj mäso z delfínov a morské ryby. V roku 1786 kronikár francúzskej expedície La Perouse napísal, že v mori ostrovania lovili iba mäkkýše a kraby, ktoré žili v plytkých vodách.

Koniec moai

Kamenné sochy sa začali objavovať okolo 10. storočia. Pravdepodobne predstavujú polynézskych bohov alebo zbožštených miestnych náčelníkov. Podľa legiend Rapa Nui nadprirodzená sila „mana“ zdvihla vytesané modly, priviedla ich na určené miesto a umožnila im blúdiť v noci, čím chránila pokoj tvorcov. Možno, že klany medzi sebou súťažili, snažili sa vyrezať „moai“ väčšie a krajšie a tiež ho umiestniť na masívnejšiu platformu ako jeho konkurenti.

Po roku 1500 sa prakticky žiadne sochy nerobili, na spustošenom ostrove zrejme nezostali žiadne stromy potrebné na ich prepravu a zveľadenie. Približne od toho istého obdobia sa palmový peľ nenachádza v sedimentoch močiarov a kosti delfínov sa už nevyhadzujú na smetiská. Mení sa aj miestna fauna, miznú všetky miestne suchozemské vtáky a polovica morských vtákov.

Zásobovanie potravinami sa zhoršuje a populácia, ktorá kedysi predstavovala asi 7000 ľudí, klesá. Od roku 1805 ostrov trpí nájazdmi juhoamerických obchodníkov s otrokmi: odnesú časť domorodcov, mnohí zostávajúci trpia kiahňami, ktoré dostali od cudzincov. Prežilo len niekoľko stoviek Rapa Nui.

Obyvatelia Veľkonočného ostrova postavili „moai“ v nádeji na ochranu duchov stelesnených v kameňoch. Je iróniou, že práve tento monumentálny program priviedol ich krajinu k ekologickej katastrofe. A modly stúpajú ako strašidelné pomníky bezmyšlienkovitého riadenia a ľudskej nerozvážnosti.

Malý ostrov v južnom Tichom oceáne, územie Čile, je jedným z najzáhadnejších kútov našej planéty. Toto je o veľkonočný ostrov. Keď počujete toto meno, okamžite si spomeniete na kult vtákov, tajomné spisy Kohau Rongorongo a kyklopské kamenné plošiny Ahu. Ale najdôležitejšou atrakciou ostrova možno nazvať moai, čo sú obrovské kamenné hlavy...

Celkom divné sochy na veľkonočný ostrov Je ich 997. Väčšina z nich je umiestnená dosť chaoticky, no niektoré sú zoradené v radoch. Vzhľad kamenných idolov je jedinečný a sochy Veľkonočného ostrova sa nedajú zameniť s ničím iným.

Obrovské hlavy na útlych telách, tváre s charakteristickými mocnými bradami a črty tváre akoby vytesané sekerou – to všetko sú sochy moai.

Moai dosahujú výšku päť až sedem metrov. Existuje niekoľko exemplárov vysokých desať metrov, ale na ostrove je ich len niekoľko. Napriek takýmto rozmerom nie je hmotnosť sochy v priemere väčšia ako 5 ton. Takáto nízka hmotnosť je spôsobená materiálom, z ktorého sú všetky moai vyrobené.

Na vytvorenie sochy použili sopečný tuf, ktorý je oveľa ľahší ako čadič alebo iný ťažký kameň. Tento materiál je svojou štruktúrou najbližší pemze, trochu pripomína špongiu a pomerne ľahko sa drobí.

Vo všeobecnosti je v histórii Veľkonočného ostrova veľa tajomstiev. Jeho objaviteľ, kapitán Juan Fernandez, sa v obave pred konkurentmi rozhodol svoj objav z roku 1578 ponechať v tajnosti a o niečo neskôr za záhadných okolností náhodou zomrel. Hoci to, čo Španiel našiel, bol Veľkonočný ostrov, je stále nejasné.

O 144 rokov neskôr, v roku 1722, holandský admirál Jacob Roggeveen narazil na Veľkonočný ostrov a táto udalosť sa stala v deň kresťanskej Veľkej noci. A tak sa celkom náhodou ostrov Te Pito o te Henua, čo v preklade z miestneho dialektu znamená Stred sveta, zmenil na Veľkonočný ostrov.

Admirál vo svojich poznámkach naznačil, že domorodci viedli obrady pred kamennými hlavami, zapaľovali ohne a upadli do stavu podobného tranzu, kolísali sa tam a späť.

Čo bolo moai pre ostrovanov to nikdy nezistili, ale s najväčšou pravdepodobnosťou kamenné sochy slúžili ako modly. Výskumníci tiež naznačujú, že kamenné sochy by mohli byť sochami zosnulých predkov.

Zaujímavosťou je, že admirál Roggeveen so svojou eskadrou sa v tejto oblasti nielen plavil, ale márne sa snažil nájsť nepolapiteľnú krajinu anglického piráta Davisa, ktorá bola podľa jeho opisov objavená 35 rokov pred holandskou výpravou. Pravda, nikto okrem Davisa a jeho tímu novoobjavené súostrovie znova nevidel.

V nasledujúcich rokoch záujem o ostrov klesal. V roku 1774 prišiel na ostrov James Cook a zistil, že v priebehu rokov boli niektoré sochy zvrhnuté. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo kvôli vojne medzi domorodými kmeňmi, ale oficiálne potvrdenie nebolo nikdy získané.

Stojace idoly boli naposledy videné v roku 1830. Na Veľkonočný ostrov potom dorazila francúzska eskadra. Potom už sochy, ktoré postavili samotní ostrovania, už nikdy nevideli. Všetky boli buď prevrátené alebo zničené.

Vzdialení majstri vyrezávali „moai“ na svahoch sopky Rano Roraku, ktorá sa nachádza vo východnej časti ostrova, z mäkkého vulkanického tufu. Potom boli hotové sochy spustené dolu svahom a umiestnené pozdĺž obvodu ostrova na vzdialenosť viac ako 10 km.

Výška väčšiny idolov sa pohybuje od piatich do siedmich metrov, kým neskoršie sochy dosahovali 10 a 12 metrov. Tuf, alebo, ako sa tiež nazýva, pemza, z ktorej sú vyrobené, má špongiovitú štruktúru a ľahko sa drobí aj pri miernom náraze na ňu. takže priemerná hmotnosť „moai“ nepresahuje 5 ton.

Kamenné ahu - plošinové podstavce: dosahovali dĺžku 150 m a výšku 3 m a pozostávali z kusov s hmotnosťou do 10 ton.

Všetky moai, ktoré sa v súčasnosti na ostrove nachádzajú, boli obnovené v 20. storočí. Najnovšie reštaurátorské práce prebehli relatívne nedávno - v rokoch 1992 až 1995.

Raz admirál Roggeveen, ktorý si spomínal na svoju cestu na ostrov, tvrdil, že domorodci zapálili ohne pred modlami „moai“, čupeli vedľa nich a sklonili hlavy. Potom si založili ruky a kývali nimi hore-dole. Samozrejme, toto pozorovanie nie je schopné vysvetliť, kto boli v skutočnosti idoly pre ostrovanov.

Roggeveen a jeho spoločníci nedokázali pochopiť, ako bez použitia hrubých drevených valčekov a silných lán bolo možné pohybovať a inštalovať takéto bloky. Ostrovania nemali žiadne kolesá, žiadne ťažné zvieratá a žiadny iný zdroj energie okrem vlastných svalov.

Staroveké legendy hovoria, že sochy kráčali samé. Nemá zmysel sa pýtať, ako sa to vlastne stalo, pretože aj tak nezostali žiadne listinné dôkazy.

Existuje veľa hypotéz o pohybe „moai“, niektoré sú dokonca potvrdené experimentmi, ale to všetko dokazuje iba jednu vec - v zásade to bolo možné. A sochy rozhýbali obyvatelia ostrova a nikto iný. Prečo to teda urobili? Tu začínajú rozdiely.

Stále zostáva záhadou, kto a prečo vytvoril všetky tieto kamenné tváre, či má chaotické umiestnenie sôch na ostrove nejaký zmysel a prečo boli niektoré sochy prevrátené. Existuje mnoho teórií, ktoré na tieto otázky odpovedajú, no žiadna z nich nebola oficiálne potvrdená.

Prekvapivé je aj to, že sochy ešte stáli v roku 1770. James Cook, ktorý ostrov navštívil v roku 1774, spomínal ležiace sochy, nikto pred ním si nič také nevšimol.

Naposledy boli stojace idoly videné v roku 1830. Vtedy na ostrov vstúpila francúzska letka. Odvtedy nikto nevidel pôvodné sochy, teda inštalované samotnými obyvateľmi ostrova. Všetko, čo dnes na ostrove existuje, bolo obnovené v 20. storočí.

Posledná obnova pätnástich „moai“ nachádzajúcich sa medzi sopkou Rano Roraku a polostrovom Poike prebehla relatívne nedávno – v rokoch 1992 až 1995. Okrem toho sa do prác na obnove podieľali Japonci.

Miestni domorodci by mohli objasniť situáciu, keby žili dodnes. Faktom je, že v polovici 19. storočia vypukla na ostrove epidémia kiahní, ktoré boli privezené z kontinentu. Choroba zničila ostrovanov...

V druhej polovici 19. storočia zanikol aj kult vtáčieho muža. Tento zvláštny, jedinečný rituál pre celú Polynéziu bol zasvätený Makemake, najvyššiemu božstvu ostrovanov. Vyvolený sa stal jeho pozemským vtelením. Navyše je zaujímavé, že voľby sa konali pravidelne, raz ročne.

Zároveň sa na nich najaktívnejšie podieľali sluhovia či bojovníci. Od nich záležalo, či sa ich majiteľ, hlava rodinného klanu, stane Tangata-manu, alebo vtáčím mužom. Práve tomuto rituálu vďačí za svoj vznik hlavné kultové centrum, skalná dedina Orongo na najväčšej sopke Rano Kao na západnom cípe ostrova. Aj keď možno Orongo existovalo dávno pred vznikom kultu Tangata-manu.

Legendy hovoria, že sa tu narodil dedič legendárneho Hotu Matua, prvého vodcu, ktorý prišiel na ostrov. Jeho potomkovia o stovky rokov neskôr sami dali signál na začiatok každoročnej súťaže.

Veľkonočný ostrov bol a zostáva skutočne „prázdnym“ miestom na mape zemegule. Je ťažké nájsť pozemok podobný tomu, ktorý by uchovával toľko tajomstiev, ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nevyriešia.

Na jar prileteli poslovia boha Makemakea – čiernomorské lastovičky – na malé ostrovčeky Motu-Kao-Kao, Motu-Iti a Motu-Nui ležiace neďaleko pobrežia. Bojovník, ktorý ako prvý našiel prvé vajce týchto vtákov a priplával ho k svojmu pánovi, dostal za odmenu sedem krásnych žien. Majiteľ sa stal vodcom, alebo skôr vtáčím mužom, ktorý získal všeobecný rešpekt, česť a privilégiá.

Posledný obrad Tangata Manu sa konal v 60. rokoch 19. storočia. Po katastrofálnom pirátskom nájazde Peruáncov v roku 1862, keď piráti vzali celú mužskú populáciu ostrova do otroctva, nezostal nikto, kto by si vybral vtáčieho muža.

Prečo domorodci z Veľkonočného ostrova vyrezávali sochy moai v kameňolome? Prečo zastavili túto činnosť? Spoločnosť, ktorá vytvorila sochy, sa musela výrazne líšiť od 2000 ľudí, ktorých videl Roggeveen. Muselo to byť dobre zorganizované. Čo sa mu stalo?

Viac ako dve a pol storočia zostala záhada Veľkonočného ostrova nevyriešená. Väčšina teórií o histórii a vývoji Veľkonočného ostrova je založená na ústnych tradíciách.

Deje sa tak preto, lebo ešte nikto nerozumie tomu, čo je napísané v písomných prameňoch – slávnych tabuľkách „ko hau motu mo rongorongo“, čo zhruba znamená rukopis na prednes.

Väčšinu z nich zničili kresťanskí misionári, no tie, ktoré prežili, by pravdepodobne mohli osvetliť históriu tohto tajomného ostrova. A hoci vedecký svet bol viac ako raz nadšený správami, že staroveké spisy boli konečne rozlúštené, po starostlivom overení sa ukázalo, že toto všetko nie je príliš presná interpretácia ústnych faktov a legiend.

Pred niekoľkými rokmi paleontológ David Steadman a niekoľko ďalších výskumníkov uskutočnili prvý systematický výskum Veľkonočného ostrova s ​​cieľom zistiť, aká bola kedysi jeho flóra a fauna. Výsledok je dôkazom pre nový, prekvapivý a poučný výklad dejín jeho osadníkov.

Veľkonočný ostrov bol osídlený okolo roku 400 nášho letopočtu. e. Ostrovania pestovali banány, taro, sladké zemiaky, cukrovú trstinu a moruše. Okrem sliepok boli na ostrove aj potkany, ktoré pricestovali s prvými osadníkmi.

Obdobie výroby sôch siaha do rokov 1200-1500. Počet obyvateľov sa v tom čase pohyboval od 7 000 do 20 000 ľudí. Na zdvihnutie a premiestnenie sochy stačilo niekoľko stoviek ľudí, ktorí používali laná a valčeky zo stromov, ktorých bolo v tom čase k dispozícii dostatočné množstvo.

Idol v plnej veľkosti.

Usilovná práca archeológov a paleontológov ukázala, že približne 30 000 rokov pred príchodom ľudí a v prvých rokoch ich pobytu nebol ostrov vôbec taký opustený ako teraz.

Nad kríkmi, trávami, papradím a trávnikom sa týčil subtropický les stromov a podrastu. V lese sa nachádzali sedmokrásky, stromy hauhau, z ktorých sa dajú vyrábať laná, a toromiro, ktoré je užitočné ako palivo. Boli tam aj odrody paliem, ktoré sa dnes na ostrove nenachádzajú, ale v minulosti ich bolo toľko, že spodok stromov bol husto pokrytý ich peľom.

Sú príbuzné čilskej palme, ktorá dorastá do 32 m a má priemer až 2 m. Vysoké kmene bez konárov boli ideálnym materiálom na klziská a stavbu kanoe. Poskytli tiež jedlé orechy a šťavu, z ktorej Čiľania vyrábajú cukor, sirup, med a víno.

Pomerne chladné pobrežné vody poskytovali rybolov len na niekoľkých miestach. Hlavnou morskou korisťou boli delfíny a tulene. Aby ich lovili, vyšli na otvorené more a používali harpúny.

Pred príchodom ľudí bol ostrov ideálnym miestom pre vtáky, pretože tu nemali nepriateľov. Hniezdili tu albatrosy, gannety, fregaty, fulmary, papagáje a iné vtáky - celkovo 25 druhov. Bolo to pravdepodobne najbohatšie hniezdisko v celom Tichom oceáne.

Múzeum v Paríži

Okolo 800-tych rokov začalo ničenie lesov. Čoraz častejšie sa začali objavovať vrstvy dreveného uhlia z lesných požiarov, peľu stromov bolo čoraz menej a peľu tráv, ktoré nahradili les, sa objavovalo čoraz viac.

Najneskôr v roku 1400 palmy úplne zmizli, nielen v dôsledku výrubu, ale aj kvôli všadeprítomným potkanom, ktoré im nedávali príležitosť zotaviť sa: tucet prežívajúcich zvyškov orechov zachovaných v jaskyniach vykazoval známky žuvanie potkanmi. Takéto orechy nemohli vyklíčiť. Stromy hauhau nezmizli úplne, ale už ich nebolo dosť na výrobu lán.

V 15. storočí zmizli nielen palmy, ale zmizol celý les. Zničili ho ľudia, ktorí vyklčovali plochy pre záhrady, rúbali stromy, stavali kanoe, robili klziská pre sochy a kúrenie. Potkany jedli semená. Je pravdepodobné, že vtáky vyhynuli v dôsledku znečistených kvetov a poklesu úrody ovocia.

Stalo sa to isté, čo sa deje všade na svete, kde sú zničené lesy: väčšina obyvateľov lesa zmizne. Na ostrove zmizli všetky druhy miestnych vtákov a zvierat. Chytili sa aj všetky pobrežné ryby. Ako potrava sa používali malé slimáky. Zo stravy ľudí do 15. stor. delfíny zmizli: nebolo na čom vyjsť na more a nebolo z čoho vyrábať harpúny. Došlo až na kanibalizmus.

Raj, ktorý sa otvoril prvým osadníkom, sa o 1600 rokov neskôr stal takmer bez života. . Boli zničené úrodné pôdy, dostatok potravy, dostatok stavebných materiálov, dostatok životného priestoru a všetky možnosti pohodlnej existencie. V čase Heyerdahlovej návštevy ostrova bol na ostrove iba strom toromiro; teraz tam už nie je.

Všetko to začalo tým, že niekoľko storočí po príchode na ostrov začali ľudia, podobne ako ich polynézski predkovia, inštalovať kamenné idoly na plošiny. Postupom času sa sochy zväčšovali; ich hlavy začali zdobiť červené 10-tonové koruny.

Špirála konkurencie sa roztáčala; Súperiace klany sa snažili jeden druhého predbehnúť prejavmi zdravia a sily ako Egypťania, ktorí stavali svoje obrie pyramídy. Ostrov, podobne ako moderná Amerika, mal zložitý politický systém na distribúciu dostupných zdrojov a integráciu ekonomiky v rôznych oblastiach.

Stále rastúca populácia vyčerpávala lesy rýchlejšie, ako sa stihli obnoviť; zeleninové záhrady zaberali stále viac miesta; pôda bez lesov, prameňov a potokov vyschla; stromy, ktoré sa minuli na prepravu a zdvíhanie sôch, ako aj na stavbu kanoí a obydlí, nestačili ani na varenie.

Keď boli vtáky a zvieratá zničené, nastal hlad. Úrodnosť ornej pôdy sa v dôsledku veternej a dažďovej erózie znížila. Začali sa suchá. Intenzívny chov kurčiat a kanibalizmus problém s jedlom nevyriešili. Sochy pripravené na presun s prepadnutými lícami a viditeľnými rebrami sú dôkazom nástupu hladu.

S nedostatkom jedla už ostrovania nemohli podporovať náčelníkov, byrokraciu a šamanov, ktorí spravovali spoločnosť. Preživší ostrovania povedali prvým Európanom, aby ich navštívili, ako centralizovaný systém nahradil chaos a bojovná trieda porazila dedičných vodcov.

Zdalo sa, že kamene zobrazujú oštepy a dýky vyrobené bojujúcimi stranami v 1600 a 1700; Dodnes sú roztrúsení po Veľkonočnom ostrove. V roku 1700 bola populácia medzi štvrtinou a desatinou pôvodnej veľkosti. Ľudia sa sťahovali do jaskýň, aby sa ukryli pred svojimi nepriateľmi.

Okolo roku 1770 si súperiace klany začali navzájom zrážať sochy a odrezávať im hlavy. Posledná socha bola zvrhnutá a znesvätená v roku 1864.

Keď sa pred vedcami objavil obraz úpadku civilizácie Veľkonočného ostrova, pýtali sa sami seba: - Prečo sa neobzreli späť, neuvedomili si, čo sa deje, nezastavili sa, kým nebolo neskoro? Na čo mysleli, keď vyrúbali poslednú palmu?

S najväčšou pravdepodobnosťou sa katastrofa nestala náhle, ale trvala niekoľko desaťročí. Zmeny vyskytujúce sa v prírode neboli badateľné počas jednej generácie.

Iba starí ľudia si pri pohľade na svoje detské roky mohli uvedomiť, čo sa deje, a pochopiť hrozbu, ktorú predstavuje ničenie lesov, ale vládnuca trieda a kamenári, ktorí sa báli straty svojich privilégií a zamestnania, zaobchádzali s varovaniami rovnako ako dnešní drevorubači na severozápade USA: "Práca je dôležitejšia ako les!"

Stromy sa postupne zmenšovali, redli a boli menej významné. Kedysi bola odrezaná posledná plodonosná palma, mladé výhonky boli zničené spolu so zvyškami kríkov a podrastu. Smrť poslednej mladej palmy si nikto nevšimol.

Mierne podnebie Veľkonočného ostrova a sopečný pôvod z neho mali urobiť raj ďaleko od problémov, ktoré sužujú zvyšok sveta, ale Roggeveenov prvý dojem z ostrova bol, že ide o zdevastovanú oblasť pokrytú sušenou trávou a spálenou vegetáciou. Nebolo vidno stromy ani kríky.

Moderní botanici objavili na ostrove iba 47 druhov vyšších rastlín charakteristických pre túto oblasť; väčšinou tráva, ostrica a paprade. V zozname sú aj dva druhy trpasličích stromov a dva druhy kríkov.

Pri takejto vegetácii nemali obyvatelia ostrova palivo na zahriatie počas studenej, mokrej a veternej zimy. Jedinými domácimi zvieratami boli sliepky; neboli žiadne netopiere, vtáky, hady ani jašterice. Našiel sa len hmyz. Celkovo na ostrove žilo asi 2000 ľudí.

Teraz na ostrove žije asi tri tisíc ľudí. Z toho len 150 ľudí sú čistokrvní Rapa Nui, zvyšok sú Čiľania a mestici. Aj keď opäť nie je úplne jasné, koho presne možno považovať za čistokrvného.

Koniec koncov, aj prví Európania, ktorí pristáli na ostrove, s prekvapením zistili, že obyvatelia Rapa Nui – polynézsky názov ostrova – sú etnicky heterogénni. Admirál Roggeveen, ktorého sme poznali, napísal, že na zemi, ktorú objavil, žili bieli, tmaví, hnedí a dokonca červenkastí ľudia. Ich jazykom bola polynézština, ktorá patrila k dialektu izolovanému od roku 400 nášho letopočtu. e. a sú charakteristické pre Markízy a Havajské ostrovy.

Pri zmienke o tomto ostrove sa zvyčajne vynorí asociácia s obrovskými kamennými modlami, ktoré nikto nevie kto, ako, kedy a prečo. Na malom kúsku zeme uprostred rozľahlého Tichého oceánu sa však sústreďuje toľko rôznych záhad, že by to bolo viac než dosť na celý kontinent.

Holandský admirál Jacob Roggeveen, ktorý sa z Amsterdamu vydal hľadať tajomnú Južnú zem, azda nebol prvým Európanom, ktorý objavil Veľkonočný ostrov. Ale bol prvý, kto to opísal a určil súradnice. A európsky názov ostrovu dal Roggeveen, ktorého lode na ňom kotvili 5. apríla 1722. Bola Veľkonočná nedeľa.

Námorníkov stretávali černosi, červenokožci a napokon úplne bieli ľudia, ktorí mali nezvyčajne dlhé ušné lalôčiky. Lodný denník zaznamenal, že miestni obyvatelia „zapaľovali ohne pred veľmi vysokými kamennými sochami s ...>, čo nás ohromilo, pretože sme nevedeli pochopiť, ako ich títo ľudia, ktorí nemali ani drevo, ani silné laná, dokázali postaviť“. .

Slávny kapitán James Cook pristál na ostrove o pol storočia neskôr, v roku 1774, a nebol o nič menej ohromený ako Roggeveen, keď si všimol neuveriteľný kontrast medzi obrovskými sochami a úbohým životom domorodého obyvateľstva: „Bolo pre nás ťažké si predstaviť ako si ostrovania, zbavení techniky, dokázali nainštalovať tieto úžasné figúrky a navyše im na hlavy položiť obrovské valcové kamene,“ napísal.

Podľa Cooka aj Roggeveena tam žilo asi 3000 domorodcov, ktorí svoj ostrov nazývali buď Mata-ki-te-Ragi, čo znamená „oči hľadiace na oblohu“, alebo Te-Pito-o-te-henua, teda „ pupok „Zem“. Vďaka tahitským námorníkom sa ostrov často nazýva Rapa Nui (v preklade „Veľký Rapa“), aby sa odlíšil od ostrova Rapa Iti, ktorý leží 650 km južne od Tahiti.

Teraz je to ostrov bez stromov s neúrodnou sopečnou pôdou a populáciou menej ako 5000 ľudí. Predtým však bola husto zalesnená a kypiaca životom, čoho svedkami boli obrie kamenné sochy – moai, ako ich domorodci nazývali. Podľa miestnych povier obsahuje moai nadprirodzenú silu predkov prvého kráľa Veľkonočného ostrova Hotu Matu'a.

Zvláštne, navzájom podobné, s rovnakým výrazom tváre a neskutočne predĺženými ušami, sú roztrúsené po celom ostrove. Kedysi sochy stáli na podstavcoch, obrátené k stredu ostrova – to videli prví Európania, ktorí ostrov navštívili. Ale potom sa všetky modly, a je ich 997, ocitli na zemi.

Všetko, čo dnes na ostrove existuje, bolo obnovené v minulom storočí. Poslednú obnovu 15 moai, ktorá sa nachádza medzi sopkou Rano Raraku a polostrovom Poike, vykonali Japonci v rokoch 1992-1995.

Na svahoch tejto sopky sa nachádza kameňolom, v ktorom starí remeselníci vyrezávali moai z mäkkého sopečného tufu pomocou rezačiek čadiča a ťažkých kamenných zbierok. Výška väčšiny sôch je 5-7 m, výška neskorších sôch dosahovala 10-12 m. Priemerná hmotnosť moai je asi 10 ton, no nájdu sa aj oveľa ťažšie. Lom je plný nedokončených sôch, práce na ktorých boli z neznámeho dôvodu prerušené.

Moai sa nachádzajú na masívnych podstavcoch ahu pozdĺž pobrežia ostrova vo vzdialenosti 10-15 km od lomov. Ahu dosahoval dĺžku 150 ma výšku 3 m a pozostával z kusov s hmotnosťou až 10 ton.Nie je prekvapujúce, že títo obri ohromili európskych námorníkov a potom svetovú komunitu. Ako sa to podarilo dávnym obyvateľom ostrova, ktorých potomkovia prežili biednu existenciu a nepôsobili dojmom hrdinov?

Ako ťahali kompletne hotové, opracované a vyleštené sochy cez hory a údolia, pričom sa im podarilo ich cestou nepoškodiť? Ako ich posadili na ahu? Ako si potom na hlavu nasadili kamenné „klobúky“ s hmotnosťou od 2 do 10 ton? A nakoniec, ako sa títo sochári objavili na najvnútornejšom obývanom ostrove sveta?

Ale to nie sú všetky tajomstvá Rapa Nui. V roku 1770 sa rozhodli pripojiť opustený kúsok zeme pod názvom San Carlos k majetkom španielskej koruny. Keď vodca španielskej výpravy, kapitán Felipe Gonzalez de Aedo, vypracoval akt o anexii ostrova a podpísal ho, pod text sa podpísali aj vodcovia miestnych kmeňov – na papier opatrne nakreslili akési zvláštne znaky. . Rovnako zložité ako tetovania na ich telách alebo kresby na pobrežných skalách. Takže na ostrove sa písalo?!

Ukazuje sa, že tam bolo. V každom dome domorodcov boli drevené tabuľky s vyrezanými znakmi. Ľudia z Rapa Nui nazývali svoje písanie kohau rongorongo. Teraz je v múzeách po celom svete 25 tabliet, ich fragmentov, ako aj kamenných figurín, posiatych rovnakými tajomnými znakmi.

Žiaľ, to je všetko, čo zostalo po vzdelávacích aktivitách kresťanských misionárov. A ani najstarší obyvatelia ostrova nevedia vysvetliť význam ani jedného znaku, nieto ešte prečítať text.

V rokoch 1914-1915 Vedúca anglickej expedície na Rapa Nui, pani Catherine Scoresby Roughledge, našla starého muža menom Tomenika, ktorý dokázal napísať niekoľko postáv. Nechcel však cudzinca zasvätiť do tajomstva Rongoronga a vyhlásil, že predkovia potrestajú každého, kto mimozemšťanom odhalí tajomstvo listu. Denníky Catherine Routledge boli sotva zverejnené, keď ona sama náhle zomrela a expedičné materiály sa stratili...

Štyridsať rokov po smrti Tomenice sa čilský vedec Jorge Silva Olivares stretol so svojím vnukom Pedrom Pateom, ktorý zdedil slovník rongo-rongo po svojom starom otcovi. Olivaresovi sa podarilo odfotografovať zápisník so slovami starovekého jazyka, ale ako sám píše, „kotúč filmu sa ukázal byť stratený alebo ukradnutý. Samotný zápisník zmizol.“

V roku 1956 sa nórsky etnograf a cestovateľ Thor Heyerdahl dozvedel, že ostrovan Esteban Atan má zápisník so všetkými starodávnymi znakmi písania a ich významom v latinke. Keď sa však slávny cestovateľ pokúsil nazrieť do zápisníka, Esteban ho okamžite schoval. Krátko po stretnutí sa domorodec plavil na malom podomácky vyrobenom člne na Tahiti a už o ňom ani o zápisníku nikto nepočul.

Záhadné znamenia sa pokúšali rozlúštiť vedci z mnohých krajín, no zatiaľ sa im to nepodarilo. Boli však objavené podobnosti medzi písmom Veľkonočného ostrova a hieroglyfmi starovekého Egypta, starovekým čínskym obrázkovým písmom a spismi Mohenjo-Aara a Harappu.

Ďalšia záhada ostrova súvisí s... jeho pravidelným miznutím. Až v 20. storočí. Bolo zdokumentovaných niekoľko úžasných prípadov, keď sa celkom šikovne „skryl“ pred námorníkmi. V auguste 1908 sa tam teda čilský parník Gloria po dlhej plavbe chystal doplniť zásoby sladkej vody. Ale keď loď dorazila do bodu označeného navigátorom, žiadny ostrov tam nebol!

Výpočet ukázal, že loď prešla rovno cez ostrov a teraz sa od neho vzďaľuje. Kapitán nariadil otočiť sa, ale výpočty ukázali, že Gloria sa nachádza priamo v strede ostrova!

O 20 rokov neskôr mal prechádzať niekoľko kilometrov od Veľkonočného ostrova turistický parník, no nikde ho nebolo vidieť ani s najsilnejším ďalekohľadom. Kapitán okamžite poslal senzačný rádiogram do Čile. Čilské úrady rýchlo zareagovali: delový čln opustil prístav Valparaiso smerom k tajomnému miestu, ale ostrov bol opäť na svojom obvyklom mieste.

Počas druhej svetovej vojny smerovali dve nemecké ponorky na Veľkonočný ostrov, kde na nich čakal tankovací tanker. Ale na mieste stretnutia nebol ani tanker, ani ostrov. Člny niekoľko hodín bezvýsledne brázdili oceán a nakoniec sa veliteľ jednej z ponoriek rozhodol prerušiť rádiové ticho a spojil sa s tankerom. Stretli sa len 200 míľ od Veľkonočného ostrova a druhá ponorka zmizla bez stopy...

Mnohí bádatelia predpokladali, že miestne obyvateľstvo pochádza z Indie, Egypta, Kaukazu, Škandinávie a samozrejme Atlantídy. Heyerdahl predpokladal, že ostrov obývali osadníci zo starovekého Peru. Kamenné sochy skutočne veľmi pripomínajú figúrky nájdené v Andách. Sladké zemiaky, bežné v Peru, sa pestujú na ostrove. A peruánske legendy hovorili o bitke Inkov s ľuďmi severných bielych bohov.

Po prehratej bitke ich vodca Kon-Tiki viedol svojich ľudí na západ cez oceán. Na ostrove sú legendy o mocnom vodcovi menom Tupa, ktorý prišiel z východu (možno to bol desiaty Sapa Inca Tupac Yupanqui). Podľa španielskeho cestovateľa a vedca zo 16. storočia. Pedro Sarmiento de Gamboa, v tom čase mali Inkovia flotilu balzových pltí, na ktorých sa mohli dostať na Veľkonočný ostrov.

Pomocou folklórnych opisov Heyerdahl postavil plť Kon-Tiki z 9 balzových kmeňov a dokázal, že v staroveku bolo možné prekonať vzdialenosť medzi Južnou Amerikou a Polynéziou. Napriek tomu teória o peruánskom pôvode starovekého obyvateľstva Veľkonočného ostrova vedecký svet nepresvedčila. Genetická analýza skôr poukazuje na jeho polynézsky pôvod a jazyk Rapa Nui patrí do polynézskej rodiny. Vedci sa tiež hádajú o dátume osídlenia a nazývajú čas od 400 do 1200.

Možná história Veľkonočného ostrova (podľa neskorších rekonštrukcií) vyzerá takto.

Prví osadníci stavali na hlavu malé sochy bez „klobúkov“ z kameňa, stavali slávnostné budovy a organizovali festivaly na počesť boha Make-Makea. Potom na ostrov dorazili cudzinci. Kvôli ich umelo predĺženým ušiam dostali prezývku Hanau-eepe – „dlhoušaté“ (Heyerdahl tvrdil, že dlhouchými boli peruánski Indiáni, ktorí sa usadili na ostrove okolo roku 475, a domorodci boli Polynézania).

Keď sa usadili na polostrove Poike, spočiatku žili pokojne, vyznačovali sa jedinečnou kultúrou, prítomnosťou písania a inými zručnosťami. Po príchode na Rapa Nui bez žien sa noví prisťahovalci oženili so zástupcami domorodého kmeňa, ktorý sa začal nazývať hanau-momoko - „krátkoušký“. Postupne Hanau-Eepe osídlili celú východnú časť ostrova a následne si podrobili Hanau-Momoko, čo u nich vyvolalo nenávisť.

Od tejto doby sa začala výstavba kamenných obrov s drsnými tvárami, ďaleko od predchádzajúceho realistického spôsobu. Platformy ahu sú postavené s menšou starostlivosťou, ale teraz sú na nich sochy otočené chrbtom k moru. Možno ich na pobrežie prepravili na drevených saniach mazaných rybím tukom. V tom čase bola väčšina ostrova pokrytá palmami, takže s drevenými klziskami neboli problémy.

Ale miestni obyvatelia, ktorých sa Thor Heyerdahl pýtal na to, ako sa v staroveku prepravovali obrie kamenné postavy, mu odpovedali, že kráčali sami. Heyerdahl a ďalší nadšenci našli niekoľko spôsobov, ako prepravovať kamenné idoly vo vzpriamenej polohe.

Napríklad pomocou lán sa moai nakláňali, spočívali na jednom z rohov základne, a otáčali sa okolo tejto osi pomocou drevených pák. Skupiny riggerov zároveň používali laná, aby sa blok nadmerne nenakláňal.

Zvonku sa skutočne zdalo, že samotní moai sa pohybovali po spevnených cestách, ktoré boli na ostrove skutočne položené. Problémom je, že terén vulkanického ostrova je doslova členitý a nie je jasné, ako presúvať niekoľkotonové obry hore a dole kopcami obklopujúcimi Rano Raraku.

Nech je to akokoľvek, moai vytvoril, presunul a umiestnil na podstavce hanau-momoko pod vedením hanau-eepe. Takáto tvrdá práca sa nezaobišla bez obetí a populácia ostrova ani v najlepších časoch podľa vedcov nepresiahla 10-15 tisíc ľudí. Okrem toho sa na Rapa Nui praktizoval kanibalizmus.

Ľudia Rapanui boli bojovní ľudia, o čom svedčia početné strety medzi miestnymi obyvateľmi opísané v legendách. A porazení sa často stali hlavným jedlom počas oslavy víťazstva. Vzhľadom na dominanciu zvierat s dlhými ušami nie je ťažké zistiť, koho osud bol horší. A ten krátkouchý sa nakoniec vzbúril.

Niekoľko ušatých utieklo na polostrov Poike, kde sa uchýlili za širokú priekopu dlhú 2 km. Aby nepriateľovi zabránili prekonať bariéru, vyrúbali okolité palmy a vysypali ich do priekopy, aby ich v prípade nebezpečenstva podpálili. Ale tí krátkouší v tme obišli nepriateľov z tyla a hodili ich do horiacej priekopy.

Všetci Hanau-Eepe boli vyhladení. Symboly ich moci – moai – boli zhodené z podstavcov a práca v kameňolomoch sa zastavila. K tejto pre ostrov epochálnej udalosti došlo pravdepodobne len krátko po objavení ostrova Európanmi, pretože koncom 18. stor. Námorníci už nevideli modly stojace na podstavcoch.

V tom čase sa však degradácia komunity stala nezvratnou. Väčšina lesov bola zničená. Ich zmiznutím ľudia prišli o stavebný materiál na výrobu chát a člnov. A keďže vyhubením ušatých zvierat boli zničení najlepší remeselníci a agronómovia, život na Veľkonočnom ostrove sa čoskoro zmenil na každodenný boj o existenciu, ktorého spoločníkom bol kanibalizmus, ktorý opäť začal naberať na obrátkach.

Misionári však proti tým druhým celkom úspešne bojovali a obrátili domorodcov na kresťanstvo. V roku 1862 však ostrov napadli peruánski obchodníci s otrokmi, ktorí zajali a odniesli 900 ľudí vrátane posledného kráľa. Zničili niektoré sochy, po čom z ostrova utieklo mnoho domorodcov a misionárov, ktorí tam žili.

A choroby, ktoré priniesli piráti - kiahne, tuberkulóza, lepra - znížili veľkosť už tak malej populácie ostrova na sto ľudí. Väčšina kňazov ostrova zomrela, ktorí s nimi pochovali všetky tajomstvá Rapa Nui. Nasledujúci rok misionári, ktorí pristáli na ostrove, nenašli žiadne známky jedinečnej civilizácie, ktorá tu nedávno existovala a ktorú miestni obyvatelia umiestnili do stredu sveta.

Čilský Veľkonočný ostrov, ktorý sa nachádza v Tichom oceáne, je plný zvláštnych kamenných sôch, takzvaných moai idolov. Je ich tu presne 887. Výška jednotlivých sôch presahuje 10 metrov, ich hmotnosť sa pohybuje okolo 80 ton. Na telách sú vyrezané kresby, z ktorých sa dá pochopiť, ako žili domorodci. Napríklad dlhý indický čln, ktorý pláva po mori. V skutočnosti sú moai patrónmi ostrova. Oni, ako verili miestni obyvatelia, ho chránili, a tak neustále sledovali domorodcov, obrátených k ostrovu a nie k oceánu. Niektoré moai majú čiapky z červeného kameňa.

Ako sa tam dostali, vzhľadom na ich váhu a starobylosť, zostávalo veľmi dlho záhadou. V roku 2012 sa začali vykopávky a nečakane sa ukázalo, že pod sochami nie je zem, ale v skutočnosti pokračovanie sôch. Zistili to výskumníci zo skupiny Easter Island Sculpture Project.

Podľa vedúcej vykopávok Anny Van Tilburgovej je telo idolu celkom porovnateľné s hlavou - má dĺžku asi 7 metrov. V skutočnosti tam boli podľa vedca sochy s telami aj bez vykopávok, jednoducho vzhľadom na ich počet ich bolo v zábere maximálne 150, pričom polovica idolov mala viditeľné len hlavy a časti predlaktia, nie viac.

Podľa odborníkov spočiatku modly vôbec nikto úmyselne nepochovával. Ide len o to, že klíma na ostrove sa zmenila, takže sa ukázalo, že sa postupne ponorili pod zem. Je tiež známe, že boli špeciálne natreté niečím červeným, zrejme kvôli lepšej konzervácii. Okrem toho sa neďaleko idolov našlo niekoľko ľudských hrobov.

Pri vykopávkach sa našlo aj množstvo mechanizmov, ktoré umožnili osadiť obrie kolosy. Vedci zistili, že modly boli natiahnuté v polohe na chrbte a potom boli prevrátené a umiestnené do vopred vykopanej jamy ako stĺp. Na správne vedenie sochy bolo použitých niekoľko lán a kmeňov stromov. Moai majú na chrbte veľa nápisov.

Archeológovia naznačujú, že sa takto mohli podpísať miestni sochári alebo tí, ktorým sochy skutočne patrili. Je s istotou známe, že všetky kamenné idoly boli vyrobené v špeciálnom kameňolome, ktorý sa nachádzal v centrálnej časti Veľkonočného ostrova.

Kedy sa dozvedeli o ostrove a jeho zvláštnych obyvateľoch, ktorí postavili takéto sochy? V roku 1687 si námorný lupič Edward Davis, ktorý sa snažil uniknúť španielskej spravodlivosti, všimol kopec niekde na obzore. Nestihol k nemu doplávať, ale neskôr o tom povedal a všetci verili, že náhodou bol objavený nový kontinent. Dostalo kódové meno „Davis Land“. Navigátori sa o nový kontinent tak zaujímali, že sa ho mnohí ponáhľali hľadať, no, prirodzene, našli len ostrovy.

V roku 1722 holandský vojak Jacob Roggeveen objavil na obzore istú krajinu, ktorá sa nazývala Veľkonočný ostrov, keďže sa vtedy tento sviatok oslavoval. Miestny názov územia - Rapa Nui, „pupok zeme“. Keď bol ostrov objavený, spočiatku sa verilo, že ide o tú istú „Davisovu zem“, stratený kontinent, kde kedysi existovali známky veľmi rozvinutej situácie, ale všetko sa stratilo, keď sa pevnina potopila a zostali len najvyššie hory. Verilo sa, že moai objavené Rapa Nui to plne potvrdzujú. V skutočnosti Veľkonočný ostrov nikdy nebol potopeným kontinentom. Toto je jednoducho vrchol obrovského podvodného kopca vytvoreného z lávy dávno vyhasnutej sopky.

V skutočnosti, ako takmer vždy počas kolonizácie, vzhľad Holanďanov nepriniesol miestnym obyvateľom nič dobré. Doslova krátko po príchode námorníci zabili niekoľko domorodcov, napriek tomu, že ich na ostrove vôbec nebolo veľa. Jacob Roggeveen opísal obyvateľov Rapa Nui ako silných a vysokých ľudí s množstvom modrých vzorov na starších kmeňoch, ktorí nosia žlté a tmavoružové oblečenie. Všetci domorodci mali oslnivo biele zuby, ľahko s nimi rozlúštili aj tvrdé orechy. Výrazným znakom sú ťažké náušnice v ušiach, v ktorých sa laloky veľmi naťahujú a visia. Podobný tvar ucha mali aj kamenné modly. Miestni obyvatelia pred nimi zapaľovali ohne a modlili sa ako k božstvám. V skutočnosti domorodci tvrdili, že to boli ich mocní a starodávni vodcovia, ktorí po smrti získali rovnakú božskú moc.

Podľa genetickej analýzy Veľkonočný ostrov osídlili Polynézania už v roku 1200, ktorým sa podarilo preplávať Tichý oceán na malých, rozpadnutých lodičkách v čase, keď to bola pre Európanov náročná úloha. Aj tieto kamenné idoly vytvorili v období niekde pred rokom 1500. Je zaujímavé, že aj keď sa tie isté sochy nosili pomocou stromov, v skutočnosti v čase, keď sa Holanďania objavili na Veľkonočnom ostrove, tam neboli žiadne stromy a zo všetkých živých tvorov tam boli len sliepky. Podľa jednej z populárnych verzií je to všetko vina potkanov, ktorých zdĺhavý boj viedol k úplnej „nahote“ Rapa Nui.

Pomerne dlho sa verilo, že samotní domorodci nedokázali vytvoriť takéto sochy: bolo to fyzicky veľmi ťažké. Na Veľkonočnom ostrove existovali rôzne polofantastické verzie vzhľadu kamenných idolov. Jeden z nich napríklad povedal, že ide o istú starodávnu kamennú rasu, ktorá bola pod vplyvom klímy v skutočnosti na stáročia paralyzovaná. Podľa inej verzie sú sochy dielom mimozemšťanov, ktorí podľa ufológov radi zasahujú do všetkého, čo sa na našej Zemi deje.

Naša milovaná spoločnosť Pandora predstavila túto jar veľmi zaujímavú a nezvyčajnú sériu „Pandora Shine“. "Pandora Shine" je nový rad šperkov, ktorý obsahuje 925 mincové striebro a 18k zlato.

Táto kolekcia bola vytvorená ako súčasť Pandora Spring 2018. V apríli pribudli ďalšie dekorácie ku Dňu matiek 2018 s jarnou tematikou. A všetky tieto dekorácie si môžete pozrieť na stránke.

"Pandora Shine" - nový rad Pandora

Pandora Shine je prvá nová rada od Pandora od uvedenia kolekcie Pandora Rose v roku 2014. Spoločnosť Pandora investovala veľa úsilia a prostriedkov do jeho vytvorenia a uspokojenia vkusu aj toho najnáročnejšieho klienta. Ako už bolo spomenuté vyššie, táto kolekcia bola vydaná so skutočným pozlátením, ktoré dosahuje 18 karátov. Kvôli tomuto povlaku šperky vyzerajú veľmi drahé, lesklé a luxusné. Spoločnosť predstavila aj sady šperkov, keďže ide o novú kolekciu a zladiť produkt z predchádzajúcej kolekcie do tejto sýtožltej farby je takmer nemožné. Ale predstavila široký výber nových šperkov, aby vyhovovali každému vkusu a štýlu. Tému kolekcie tvoria jarné motívy, a to včielky, med a plásty. Prívesky, náramky, náušnice, prívesky a prstene Pandora sú dostupné výhradne v týchto štýloch. Nenájdete produkt, ktorý by sa nepodobal na túto tému. Všetky výrobky sú gravírované medovými plástmi a niektoré sú zdobené zirkónovými kamienkami.