Pred rozvojom Zabajkalských krajín Rusmi tu väčšinu obyvateľstva tvorili domorodí obyvatelia Burjati a Evenkovia (Tungusovia). Dnes je podiel týchto pôvodných obyvateľov na národnom zložení obyvateľov územia Trans-Bajkal: Buryats - 6,8%, Evenks - 0,1%.

Burjati

Dnes žije na Transbajkalskom území 73 941 Burjatov, čo je 6,8 % z celkového počtu obyvateľov. Burjati sú typický mongoloidný národ, ktorý hovorí vlastným burjatským jazykom. Ešte pred polovicou 17. storočia sa mongolsky hovoriace kmene v Zabajkalsku neoddelili od mongolského etnosu.

Zjednotenie kmeňov Ekhiritov, Bulagatov, Khori, Khongodorov, Oirotov, Khachlam-Mongolov do burjatského etna sa začalo až ako súčasť ruského štátu. Hranica ríše oddeľovala tieto kmene od zvyšku mongolského sveta a vyvíjali sa oddelene. Postupne sa rozšíril spoločný názov veľmi heterogénnych ľudí „Buryats“ a vytvorilo sa etnické sebavedomie.

Vedci zvažujú rôzne verzie vzhľadu slova „Buryat“, ale najpravdepodobnejšia interpretácia je zo starovekého turkického „búrka“, čo znamená „vlk“, respektíve „buri-ata“ možno preložiť ako „otec-vlk“. “, pretože niektoré z najstarších klanov medzi týmto ľudom považovali vlka za svojho predka.

Burjati budujú svoju starodávnu historickú cestu k legendárnemu ľudu Hunov, ale odborníci majú tendenciu veriť, že starí Dinlinovia boli predkami hlavných burjatských klanov. Prvýkrát sa historické záznamy o Dinlinoch objavujú v písomných prameňoch zo 4. – 3. storočia. BC e, hovorí o podrobení Dinlinov mocným chánom Hunov, Mode. Ale čoskoro, s oslabením moci v štáte Xiongnu, Dinlinovia získali späť svoje územia. Takéto spory medzi Hunmi a Dinlinmi o územia pokračovali po stáročia s rôznym úspechom.

Starovekí Burjati, pod rôznymi menami Dinlin, Gaogyui, Ogurs a neskôr „Tele“, tiež po stáročia bránili územia svojich predkov v boji proti Jujanom a iným turkickým kmeňom. S pádom v roku 555 po Kr. e. Zhuzhanský kaganát umožnil niektorým „tele“ kmeňom v rámci turkického kaganátu usadiť sa v krajinách blízko Bajkalu a mongolskej rieky Kerulen.

Štáty stredoázijských kaganátov a mocných khaganských vládcov boli nahradené, ale väčšina starovekých predkov Burjatov „Tele“, „Khoikhu“, „Toguz-Oguz“, „Basmals“, „Karluks“ nešla ďaleko od svojich rodné krajiny, uzavreli spojenectvá, aby čelili dobyvateľom.

Zabajkalskí Burjati sa po pripojení k ruskému štátu správali dlho nepokojne, útočili na kozácke prítoky a misie kráľovských veľvyslanectiev. Kozáci páchali excesy aj proti nepoddajným kmeňom. A až po odvolaní sa Trans-Bajkalských Burjatov v roku 1702 osobne Petrovi I. boli pozemky na východnom brehu jazera Bajkal legálne pridelené domorodým kmeňom.

Neskôr, od roku 1766, sa Burjati začali podieľať na ochrane štátnych hraníc ríše, z pôvodných obyvateľov vytvorili 4 plnohodnotné plukové formácie na stráženie hranice Selenga. Tieto pluky boli reformované až v roku 1851 organizáciou jedinej kozáckej armády Transbaikal.

Zároveň sa začala konsolidácia jednotlivých rodov Burjatov, podobných v jazykových charakteristikách a kultúre. A až v 19. storočí sa zapojením burjatských klanov do hospodárskej činnosti začína formovať jediné burjatské etnikum. Od staroveku bol hlavným presvedčením Burjatov tradičný šamanizmus, nazývaný aj tengianizmus, budhizmus gelugpa alebo takzvaná „žltá viera“, v ktorej boli hlavné kulty predbudhistických čias asimilované do jediného učenia.

S oficiálnym uznaním budhizmu v roku 1741, jedného z náboženstiev, tu bol postavený Tamchinsky datsan. Začal sa rozvoj národnej vedy, literatúry a pôvodného umenia, šírenie písma. Vytvorila sa národná psychológia, normy morálky a životného štýlu väčšiny Burjatov. V 48 datsanoch postavených pred revolúciou začali fungovať filozofické školy, prekladali sa, vydávali a tlačili sa rôzne knihy a rozvíjala sa teológia.

Po októbrovej revolúcii bol organizovaný etnický štát Burjatsko-Mongolsko. Následne sa v roku 1921 premenila na rovnomennú autonómnu oblasť. Región bol súčasťou Ďalekého východu. V 30. rokoch 20. storočia miestna budhistická komunita prakticky prestala fungovať. A až v roku 1946 boli opäť otvorené hlavné Aginsky a Ivolginsky datsany.

Medzi jednotlivými etnosami zabajkalských Burjatov existujú samostatné etnicko-ekonomické skupiny Barguzin, Selenga, Aginsky, Khori a Zakamensky Buryats. Do polovice 30. rokov používali Burjati staré mongolské písmo, potom do roku 1939 písanie podľa latinky a neskôr písanie podľa cyriliky.

Najvyšším božstvom v miestnom šamanizme je Huhe Munhe Tengri, zosobňujúci mužský princíp, obývaný bohmi Večnej modrej oblohy. Zem v ponímaní Burjatov zosobňuje ženský božský princíp. Bohovia-nebešťania boli kedysi zjednotení za vlády Asaranga-tengri. V dôsledku boja o moc v Nebi, Ata Ulan a Khurmast boli bohovia rozdelení na 55 dobrých a 40 zlých.

Evenki

Vlastné meno ľudí „Evenkil“, uznané ako nezávislé etnonymum až v roku 1931, sa vzťahuje na druhý z miestnych národov Transbaikalie. Staroveké meno tohto ľudu bolo „Tungus“, izolované etnické skupiny Tungusov popisujú výskumníci sibírskych krajín ako soli, manegri, birari alebo orochens.

Dnes žije v Transbaikalii 1 492 obyvateľov Evenku, čo je 0,1 % populácie regiónu. Hovoria svojim jazykom Evenki, ktorý patrí k tungusko-mandžuským jazykom v rodine Altaj. Jazyk je silne rozdelený na hlavné dialekty a miestne dialekty.

Evenkovia tu nie sú veľmi čistotní, zvyčajne žijú v rovnakých dedinách, kde medzi obyvateľstvom prevládajú Burjati, Jakuti a Rusi. Vedci sa domnievajú, že ich najstarší predkovia žili v Transbaikalii v 5.-7. n. e. uvan ľudia. Uvani zrejme tiež neboli starobincami transbajkalských stepí, ale prišli sem z juhu.

V XVII storočí 36135 Tungus dobrovoľne vstúpil do ruského štátu. V roku 1761 na ochranu hraníc štátu vznikol kozácky pluk z piatich stoviek Tungusov, velil mu predák. Mnoho Evenkov z nej následne vstúpilo do Transbaikalskej kozáckej armády.

Evenkovia dlho praktizovali šamanský obrad vzdušného pohrebu, ktorý sa často vyskytuje medzi národmi žijúcimi blízko prírody. Dokonca aj A. N. Radishchev raz napísal o Evenkoch-Tungusoch, že sú to divokí ľudia, ale ich vzhľad je štíhlejší a úhľadnejší ako u iných lesných národov. O Tungusoch napísal, že majú vo zvyku variť hostí z toho najlepšieho, čo majú, a zabiť toho, kto neodpovedá dobre na pozdravy ošetrovateľa.

Tungus sa vyznačuje tradičným hospodárením s prírodnými zdrojmi, komerčným lovom kožušinových zvierat a kočovným chovom sobov na koni. Charakteristickým znakom Evenkov je takzvaný „jazdiaci jeleň“. Skupina takzvaných „jazdeckých“ Tungusov dlho chovala kone, ťavy a ovce. Rybolov tu mal aj komerčnú a komerčnú hodnotu. Evenkovia doma spracovávali kože, kovali železo, ženy vyrábali domáce potreby z brezovej kôry.

Zabajkalskí Evenkovia často prešli od kočovného pastierstva v celých klanoch k normám usadnutého života a poľnohospodárstva na ornej pôde, chovaného dobytka. Dnes si Tungusi zachovali stáročné tradície, chov sobov a komerčný lov. V 30. rokoch 20. storočia štát vytvoril kolektívne chovy sobov, postavil etnické osady, rozvíjal poľnohospodárstvo, pestovanie zeleniny a zemiakov, jačmeňa a ovsa.

Tradičnými druhmi jedla medzi Evenkami sa po mnoho storočí stalo mäso divých a domácich zvierat, ryby, jelenie mlieko, huby a lesné plody, divé druhy cibule, bylinky a cesnak. Od Rusov Evenkovia prevzali technológiu pečeného chleba, kysnutého cesta a nekvasených koláčov. Jej obľúbeným nápojom bol čaj so stepnými a tajgovými bylinkami, často s mliekom a soľou.

V lete sa Evenki zjednotili na kolektívne pasenie sobov a v letných táboroch bolo v tom čase do 10 a viac kamarátov. Zároveň sa konala väčšina štátnych a kmeňových sviatkov. Došlo k rozdeleniu výsledku práce medzi členov komunity, pohostinnosti a vzájomnej pomoci. Majetok pri pôrode sa dedí po mužskej línii.

Starší rodičia podľa zvyku žili so svojimi mladšími synmi, pri sobáši s nevestou je potrebné dať výkupné alebo odpracovať potrebný čas v záujme jej rodiny. Bohaté rodiny mali často niekoľko manželiek. Evenkovia uctievali kmeňových a prírodných duchov, totemové zvieratá, dodržiavali tradičný šamanizmus. Od nepamäti sa medzi Tungusmi zakorenili prvky takzvaného medvedieho sviatku, určité rituály a tabu spojené so zabíjaním a varením medveďa zabitého počas lovu, jedením jeho mäsa a následným zahrabávaním zvieracích kostí.

Kresťanská misijná činnosť a budhizmus, počnúc 17. storočím, silne ovplyvnili svetonázor a kulty Tungusov. V bohatom folklóre Evenkov dominovali krátke piesne-improvizácie, rozprávky o vtákoch a zvieratách, mýty, historické eposy a legendy. Každá z Tungusských skupín mala svojich vlastných mytologických a epických hrdinov.

Evenkovia milujú okrúhly tanec, ktorý sa často predvádza s improvizovanými piesňami a športovými súťažami. Rozvinulo sa umenie rezbárstva na kostiach a dreve, medzi ženami umelecké vyšívanie hodvábom a korálkami, razba na brezovú kôru, nášivky do domácnosti látkami a kožušinami.

Národy Transbaikalie

História Transbaikalie uchováva veľa tajomstiev. Existuje názor, že Dinlinovia (doslova tí, ktorí jazdia na vysokých vozíkoch) pôvodne žili na týchto územiach. Spomínajú sa v čínskych kronikách.

Dinlins

Z pohľadu Číňanov boli Dinlinovci vysokí, svetlej pleti, svetlých očí, blond vlasov, rovného alebo zahnutého nosa.
Išlo o bojovníkov a nomádov, ktorí si nevytvorili vlastný štát. Dinlinovci mali s Číňanmi obchodné vzťahy – niekoľkokrát do roka na určitých miestach vymieňali dobytok a ťažili kožušiny za poľnohospodárske produkty a iné potrebné veci. Dinlinovci uctievali slnko, mesiac, zem, hory, lesy, vody. Dinlinskí bojovníci mali bronzové zbrane, len štíty boli upletené z prútov.
Dinlinovia vládli týmto územiam takmer 500 rokov, no vyhnal ich kmeň Xiongnu, ktorý pochádzal zo stepí južne od púšte Gobi. Takzvané doskové hroby zostali od Dinlinovcov v krajine Transbaikalia. Napríklad v okrese Aginsky, neďaleko dediny Budulan, v Ankhabay pade, bol objavený pohreb, v ktorom je počet pochovaných viac ako 300 ľudí. Existujú aj jednotlivé hroby, napríklad pri jazere Kenon.

Xiongnu alebo Huni

Ide o staroveké kmene nomádov, ľudí zo Strednej Ázie. Huni vytvorili ríšu siahajúcu od Tien Shan na západe po Khingan na východe, od Bajkalu na severe po Gobi na juhu. Práve pred nimi sa Číňania bránili múrom. Boli to oni, ktorí počas svojho úpadku a rozkolu dali podnet k „veľkému sťahovaniu národov“ a dostali sa do Európy. Dominancia Xiongnu trvala asi 200 rokov.
Na území Transbaikalie zostalo od Hunov množstvo pamiatok - mestá, pohrebiská, parkovacie miesta. Archeologický výskum prebieha dodnes.

Xianbi a Toba

Po odchode Dinlinov migrovali z Mandžuska do Transbaikalie kmene Xianbi a Toba, ktoré sa v týchto miestach usadili, neustále sa búrili proti Xiongnuom a zohrali dôležitú úlohu pri zničení a páde ríše Xiongnu.

Burjati

Burjati sú považovaní za pôvodných obyvateľov Transbaikalie. Po rozpade ríše Džingischána žilo na týchto miestach veľa nomádskych kmeňov. Vedci doteraz nedospeli ku konsenzu o etnickej skupine Burjatov. Existuje verzia, že oddelenie Buryatskej etnickej skupiny od Mongolov sa uskutočnilo niekde v 12-13 storočí. Existuje aj iný názor - tieto kmene sa začali nazývať Burjati v 17. storočí, keď boli založené hranice Ruskej ríše, ktorá oddeľovala tieto kmene od Mongolska.
Burjati sa delili na kočovných a usadlých, žili v jurtách, zaoberali sa chovom dobytka. Kultúra a tradície tohto ľudu majú veľa spoločného s mongolskými. Po začlenení do Ruskej ríše sa začali prerušovať väzby s Mongolskom a začala sa formovať samostatná burjatská kultúra. Podľa náboženstva sú Burjati budhisti alebo ortodoxní kresťania. Budhizmus sa medzi Burjatmi rozšíril v 18. storočí vďaka budhistickým kazateľom z Mongolska a Tibetu.

Evenki

Evenkovia sú tiež jedným z pôvodných obyvateľov Transbaikalie. Ďalšie mená sú Orochen a Tungus. Evenkovia, podobne ako Burjati, patria k mongoloidnej rase. O pôvode tohto etnika existuje viacero teórií. Najmä existuje názor, že predkovia Evenkov žili v oblastiach rieky Selenga a východného Sajanu v neolitu. V 20. storočí sa mnohí Evenkovia v Zabajkalsku nazývali Burjatmi a hovorili burjatským jazykom.

V Transbaikalii tiež dlho žili Jakuti, Tuvani a iné národy. Od začiatku rozvoja regiónu ruskými priekopníkmi až po súčasnosť sa národnostné zloženie Zabajkalska veľmi zmenilo. Dnes tvoria väčšinu obyvateľov Zabajkalska Rusi (89,9 %) a Burjati (6,8 %). Žijú tu aj Ukrajinci, Tatári, Arméni, Azerbajdžanci, Kirgizi, Bielorusi, Uzbeci a Evenkovia, no počet každého z týchto národov je menej ako percento z celkového počtu obyvateľov.

Charakteristické rysy. Trans-Bajkalské územie je najmladším regiónom Ruska. Vznikla v roku 2007 zlúčením regiónu Čita a Aginského Burjatského autonómneho okruhu. Zároveň ide o jeden z najproblematickejších regiónov Ruskej federácie. Je tu vysoká miera nezamestnanosti, najvyššia kriminalita, relatívne nízke mzdy.

Do určitej miery sú tieto nedostatky kompenzované povahou územia Trans-Baikal a jeho bohatstvom - lesy, vody, nerasty. Na území Trans-Bajkalu sa nachádza najväčšie ložisko medi v krajine - Udokanskoye, ako aj najväčšie ložisko uránu v Krasnokamensku. Okrem medi a uránu sú tu veľké ložiská striebra, zlata, molybdénu, cínu, tantalu a polymetalických rúd. Aj na území Trans-Baikal sú bohaté lesné rezervácie, černozemné pôdy, obrovské nevyužité zásoby vodných zdrojov. Napriek tomu je Transbajkalské územie veľmi chudobným regiónom, kde priemysel už vydýcha.

Krasnokamensk. Autor fotografie: nikolay-zhukov2012 (http://fotki.yandex.ru/users/nikolay-zhukov2012/)

Rozvoj území Trans-Bajkalského územia ruskými priekopníkmi sa začal v polovici 17. storočia. Tu sa objavil Ostrog a po chvíli - míny. Ale keďže v baniach nemal kto pracovať, tieto krajiny sa stali miestom vyhnanstva a ťažkej práce. Po decembrovom povstaní v roku 1825 bolo veľa dekabristov vyhnaných práve sem, do Nerčinska. Možno je to Decembristom, že územie Trans-Baikal vďačí za svoj rozvoj.

Pamätník dekabristov v Čite. Fotografia od pána Vlada (http://fotki.yandex.ru/users/vladport/)

Geografická poloha. Transbajkalské územie sa nachádza na juhu východnej Sibíri a ako už názov napovedá, za jazerom Bajkal. Susedmi regiónu sú: Burjatská republika – na západe, Jakutská republika a Irkutská oblasť – na severe, na východe – Amurská oblasť. Štátna hranica s Čínou a Mongolskom vedie pozdĺž južných hraníc Transbajkalského územia. Transbajkalské územie je súčasťou Sibírskeho federálneho okruhu.

Územie Trans-Baikal sa vyznačuje hornatým reliéfom. Nachádza sa tu množstvo hrebeňov a priehlbín. Najvyššie body sú vo výške asi 3 km nad morom. Nachádza sa tu aj jedinečné miesto - Mount Pallas, bod rozvodia povodí troch veľkých riek Eurázie - Jenisej, Lena a Amur.

Populácia. Na začiatku roka 2013 žije na území Trans-Bajkalu 1 090 419 ľudí. Dve tretiny z nich žijú v mestách. Severné regióny regiónu sú najmenej obývané.

Pozitívne v demografických štatistikách Transbajkalského územia možno zaznamenať prebytok narodených detí nad úmrtiami (+3,1 osoby na 1000 obyvateľov). Počet obyvateľov kraja však každým rokom klesá. Ľudia odtiaľto utekajú, utekajú pred skazou a bez perspektívy.

Podľa národnostného zloženia v regióne prevažuje ruské obyvateľstvo (90 %). Na druhom mieste sú Burjati (6 %). Z domorodého obyvateľstva tu žijú aj Tungus-Evenkovia, ktorých je však veľmi málo.

Kriminalita. Trans-Bajkalské územie je najzločinnejším regiónom v Rusku (prvé miesto v rebríčku regiónov z hľadiska počtu spáchaných trestných činov). V prvom polroku 2011 tak kriminalita na Transbajkalskom území predstavovala 14,67 trestných činov na 1 000 obyvateľov. Dôvody sú zrejmé – nezamestnanosť, opilstvo, neperspektívnosť.

Okrem toho najdôležitejšie dopravné cesty prechádzajú cez Transbajkalské územie, ktorého infraštruktúra je zaujímavá pre mafiánske štruktúry. Ťažba zlata a striebra v regióne stimuluje aj rast kriminality. Prekvitajú tu krádeže – štátne aj súkromné, vrátane najvyšších predstaviteľov.

Miera nezamestnanosti na Transbajkalskom území je tiež jedným z najvyšších v Rusku - 10,59% (74. miesto). Naozaj je tu veľmi málo práce. Neexistuje prakticky žiadny priemysel, veľa podnikov je zatvorených. Rozvinuté je len baníctvo a poľnohospodárstvo. Priemerný plat na území Trans-Bajkalu je len 24 119 rubľov, čo nie je toľko v porovnaní s inými regiónmi Sibíri a Ďalekého východu. Existuje však veľa odvetví, kde priemerný mesačný príjem presahuje 30 tisíc rubľov. Ide o ťažbu nerastných surovín (palivových aj iných), dopravu, finančnú činnosť, vedecký výskum a niektoré ďalšie.

Hodnota nehnuteľnosti. Na území Trans-Baikal sa ceny za jednoizbové byty začínajú na 1,5 milióna rubľov a „kusy kopeck“ sa ponúkajú od 2 miliónov rubľov. a vyššie. Vo všeobecnosti nie sú nehnuteľnosti veľmi drahé, ale vzhľadom na nízke príjmy obyvateľstva a iné ekonomické problémy si to nemôže dovoliť každý z miestnych obyvateľov.

Klíma Trans-Bajkalské územie - výrazne kontinentálne. Geografická charakteristika regiónu ovplyvňuje aj jeho klímu. Odľahlosť od morského pobrežia vedie k nedostatku zrážok. Na druhej strane to vedie k veľkému počtu slnečných hodín ročne - 2797 (viac ako v Soči). Najchladnejším mesiacom je január s priemernou teplotou -19°C. V lete je tu dosť chladno. Priemerná teplota v júli je +13 ° С. Priemerný ročný úhrn zrážok je 450 mm. Zároveň na juhu padajú menej, na severe - viac.

Mestá transbajkalského územia

Uránový lom v Krasnokamensku. Autor fotografie Leonid Kazarin (http://svatoff.livejournal.com/)

chrta(30308 ľudí) - Toto mesto bolo založené v roku 1899 v centre poľnohospodárskeho regiónu. 24 km od neho sa nachádza unikátne soľné jazero Borzinsky, kde už dlhú dobu existuje soľný priemysel. Neďaleko Borzi sa nachádza aj rezervácia Daursky, ktorá je biosférickou rezerváciou UNESCO. Ekonomika mesta je založená na potravinárskom priemysle, navyše neďaleko je baňa Kharanor, kde sa ťaží hnedé uhlie.

Aginskoe- osada, bývalé centrum Aginského-Buryatského autonómneho okruhu. Založená burjatskými osadníkmi v roku 1811. Dnes je centrom burjatskej kultúry. Má svoj vlastný datsan (kláštor), kresťanský kostol sv. Mikuláša a množstvo pamiatok. Ekonomika je založená na poľnohospodárstve, hlavne na chove dobytka. Začiatkom 90. rokov sa začal vážny hospodársky pokles. Podarilo sa to zastaviť rozvojom spracovateľského priemyslu a baníctva v regióne.

Nerčinsk- starobylé mesto založené beketovskými kozákmi, podobne ako Chita, v roku 1653. Práve tu boli dekabristi vyhnaní. Ekonomika Nerchinska je už dlho spojená s rozvojom baní. Teraz význam tohto mesta výrazne upadol. Niekdajšiu veľkosť pripomína len pamätník dekabristov a Butinov palác.

1.1. pôvodu

Sibír bola kolískou mnohých sibírskych klanov, priezvisk, rodín. Pravdepodobne každý sibírsky klan odráža históriu samotnej Zeme, históriu jej osídlenia. Tu sa pôvodní Rusi, ktorí prichádzali na Sibír v rôznych časoch a rôznymi spôsobmi, miešali s miestnym obyvateľstvom – Burjatmi, Tungumi a pohraničnými mongolskými kmeňmi. A do tohto kotla sa pridal západný kvas - Poliaci, Litovci, Lotyši, ktorí boli po každom povstaní proti ruskému cárovi vyhnaní na Sibír.

Každá sibírska rodina má svoj pôvod, svoju históriu, svoje vlastné legendy. V našej rodine sa miešala ruská, mongolská a poľská krv. Medzi ruskými predkami boli transbajkalský kozák a roľník Vyatka. Zmiešané úplne odlišné jazyky, náboženstvá, kultúry, zvyky, zvyky. Preto predtým, ako budem hovoriť o rodine, chcem hovoriť o jej pôvode.

Možno sa jednému čitateľovi niečo bude zdať absolútne zbytočné, iného naopak zaujme. Nepíšem dejiny národov - píšem dejiny rodiny. Ale v každom z nás žije naša minulosť. Sme deti našej Zeme a jej histórie.

Preto treba začať s organizáciou miesta, kde fenomén vznikol, v tomto prípade rodiny Titlyanov.

Naše miesto predkov - dedina Aksha na rieke Onon, podľa administratívno-územného členenia dnešného Ruska patrí do Transbajkalského územia, po starom - do Transbaikalie.

1. 2. Povaha Transbaikalie

Transbaikalia je veľká krajina, ktorá sa rozprestiera v dĺžke takmer 1000 km od severu na juh a viac ako 1000 km od západu na východ od brehov jazera Bajkal po sútok riek Shilka a Argun, až po hranicu s Čínou a Mongolskom.

V Zabajkalsku sa striedajú horské masívy a medzihorské kotliny, pretiahnuté severovýchodným smerom. Podnebie Transbaikalie je výrazne kontinentálne: zimy sú dlhé a tvrdé, letá sú mierne teplé a je tu relatívne málo zrážok (250 – 300 mm za rok). Najviac sú sedimentmi zbavené dná kotlín. Najviac zrážok spadne v druhej polovici leta. Zima je takmer bez snehu. Na dne kotlín je hĺbka snehovej pokrývky 10–15 cm, no na vysokých hrebeňoch je veľa snehu (výška snehovej pokrývky tu môže dosiahnuť 150 cm).

Transbaikalia je súčasťou hlavného rozvodia medzi povodiami Severného ľadového a Tichého oceánu; najväčšie rieky sú Vitim, Olekma, Selenga, Shilka, Argun. Rieky sú napájané dažďom a 50 – 80 % ročného odtoku spadne počas letných dažďov. Časté sú tu aj katastrofálne povodne.

Drsná krajina Transbaikalia, ale krásna. Jeho hlavná časť sa nachádza v zóne tajgy, ktorú na juhu nahrádza lesostep a step. Lesostepi sa obmedzujú na stredné pohoria do výšky 1000–1200 m. Striedajú sa tu smrekovcové a osikové lesy s huňatými a forbovými stepami. Na juhovýchode Transbaikalie sú daurské stepi. Len tam som videl neopísateľnú krásu stepi: modré z kvitnúcich kosatcov, červeno-žlté denné a žiarivo žlté tansové stepi. Ale väčšinou daurianske stepi sú obilniny: perová tráva, vostretsovye, na svahoch obilnín a kríkov.

Stepy sú dobré v každom ročnom období. Otvorená obloha, najširšia plocha bez bariér, opojný, ako droga, bláznivé stepné vetry a teraz nadýchaný, teraz tvrdý koberec trávy pod nohami.

Moja praprababička, Mongolka, pretekala po týchto stepiach, jej dcéra (babka môjho otca) tu pásla stáda, po týchto stepiach sa počas občianskej vojny preháňala dravá jazda atamana Semenova a červení partizáni. A v nejakej eskadre partizánov jazdil so zbraňou v rukách mladý muž Antonin Titljanov. Tieto stepi som videl, keď som išiel prvýkrát na expedíciu. Nehoda? Náhoda? Vzor? Verím v náhodu, podľa mňa je to spojenie nevyhnutnosti.

1.3. Domorodé obyvateľstvo Transbaikalie

Domorodými obyvateľmi Transbaikalie sú Burjati, Evenkovia (Tungusovia), ako aj Mongoli, ktorí sa tu potulovali. Burjati zo Zabajkalska sa považovali za Mongolov. Selingin Burjati tvrdili, že sú najčistejšími pokrvnými potomkami Džingischána alebo jeho brata. Aginskij Burjati sa nazývali potomkami princa Bartu. Väčšina bádateľov sa domnieva, že Burjati sú najstaršími domorodcami zo Zabajkalska a len malá časť z nich pochádza z Mongolska.

Zabajkalskí Burjati boli pastiermi. Neustále migrovali: v lete na otvorené miesta, kde fúkajú vetry, nesú pakomáre a muchy, na jeseň - na lúky a ostrovy kosené v lete v údoliach riek, v zime - na miesta chránené pred vetrom, kde sa dobytok živí handrami, jar - na svahy, kde sa najskôr topí sneh.

Viera zabajkalských Burjatov – lamaizmus – je jednou zo siekt budhizmu. Ako napísal Poddubny, nikto z Burjatov, okrem lámov, nepozná modlitby, služby a rituály. Účasť ľudí na modlitbe spočíva v slávnostnej nálade, mnohých poklonách, v obetiach bohom a lámom a napokon v mrmlaní slov a fráz, ktoré sú pre nich nezrozumiteľné z budhistických modlitebných kníh.

Burjati žijú v uličkách s 10 – 20 jurtami alebo zimnými ubikáciami patriacich osobám rovnakého klanu. Každý Burjat má jednu alebo dve jurty, niekoľko drevených kŕdľov (miesto pre dobytok), dva alebo tri malé dvory a niekedy aj zrubovú stodolu na skladovanie obilia a zásob.

Burjati majú jednotu. Postavenie žien a mužov nie je rovnaké. Ženy si užívajú slobodu a nezávislosť, no sú celé dni v práci, majú všetky starosti a domáce práce. Muž, ako skutočný nomád, sa vyznačuje extrémnym nepokojom. Ťahá ho to do iného ulusu - vidieť priateľov, dozvedieť sa novinky a často ide do iného ulusu a dokonca aj do mesta bez akéhokoľvek účelu.

Tunguovia (alias Evenkovia) v Transbaikalii žijú v tajge, sú vynikajúcimi lovcami a znalcami tajgy. Tungus sa vyznačuje čestnosťou, veselosťou, vtipom a dobrou povahou. Každá udalosť v živote Tungusov je poznačená tancom. Evenkovia sú považovaní za pravoslávnych, no v skutočnosti sú to stále pohania, šamanisti. Prijatím kresťanstva sa polygamia neodstránila, ale len bohatí majú dve alebo tri manželky. Hlavným zamestnaním Zabajkalských Evenkov je poľovníctvo a rybolov (Poddubny, 1914).

1.4. Ruské obyvateľstvo Transbaikalie

Prvými ruskými osadníkmi Transbaikalie boli kozáci prieskumníci. V stredoveku Rusi, rovnako ako mnoho iných veľkých a silných národov, nemohli pokojne sedieť.

Z hľadiska zaujatia rozsiahlych oblastí je pohyb Rusov porovnateľný s výbojmi Alexandra Veľkého, Džingischána, Batu, ale štýl pohybu sa výrazne líši. Starovekí náčelníci pochodovali na čele obrovských armád. Rusi postupovali cez Sibír v malých oddieloch - desiatky ľudí, zriedka stovky.

Pohyb Rusov šiel rôznymi smermi, ale nakoniec - na východ. Na konci vlády Michaila Fedoroviča (1645) už niekoľko výprav smerovalo k brehom Tichého oceánu. Jedna generácia (1613-1648) prekonala vzdialenosť od rieky. Ob k Tichému oceánu, pričom k ruskej korune pridali Tunguov, Jakutov, Burjatov, Daurov, Korjakov a iných [Ázijské Rusko, 1914].

O dobytí Sibíri Yermakom sa toho napísalo veľa. Nebudeme prerozprávať historické príbehy, len pripomenieme, že kampaň trvala od roku 1581 do roku 1585, sám Yermak zomrel v rukách Kuchuma, zvyšky jeho čaty opustili Sibír, kam sa vrátili bývalí majitelia. Práca, ktorú začal Yermak, však nezomrela. Nové oddiely pod velením guvernéra Sukina a Myasnoya dokončili prácu, ktorú začal Yermak, anektovaním krajín pozdĺž riek Tura, Tobol a Irtysh k Rusku.

Nepokojná doba devastácie, ktorá nastala po smrti cára Fiodora Ioannoviča, oddialila presun Rusov na Sibír. Na konci Času problémov sa však postup Moskovskej Rusi na Sibír obnovil.

Nebudeme sa venovať plavbe Pomorov v severných moriach, vďaka ktorej vznikla priama vodná cesta z Archangeľska do Jenisejského zálivu. Nebudeme hovoriť o cestách, čiastočne pešo, čiastočne po vode, z Ob do Jeniseju a ďalej do Leny. Zaujíma nás lesostepná oblasť v Zabajkalsku, ktorej rozvoj je spojený s pohybom Rusov na Amur.

V rokoch 1643-1645. Poyarkov so 130 kozákmi išiel z Leny pozdĺž Aldanu, prešiel cez pohorie Stanovoy a vstúpil do rieky Amur riekou Zeya. Poyarkovove príbehy o tom, že „vlastníci pôdy pozdĺž Amuru sú preplnení, bohatí a sobolí a každého zvieraťa je veľa, narodí sa veľa chleba a rybie rieky“, podnietili starého experimentátora v Yorku Khabarov naverbovať 70-člennú skupinu. ľudí a s povolením jakutského guvernéra sa presťahovať na Amur. Khabarov sa plavil pozdĺž Amuru, vrátil sa a nasledujúci rok (1650) zopakoval svoju kampaň už na čele oddielu 400 ľudí s tromi zbraňami. V oddiele bolo 170 poľovníkov. Daurovia, ktorí žili pozdĺž brehov Amuru a platili yasak bogodojskému (t. j. čínskemu) kráľovi, odolali. Rusi obsadili Albazin a umiestnili mesto Achan a mesto pri ústí rieky. Zei. Mandžuské jednotky sa však priblížili k Ačansku, ktorý v tom čase porazili Rusi. Tak sa začali vojny medzi Ruskom a Čínou o držbu Amuru [ázijské Rusko, 1914].

Súčasne s ťaženiami na Amure sa Rusi etablovali na Bajkale a v Zabajkalsku. Pod vedením stotníka Beketova boli kozáci poslaní „na ... diaľkovú službu k jazeru Irgen a k veľkej rieke Shilka“. Kampaň sa začala v roku 1652 z Jenisejska a cieľom bolo „zriadiť dve väznice na najsilnejších a najpohodlnejších miestach a dostať nemierové krajiny ľudí pod kráľovskú ruku panovníka“. Dokončenie tohto plánu trvalo niekoľko rokov. Väčšinu cesty išli proti prúdu riek, vlečné lano ťahali ťažké člny so zbraňami a rôznymi zásobami. Po prekonaní najrôznejších prekážok sa Beketovovo oddelenie dostalo k jazeru Irgen, kde bolo zriadené väzenie Irgen.

Beketov s hlavným oddelením nechal niektorých ľudí vo väzení a prekročil hrebeň Yablonovy pozdĺž prístavu Irgen, to znamená po suchej ceste od jazera. Irgen k rieke. Ingoda. Z Ingody poslal Beketov kozákov na čele s Urasovom, aby hľadali rieku. Nerche miesto pre ďalšie väzenie. Urasova a prestavali väznicu Nelyudsky (Nerchinsky).

V zime kozáci zozbierali bohatý yasak a pod ochranou 30 ľudí poslali do Jenisejska devätnásť „štyridsať“ sobolí. (Štyridsať je kopa štyridsiatich kusov sobolia.) V blízkosti novopostavených pevností kozáci orali a siali pôdu, čím položili základy poľnohospodárstva za Bajkalom.

1.5. Ostrogi

Ako systém väzníc slúžili základne na získanie nových pozemkov a ekonomický rozvoj regiónu, pevnosti pri útoku „cudzincov“. Ostrog je opevnenie. Vnútorné budovy (chaty, stodoly, kostoly) boli chránené múrom zo špicatých kmeňov s obrannými vežami a strieľňami. Väznice boli často obklopené vodnou priekopou. Kozáci si pri výbere miesta pre väznice dali záležať nielen na možnostiach hliadkovania a obrany, ale aj na tom, či je okolie vhodné na ornú pôdu a chov dobytka. Zimné chatrče a väznice v Transbaikalii boli postavené na ohyboch riek, mysoch, ostrovoch a polostrovoch.

V druhej polovici 17. storočia zabajkalský pohraničný systém zahŕňal asi 15 pevností vybudovaných od roku 1646 (pevnosť Verkhne-Angarsky) do roku 1700 (pevnosť Sretensky). Väznice Nerchinsky, Selenginsky a Udinsky sa nakoniec zmenili na mestá. Koncom 17. storočia, keď vojenská hrozba z Číny slabla a miestne obyvateľstvo skôr poslušne prešlo do ruského občianstva, väčšina väzníc prakticky zanikla, iné sa zmenili na väznice.

1.6. Stanovenie hraníc s Čínou

So silami, ktoré mali Rusi v 17. storočí na Sibíri, sa dostali na hranice možného rozšírenia svojich majetkov. Neexistovali ľudia ani zbrane, ktoré by mohli vážne bojovať s Čínskou ríšou. A predsa vojna s Čínou, ktorá sa teraz upokojila, teraz sa rozhorela, trvala asi štyridsať rokov, hlavne pri Albazine na Amure a ústí rieky Zeya. V roku 1684 sa k Albazinu priblížila šesťtisícová čínska armáda vyzbrojená stovkou kanónov. Proti mocnému čínskemu zoskupeniu mohli Rusi postaviť len asi dvetisíc obrancov, 20 zbraní a 500 piskorov. Hoci Albazin trpel, čínske jednotky boli odrazené.

Mierové rokovania sa konali neďaleko Nerčinska. Ruské veľvyslanectvo viedol cársky vyslanec F.A. Golovin. Čínska delegácia sa objavila neďaleko Nerčinska na čele 12-tisícovej armády. Mandžuovia si najskôr nárokovali celý Amur – od prameňov po ústie a všetky krajiny ležiace východne od Bajkalského jazera. Potom však svoje nároky zmiernili av roku 1689 podpísali Nerčinskú zmluvu o hraniciach medzi Ruskom a Čínou [Ázijské Rusko, 1914].

Hraničná čiara bola mimoriadne neistá. Hlavné geografické orientačné body neboli jasné a neexistovali presné mapy oddelených oblastí. V súvislosti s takýmto zmätkom Číňania považovali časť územia za čínsku a Rusi za Rusov. Na prelome 17. a 18. storočia oficiálna hranica existovala len pozdĺž rieky Argun. Na západ od Argunu neboli ani väznice, ani stráže a iba yasak Tungusovia, ktorí sa v týchto miestach potulovali, boli strážcami ruských krajín.

Medzitým si obchod s Čínou vyžadoval poriadok a pochopenie toho, kde je hranica medzi štátmi. Situáciu zhoršili nároky Číny na celú južnú časť západnej a východnej Sibíri, teda na vytvorenie hranice pozdĺž línie Krasnojarsk-Argun. V roku 1726 Rusko vyslalo do Pekingu veľvyslanectvo na čele s grófom Savvom Vladislavičom Raguzinským, aby rokovalo o objasnení hraníc.

Gróf neprišiel sám, sprevádzal ho a strážil jakutský peší pluk, jedna rota dragúnov a 200 ľudí jekaterinburskej ochranky. Na žiadosť grófa sa rokovania preniesli na hranicu Ruska a Mongolska do oblasti rieky. Buri (20 km od Kyakhty). Tu bola 20. augusta 1727 uzavretá Burinského zmluva, ktorá sa stala integrálnou súčasťou Kyachtskej zmluvy.

Hranica bola vedená z horného toku Argunu do Kyachty a ďalej do priesmyku Shamin-Dabata v Altaji podľa zásady „nech je Ruská ríša na severnej strane. A poludňajšia strana bude Stredná ríša. Riešenie všetkých druhov konfliktov v pohraničí bolo zverené do správy hraníc oboch strán. Bol stanovený obchodný poriadok medzi Ruskom a Čínou. Kjachta a mongolská osada Tsuruhaitu boli vyhlásené za trvalé bezcolné obchodné miesta.

Dve hraničné komisie, zložené z oboch strán, sa zaoberali označovaním hraníc, osádzaním hraničných značiek, zriaďovaním stráží, sťahovaním osád a táborov. Na delimitácii sa zúčastnilo asi 150 vojakov, niektorí z nich „zakreslili“ hranicu od Kyachty po Altaj, iní od Kyachty po Argun. Inštalovali 87 majákov (hlinené alebo kamenné násypy kužeľovitého tvaru). K dohode boli priložené výmenné listy s popisom demarkačnej čiary a zoznamom majákov.

Dvetisíc kilometrov hranice strážilo dvadsaťpäť stráží. Vzdialenosť medzi strážami sa pohybovala od 100 do 200 verst. Každá stráž pozostávala z 5-10 júrt (rodín) Tungusov alebo Burjatov, ktorí dostali pokyn, aby sledovali hraničné majáky, aby prekročili hranicu ľudí a dobytka. V roku 1772 sa na hraniciach usadilo 800 ruských selengských, nerčinských a irkutských kozákov spolu s ich manželkami a deťmi. Táto osada dokončila formovanie pohraničnej stráže na čínskej hranici. Hranica bola rozdelená do ôsmich vzdialeností, v rámci ktorých bolo zriadených 70 postov alebo stráží, 8 pevností a 63 redut, na ktorých sa usadili ruskí kozáci [Smirnov, 2008].

Podľa Burinského traktátu sa miesto našich predkov (rieka Onon, dedina Aksha) presťahovalo z Mongolska do Ruska. Územie pripojené k Rusku bolo stepné a hranica sa stratila v stepi, po ktorej sa potulovali nezávislé mongolské kmene, nevľúdne hľadiace na ruských prišelcov.

1.7. Stavovská „mladina“ Sibírčanov

Po prvých prúdoch sa prúdy Rusov na Sibír stali plnšími. Priekopníkov nelákali len ambície, ale aj vlastné záujmy. Iniciatíva za kampaň zvyčajne nepatrila vládnym ľuďom, ale individuálnym, často dobrodružným jednotlivcom. Samozrejme, stalo sa, že samotní guvernéri poslali na prieskum vojakov. Častejšie však „experimentátor“ prišiel k vojvodu a dokonca aj k vedúcemu väznice a požiadal o povolenie hľadať nové zemlety a „neyasashnye“ národy. So súhlasom „panovníkových nadriadených“ experimentátor naverboval čatu. Obťažovali ho poľovníci-priemyselníci, často cudzinci. Guvernéri, aby sledovali záujmy štátu, poslali svojich ľudí s oddelením. Teraz je tím pripravený a na ceste!

Niektorí z „experimentátorov“ boli skutočne autoritatívne osobnosti, už len ich meno bolo kľúčom k úspechu. V oddieloch boli často priemyselníci, boli tu aj úradníci - zástupcovia moskovských obchodníkov. Dnešným spôsobom veľký kapitál investoval do budúcnosti (striebro, zlato a predovšetkým kožušiny) a nestratil.

Už v 17. storočí sa Rusi delili do niekoľkých skupín: služobní ľudia (vojaci), roľníci, priemyselníci, mešťania (mešťania, ktorí mali právo podnikať v obchode a remesle) a tzv. mať trvalú registráciu v štátnej službe, obci alebo výsadbe

Servisní ľudia. V Transbaikalii sa vojaci a ich rodiny zvyčajne usadili vo väzniciach. Posádky väzníc boli malé: desiatky, maximálne 2-3 stovky ľudí. Spočiatku medzi vojakov patrili lukostrelci a kozáci. Postupne bolo lukostrelcov stále menej a menej, ich miesto zaujali vojaci, ktorí podľa štátneho presunu skončili v Transbaikalii. Rozsah povinností služobníkov bol široký: vojenské ťaženia, výstavba väzníc, zber yasakov, hľadanie strieborných rúd a obrábanie pôdy.

Na prvom mieste však vždy bolo pričlenenie nových krajín k ruskej korune a ochrana hraníc. Vojaci za svoje služby dostali zadosťučinenie - peniaze, chlieb, soľ a časť vojakov bola obdarená ornou pôdou.

Sedliactvo. Počiatočnými centrami poľnohospodárstva boli väznice, okolo ktorých sa usadilo niekoľko roľníkov. Potom do Transbaikalie začalo prichádzať stále viac roľníkov. Vábila ich vôľa. Vo svojej vlasti to boli nevoľníci, na Sibíri slobodní ľudia. V podstate sa z nich stali „orní“ roľníci, ktorí si odpracovali „panovníkove desiatky ornej pôdy“ za právo mať vlastnú pôdu. V Transbaikalii mohol roľník za desatinu ornej pôdy panovníka pre seba orať 4 – 7 alebo dokonca 10 hektárov (desiatka sa rovná 1,09 hektára). Semená pre „desiatkovú ornú pôdu“ boli vydávané z pokladnice, ale úroda z tejto ornej pôdy bola úplne prevedená do „panovníkových košov“. V 17. storočí bolo sedliacke hospodárstvo takmer úplne samozásobiteľské. Sami vyrábali pluhy, brány, vozy, sane, obloky; šili topánky, priadli vlnu, tkali súkno. Na dedinách pracovali mlyny, vyhne a garbiarne, ktoré od roľníkov brali naturálie.

Posadoví ľudia. Posadské obyvateľstvo (statok) je mladšie ako roľnícke obyvateľstvo. Až koncom 17. storočia sa mešťania začali usadzovať v Nerchinsku, Selenginsku, Udinsku, teda veľkých osadách. Posadskí sa zaoberali remeslami, obchodom a čiastočne aj roľníctvom. Mešťania si museli vypracovať prirodzené povinnosti – stavať cesty, mosty, stodoly, mlyny, opravovať opevnenia vo väzniciach, celkovo robiť všetko, čo guvernér nariadi.

V Zabajkalsku mešťania rozvíjali kováčstvo, garbiarstvo, tesárstvo, tesárstvo a mletie múky; výroba lodí, pltí. Varili mydlo a soľ, fajčili víno, maľovali plátno, ťažili sľudu na okná. Z mešťanov vyrástli obchodníci, ktorí obchodovali nielen po celej Sibíri, ale aj s Ruskom a Čínou.

Každým desaťročím sa počet obyvateľov Sibíri a Transbaikalie zvyšoval. V roku 1897 žilo v Transbajkalskej oblasti 672 072 ľudí, z toho 442 744 Rusov. (66 %) sa v roku 1911 (na 14 rokov) počet obyvateľov zvýšil na 868 790 ľudí, medzi ktorými bolo 68 % Rusov. (Turchaninov, 1914).

1.8. Vytvorenie etnickej "zliatiny"

Burjati a Evenkovia po dlhom odpore prijali moc Ruska a stali sa národmi yasak – prítokmi ruskej pokladnice. Yasak je väčšinou kožušinový. Najprv yasak nebol na prídel, brali, koľko dali sami yasakovia. Koncom 17. storočia sa yasak štandardizoval, bol uvalený na celú mužskú populáciu (od 18 do 50 rokov). V závislosti od miestnych podmienok (step alebo les) sa darovalo od 1 do 6 sobolov ročne.

Obchodníci a priemyselníci využívali úžernícke operácie, neobvyklé pre domorodcov, aby zatiahli yasakov do nesplatených dlhov. Pre dlhy miestni prišli o revíry. Domorodci vzdorovali nespravodlivým yasakom rôznymi spôsobmi. Nechýbali ani petície na sibírsky rád a migrácie na ťažko dostupné miesta. Vzhľadom na „nestabilitu cudzincov“ a malé vojenské sily v Transbaikalii sa ruský štát pokúsil vyriešiť prípady yasak mierom. Uveďme len jeden príklad - výpis z kráľovského poriadku A. Paškovovi pre vojvodstvo v daurskej krajine.

„A slúžiť ľuďom ... pevne nariadiť, aby chodiac okolo yasakov, yasakov, márnych urážok a daní, v žiadnom prípade nikoho neopravovali, zbierali od nich suverénne yasaky s pohladením a pozdravmi, a nie krutosťou a nie správny; ale neboli by k nim nijako krutí a yasaka panovníka by im vzali, ako bude mokro, raz za rok a nemajú dva tri yasaky na jeden rok. [Čitateľ o histórii regiónu Čita, 1972, s. 33-34].

Stačí sa pozrieť! "Márne urážky a dane v žiadnom prípade nikto a žiadnym spôsobom nenapraví!"

Vláda sa na yasakov pozerala ako na poddaných na rovnakej úrovni ako Rusi. Boli súdení podľa rovnakých zákonov, nezasahovali ani do viery, zvykov, ani do vnútornej štruktúry spoločnosti. Ruské úrady začlenili komunity Burjat a Evenki do štátneho systému, uznali komunity za najnižšiu úroveň vlády a nezasahovali do ich vnútorných záležitostí.

K mieru vo vznikajúcej zabajkalskej spoločnosti prispeli dva dôvody. Prvým je nezáujem Rusov o vyhnanie miestnych kmeňov z území ich predkov, keďže tieto územia neboli vhodné na pestovanie ornej pôdy.

Druhým dôvodom sú miestne ženy, ktoré vošli do ruských domov. Ruskí kopáči neustále bojovali s drsnou prírodou a nepriateľskými kmeňmi domorodcov. Mohli ste sa spoľahnúť len na seba. Tu boli kované železné znaky - nebojácnosť, odhodlanie, vynaliezavosť, odvážny podnik.

Títo muži vedeli robiť všetko: odraziť nepriateľa a naplniť zver, postaviť dom, orať zem a zbierať z nej chlieb. Ale domov nie je domovom bez rodiny. A na Sibíri neboli takmer žiadne ruské ženy. Vláda prijala vlastné opatrenia: poslala ženy z Ruska, nariadila roľníkom, aby dali svoje dcéry do vyhnanstva, a dokonca za to zaplatila peniaze otcom, dcéram (veno) a manželovi. Nakoniec však dekrétom z roku 1825 bolo miestnym úradom nariadené kupovať dievčatá od cudzincov. Takže nezávislí Burjati, dobromyseľní Tungusky, svojhlaví Mongoli vstúpili do ruských domov ako milenky. Medzi Rusmi a cudzincami bolo veľa manželstiev až do roku 1825. Zo zmiešaných manželstiev s Burjatmi a Mongolmi v Zabajkalsku sa objavili tmavé, čiernovlasé a čiernooké potomky, niekedy s pravidelnými črtami, inokedy s vysokými lícnymi kosťami a prižmúrenými očami. Pravdepodobne tu boli tieto deti tmavej pleti, ktoré pobehovali po dvoroch a cválali na koňoch, niekedy s tupým nosom a svetlookým, inokedy s vysokými lícami a prižmúrenými očami, hlavným lepidlom, ktoré posilnilo vznikajúcu špeciálnu zabajkalskú populáciu, spájajúcu Rusov. s cudzincami pokrvným zväzkom a bola základom mierových vzťahov a vzájomných ekonomických záujmov. Muži sú Rusi a ženy sú buď Mongolky, Burjatky alebo Tungusy.

1.9. rodinné legendy

Rodinné legendy sú okrem historických kroník neoceniteľným zdrojom rodokmeňov. Odkiaľ prišli? Vnúčatám ich hovoria staré mamy, oveľa menej často matky a otcovia svojim dcéram a synom. Tieto legendy sú niekedy potvrdené v starých denníkoch, v listoch, starých fotografiách, v zachovaných starožitnostiach, niekedy v rodinných klenotoch a pomenovaných zbraniach. V našej rodine sa nezachovalo nič hmotné (okrem sto rokov starej fotografie), čo by potvrdzovalo rodinné legendy. V pamäti mi zostali iba príbehy mojej starej mamy Alexandry Konstantinovny a môjho otca Antonina Andrejeviča. S babkou sme bývali na Kamčatke, odkiaľ moji rodičia odišli za prácou v roku 1935. Miestom práce bola malá pokusná stanica 12 km od obce Milkovo (dnes Elizarovo). Keď sme prišli, dom, v ktorom sme mali bývať, nebol dokončený – nebolo tam ani poschodie. Rodičia to dokončili sami – otec položil podlahy, matka omietla steny. Bola už zima a stavali sa nám zemľanky. V zemľanke sa kúrila piecka, na ktorej babka varila, bolo teplo a útulno. Rodičia strávili noc v inej zemľanke, potom v novom dome, kde bola veľká zima, a s babkou sme bývali celú zimu v zemľanke a spali sme na veľkej kozlíkovej posteli.

Po večeri, keď rodičia odišli, som si sadol na lavičku pri sporáku alebo som vyliezol na gauč a spýtal sa babičky: „Povedz mi o starom.“ Mal som 5-6 rokov, keď som počul rodinné legendy. Čo mi môže zostať v pamäti? Veľa sa zachovalo, ale koľko bolo vymyslených, vymyslelo malé dievčatko s bujnou fantáziou! Samozrejme, neskôr, už v škole, keď sme opäť bývali u starej mamy, som sa znova spýtal, objasnil; babička odpovedala, povedala niečo nové a potom povedala: „Áno, veľa som zabudla, možno to tak nebolo, alebo mi možno môj otec rozprával rozprávky prepletené pravdou. Moja kozácka babička mi tiež povedala, že to často nefungovalo tak, ako jej otec. Pravda, Argentochka, je iná, každý má tú svoju. Túto babskú zásadu som si zapamätal na celý život a z dlhoročnej životnej skúsenosti viem „Áno, každý má svoju pravdu.“

O mnoho rokov neskôr, keď som mal už asi tridsať, sme sa s otcom vybrali do tajgy a tam mi v noci pri čaji pri ohni rozprával svoju verziu dávnej minulosti. Môj otec radšej čítal historickú literatúru, zaujímal sa o históriu kozákov, odvolával sa na určité dátumy. Veľa sa zbiehalo, ale veľa rozchádzalo s príbehmi mojej starej mamy. Z týchto rozhovorov sa mi v hlave formovala história rodiny a už vtedy som si niečo zapisoval. Keďže príbeh spájal príbehy mojej starej mamy (a tie sa zase zrodili z príbehov jej otca a jej starej mamy) a príbehy môjho otca (ktoré počul od svojej starej mamy), všetko uvedené nižšie je legenda , rodinná legenda Titljanovcov.

Územie Trans-Baikal je región východnej Sibíri, ktorý je známy nielen svojimi jedinečnými prírodnými fenoménmi, ale aj pohostinným obyvateľstvom. Každoročne sem prichádza obrovské množstvo turistov, aby na vlastné oči videli Chara Sands a zlepšili si zdravie v niektorom z mnohých letovísk. Liečivé minerálne vody Transbaikalia pomôžu vyrovnať sa s akoukoľvek chorobou.

Ako vznikol región?

Územie Trans-Baikal možno nazvať relatívne mladým regiónom. Prví ľudia sa tu objavili nie viac ako pred 35 tisíc rokmi. Prvé osady boli objavené v blízkosti súčasného hlavného mesta.

Formovanie územia Trans-Baikal sa začalo zjednotením Burjatského autonómneho okruhu v roku 2007. Šéfovia miestnej samosprávy adresovali prezidentovi Ruskej federácie oficiálny list. Oficiálny dátum vytvorenia kraja je 11. marec 2007. V tento deň sa konalo referendum. Ľudia museli vyjadriť svoj názor na zjednotenie niekoľkých administratívnych jednotiek na území Trans-Baikal. Hlavné mesto regiónu bolo vybrané o niečo neskôr.

Dnes je Transbaikalia pomerne veľký región, v ktorom žijú ľudia rôznych národností. Podľa posledného sčítania obyvateľstva je celkový počet obyvateľov Transbajkalského územia 1 087 479 ľudí. Najľudnatejšia je centrálna časť regiónu. Ale v severnej časti je osada dosť slabá.

Čita

Niekoľko regiónov je zjednotených do územia Trans-Baikal. Majú rovnaký kapitál. Za centrum regiónu bolo vybrané mesto Chita s viac ako 300 tisíc obyvateľmi. Obec dostala svoje meno podľa rieky, ktorá tečie neďaleko. Čita a dnes je skutočnou pýchou Transbaikalie.

Hlavné mesto má výrazne kontinentálne podnebie s charakteristickým teplotným režimom. V zime je tu priemerná teplota okolo 25 stupňov Celzia pod nulou. Letá sú teplé a vlhké. Teplota len málokedy vystúpi nad 20 stupňov Celzia. Najteplejšie obdobie v Čite trvá len 77 dní.

Hlavné mesto sa nachádza v časovom pásme Irkutsk. V porovnaní s moskovským časom je posun 5 hodín.

Vláda územia Trans-Baikal sa nachádza v Čite. A miestnu samosprávu zastupuje Duma mestskej časti, ako aj miestna mestská správa. Na čele správy je starosta, ktorého volia ľudia.

Čita nie je len centrom Transbaikalie, ale aj skutočným kultúrnym kapitálom. Nachádza sa tu obrovské množstvo múzeí a divadiel. Návštevník bude mať veľkú radosť z prechádzky ulicami. Staroveká architektúra mesta je pôsobivá. A na jar av lete Chita hostí mnoho festivalov, ktoré priťahujú turistov nielen z Ruska, ale aj z iných susedných krajín.

Vláda Transbajkalského územia

Najvyšším predstaviteľom kraja je guvernér, ktorý je volený na obdobie 5 rokov. Predsedu môže menovať len zákonodarný zbor, ktorý má 50 poslancov. Každých päť rokov sa konajú aj voľby členov zastupiteľského orgánu vlády. Výkonným orgánom moci je vláda Transbajkalského územia na čele s guvernérom.

Prvý guvernér Transbaikalie bol zvolený až 5. februára 2008. Stali sa z nich Ravil Geniatulin. O niečo neskôr sa konali voľby poslancov do zastupiteľského orgánu moci. Niektorí členovia zákonodarného zboru boli zvolení zo straníckych zoznamov. Niektorí poslanci sa dokázali dostať do vlády v jednomandátových obvodoch.

Zákony územia Trans-Baikal sa objavujú vďaka zastupiteľskému orgánu moci. Ak za konkrétny projekt zahlasuje väčšina poslancov, postupuje sa na podpis guvernérovi. Zákon začne platiť až vtedy, keď ho schváli najvyšší predstaviteľ kraja.

Okresy transbajkalského územia

Transbajkalské územie zahŕňa 31 okresov. Patrí medzi ne 10 miest, 41 ako aj 750 vidieckych sídiel. Takéto administratívno-územné členenie vysvetľuje hlavnú zamestnanosť obyvateľstva. Väčšina obyvateľov Transbaikalie žije v dedinách. Poľnohospodári majú vďaka dobrej čiernej pôde a čistému vzduchu dobrý príjem.

Najväčšou osadou v regióne je Chita. Druhé miesto obsadilo mesto Krasnokamensk. Žije tu asi 50 tisíc ľudí. Počet obyvateľov vo väčšine miest a obcí nepresahuje 20 tisíc ľudí.

Rozvoj regiónu

Rovnako ako zvyšok Ruska, aj Transbajkalské územie má dobré ekonomické ukazovatele. Obrovské množstvo černozeme umožňuje dokonale rozvíjať poľnohospodárstvo. Väčšina produktov spotrebovaných miestnym obyvateľstvom sa vyrába v Transbaikalii.

Vďaka značnému počtu riek a jazier má región obrovský hydroenergetický potenciál. V tejto oblasti sa však, žiaľ, doteraz urobilo len veľmi málo práce. Veľký dôraz sa kladie na iné oblasti hospodárstva. Vynikajúci rozvoj územia Trans-Baikal je spôsobený veľkými zásobami cenných drahých kovov, medi, cínu, molybdénu a polymetalických rúd. Hlavná základňa ruského jadrového priemyslu sa nachádza aj na území Transbajkalského územia.

Rozvoj regiónu charakterizuje aj dobrá vzdelanostná základňa. Zabaikalsk (Zabaikalsky kraj) je známy svojimi tromi vysokými školami. Súčasne tu môže študovať viac ako 7000 študentov. To je pýchou nielen regiónu, ale celej Ruskej federácie. Veď absolventi vysokých škôl dostávajú vďaka dobrému pedagogickému zboru naozaj kvalitné vzdelanie. Veľká pozornosť sa venuje športovému rozvoju mládeže.

Zdravotníctvo v regióne

Dnes v Transbaikalii pôsobí viac ako 120 zdravotníckych zariadení. Pomoc pacientom poskytujú kvalifikovaní lekári s vyšším medicínskym vzdelaním. V tomto ohľade možno územie Trans-Baikal nazvať dosť rozvinutým. Hlavné mesto regiónu je známe vzdelávacími inštitúciami, ktoré úspešne liečia onkologické ochorenia.

Vo vidieckych oblastiach sa pomoc ľuďom poskytuje na pôrodníckych staniciach. Tu rodia a predpisujú liečbu jednoduchých chorôb. V ťažkých prípadoch je pacient poslaný do regionálneho centra alebo hlavného mesta.

Náboženstvo

Z hľadiska náboženstva možno územie Trans-Baikal nazvať celkom všestranným. Dnes stále existujú tradičné presvedčenia starovekých národov - šamanizmus, totemizmus a fetišizmus. Niektorí vyznávajú islam a judaizmus.

S príchodom rusky hovoriaceho obyvateľstva na územie moderného Zabajkalska v 17. storočí sa sem dostalo aj pravoslávie. Prvý kostol vzkriesenia bol postavený v roku 1670. Prežilo to dodnes.

Príroda v Transbaikalii

Reliéf kraja predstavujú hory a nížiny. V severnej časti územia Trans-Baikal je veľa hôr, ale na juhu prevláda step. V hornatej oblasti dominujú lesy. Oddelenie transbajkalského územia uvádza, že v roku 2006 bola celková plocha lesného fondu viac ako 34 tisíc hektárov. Ide o 67 % z celkovej rozlohy celého regiónu. Vďaka lesom je vzduch v Transbaikalii čistý a svieži. Mnohé rekreačné oblasti sa nachádzajú v borovicových lesoch.

Transbaikalia je tiež známa svojimi vodnými zdrojmi. Najväčšie rieky sú Shilka, Onon, Khilok, Argun. Ale medzi najväčšie skupiny jazier patria Torey a Kuando-Charsky.

Dobré prispievajú k vysokej úrovni ekonomiky Transbajkalského územia. Na území kraja sú sústredené veľké zásoby striebra a medi. Viac ako 2 % celkových ruských zásob uhlia sú sústredené aj v Transbaikalii.

Cestovný ruch na transbajkalskom území

Celý región je rozdelený do niekoľkých turistických oblastí. Juhozápad je považovaný za najobľúbenejší u návštevníkov. Obrovskú pozornosť turistov priťahuje, organizujú sa tu celé výlety s prenocovaním pod holým nebom. V lete turisti cestujú na kajaku av zime na lyžiach. Mnohých láka aj hornatý terén. Ale výstup na kopec si môžu dovoliť len skúsení turisti.

Juhovýchod láka športových turistov oveľa menej. Napriek tomu je tu množstvo prírodných a kultúrnych zaujímavostí. Akú hodnotu má národná kultúra - Aginsky datsan, Tsugolsky datsan. V národnom parku Alkhanai si každý turista oddýchne na tele aj na duši. Nachádza sa tu množstvo pamiatok, ktoré budú rozprávať o histórii a kultúre Transbaikalie.

Územie Trans-Bajkal je známe svojou krásnou architektúrou. Hlavné mesto ukazuje kontrast antiky a modernej doby. Vedľa starých budov sú moderné budovy a chaty.

Sever Transbaikalie láka turistov hornatým terénom. Organizuje sa výstup na najvyšší bod Transbaikalie - Peak Bam. Hrebeň sa vyznačuje ťažkými priesmykmi a rozbúrenými riekami. Preto sa neodporúča ísť sem na vlastnú päsť.

Atrakcie

V regióne sú veľmi populárne.Každý rok prichádza do rezervácií Sokhondninsky a Daursky veľa turistov. Nachádzajú sa tu také pamiatky ako dráha Charské piesky, mesto Lamský, skala Polosatík.

Budhistické centrá sa tešia veľkému záujmu turistov. Ich vek presahuje 200 rokov. Práve tu sa zachovali najstaršie architektonické pamiatky burjatského ľudu. Pre turistov bude zaujímavé pozrieť sa na budovu katedrálneho chrámu Tsokchen-dugan, ako aj na početné kadidelnice. Turisti majú po návšteve bohoslužby v chráme živé dojmy.