všeobecné informácie

Kets sú domorodí ľudia žijúci v strednom toku Yenisei. Vlastné meno – ket („osoba“). Rusi nazývali Kets v minulosti Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseians. Samostatné skupiny Kets boli v 17. storočí známe ako Inbaki, Yugun, Zemshaks a Bogdenians.

Jazyk - Ket. Dialekty sú Imbat a Sym, ktoré sa od seba výrazne líšia v oblasti fonetiky, morfológie a slovnej zásoby. Niektorí výskumníci ich dokonca považujú za samostatné jazyky. Prevažná väčšina moderných Kets hovorí dialektom Imbat, ktorý sa delí na dialekty. Jazyk Ket je jedným z izolovaných jazykov medzi všetkými ostatnými národmi Sibíri. Lingvisti poukazujú na podobnosti v základných princípoch jeho konštrukcie s niektorými jazykmi kaukazských horalov, Baskov a severoamerických Indiánov. Kets nemali spisovný jazyk, v súčasnosti sa formuje na základe ruskej grafiky. Všetci moderní Kets hovoria rusky, niektorí hovoria jazykmi Selkup a Evenki. Všeobecne sa uznáva, že predkovia moderných Kets vznikli počas doby bronzovej na juhu medzi riekami Ob a Yenisei v dôsledku zmiešania belochov z južnej Sibíri so starými mongoloidmi. Okolo 1. tisícročia nášho letopočtu sa dostali do kontaktu s turkickým a samojedskojazyčným obyvateľstvom a v dôsledku migrácie skončili na jenisejskom severe.

Územie osídlenia a počet

Na začiatku 17. storočia kmene Ket obsadili rozsiahle územie pozdĺž riek Kan (pravý prítok Jenisej), Usolka, Ona (ľavý breh dolného Angary), pozdĺž Jeniseja od moderného Krasnojarska po ústie. rieky Tuba. V prvej polovici 19. storočia takmer všetci stratili jazyk, splynuli s Rusmi, Evenkami a predkami moderného Khakassu. A iba najsevernejší Kets, ktorí žili nižšie pozdĺž Yenisei a jeho prítokov Kas, Sym, Dubches, Elogui a Bakhta, si zachovali svoj jazyk a etnické charakteristiky.

V súčasnosti žije väčšina Kets v regiónoch Turukhansky, North Yenisei a Yenisei na území Krasnojarsk, ako aj v okrese Baykitsky v autonómnom okruhu Evenki. Sú sústredené najmä v 13 obciach. Žijú tu spolu s Rusmi, Selkupmi, Evenkami a inými národmi. V obciach Kellogg, Farkovo, Maduika a Sovetskaya Rechka tvoria prevažnú časť obyvateľstva. V dedinách Surgutikha, Baklanikha a Goroshikha je ich podiel asi 30%. V ostatných obciach sú lososy zastúpené nevýznamne: od 5 do 15%.

Celkový počet Kets podľa sčítania v roku 2002 bol 1 494 ľudí.

Životný štýl a systém podpory života

Tradičný ekonomický komplex Kets, charakteristický pre loveckú populáciu v zóne tajgy, sa vyvinul dlho pred presídlením predkov moderných Kets na sever Jenisej. V dôsledku interakcie so svojimi samojedsky hovoriacimi susedmi väčšina Kets vyvinula pasenie sobov tajgy. Hlavným zamestnaním väčšiny Kets v 19. storočí bol lov a rybolov. Poľovníctvo poskytovalo mäso na potravu a kože na odev a obuv. Veľký význam mal lov kopytníkov - losov a jeleňov, ale aj vodného vtáctva a horskej zveri. S príchodom Rusov vzrástol význam lovu kožušín. U severných (kurejských) Ketov prevládal rybolov nad lovom. Ryby chytali po celý rok. Chov sobov bol vedľajším odvetvím. Jelenia zver sa používala výlučne ako dopravný prostriedok počas zimného lovu. V priebehu posledných desaťročí došlo k významným zmenám v spôsobe života Kets. Ekonomické reorganizácie sovietskych rokov (kolektivizácia, transformácia kolektívnych fariem na štátne rybárske farmy, presídlenie do veľkých nadnárodných osád atď.) viedli k zníženiu zamestnanosti Kets v poľovníctve a rybolove. Chov sobov sa úplne stratil. Zmenila sa sociálno-profesijná štruktúra. Významná časť Kets začala pracovať v nových odvetviach - kožušinový chov, mliečny chov a záhradníctvo. Objavila sa jeho vlastná inteligencia. Asi 15% všetkých Kets sú mestskí obyvatelia. Lov tajgy však stále zohráva dôležitú úlohu pri poskytovaní potravy rodinám Kets. V dôsledku zásobovacích ťažkostí sa jeho význam v podpore života ešte zvýšil. Dôležitým sa stal najmä rybolov.

Etno-sociálna situácia

Podobne ako v iných severných regiónoch je etnosociálna situácia v Turukhanskom regióne determinovaná problémami nezamestnanosti a s tým spojenou nízkou životnou úrovňou pôvodného obyvateľstva, zdravotným stavom Ketov a nízkou úrovňou rozvoja krajiny. sociálnej sfére. V priebehu trhových reforiem v regióne bola prakticky zničená ekonomická základňa poľnohospodárskych podnikov, ktoré poskytovali Ketom najväčšiu zamestnanosť. Do konca 90. rokov. 58 % Kets bolo nezamestnaných. Rodinné farmy, ktoré vznikli v posledných rokoch, neboli schopné vyriešiť problémy so zamestnanosťou pôvodného obyvateľstva. Väčšina z nich do konca 90. rokov. pre ekonomické ťažkosti prestali pracovať. Niekoľko rodinných fariem Ket-Evenki funguje iba v okrese Baykitsky v autonómnom okruhu Evenki. V národných dedinách Turukhanského okresu bolo vo všeobecnosti možné zachovať spoločensko-kultúrne inštitúcie. V každej ketskej obci sú stanice prvej pomoci (FAP), školy, krúžky, škôlky, no mnohé z nich pre nedostatok odborníkov nefungujú. V obci Kellogg väčšinu predmetov vyučujú učitelia bez špeciálneho vzdelania. Škola v obci Maduika funguje s veľkými prerušeniami. Z rovnakého dôvodu nefungujú lekárske a pôrodnícke centrá v Surgutikha a Sovetskaya Rechka, kde žije významná časť Kets. Vo všeobecnosti z 18 FAP v kraji má manažérov len 9. Nedostatok miestnych zdravotníckych pracovníkov vedie k iracionálnemu míňaniu financií na letecké ambulancie. V roku 1998 okresná správa vynaložila takmer 1 milión rubľov na sanitárne práce až po Sovetskaya Rechka. Kets v regióne si naďalej udržiava pomerne vysokú pôrodnosť - 21,4 na 1 000 ľudí (celkovo za región - 11,7), miera úmrtnosti je však výrazne vyššia ako vo všeobecnom okrese - 12,7 a 10,8 na 1 000 ľudí. V štruktúre úmrtnosti pôvodného obyvateľstva prevažuje úmrtnosť spojená s úrazmi a nehodami - 59 %. Medzi tými, ktorí zomreli z týchto dôvodov, tvoria ľudia mladší ako 40 rokov viac ako 73 %. Osobitné obavy vyvoláva zdravotný stav mladých ľudí.

Etnokultúrna situácia

Každodenný život Kets na dedinách sa nelíši od ruského obyvateľstva. Niektoré črty tradičného života sa zachovávajú iba počas obdobia rybolovu, ktoré vykonáva malá časť populácie Ket. Z tradičnej materiálnej kultúry sa zachovali dopravné prostriedky, ktoré sa stali medzinárodnými (člny, lyže, ručné sane), zimná obuv, ako aj niektoré pracovné nástroje. Vo väčšej miere sa zachovávajú určité prvky tradičnej duchovnej kultúry – náboženské názory, rodinné, rodové a pohrebné kulty, výtvarné umenie, ústne, najmä piesňové ľudové umenie. V roku 1989 považovalo Ket za svoj rodný jazyk 48,8 % obyvateľov Ket. V období medzi sčítaniami 1979-1989. Podiel tých, ktorí považujú Ket za svoj rodný jazyk, sa znížil o takmer 12 %. V súčasnosti prerušená na konci 30. rokov, bola obnovená. vyučovanie ketského jazyka na základných školách, v obci Kellogg sa vyučuje na stredných školách ako voliteľný predmet. Bola vytvorená kniha ABC a ďalšie príručky v rodnom jazyku, vzdelávacie slovníky Kets-Rus a Rusko-Kets. Opatrenia prijaté v tejto súvislosti prispeli k tomu, že tempo úpadku materinského jazyka sa trochu spomalilo. Prijímajú sa opatrenia na organizovanie vidieckych múzeí. Prostriedky z federálneho rozpočtu sa využívajú na výstavbu dvoch etnokultúrnych centier - v obciach Kellogg a Farkovo.

Riadiace orgány a samospráva

V štruktúre správy okresu Turukhansk je špecialista, ktorý dohliada na problémy pôvodných obyvateľov regiónu. Ich problémy zaujímajú veľmi popredné miesto v činnosti okresnej správy ako celku. Kets vedie množstvo vidieckych správ v národných dedinách. Záujmy obyvateľov Ket a iných pôvodných obyvateľov regiónu v posledných rokoch chráni Združenie obyvateľov Ket z Turukhanského okresu, ktoré vzniklo začiatkom 90. rokov. Svoje pobočky má v etnických dedinách.

Právne dokumenty a zákony

Neexistuje žiadny právny rámec pre chum lososa. Charta Krasnojarského územia sa o Kets ani nezmieňuje, obsahuje len niekoľko bezvýznamných všeobecných fráz o podpore zachovania a rozvoja národných a etnických zvykov a tradícií všetkých národov obývajúcich tento región. Na regionálnej úrovni zatiaľ nebol prijatý ani jeden dokument, ktorý by garantoval práva obyvateľov Ket na nezávislý rozvoj. Pripravujú sa však nové návrhy regionálnych zákonov, ktoré budú odrážať práva pôvodných obyvateľov Severu.

Súčasné environmentálne problémy

Environmentálna situácia sa zhoršuje. V Turukhanskom okrese sa v posledných rokoch vykonávali aktívne geologické prieskumné práce, objavilo sa množstvo perspektívnych ložísk nerastných surovín, a preto vedenie okresu už nastoľuje otázku náhrady škôd, ktoré pri prieskume nevyhnutne vznikli miestnemu obyvateľstvu. a ťažba nerastných surovín.

Vyhliadky na zachovanie Kets ako etnickej skupiny

Kets ako etnický systém sú určite v „rizikovej zóne“. Ich nízky počet a zvýšené asimilačné procesy (viac ako polovica rodín je etnicky zmiešaná) sťažujú predpovedanie ich etnickej budúcnosti. Etnická identita Kets je zároveň stabilná. Záujem o svoju historickú minulosť a národnú kultúru rastie. K etnickej stabilite prispieva aj koncentrácia Kets v hraniciach jedného administratívneho regiónu, postavenie pôvodného obyvateľstva a zvýšená nezávislosť pri riešení ich vnútorných problémov. Zdá sa, že budúcnosť etnika Ket bude vo veľkej miere závisieť od úspešného riešenia sociálno-ekonomických problémov regiónu.

Pri pátraní po Árijcoch som našiel túto informáciu.

"Na brehoch Yenisei, v hustej divočine tajgy, žije úžasný ľud - Kets..

Je ich len tisíc a ešte menej vie jazyk Ket – niekoľko stoviek. Zástupcovia týchto malých ľudí sú úplne iní ako ich susedia - Selkupovia, Khantoa, Jakuti - s vysokými lícami, žltou kožou, so šikmými očami, jedným slovom patriaci k typu „mongoloid“. Ketovci majú blond, takmer biele vlasy, orlí nos, modré oči, čiastočne pripomínajú Európanov, čiastočne amerických Indiánov.“

"Odkiaľ títo ľudia prišli k brehom Jeniseja? Prečo hovorí jazykom, ktorý je úplne odlišný od jazyka ich susedov, a skutočne nemá príbuznosť so žiadnym jazykom na svete? Kto sú predkovia tohto ľudu?

Veda na tieto otázky nemá odpovede. Niektorí vedci sa domnievajú, že predkovia Kets boli severoamerickí Indiáni; iní si myslia, že Kets sú poslednými predstaviteľmi paleoázijcov, najstarších obyvateľov severovýchodnej Ázie, ktorých potom vytlačili mongoloidné kmene; a ešte iní naznačujú, že Kets sú poslednými potomkami tvorcov starovekej civilizácie Hindustanu. Koniec koncov, názvy mnohých hôr a riek v Altaji, Tibete a južnom Jeniseji sú veľmi podobné slovám Ket. Pre ani jeden uhol však neexistujú presvedčivé dôkazy.
Pred októbrovou revolúciou bola životná úroveň a kultúra Kets alebo, ako ich nazývali ruskí obchodníci, „Yenisei Ostyaks“, podobná ako u najprimitívnejších kmeňov na zemi - Austrálčanov, Bushmenov a amazonských Indiánov. Podľa Ketsov je celý svet rozdelený na „vrch“ a „spodok“ Jeniseja, jeho „kamennú“ a „plstenú“ stranu. Na severe, pri ústí Yenisei, na ktorý sa mimochodom nedalo použiť slovo Ket „ses“ – „rieka“ – bol to špeciálny objekt – a tak pri ústí Yenisei obloha sa zblížil so Zemou a žil tam zlý duch Khosyadem, podoba našej rozprávky Baba Yaga. Na juhu, pri prameňoch Yenisei, sa obloha tiež zbiehala so Zemou a žila tam „matka života“ Tomem. Kets nevedeli, že existuje veľa riek ako Jenisej, že okolo sa rozprestiera obrovský svet, že za tajgou leží obrovská krajina Rusko. Samotné slovo „ket“ znamená „osoba“. Zvyšok patrí „neľudom“, zlým duchom a všetkým druhom zlých duchov, ako sú škriatkovia, čarodejnice, diabli z močiarov.
Zo starých čias sa zachovala aj jedna úžasná hra, veľmi podobná našej dáme. Ale boj nevedú „bieli“ a „čierni“, ale postavy žien a mužov. Takmer presne tie isté dámy sa našli tisíce kilometrov od Jeniseja, počas vykopávok v tajomnom meste starovekej Indie, Mohendžo-Daro. Čo to je? Náhoda? Alebo majú pravdu tí vedci, ktorí tvrdia, že Kets sú poslednými zvyškami tvorcov kultúry Mohendžodáro, ktorí boli v priebehu mnohých storočí vytlačení z juhu na sever a putovali z horúcej Indie do tajgy na Sibír? Jedného dňa veda túto hádanku vyrieši. Ketové figúrky dámy sú však zaujímavé nielen svojím vzťahom k dámam z najstaršieho mesta Indie. Koniec koncov, vojna medzi „mužmi“ a „ženami“ je odrazom boja, ktorý od nepamäti prebiehal medzi mužmi a ženami o právo na dominanciu v spoločnosti, boja matriarchátu a patriarchátu!
Svet stvorený všemohúcim bohom menom Es; medveď je „zlý duch“ a zároveň „človek“ obdarený dušou; mýtický „Adam“ z Kets – prvý šaman Albe, z ktorého pochádza celá ľudská rasa – všetky tieto naivné a mystické predstavy Ketov sú neodvolateľne minulosťou.
Moderní Kets už nežijú v stanoch, ale v domoch. Každý deň ich rádio informuje o všetkých udalostiach vo svete. Losos Chum, ktorí získali vyššie vzdelanie, sa vracajú do svojich rodných miest. Je jednoducho nemožné o nich hovoriť ako o kmeni. A len veľmi starí ľudia si uchovali staré legendy, pojmy a mýty v pamäti...

Kultový objekt "jin"

A to Doska na sánky. Chum losos.

Popis je celkom štandardný - svetový strom s mesiacom a slnkom, horný a dolný svet.
Ale prečo má strom tvar trojzubca?

Vedci ich vytrvalo študujú a obnovujú archaické, starodávne chápanie sveta Kets. A účelom tejto „rekonštrukcie“ je dozvedieť sa nielen o pôvode a histórii úžasného národa, ale aj o najvzdialenejšej minulosti celého ľudstva, o jeho „detstve“, po ktorom nezostali takmer žiadne stopy. Koniec koncov, spôsob života, povery, pracovné návyky, mýty o Ketoch z Jenisejov, Papuáncoch z Novej Guiney, Védach na Cejlóne, Kubáncoch zo Sumatry a iných „pohanských“ národoch sú akési „živé fosílie“ . A hoci žiaden z moderných kmeňov, dokonca ani tie najdivokejšie, presne nekopíruje tie primitívne a každý z nich má za sebou stáročia a tisícročia kultúrneho vývoja, no majú viac ako kdekoľvek inde pozostatky doby kamennej.

Z knihy A. Kondratova "Kto si, Adam?"

Tu je to, čo Wikipedia hovorí o chum lososoch.
" Predkovia Kets vraj žili na území južnej Sibíri spolu s ďalšími predstaviteľmi tzv. Národy hovoriace jenisejom: Arins, Assans, Yarints, Tints, Bakhtins, Kotts atď.
Ketský jazyk je izolovaným jazykom, jediným žijúcim predstaviteľom jenisejskej rodiny jazykov. Hovoria ním Kets v oblasti povodia rieky Yenisei. Ruskí vedci sa pokúsili nadviazať vzťahy medzi jazykom Ket a jazykom Burushaski, ako aj so sino-tibetskými jazykmi a jazykmi severoamerických indiánov Na-Dene, ktorých vlastné meno je podobné ja. - meno Kets. Jenisejské jazyky sú často zahrnuté do hypotetickej čínsko-kaukazskej makrorodiny.
Podľa niektorých údajov sa v 1. tisícročí po Kr. e. sa dostali do kontaktu s turkicko-samojsko-ugrojazyčným obyvateľstvom a v dôsledku migrácie skončili na jenisejskom severe. Najmä Kottovia sa usadili pozdĺž rieky Kanu (pravý prítok Jenisej), Asáni sa usadili pozdĺž riek Usolka a One (ľavý breh dolnej Angary), na Jenisej v Krasnojarskom regióne boli Ariny. a nad nimi pozdĺž pravého brehu Jeniseja až po ústie rieky Tuba boli Yarintsy a Baykotovtsy. Pod Jenisejom a jeho prítokmi Kas, Sym, Dubches, Elogui, Bakhta a pozdĺž dolného toku Podkamennaja Tunguska žili predkovia moderných Kets. Niektoré skupiny hovoriace keto v 9.-13. storočí. išiel na sever a usadil sa na strednom Jeniseji a jeho prítokoch. Práve tu, v kontakte s Chanty a Selkupom a potom s Evenki, sa vytvorila osobitá kultúra Ket. Následne sa Kets presunuli na sever k riekam Turukhan a Kureyka a jazeru Maduiskoye, pričom odtiaľ vytlačili alebo asimilovali Entsy. Začiatkom 17. storočia boli známe tri kmeňové miestne skupiny – Zemšakovia v dolnom toku Podkamennajskej Tungusky, Bogdenovia pri ústí Bakhty a Inbaki v povodí Elogujy.

Niektorí výskumníci kontaktujú Kets

KETS (vlastné meno - ket, keto - osoba, množné číslo deng - ľudia; zastarané - Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis, Aziati), ľudia v Rusku. Žijú pozdĺž stredného a dolného Jeniseja (dediny Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kangotovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) a jeho prítokov - riek Eloguy (s centrom v dedine Kellogg), Turukhan ( obec Farkovo), Kureika (obce Serkovo a Munduyka na jazere Munduyskoye), v dolnom toku rieky Surgutikha (dedina Surgutikha) v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk; rieka Podkamennaya Tunguska (dediny Sulomai, Baykit a Polygus) na juhovýchode regiónu Evenki (do roku 2007 - autonómny okres), ako aj v regiónoch Yenisei (dedina Yartsevo) a Igarsk na území Krasnojarsk. Selkupy Ket (pozdĺž rieky Ket) a Sym (pozdĺž rieky Sym) boli niekedy mylne klasifikované ako Ket. Počet obyvateľov je 1,5 tisíc ľudí, z toho na území Krasnojarsk 1,2 tisíc ľudí, okres Evenki 211 ľudí (2002, sčítanie ľudu); asi polovica žije v mestách (Krasnojarsk, Jenisejsk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk atď.). Hovoria väčšinou rusky, niektorí si zachovávajú ketčinu. Oficiálne boli pravoslávni od 17. storočia, protestantizmus sa šíril od konca 20. storočia.

Kets sú najsevernejšie z národov, ktoré hovorili jazykmi Yenisei. Ich raná história sa spája s kultúrami doby bronzovej (2. tisícročie pred n. l.) pásma horskej tajgy medzi hornými tokmi Ob a Jenisej (vrátane komplexu Samus 4 – pozri článok Samusská kultúra). Na začiatku nášho letopočtu boli súčasťou zóny hunského a turkického vplyvu. Predkovia samotných Kets žili hlavne v Kuzneck-Minusinskej kotline. Ich kontakty s Turkami a južnými Samojedmi sú možné. V období turkickej expanzie (9-13 storočí) postupovali Kets od Sajan-Altaj pozdĺž Irtyša cez Ob do Vasyuganu, do Tymu, Sym a k hornému toku Eloguy; pozdĺž Toma - cez Ob a Ket na ľavý breh Yenisei. Do polovice 19. storočia sa zostávajúce skupiny hovoriace jenisejom stali súčasťou Khakassians, Tuvinians, Shors a Severný Altaj.

Kontakty s Rusmi od začiatku 17. storočia. Kets žili v Mangazeya (sever, alebo Inbat, Kets, ktorý zahŕňal skupiny: Inbaki - v dolnom toku riek Upper Imbak a Eloguy; Bogdenians - v dolnom toku rieky Bakhta; Zemshaks - v dolnom toku riek Podkamennaya Tunguska) a Yenisei (južné Kets: Zakamenny Ostyaks - pozdĺž riek Dubches a Sym; dukany alebo jugy, - na dolnom toku riek Sym a Kaye; Kuznetsk kets - v oblasti pevnosti Jenisej, moderné Yeniseisk atď.) župy. V 18. storočí migrovali po Jeniseji k riekam Turukhan a Kureyka a vytvorili sa zmiešané (vrátane Kets-Selkup) územné skupiny: Shaikhinskaya (Stone Tungusskaya), Bakhtinskaya, Eloguyskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneinbatskaya, Turukhanskaya, Kureyskaya. Pojem „chum losos“ sa zaviedol od 20. rokov minulého storočia. Podľa sčítania ľudu v roku 1926 to bolo 1,4 tisíc ľudí. V polovici 20. storočia vznikli národné dediny: Sulomai, Kellogg, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.

Tradičná kultúra je typická pre národy v zóne tajgy západnej Sibíri (pozri časť Národy a jazyky v zväzku „Rusko“). Zaoberali sa rybolovom, lovom a zberom; S príchodom Rusov sa hlavným zamestnaním stal kožušinový chov, medzi Kets, ktorí žili pozdĺž rieky Kureyka, sa stal hlavným zamestnaním rybolov. Ket (tzv. Ostyak) zložené luky (kyt) boli predmetom výmeny na celom Jenisejskom severe; strelné zbrane sa objavili v 19. storočí. Každá patrocínia mala svoje vlastné poľovné revíry („cesta“ alebo kang). Na jeseň a do polovice zimy žili v zemľankách (bangus). V januári muži lovili v tajge („malá chôdza“) a čakali uprostred zimy v tábore. V januári celá rodina opustila tábor a lovila, pohybovali sa po „ceste“ („dlhá prechádzka“), v lete sa zjednotili v táboroch na rybárskych revíroch pozdĺž riek a lovili vodné vtáctvo. Stan (kus) slúžil ako obydlie pri zimnom love a letnom rybolove; palice ket chum vo výške asi 1,5 m boli upevnené obručou (krokom), podperné tyče boli spojené pomocou vidlice. Lyže (asleng), podšité kamusom, typ Evenki. Lovci používali ručné sane (sul) a ťahadlá z losej kože. Chovali malý počet sobov (chov sobov bol najrozvinutejší medzi ľavobrežnými a kurejskými ketmi, naopak chýbal medzi podkamennými tungusskými ketmi). V lete sa v tajge voľne pásli jelene. Neneti a Eneti prijali sane a Evenkovia jazdu na koni. Existuje hypotéza o sayanských koreňoch chovu sobov medzi Kets. Po riekach sa pohybovali na zemľankách (vetka, dylt'), doskových a krytých (ilimka, asel) člnoch, ktoré ťahali ľudia a psy kráčajúce po brehu. Spodná bielizeň - košeľa (sója) s rovnými chlopňami, klinmi, všitými rukávmi s manžetami, rovným rozparkom a stojačikom; Dámske košele majú dlhý mierne nariasený lem z látky inej farby (od konca 19. storočia sa ako šaty nosila ženská košeľa) a nohavice (aleng). Vrchné odevy typu Jenisej (s bočnými záhybmi, švami na pleciach, všitými rukávmi a zavinovačkou vľavo): zimné - kožušinová parka (kat), letné - z látky (kotlyam) a rovduga (kheltam) príp. prešívaná kožušinovou podšívkou (besyam). Názvy detailov odevu Ket a črty strihu ho približujú k odevu kočovných pastierov (Kachinov, Tuvanov). Ženy sa opásali dlhými (až 3 m) a širokými (až 20 cm) opaskami (kut) z červenej alebo tmavomodrej látky, pričom ich niekoľkokrát omotali (podobné opasky sú známe medzi taigou Khakass a severnými Altajcami). Aj sob Kets mal uzavretý odev - malitsa a sokui uralského typu. Muži a dievčatá si zapletali vlasy do jedného vrkoča, do ktorého boli vpletené pásiky rovduga s tromi korálkovými príveskami (dumsut), vydaté ženy si zapletali vlasy do dvoch vrkočov, do ktorých vpletali konce zátylku (tydang) z rovdugy, vyšívané korálkami a srnčími vlasmi pod krkom. Vyvinutá je drevorezba (charakteristická pre fajky so zoomorfným sochárskym chiboukom), brezová kôra, rezba z kostí, maľba na drevo, kožu a brezovú kôru, nášivka na látku, výšivka s jelením vlasom a korálkami. Ozdoba sa vyznačuje motívom vidličky.

Potomkovia Inbakov tvorili exogamnú polovicu (hugotpyl) Kentanu (s oddelením Olgyt), potomkovia Bogdenovcov a Zemshakov - polovicu Bogdagetov (s oddelením Konan), zjednotených patrocíniami (bisniming). Avunkulácia bola bežná, praktizovali sa matrilaterálne manželstvá medzi bratrancami a manželské veno (veľryba). Systém príbuzenských pojmov charakterizuje kombinácia deskriptívnych konštrukcií, generačnosti, lineárnosti, generačnej šikmosti typu Omaha a posuvného počítania generácií (starší brat a staršia sestra sa stotožňujú so staršími bratrancami z otcovej strany, ako aj s mladším bratom otca a mladšou sestrou otca – zrejme pod Selkupovým vplyvom). Súrodenci sa nazývajú všeobecným pojmom s pridaním ukazovateľov relatívneho veku, hoci vzťahy podľa relatívneho veku nedosiahli taký vývoj ako v susednom uralskom a altajskom príbuzenskom systéme.

Kets uctievali najvyššie nebeské božstvo Áno; jeho bývalá manželka Khosedam zosobňovala zlý princíp a bola pani podsvetia. Uctievali majiteľa zvierat, Kaigus, milenku svätyne predkov, Kholai, ženské duchovné strážkyne krbu („staré ženy“ allel), ktorých obrazy v podobe drevených bábik v kožušinových šatách zdedili príbuzní. Verili v škodlivých duchov (Dotet, Litys, Kalbesam) atď. Nebožtík bol pochovaný s hlavou na východ, v hrobe mu zostali jeho šaty, zlomené sánky, luky a poškodené zbrane, niekedy boli zabití aj jeho psy alebo jelene. Známe boli vzdušné pochovávanie (šamanské) a pochovávanie pňov stromov (detské). Pri príležitosti medvedej poľovačky sa konal medvedí festival; v podobe medveďa prijali zosnulého príbuzného, ​​ktorý ich prišiel navštíviť. Kets šamanizmus sa vyznačuje rozvinutými myšlienkami o dare (kut), prenášanom medzi príbuznými, a sedemnásobným cyklom (každý tri roky) stať sa šamanom. Počas rituálu šamani (sening) na seba vzali obraz jeleňa, vážky, medveďa atď., Obliekli si špeciálnu bundu, podbradník a železnú čelenku (pre jeleňového šamana - s parohami), použili tamburínu (khas) verzia Sayano-Nisei juhosibírskeho typu a palica (tauks). Zachovala sa spomienka na legendárneho (prvého, veľkého) šamana Psa. Existovali aj veštci a liečitelia (bangos) nepriateľskí voči šamanom, najčastejšie ženám.

Ústna tvorivosť zahŕňala mýty a texty mytologického pôvodu, hrdinské a historické legendy, rozprávky (fantastické, každodenné, o zvieratách atď.), príbehy a legendy, hádanky. Mýtoepická tradícia (asket) je reprezentovaná rozprávaniami spievanými alebo striedajúcimi sa medzi rečou a spevom (vrátane tých o vtáčom mužovi Pikulovi; u Kurei Kets existovala zápletka „Pikul“ aj vo forme detskej rozprávky a uspávanka). Známe sú mýty o stvorení sveta, epická rozprávka o troch bratoch – Balne, Belegan a Toret. Šamanskú tradíciu charakterizujú: osobné piesne šamana; šamanov asistent, ktorý sa rituálov určite zúčastnil, mu pri vzývaní duchov prizvukoval, ku ktorým boli priradené jednotlivé melódie. Pre šamanské spevy-formule sú bežné 3-5-stupňové úzkoobjemové stupnice, anhemitonická pentatonická stupnica, kombinácia rôznych typov intonácie a timbrové kontrasty. Šamani mohli pôsobiť aj ako rozprávači. Základ piesňovej tradície (il) tvoria osobné piesne (jedna osoba ich môže mať až 6 a viac), založené na 4-stupňovej diatonickej stupnici s podkvartovou, plnou a neúplnou anhemitonickou pentatonickou stupnicou a rôzne 7- stupňovité váhy. Uvítací spev sa vyznačuje počiatočným zvolaním a nepretržitým kĺzaním, je možná aj špecifická výška a hlasitosť vibrácií. Inštrumentálna hudba je zastúpená najmä hrou na tanierovej židovskej harfe. V minulosti bol známy hudobný sláčik a sláčikový nástroj v tvare lutny. Rozprávky [o zvieratkách, o Majstrovi zvierat Kaigusovi, čarovné rozprávky (Použi Asket) atď.] sa mohli rozprávať až po skončení jesenného lovu, uprostred zimy.

Moderní kamaráti sa zaoberajú najmä lovom kožušín, záhradkárstvom a rybolovom; vznikla inteligencia. Prebiehajú pokusy o zachovanie

tradičnej kultúry. Od roku 1995 existuje Združenie pôvodných obyvateľov Turukhanského severu, etnokultúrne centrum s múzeom v Turukhansku a od roku 2004 - Krasnojarská regionálna verejná organizácia domorodých obyvateľov Severu „Asociácia Kets“.

Lit.: Dolgikh B. O. Kety. Irkutsk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (historické a etnografické eseje). L., 1967; Ket kolekcia. M., 1969. Vydanie. 2: Mytológia, etnografia, texty; Aizenstadt A. Medzi Kets a Selkups // Hudba Sibíri a Ďalekého východu. M., 1982. Vydanie. 1; Ket kolekcia. Antropológia, etnografia, mytológia, lingvistika. L., 1982; Nikolaev R.V. Folklór a otázky etnickej histórie Kets. Krasnojarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu. Kets and Selkups // Hudobná kultúra Sibíri. Novosibirsk, 1997. T. 1. Kniha. 1; Losos Krivonogov V.P. Chum na prahu 3. tisícročia. Krasnojarsk, 1998; Mýty, legendy, príbehy Kets / Comp., predslov. a cca. E. A. Alekseenko. M., 2001; Národy západnej Sibíri. M., 2005.

E. A. Alekseenko; G. V. Dzibel (systém príbuzenských pojmov), N. M. Kondratyeva (ústna tvorivosť).

Vlastné meno „keto“, „ket“ („osoba“), v množnom čísle „deng“ („ľudia“, „ľudia“). Predtým sa používali etnonymá Ostyaks, Yenisei Ostyaks a Yeniseis.

Podľa sčítania ľudu v roku 2002 tu žilo 1 494 ľudí. Žijú hlavne vo vidieckych oblastiach okresov Turukhansky, Evenkiy a Yenisei na území Krasnojarska.

V období sovietskej moci bol tradičný spôsob života zničený. Ekonomické reorganizácie (zberné farmy a priemyselné farmy, organizovanie osád s prechodom do usadlého života a následná likvidácia niektorých z nich) viedli k zníženiu úlohy Kecov v poľovníctve a rybolove a stratil sa chov sobov. Redukcia unikátnej produkcie, skúseností predkov, materiálnych a duchovných hodnôt viedla k deformácii národnej identity. V súčasnosti rastie záujem Ketovcov o ich historickú minulosť a národnú kultúru. Vyučovanie ketského jazyka na školách, prerušené v 30. rokoch 20. storočia, bolo obnovené. Kniha ABC a ďalšie príručky boli vytvorené v jazyku Ket. Prijímajú sa opatrenia na organizovanie vidieckych múzeí a kultúrnych centier.

Jazyk

Ketský jazyk je posledným žijúcim predstaviteľom jazykovej rodiny Jenisej. Ostatné príbuzné jazyky (Pumpokol, Arin, Assan) zmizli v 18.-19. storočí spolu s ich hovorcami.

Predpokladalo sa, že jenisejské jazyky sú vzdialene príbuzné adyghesko-abcházskym, nakhským (čečenským, ingušským) a sino-tibetským (čínština, tibetčina).

Ketský jazyk má tri dialekty: severný, stredný a južný, pričom ten druhý sa delí na dialekty Eloguy a Podkamenno-Tungus. Skutočné rozdiely medzi nimi sú malé.

V 30. rokoch 20. storočia Kets používali abecedu založenú na latinke, ktorá bola v 80. rokoch nahradená novou abecedou založenou na azbuke.

Od polovice 20. storočia dochádza k procesu, keď ľudia strácajú jazyk. V súčasnosti menej ako 20 % ketistov vo vekovej skupine 50 rokov a starších považuje ket za svoj rodný jazyk. Počet dopravcov podľa odborníkov nepresahuje 150 osôb. Zároveň na Krasnojarskom území podľa sčítania ľudu v roku 2002 z 1 189 obyvateľov Ket iba 365 ľudí (30,7 %) hovorí jazykom Ket.

Jazyk Ket bol a zostáva mimoriadne obľúbeným objektom lingvistického výskumu, predovšetkým kvôli zložitosti jeho verbálnej morfológie.

Pôvod a história

Predkovia moderných Kets vznikli podľa niektorých predpokladov v dobe bronzovej na juhu medzi riekami Ob a Yenisei v dôsledku zmiešania belochov z južnej Sibíri so starými mongoloidmi. Antropologicky boli Kets klasifikovaní ako uralský typ, ktorý kombinuje kaukazské a mongoloidné znaky. Následná štúdia však umožnila rozlíšiť Kets na nezávislý typ Yenisei. Je zvláštne, že haploskupina Q je zriedkavá, čo naznačuje príbuznosť so severoamerickými Indiánmi.

Predkovia Kets údajne žili na území južnej Sibíri spolu s ďalšími predstaviteľmi takzvaných jenisejských národov (Arins, Assans, Yarins, Tints, Bakhtins, Kotts atď.). V 1. tisícročí nášho letopočtu. sa dostali do kontaktu s turkicko-samojesko-ugrojazyčným obyvateľstvom, v dôsledku čoho boli nútení migrovať na jenisejský sever. Najmä Kottovci sa usadili pozdĺž rieky Kanu (pravý prítok Jenisej), Asáni - pozdĺž riek Usolka a Ona (ľavý breh dolného Angary), Arins - na Jenisej v Krasnojarskom regióne nad ich pozdĺž pravého brehu Jeniseja k ústiu rieky Tuba - Yarintsy a Baykotovtsy. Ukázalo sa, že predkovia moderných Kets sa usadili nižšie pozdĺž Yenisei a jeho prítokov Kas, Sym, Dubches, Elogui, Bakhta a pozdĺž dolného toku Podkamennaya Tunguska. Niektoré skupiny hovoriace keto šli v 9.-13. storočí na sever a usadili sa na strednom Jeniseji a jeho prítokoch. Práve tu, v kontakte s Chanty a Selkupom a potom s Evenki, sa vytvorila osobitá kultúra Ket. Následne sa Kets presunuli na sever k riekam Turukhan a Kureyka a jazeru Maduiskoye, pričom odtiaľ vytlačili alebo asimilovali Entsy. Začiatkom 17. storočia boli známe tri kmeňové miestne skupiny – Zemšakovia v dolnom toku Podkamennajskej Tungusky, Bogdenovia pri ústí Bakhty a Inbaki v povodí Elogujy.

Niektorí vedci spájajú predstaviteľov kultúr Okunev a Karasuk (2 000 rokov pred Kristom) južnej Sibíri s Kets.

Pred príchodom Rusov už Kets ovládali metalurgiu, ale žili v kmeňovom systéme.

Kets sa stali súčasťou Ruska v roku 1607.

Život

Hlavným zamestnaním väčšiny Kets bolo a stále je poľovníctvo a rybolov. Veverička, ako hlavný predmet obchodu s kožušinami, predstavovala 80-90% nákladov na všetky vyťažené kožušiny. Lov veveričiek bol najsilnejšie rozvinutý medzi južnými Kets. Okrem veveričiek sa chytila ​​burina, hranostaj, líška, sobolia, divá zver, los a na severe aj líška polárna. Všetky kožušiny sa predávali v chetoch. Len kože zajaca a medveďa, ako aj kože a väčšina mäsa získaného z divých jeleňov a losov si nechali pre seba.

Ťažobným nástrojom boli predovšetkým luky a šípy, ktoré slúžili aj ako vojenské zbrane. Ostré hroty šípov a neskôr aj náboje do pušiek boli obalené jedom z rozloženého rybieho oleja. S príchodom zbraní sa luky takmer prestali používať. Transportné pasenie sobov, požičané od Samojedov (Nenetov, Enetov) v 2. polovici 17. – 18. storočia, sa nerozšírilo medzi všetkých Ketov.Niektorí Kets, vrátane celej podkamennej skupiny Tungus, zostali bez jeleňov.

Tradičným príbytkom Ketsov je kónický stan vyrobený z tyčí a pneumatík z brezovej kôry (kus). Ďalším bežným typom obydlia je zemľanka (ban, nus). Vo vnútri chumáka bola na zeminu položená podstielka z brezovej kôry a jedľové konáre. Neodmysliteľnou súčasťou výzdoby bolo niekoľko nízkych stolíkov z brezy (lamy), pri ktorých jedli 2-3 ľudia. Z brezy a rohoviny sa vyrábali naberačky a šálky na čaj a vývar.

Už pred revolúciou sa chum lososové oblečenie vyrábalo najmä z kupovaných látok a látok (zipuna) a z koží domácich a divých jeleňov. Ako odevný materiál sa používali aj kože zajacov a veveričiek.

Letný pánsky oblek pozostával z krátkeho súkenného županu po kolená ("kotlyam", od "kotl" - "plátno"), obtočeného sprava doľava, s charakteristickými vrkočovými pruhmi na pleciach a po bokoch, z látkových nohavíc. , súkenné alebo vlnené pančuchy po kolená a kožené topánky - modrozelené, často sfarbené do červenka odvarom z jelše.

Dopravným prostriedkom v zime boli široké lyže polepené camusom. Ako vodná doprava slúžili jednostromové zemľanky a veľké doskové ilimkové člny s nosnosťou do štyroch ton so sťažňom a plachtou, živou časťou pokrytou brezovou kôrou. Pri love poľovníci používali ručné sane a záťahy z losej kože.

Náboženstvo

Náboženské presvedčenie Kets bolo založené na animizme. Svet rozdelený na tri sféry (horný nebeský svet, stredný svet ľudí a spodný podzemný svet) obývalo veľa dobrých a zlých duchov. Šamanizmus medzi Kets nebol profesionálny. Hlavnou funkciou šamanov bolo liečenie a predpovedanie.

Najvyšším dobrým princípom v mytológii Ket bolo nebeské božstvo Áno. Manželka tohto božstva, Chosedem, zvrhnutá na zem, zosobnila zlo.

S príchodom ruských prieskumníkov a misionárov na Sibír začali Kets spolu s ďalšími sibírskymi národmi prijímať pravoslávny krst.

Väčšine Rusov sa zdá prirodzené, že Sibír je neoddeliteľnou súčasťou našej krajiny. Ešte pred štyrmi storočiami však bolo toto územie Rusom cudzím a obývali ho domorodí obyvatelia (Kets, Nenets, Evenks a ďalší), ktorí sa živili rybolovom a poľovníctvom. Bohužiaľ, mnohé z nich sú v súčasnosti na pokraji vyhynutia a dávno stratili svoje kultúrne tradície, jazyk a históriu. Kets ľudia patria medzi najmenšie a najmenej prebádané domorodé skupiny na Sibíri. Preto je náš článok venovaný týmto ľuďom a osvetľuje ich život a pôvod.

Kets: kto sú oni?

Kets sú ľudia, ktorí žili na území modernej Sibíri už v prvom tisícročí nášho letopočtu. Podľa vedcov sa objavili v dôsledku zmiešania kaukazských a mongoloidných rás. Antropológovia ich dlho pripisovali uralskému typu, no v poslednej dobe sa prikláňajú k verzii, že Kets možno považovať za samostatný typ Yenisei.

Ako vznikol názov „chum losos“?

• Kurčatá.
• Pakulihi.
• Surgutikha.

Stojí za zmienku, že nie všetci Kets žijú v etnických skupinách. Ľudia sa vyznačujú určitou izoláciou a izoláciou, preto ešte pred príchodom ruských objaviteľov na Sibír mohli zástupcovia kmeňa žiť v rodinách, ktoré sa nachádzali tisíce kilometrov od hlavných sídiel ich ľudí. V súčasnosti žije malá časť Kets v ruských dedinách v regióne Turukhansk. Kum sa zvyčajne vyhýba veľkým mestám, ale je známe, že niekoľko skupín sa usadilo v Krasnojarsku.

Kets (ľudia): čísla

Bohužiaľ, vedci nemajú spoľahlivé údaje o tom, aký bol počet Kets v sedemnástom storočí. Preto je teraz dosť ťažké sledovať dynamiku ich vývoja. Sčítanie obyvateľstva, ktoré sa vykonáva raz za niekoľko rokov, nám umožňuje vyvodiť závery o tom, aké škodlivé sú moderné životné podmienky pre zachovanie počtu tejto etnickej skupiny.

Podľa údajov za rok 2010 sú Kets ľudia, ktorých počet nepresahuje 1200 ľudí. Hoci ešte v roku 2002 sčítanie obyvateľstva ukázalo, že k tejto národnosti sa prihlásilo ďalších 300 ľudí. Vedci túto skutočnosť pripisujú skutočnosti, že väčšina Ketov sa vzďaľuje od tradícií svojich predkov a postupne stráca samých seba. Veď aj jazyk tohto sibírskeho ľudu už zomiera.

Ket jazyk

V súčasnosti je jazyk Ket posledným z bohatej jazykovej rodiny Yenisei. Jeho jedinými hovoriacimi sú Kets, iné národy hovoriace podobnými dialektmi napokon stratili svoj rodný jazyk už v 18. a 19. storočí.

Už pred pätnástimi rokmi vedci tvrdili, že iba 30 percent Kets vie hovoriť vlastným jazykom a zvyšok ľudí (najmä mladí ľudia) uprednostňuje komunikáciu v ruštine.

Lingvisti ho študujú s veľkým potešením, hoci je zložitý a má tri dialekty. Rozdiel medzi nimi však nie je príliš badateľný. Žiaľ, predpovede vedcov sú sklamaním – v priebehu niekoľkých rokov nezostane na Zemi jediný človek, ktorý by dokázal vysloviť aspoň jedno slovo v jazyku Ket.

Kets národný kroj

Ketovci sa ešte koncom 18. storočia vyznačovali tým, že šili odevy z kupovaných materiálov. Často sa však používali aj kože divých a domácich zvierat. Ideálne na tento účel boli jelene, zajace a veveričky.

Hrubé a pohodlné zavinovacie župany a široké nohavice boli vyrobené z chumovej látky. Povinným atribútom kostýmu boli vlnené pančuchy, siahali po kolená a tesne priliehali k holeni. Topánky boli vyrobené hlavne z kože a maľované v rôznych odtieňoch červenej.

V zime bol kroj doplnený vrchným odevom z koží a povinnými poľovníckymi lyžami. Vždy boli zlepené kamusom a mazané živočíšnym tukom.

Náboženstvo miznúceho sibírskeho ľudu

Náboženské presvedčenie Kets bolo veľmi primitívne. Základom náboženstva bol animalizmus, ktorý je charakteristický pre všetky národy zaoberajúce sa lovom a rybolovom. Ketsovci mali zároveň nejaké predstavy o posmrtnom živote, rozdelili celý svet na tri zložky. Horným tokom vládlo dobré božstvo v mužskej podobe, stredný svet obývali ľudia a spodné podzemné kráľovstvo ovládala zlá a krutá bohyňa.

Život Kets

Keďže ľudia takmer vždy žili v tajge, ich život bol pre lovcov mimoriadne jednoduchý a pohodlný. Najbežnejšie typy bývania boli:

1. Chum

Bol postavený z dlhých tyčí a pokrytý brezovou kôrou. V prípadoch, keď bolo potrebné urýchlene zmeniť miesto bydliska, bolo možné stan ľahko rozobrať a previezť.

2. Dugout

Takéto stavby sa presúvali len zriedka, pretože vybavenie nového domova bolo časovo veľmi náročné. Kopačka bola zvyčajne malá a vystlaná brezovou kôrou s čerstvými jedľovými konármi. Vo vnútri chumáka bolo nainštalovaných niekoľko brezových stolov, pri ktorých jedli členovia rodiny.

Takmer všetko bolo z brezy alebo rohoviny, boli to najmä poháre, naberačka a nejaká miska na vývar. Losos Chum išiel loviť na ľahkých člnoch vyrobených z vydlabaného dreva. Niekedy sa používali veľké lode, ktoré mohli vziať na palubu až štyri tony nákladu.

Na zimu lovci vyrábali ťahadlá a sane, pričom používali drevo a kožu zo sobov. Tento spôsob umožňoval dopraviť do dediny niekedy až päť mŕtvych tiel zvierat súčasne.

V súčasnosti historici a lingvisti aktívne študujú Kets, ale ani starí ľudia nemôžu pre nevedomosť vedcom odhaliť mnohé z ich tradícií. Pred mnohými rokmi ľudia skutočne stratili svoje korene a v blízkej budúcnosti môžu úplne zaniknúť ako samostatná etnografická skupina.